ポール・ド・ラガルド

ポール・ド・ラガルド
ポール・アントン・ド・ラガルド
生まれる	( 1827-11-02 )1827年11月2日 ベルリン、プロイセン
死亡	1891年12月22日(1891-12-22)（64歳） ゲッティンゲン、ドイツ
その他の名前	ポール・ボティッヒャー
職業	東洋学者

ポール・アントン・ド・ラガルド（1827年11月2日 - 1891年12月22日）は、ドイツの聖書学者、東洋学者であり、19世紀最大の東洋学者の一人とされることもある。^{[1]ラガルドの}反ユダヤ主義への強い支持、キリスト教への声高な反対、社会ダーウィニズム、反スラヴ主義は、ナチズムのイデオロギーを支持する上で最も影響力のあったものの一つとみなされている。^{[2] [3] [4]}

彼の優れた学識と才能は、独断主義と他人の活動に対する不信感と混ざり合っていた。^[5]政治的にはプロイセン 保守党に所属していた。彼は1891年12月22日にゲッティンゲンで亡くなった。

ラガルドは、パウル・ボッティヒャーとしてベルリンに生まれました。成人したばかりの頃、自分を育ててくれた大叔母への敬意から、母方の姓を法的に名乗るようになりました。ベルリン・フンボルト大学(1844-1846) とハレ・ヴィッテンベルク大学(1846-1847)で、神学、哲学、東洋言語を学びました。

1852年に彼は学業のためにロンドンとパリへ赴いた。

1854年にベルリンの公立学校の教師になったが、聖書研究は中断されなかった。1866年に新しい資料を集めるために3年間の休職を許され、1869年にドイツの東洋学者で神学者のハインリヒ・エヴァルトの後任としてゲッティンゲン大学の東洋言語学教授に就任した。エヴァルト同様、ラガルドもさまざまな分野や言語で活動的だったが、彼の主な目的である聖書の解明は常に念頭に置いていた。ラガルドは19世紀で最も高名な七十人訳聖書学者であり、熱心に東洋研究に打ち込んだ。

学術研究と並行して、彼はドイツの国教を確立しようとしたが、その最も顕著な現れは、攻撃的な反ユダヤ主義、反スラブ主義、拡張主義であった。 ^{[6]彼は、最初の政治論文「ドイツ国家と神学、}教会、宗教との関係について：非神学者のための方向づけの試み」が示すように、彼が想定した国教について、具体的な宗教的信念をほとんど持っていなかった。彼は、国家に関して、国教が栄えることができる環境を作り出すことが、その最初の、そして最も重要な任務であると要求した。一方、彼は、神を信じる人々に、あらゆる行動において「義務か罪か」のみを区別するという、過激な道徳を義務付けた。さらに、まず、これらの新生の人々の宗教心を表す正式な言語を開発する必要があった。^{[7] 1875 年の彼の著書}『Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs』の第 2 部。アイン・ベリヒト(ドイツ帝国の現状について: 報告書) に関連して、彼は次のように述べています: ^[8]

ドイツは、ドイツ的な感情、ドイツ的な思考、ドイツ的な意志を持つすべてのドイツ人の総体です。この意味で、私たち一人ひとりは、自分の人生のあらゆる瞬間に祖国の存在、運命、未来に対して個人的に責任があると考えていないのであれば裏切り者であり、そう考えるのであれば英雄であり解放者です。

歴史家ウルリッヒ・ジークは、彼の立場を次のように分類している。「彼はキリスト教を味気なく生ぬるいと見なし、将来の民族宗教を期待していた。」^[9]ラガルドは、反ユダヤ主義のベルリン運動の創始者アドルフ・シュテッカーと親交があった。また、ベルンハルト・フェルスターやマックス・リーバーマン・フォン・ゾンネンベルクのドイツ民族協会、テオドール・フリッチュのドイツ社会党など、民族的・反ユダヤ主義の団体にも関心を示した。後者とは、1886年に論文『ドイツ政治の今後の課題』を送って接触し、その中核にはドイツの東欧への入植政策があると考えた。^{[10]彼が以前に出版した政治論文をまとめた}『ドイツの著作』には、反ユダヤ主義的な文章が数多く見られ、その中で彼はユダヤ人をドイツ統一の最大の障害とみなしていたこと、一方ではドイツによる南東ヨーロッパの植民地化の概念を公言し、当時そこに定住していたユダヤ人をパレスチナかマダガスカルに移住させるよう提案していたことなどが分かる。^[11]ラガルドにとって唯一の選択肢は、ユダヤ人の完全な同化か移住であった。^[12]

1887年のエッセイ「ユダヤ人とインドゲルマン人」で彼はこう書いている。「貧しいドイツ人に同情しないためには、そして同様にユダヤ人を憎まないためには、そして人道に反してユダヤ人を擁護する人々や、これらの害虫を撲滅するには臆病すぎる人々を憎んだり軽蔑したりしないためには、鋼鉄の心を持たなければならない。旋毛虫やバチルス菌は交渉の対象にはならず、また育てることもせず、できるだけ迅速かつ徹底的に駆除されるだろう。」^[13]

