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言語学において、再利用、再利用、または再意味付け[1]とは、ある集団が、その集団を軽蔑する形で以前に使われていた言葉や産物を取り戻す文化的プロセスである。これは意味の変化（つまり、言葉の意味の変化）の特定の形である。言語的再利用は談話の分野でより広い意味を持つ可能性があり、個人的または社会政治的なエンパワーメントの観点から説明されてきた。
特徴
再利用または再流用された言葉とは、かつては軽蔑的な意味を持っていた言葉が、通常はその言葉が軽蔑的に表現されていたコミュニティなど、当初の対象内で始まり、後に一般大衆にも広まって、許容される用法に戻された言葉である。[1] [2] [3]再利用されている言葉の中には、もともと軽蔑的な意味ではなかった言葉が、時が経つにつれて軽蔑的な意味を持つようになったものもある。それらを再利用することは、本来の意図を回復することと見なすことができる。しかし、最初から軽蔑的な意味で使われていた言葉もあるため、これはすべての言葉に当てはまるわけではない。[1]
言語理論の観点から見ると、再利用は意味変化の一種、すなわち改善（時間の経過とともに単語の意味がよりポジティブになるプロセス）の特殊なケースとして見ることができます。[4]
ロビン・ブロンツェマは、埋め立てには少なくとも3つの相互に排他的な目標があると示唆した。[1]
- 価値の逆転
- 中和
- スティグマの搾取
価値の逆転とは、軽蔑的な意味を肯定的な意味に変えることです。一方、中立化とは、軽蔑的な意味を中立的な意味に変えることです。最後に、スティグマの搾取とは、特定のグループが不当な扱いを受けていることを思い出させるために、そのような言葉の軽蔑的な性質を維持することです。
言語の再生は、心理的、個人的なプロセスであると同時に、社会学的、社会全体のプロセスとしても見ることができる。[5] [6]個人的なプロセスに関しては、それは「自分自身や他人の自分に対する見方をコントロールする支配的なグループの力を奪うこと」から来るエンパワーメントの文脈で議論され、自分の描写の仕方、ひいては自己イメージ、自制心、自己理解に対するコントロールを獲得することから来る。[6] [3]ブロンツェマは「言語の再生の核心は、自己定義の権利、つまり自分自身の存在を作り上げ、名付ける権利である」と書いた。[1]他の学者は、この概念を自己ラベリングの概念と結び付けている。[3]エンパワーメントのプロセス、そして権力の乱用としての抑圧の道具としての言語の否定は、ジュディス・バトラーやミシェル・フーコーなどの学者によっても強調されており、後者はそれを「逆談話」とも呼んだ。[7]
より広範な社会政治的エンパワーメントのプロセスの観点から、再利用プロセスは社会正義を促進し、[8]集団の結束を構築する とも言われている。[7]このプロセスに従事する活動家グループは、そのグループの代表として見られる可能性が高く、そのグループが社会で権力と地位を高めていると見られると主張されている。[3]学者たちは、再利用の行為においてそのような言葉を使って自分自身を説明する人は、「力を感じるので、自分のグループのラベルがそれほど汚名を着せられるものではないと感じる。観察者はそのグループが力を持っていると推測するので、そのラベルがそれほど否定的ではないと感じる」と主張している。[3]
これらの用語は言語の文脈で最もよく使用されますが、この概念は他の文化的概念との関連でも使用されてきました。たとえば、ステレオタイプの再利用[9] 、大衆文化の再利用（たとえば、 SF文学のエリート文学、高級文学への再利用[10]）、伝統の再利用[11]などの議論で使用されています。
論争と異議
再利用された言葉は、その元々の侮蔑的な性質のため、しばらくは議論の的となることが多い。一部の用語については、関係するコミュニティのメンバーによる「再利用された」使用でさえも議論の対象になる。[1]多くの場合、特定のスラングを再利用すべきという考えを、特定のコミュニティのメンバー全員が支持するわけではない。[1]他のケースでは、その言葉は、それを再利用したコミュニティのメンバーによって使用される場合（グループ内使用）は許容されると見なされるが、外部の当事者による使用（グループ外使用）は依然として軽蔑的と見なされ、議論の的となる可能性がある。[7]たとえば、ブロンツェマは2003年に再利用された用語に関する議論の中で、「[ niggerという用語] はアフリカ系アメリカ人が自由に使用することは許容されるかもしれないが、白人には禁じられている。白人の nigger の使い方は、その歴史や米国における人種的抑圧と人種関係の一般的な歴史を考えると、同じではないはずだ」と指摘した。[1] 2009年には、 LGBT運動に関連するクィアやダイクなどの言葉についても同様の議論がなされた。[12]ワシントン・レッドスキンズの名称論争に関しても関連した議論があり、ネイティブアメリカンのコミュニティではこの用語が再び認められたかどうかで意見が分かれた。[7]
