自給自足

初期の国家社会で自給自足的とみなせるものには、遊牧民の牧畜や宮廷経済などがあるが、これらは時間の経過とともに自給自足性が低下し、相互接続性が高まっていく傾向がある。例えば、青銅器時代後期には、かつて自給自足的だった宮廷経済が貿易に大きく依存するようになり、複数の危機が同時にこれらのシステムを襲ったことで、最終的に青銅器時代の崩壊の一因となった可能性がある。その崩壊後、アウタルケイアの理想は、経済的な自給自足^{[ 13 ]}と地方自治を強調する、台頭するギリシャの政治文化の一部となった。

春秋戦国時代に隆盛を極めた中国の農耕主義という大衆的な哲学は、蔓延する戦争や腐敗に対する解毒剤として、平等主義的で自給自足的な社会を支持した^{[ 14 ] 。}

ローマ帝国末期には、一部の反乱や共同体が、動乱への反動と帝国の権力への対抗として、自給自足を目指した。その顕著な例がバカウデ族で、彼らは帝国に対して繰り返し反乱を起こし、独自の内部経済と貨幣制度を持つ「自治共同体」を形成した^{[ 15 ] 。}

中世のコミューンは、共有地や資源の利用による全体的な経済的自給自足の試みと、相互防衛協定、近隣集会、組織化された民兵の利用を組み合わせて、地元の貴族の略奪から地域の自治を維持した[16]。これらのコミューンの多くは、後にハンザ同盟のような貿易大国となった^{。場合によっては}、共同体村落経済は、自給自足経済の一部として、また敵対的な可能性のある貴族や企業の利害に依存することを避けるために、独自の債務制度を維持した^{[ 17} ]。黒死病の後、 「地域的自給自足」への傾向は増加した^{[ 18 ]}。最初は疫病の影響への反応として、その後はコミューンや都市国家が貴族に対して権力を維持する方法としてである^{[ 19 ] 。}

初期資本主義の拡大に抵抗した自給自足文化がどのようなものであったかについては、かなりの議論がある。黄金時代の海賊コミュニティは、^{[ 20 ] 「略奪者たちは小さな自給自足の民主主義の中で暮らしていた」という非常に自給自足的な社会であると同時に、 [ 21 ]}略奪に依存していたことから「反自給自足」であるとも呼ばれている。

帝国国家の中では稀ではあるが、自給自足体制は特定の時期に存在した。明王朝は、初期のより孤立主義的な時代には、外部との貿易を禁止し、地方の農場や工房で生産された商品の中央集権的な流通に重点を置いた閉鎖経済を維持していた。^{[ 22 ]}官僚の階層が、紫禁城にある巨大な中央倉庫を含む中央倉庫からのこれらの資源の分配を監督していた。 ^{[ 23 ]}その倉庫は、当時世界最大の物流拠点であった。インカ帝国もまた、特定の商品の共同体による徴税と「命令による供給」に基づく社会全体の自給自足体制を維持していた。

南北戦争以前の南部の一部の地域では、奴隷と自由黒人の人口が、プランテーション貴族が支配するより大きな経済への依存を避けるために、自給自足の経済を築き上げた。ノースカロライナ州東部のマルーン共同体は、しばしば湿地帯に拠点を置き、農業と漁業を組み合わせて「隠れた経済」を築き、生存を確保した。^{[ 24 ]}これらの海沿いの黒人人口の相対的な自給自足は、南北戦争の開始後にますます過激な要求をする強力な奴隷制度廃止主義の政治文化の基盤となった。 ^{[ 25 ]}戦争中および戦後、一部の北軍司令官や政治派閥との緊張関係のため、これらの共同体は「独自の制度、独自の自給自足意識、独自の政治力の発展に組織化の努力を集中させた」。^{[ 26 ]}

共産主義運動は、時期によって自給自足主義を目標として受け入れたり、否定したりした。ピョートル・クロポトキンは、国際的な分業ではなく、農業と工業を統合した地域的自給自足を提唱した。^{[ 27 ]}彼の著作は、「外部からの援助や保護を必要としない」共同体をより強靭なモデルとして繰り返し取り上げた。^{[ 28 ]}

シャルル・フーリエのファランステールのような社会主義共同体の中には、自給自足を目指したものもあった。ロシア内戦初期のソ連は、戦時共産主義による自給自足経済を目指したが^{[ 29 ]} 、後に新経済政策の下で国際貿易を積極的に推進した。しかし、ソ連政府は後期には国際貿易を奨励する一方で、多くの農村で地域的な自給自足も許可し、奨励さえした^{[ 30 ] 。}

