背景概念とより広い文脈 黒百人組 運動に属する君主制支持派の超国家主義者たちは、1905年に十月宣言が 発表された後、当時ロシア帝国の一部であったオデッサ でデモ行進を行った。1927年、シャルル・モーラス とフランスの君主制支持派で超国家主義的な政党であるアクション・フランセーズ のメンバーたち。ドイツの総統 アドルフ・ヒトラー (右)とイタリアの指導者 ベニート・ムッソリーニ (左) イギリスの政治理論家ロジャー・グリフィンは、超国家主義は本質的に外国人 嫌悪 に基づいており、「過去の文化的または政治的な歴史的偉大さの深く神話化された物語、あるいは想定される敵に対する過去の恨みを晴らす物語」を通して、その正当性を得ていると主張した。また、人類学や遺伝学といった自然科学のさまざまな側面の「俗化された形態」を利用することもあり、特に優生学が 役割を果たし、グリフィンによれば「国民の優越性と運命、退廃と非人間性 の概念を合理化する」のだという。グリフィンによれば、超国家主義者は近代国民国家を、肉体を持つ人間と直接的に類似した生きた有機体と見なしており、腐敗し、成長し、死に、さらに再生を経験できると考えている。彼はナチス・ドイツを、超国家主義に基づいて設立された政権として強調した。[ 3 ]
超国家主義運動は、国民の歴史的伝統に対して様々な態度をとることがある。例えば、英国ファシスト連合 は、認識された技術進歩を中心とした世俗主義的な綱領を採用した。対照的に、ルーマニア王国 の鉄衛団は 、国内の超国家主義者の決意を鼓舞するために、強硬な神秘主義に基づく宗教を利用した。とはいえ、民族性やその他の区分に対する強迫観念的な見解や、政治を犠牲のモチーフと結びつけることは、一般的にこれらの運動の背後にある心理的枠組みを構成している。[ 3 ]
アメリカの学者ヤヌシュ・ブガイスキー によれば、この教義を実際的な観点から要約すると、「最も極端または発展した形態では、超国家主義はファシズムに似ており、他国に対する排他的な軽蔑、全体主義に近い 権威主義的な 政治体制への支持、カリスマ的指導者、組織的に不定形な運動型の政党、そして国家との間の『有機的統一』への神話的な強調によって特徴づけられる」。ブガイスキーは、市民的ナショナリズムとそれに関連する 愛国心 の概念は、国家的な災難などの時に共通の社会の利益に貢献する、非常に肯定的な要素を両方とも含んでいる可能性があると考えている。彼の見解では、これらの教義は、より非合理的な行動を伴う特定のイデオロギーの極端なアプローチとは対照的である。[ 6 ]
超国家主義政党
現在、各国政府または議会に代表者を送っている。 多くの政党が 超国家主義的だと評されてきた。
いくつかの政党には、超国家主義的な派閥が存在すると指摘されている。
歴史的に見て、いくつかの政党は超国家主義的な傾向を持っていた。
歴史的に見て、いくつかの政党には超国家主義的な派閥が存在すると指摘されてきた。
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