用語の復活に反対する人々は、そのような用語は取り返しがつかず、その軽蔑的な意味と永遠に結びついており、その使用は、その本来の意図を覚えている人々を傷つけ続け、既存の汚名をさらに強めることになると主張している[1]。[3]一方、復活を支持する人々は、そのような言葉の多くは軽蔑的ではない意味を持っていたが、それが単に復活しているだけであり、いずれにせよ、そのような言葉の復活は、その言葉を使って他者を抑圧しようとする人々からその言葉を奪うことになり、その言葉の復活を主張したグループにとっては一種の道徳的勝利となると主張している[1] 。
2017年、米国最高裁判所はマタル対タムの訴訟を審理した。この訴訟では、米国特許商標庁がアジア系アメリカ人バンド「ザ・スランツ」の商標登録を拒否した。その理由は、その用語が侮辱的であると判断したためである。しかし、裁判所は全員一致でバンドに有利な判決を下した。セントルイスのワシントン大学はバンド名に基づいて再利用に関する広範な研究を行い、再利用された言葉が侮辱的な言葉を中和するのに効果的なツールになり得ることを発見した。「再利用は侮辱を和らげ、侮辱的で有害でないものにするという意味で確かに効果があるようだ。」[13]
例
性とセクシュアリティ
人間のセクシュアリティ、性別の役割、性的指向などの分野で言語の再利用の最近の例は数多くあります。その中には次のようなものがあります。
政治
イングランドでは、キャバリエは軽蔑的なあだ名として使われていたが、自己紹介に再利用された。[19]これとは対照的に、ラウンドヘッドという用語が、王党派によって議会派の支持者を指して使われていたにもかかわらず、ニューモデル軍の兵士を指して使うと罰せられるほどの蔑称であり続けた。[20] トーリー（元々は中期アイルランド語で追跡者を意味するtóraidheから来ている）、ホイッグ（whiggamoreから来ている。ホイッグ襲撃を参照）、サフラジェットもイギリスの例である。
アメリカ植民地では、イギリス軍将校はオランダ人入植者を指す言葉として「ヤンキー」という言葉を植民地人に対する蔑称として使っていた。イギリス軍将校は無教養な入植者を批判するために「ヤンキー・ドゥードゥル」という歌の初期バージョンを作ったが、独立戦争中に入植者が「ヤンキー」というレッテルを誇りとして再び利用し始めると、彼らも同じようにこの歌を再び利用し、詩を変えて愛国歌に変えた。[21]
1850年代のアメリカでは、秘密主義の政党が、部外者から詳細を尋ねられたときに「私は何も知らない」と答える傾向があったことから、ノウ・ナッシング党と揶揄されて呼ばれた。これがその政党の一般的な名称となった。やがて、この名称は一般的なものとなり、お茶やキャンディー、さらには貨物船などの消費者向け製品にまでその名称が付けられるようになった。[22]
アナキズムは、1800年代後半にアナキスト運動によって採用されるまで、主に集産主義的形態の社会主義に反対する人々によって使用された軽蔑的な用語でした。[23]
2016年のアメリカ大統領選挙中、ヒラリー・クリントンはトランプ支持者を「嘆かわしい人々の集まり」と呼んだ。多くのトランプ支持者がこの表現を支持した。[24]ドナルド・トランプはまた、集会の冒頭でミュージカル「レ・ミゼラブル」の「人々の歌が聞こえるか？」を演奏し、「嘆かわしい人々」という字幕を付けた。[25] [26] その後、トランプは最後の大統領選討論会でクリントンを「意地悪な女性」と呼び、この表現は女性のための「スローガン」と評されるようになった。[27] この表現はすぐに商品に使用され、クリントンの選挙運動の代理人によって使用された。[28] [29]
宗教
古くからある、成功した回復の例の一つは、イエズス会の会員を指す「イエズス会」という用語である。これはもともと、政治においてイエスの名をあまりにも安易に引用する人々を指す軽蔑的な用語であったが、時が経つにつれてイエズス会の会員たちが自分たちにもこの用語を採用し、この言葉は彼らだけを指すようになり、一般的に肯定的または中立的な意味を持つようになった。[30]「イエズス会の」という用語はイエズス会に由来し、操作的、陰謀を企てる、裏切り者、複雑な推論によって何でも知的に正当化できるなどの意味で使用されている。[31] [32] [33] [34]