左派グループは自給自足プロジェクトをめぐって衝突することもあった。スペイン内戦中、アナルコサンディカリストのCNTと社会主義のUGTはレバンテ地方に経済協同組合を設立し、「政府から独立して地域の経済生活を管理している」と主張した。^{[ 31 ]}しかし、共産主義派閥は経済統制を中央政府の手に戻そうと、これらの協同組合を弾圧することで対応した。

右翼全体主義政権の中には、国家産業を発展させ高関税を課すことで自給自足を目指すと主張する政権もあったが、他の自給自足運動を弾圧し、しばしば広範な国外経済活動に従事した。1921年、イタリアのファシストは、大地主の指示により既存の左翼自給自足プロジェクトを攻撃し、その年だけで約119の労働組合、107の協同組合、83の農民事務所を破壊した。^{[ 32 ]} 経済大臣ヒャルマル・シャハト、そして後にヴァルター・フンクの下でのナチス・ドイツは、ヴェルサイユ条約の条項を回避し、ビジネスエリートを満足させ、戦争に備えるため、異なるシステムではあるものの、依然として大規模な国際貿易を追求した。政権は、 IBMやコカ・コーラなどの大企業とのつながりを含め、米国などの国々との貿易を継続した。^{[ 33 ]}

非同盟運動の一部の加盟国、例えばジャワハルラール・ネルー^{[ 34 ]}率いるインドやタンザニア^{[ 35 ]}は、ウジャマー^{[ 36 ]}やスワデーシーのイデオロギーの下、経済的自給自足を目指した。これは、アメリカ合衆国とソビエト連邦の経済的支配から逃れ、国のインフラを近代化しようとする試みでもあった。フランコ政権下のスペインの場合、それはスペイン内戦（1939年）と第二次世界大戦後の国際制裁の影響と、ファランヘ党の全体主義的民族主義イデオロギーの両方によるものだった。戦後の飢饉と悲惨は、戦争で荒廃したヨーロッパよりも長く続いた。1950年代の資本主義改革とアメリカ合衆国との接近によって、スペイン経済は1935年の水準まで回復し、スペインの奇跡へと突入した。

20世紀後半、特に裕福な国の経済学者たちは、ワシントン・コンセンサスを支持し、自由貿易を圧倒的に支持する一方で、自給自足政策や社会主義政策を否定した。^{[ 37 ]}これらの経済学者たちは、保護主義は経済成長と経済福祉にマイナスの影響を与える一方、自由貿易と貿易障壁の削減は経済成長^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]と経済安定[ 42 ]}にプラスの影響を与えると主張した。しかし、多くの発展途上国の経済学者やマルクス主義の伝統を受け継ぐ経済学者たちは、輸入代替工業化^{[ 43 ]}や従属理論など、より自給自足的な考え方を支持した。^{[ 44 ]}セルソ・フルタド、ラウル・プレビッシュ^{[ 45 ]}、サミール・アミンの研究、特にアミンの半自給自足的な「自国中心主義」政策^{[ 46 ]}は、ラテンアメリカ、アジア、アフリカの多くの国々が、より自給自足的な経済を発展させることで経済的支配を回避しようとする努力に影響を与えた^{[ 47 ] 。}

小規模な自給自足体制は、公民権運動において時折用いられた。例えば、モンゴメリー・バス・ボイコット運動がその例である。ボイコット参加者たちは、黒人住民が通勤できるように、安価または無料の自給自足型の交通システムを構築し、当時人種隔離されていた公共交通機関の利用を避けることで、政治的圧力をかけることに成功した。

食料主権のための自給自足の取り組みも公民権運動の一部を形成した。1960年代後半、活動家のファニー・ルー・ヘイマーは、黒人コミュニティの経済力を再分配し自給自足を築くための取り組みであるフリーダム・ファームズ協同組合の創設者の一人であった^{[ 48 ]}。「冬のために400クォートの葉物野菜とガンボスープを缶詰にしておけば、誰もあなたを言いなりにさせたり、何を言うべきか、何をすべきかを指図したりすることはできません」とヘイマーは協同組合の根拠を要約した。これらの取り組みは、経済的圧力から露骨な暴力に至るまで、さまざまな手段で人種隔離主義当局や極右勢力によって広範囲に標的にされた^{[ 49 ] 。}

第二次世界大戦後、ヨーロッパの自治主義運動は、反権威主義的な左翼空間を構築するために、地域的な自給自足プロジェクトを取り入れ、特に社会センターや不法占拠者の権利運動に影響を与えた。こうした取り組みは、今日でも大陸の自治主義運動やアナキスト運動の共通の特徴となっている。例えば、ギリシャのミクロポリス社会センターには、ジム、レストラン、バー、会議スペースがあり、食料や物資が無料で配布されている。^{[ 50 ]}