ラガルドは反ユダヤ主義と反スラヴ主義に影響を与えただけでなく、ドイツ帝国主義思想の形成にも重要な役割を果たした。この点で、彼は海外植民地の獲得よりもヨーロッパ内のドイツ国境植民地化に注力した。これは、フリードリヒ・ラッツェルが特に支持した、後のドイツ生存圏の概念と非常によく似ている。1875年、ラガルドはドイツ政治の第一の目的は「ポーランドの漸進的なドイツ化」であると主張した。土地を求めて移住するドイツ人の数を懸念していたため、彼は農民の国境植民地化土地獲得を提唱し、これを「国家の真の基盤」と考えた。この土地獲得は、ドイツの指導の下で「エムスからドナウ川の河口まで、ネマンからトリエステまで、メスからブグ川付近まで」広がるミッテルヨーロッパ^{を創設することを目指していた[14] 。}

トマーシュ・マサリクは1918年の著書『新ヨーロッパ』の中で、ラガルドを汎ゲルマン主義の哲学的、神学的な代弁者の一人とみなし、さらにハインリヒ・フォン・トライチュケを汎ゲルマン主義の歴史家、ヴィルヘルム2世を政治家、フリードリヒ・ラッツェルを地政学的地理学者と評している。マサリクは彼ら全員を、スラヴ諸国を脅かす帝国主義的な「東方へのドイツの脅威」の代表者とみなした。 ^[15]

ラガルドの反ユダヤ主義は、国家社会主義イデオロギー、特にアルフレッド・ローゼンベルクのイデオロギーのさまざまな側面の基礎を築いた。ローゼンベルクは、ドイツはセム的要素を排除した「国家的」キリスト教を創設すべきだと主張し、ユダヤ人は「害虫であり寄生虫」であり「可能な限り迅速かつ徹底的に」滅ぼすべきだと主張した。^{[16] [17]彼の蔵書は現在}ニューヨーク大学に所蔵されている。

ルガルドは、大英博物館とパリに収集された『シリア語の使徒ディダスカリアス』（1854年）やその他のシリア語のテキストを編集した。彼は、カールスルーエに保存されているロイヒリニアン写本に基づく預言者のアラム語訳（タルグムとして知られる）である『Prophetae chaldaice』（1872年）、『Hagiographa chaldaice』（1874年）、アラビア語訳の福音書である『Die vier Evangelien, arabisch aus der Wiener Handschrift herausgegeben』 （1864年） 、シリア語訳の旧約聖書外典である『Libri VT apocryphi syriace』（1865年）、コプト語訳の『Der Pentateuch koptisch』（1867年）、そして旧約聖書のほぼ半分の写本から復元することに成功した七十人訳のルシアン本文の一部を編集した。

アルメニア人については、『Zur Urgeschichte der Armenier』（1854 年）と『Armenische Studien』 （1877 年）を出版しました。彼はペルシア語の学生でもあり、Isaias persice (1883) とPersische Studien (1884) を出版しました。 1880年、ド・ラガルドはエピファニウスの論文「度量衡について」のシリア語版を再構築しようとし、これに「Veteris Testementi ab Origene recensiti flagmenta apud Syros servata quinque」と題した。 Praemittitur Epiphanii de mensuris et puteribus liber nunc primum integer et ipse syriacus (Gootingae 1880)。彼はコプト語の研究をAegyptiaca （1883）で続け、 Gesammelte Abhandlungen（1866）、Symmicta（1877年1月、1880年2月）、Semitica（1878年1月、1879年2月）で東洋言語の研究への多くの小さな貢献を出版しました。 ）、Orientalia（1879-1880）、Mittheilungen （1884）などです。また、貴重なOnomastica sacra（1870年、第2版、1887年） も特筆に値します。

彼は次のように編集しました:

• ペドロ・デ・アルカラ（1883年）。ペトリ・ヒスパニ・デ・リングア・アラビカ・リブリ・デュオ。 A.ホイヤー。 440ページ。ISBN 3-535-00798-4. 2011年7月6日閲覧。
• ペドロ・デ・アルカラ（1883年）。アラビカ言語ライブラリ デュオ: Pauli de Legarde スタジオとスンプティバス レペティティ。エディバスDAホイヤーのプロスタント。2011 年7 月 6 日に取得。

『ドイツ書』（1878-81年、第4版、ゲッティンゲン、1903年）で、彼は政治に関与しようとした。 ^[1]神学、教会、宗教に対するドイツ国家の立場を扱っている。^[5]国家主義的なテキストとなった。^[要出典]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Lagarde, Paul Anton de」。Encyclopædia Britannica (第 11 版)。Cambridge University Press。この研究は次のようなことを引用している。
  • ヘルツォーク・ハウク、現実百科事典
  • アンナ・ド・ラガルド、ポール・ド・ラガルド(1894)

• ハイケ・ベールマー、トーマス・L・ガーツェン、オレル・ウィットフーン。デア・ナクラス・ポール・ド・ラガルド。東洋主義のNetzwerkeと反ユダヤ主義のVerflechtungen。ド・グリュイテル・オルデンブール。 Europäisch-jüdische Studien - Beiträge、 46. De Gruyter (2020) - https://www.degruyter.com/view/title/540282?format=G&rskey=qGGhF5&result=1 および DOI: 10.1515/9783110615463
• ウルリッヒ・ジーク、ドイツの預言者。ポール・ド・ラガルドと反ユダヤ主義の現代社会(ミュンヘン、カール・ハンザー 2007)。
• フリッツ・スターン『文化的絶望の政治学』（1961年）。

Wikiquote にポール・ド・ラガルドに関する引用があります。

• Archive.org のラガルド氏の著作集
• ポール・ド・ラガルド・コプティシュ・ヘラウスゲゲベン五書