他の例はメソジズムの起源にも見出すことができる。初期の信者は当初、その「整然とした」規則に縛られた宗教的信仰を嘲笑されていたが、創始者のジョン・ウェスレーは自らの運動にこの用語を採用した。[35]宗教友の会のメンバーは蔑称としてクエーカー教徒と呼ばれていたが、彼ら自身がこの用語を採用した。同様に、プロテスタントという用語は元々軽蔑的な用語であり、最近では異教徒という用語も同様の意味の変化を受けている。[7]
人種、民族、国籍
程度は低いが、言及されているグループ間ではより物議を醸しているものの、多くの人種、民族、階級の用語が再利用されている。
- バスターという名前は、オランダ語で「ろくでなし」を意味するbastaardに由来している。彼らは、白人のヨーロッパ人男性と黒人のアフリカ人女性の子孫である南アフリカの民族である。バスター族は、自分たちの祖先と歴史を主張し、この名前を「誇り高い名前」として再利用した。[36]
- アフリカ系アメリカ人によるブラック、ニグロ、ニガ、ニガー[2] [37]
- カレーは、南アジア人に対する蔑称として使われていた（しばしば「マンチャー」や「スラッパー」と組み合わせて使われる）が、南アジア系駐在員やアメリカ生まれの混乱したデシコミュニティの一部のメンバーによって再利用された。[38]
- ユダヤ人はユダヤ人を「ユダヤ人」と呼んでいます（この言葉は英語では軽蔑的な意味合いを持っていました）。[39] [40] [41]このプロセスは一部のスラブ語ではまだ完了しておらず、Zhydという言葉は今でも軽蔑的な意味合いを持つことがあります。[42]
- クーゲルは、物質主義的な若い女性を指す南アフリカ英語の遊び心のある俗語で、もともとは南アフリカのユダヤ人の年配の世代が、伝統的なユダヤの服装の価値観を捨てて派手な富裕層になり、物質主義的になりすぎて身だしなみを整えすぎた若いユダヤ人女性に対して使っていた軽蔑的な言葉だった。その後、その女性たちによってこの言葉が再び使われ始めた。 [43]
- ペッカーウッドはもともとアメリカ南部で貧しい白人を指す黒人の俗語だったが、白人刑務所のギャングによって再び使われ始めた[44] [45] [46]
- スモギーはもともとイングランド北東部の町ミドルズブラの人々を蔑称として使った言葉で、町の悪名高い産業汚染を指していたが、現在では自己紹介によく使われている。 [47]
- ホワイトトラッシュは貧しい白人を指す階級差別的な中傷語でありアメリカ合衆国南部の一部の州では文化的シンボルや誇りの印として再利用されている[48] [49] 。しかし、この再利用は主流のイギリス英語の構文ではそれほど顕著ではなく、より見下した意味や皮肉な意味で使用されている。
- オーストラリアのギリシャ系、イタリア系、アラブ系、トルコ系の人々によるウォグ[50]。
- ウクロップはもともとウクライナ人に対する民族的侮辱語である。文字通り「ディル」、語呂合わせ：ウクライナ語 = ウクロップ。[51]この侮辱語はドンバス戦争中にウクライナ人によって再利用され[52] 、後にUKROP党によって採用された。
障害
- 障害者による「Cripple、crip、gimp」[53]
- 精神障害を持つ人々による狂気
芸術運動
- 印象派1874年、最初の独立した美術展が開催された際、評論家のルイ・ルロワは「印象派の展覧会」と題して、ル・シャリヴァリ紙にこの展覧会に対する批判的な批評を書いた。特に、彼はクロード・モネの絵画「印象、浮かぶ太陽」を引用し、寓話や超写実主義のテーマよりも「瞬間のつかの間の印象」を描くことを好む画家たちの真剣さの欠如を揶揄した。 [54] [55]
- スタッキズムは1999年に設立された国際的な芸術運動であり、メンバーは具象芸術を制作している。コンセプチュアルアートで知られる若手英国人アーティストの一人、トレイシー・エミンは、当時の恋人が想像力や洞察力に欠け、「行き詰まっている」と非難した。彼はその言葉を受け入れた。 [56]
- シューゲイザーは、激しく歪んだギターなどの特徴を持つ音楽ジャンルである。「シューゲイザー」という用語は当初、演奏者がコンサート中にじっと立ってエフェクトペダルを注意深く見ている傾向にあることを批判する軽蔑的な呼称であったが、後に批評家やアーティストがこの名称を受け入れるようになった。 [57]
フェミニズム
一部のフェミニスト活動家が取り戻すべきだと主張している言葉には以下のものがある。
その他
参照
- デトゥルヌマン、画像に使用される同様の戦略
- 隠語トレッドミル、意図的な介入なしに不快な言葉が受け入れられるようになるプロセス
- ゲイスパー、LGBTシンボルの流用
- 地理的名称の変更、これには植民地化以前の名称の復活も含まれる。
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