1970年頃、ブラックパンサー党は正統的な共産主義国際主義から「インターコミュニズム」へと移行した。これはヒューイ・P・ニュートンが考案した用語で、「他の急進的な思想がグローバル化に向かっている中で、地域とのつながりを維持するため」に用いられた。^{[ 51 ]}インターコミュニズムは、無料診療所や朝食プログラムといった左翼の自給自足的なプロジェクトから影響を受けており、「連邦政府が黒人コミュニティに食料のような基本的な資源を提供できなかったことで生じた空白を埋める試みとして明確に表明された」。^{[ 52 ]}

マレー・ブックチンの共同体主義の理想では、より自由な未来では「すべての共同体が地域的または地方的な自給自足に近づくだろう」と書かれている。^{[ 53 ]}

ハンス・ヴィドマーによる1983年の影響力のあるアナキストの著書『ボロボロ』は、ユートピア的な反資本主義コミューン（ボロと呼ばれる）の間で自給自足の利用を提唱し、「国家の権力は食料供給に基づいている。ボロは搾取されることなく交換ネットワークに参加できるのは、ある程度の自給自足に基づいてのみである」と主張した。^{[ 54 ] [ 55 ]ヴィドマーは、「戦術的自給自足」 [ 56 ]}を通じて、そのようなコミューンは抑圧的な構造と貨幣経済の復活を防ぐことができると理論づけた。^{[ 57 ]}

イスラム主義において自給自足は正式な教義ではないものの、多くのイスラム主義派閥は歴史的に経済的自立と独立（イスティクラル）を志向してきた。自立への意欲は、搾取的とみなされることが多い西側の経済覇権とグローバリゼーションへの抵抗と深く結びついている。一部の過激派や国家主導のイスラム主義グループは、IMFや世界銀行といった西側の金融機関からの独立を達成するために、イスラム教徒が多数を占める国々（ウンマ）のみによる閉鎖的な並行貿易ネットワークの構築を提唱し、国家による厳格な統制、国内製造、そして厳格な金融規制を優先している。

公共資源の強制的な民営化に対抗し、地域の自給自足を維持するための自給自足的な取り組みも、反グローバリゼーションの取り組みの重要な部分を形成した。コチャバンバ水戦争では、ボリビアの人々が水資源を公共の手に留めるために、水道システムの民営化に反対し、成功した。^{[ 58 ]}

今日、国家経済の自給自足は比較的稀である。よく挙げられる例として北朝鮮が挙げられる。北朝鮮は主体思想（自立）に基づき、孤立の中で国内の地域経済を維持することに重点を置いている。しかし、北朝鮮でさえ、ロシア、中国、アルジェリア、シリア、イラン、ベトナム、インド、そしてヨーロッパやアフリカの多くの国々と広範な貿易を行っている。北朝鮮は1990年代に広範囲にわたる飢饉が発生した際、食糧を輸入せざるを得なかった。

社会レベルでの現代の例として、シリア北部の自治地域であるロジャヴァを挙げる人もいるだろう。米国との重要な同盟関係にもかかわらず、支持者たちはロジャヴァが国際貿易からほぼ切り離され、多くの敵に直面し、共同体主義に基づく社会を目指していると考えている。ロジャヴァの政府と憲法は、近隣や村の評議会によって運営される経済的自給自足を強調している^{[ 59 ]}。ロジャヴァの社会と経済は、地方および地域の自治の重視を含め、ブックチンの思想の影響を受けている。2012年に行われた変更により、財産と事業は、これらの目標のためにそこに住んでいるか、またはそれを使用している人々のものとなり、インフラ、土地、主要な資源は、地方および地域の評議会によって運営される共有物となっている。しかし、ブックチンは、孤立主義的な自給自足がコミュニティを閉鎖することの影響を懸念しており、そのため常に地域主義とグローバル主義のバランスの必要性を強調していた^{[ 60 ] 。}

黒人ナショナリズム、ウジャマー、アフリカ系アメリカ人社会主義、公民権運動からその概念の歴史を取り入れた、地域自給自足の現代的な取り組みの一例として、ミシシッピ^州ジャクソンで自給自足の黒人労働者階級経済を創設することを目的とした運動であるCooperation Jackson [ ^{61 ]}が挙げられる。この運動は^{[ 62 ]}土地を確保し、自給自足の協同組合や職場を建設して「都市の政治経済を民主的に変革」し、ジェントリフィケーションに抵抗することを目指してきた。Cooperation Jackson は、2013 年の市長選挙でチョクウェ・ルムンバが当選し、2017 年の市長選挙で息子のチョクウェ・アンタル・ルムンバが当選した際にその関与が決定的な役割を果たしたことから、選挙における政治的影響力も増大した。