
ニュルンベルク党大会(ドイツ語:Reichsparteitag ((ⓘ)「帝国党大会」はナチ党、ドイツのニュルンベルク一連の祝賀行事である。最初の全国党大会はミュンヘンが、同年9月にニュルンベルクに移された。 [ 1 ]集会は通常8月下旬か9月に開催され、数日から1週間続いた。 [ 1 ]集会はナチ党のプロパガンダにおいて中心的な役割を果たし舞台演出を用いて、ナチ党の指導下にある強く統一されたドイツのイメージを投影した。 [ 2 ]
1933年にアドルフ・ヒトラーが権力を掌握すると、集会は全国的なイベントとなり、その後は毎年開催されるようになった。ナチスの独裁政権が確立されると、党の宣伝担当者は、国内および国際的な視聴者に向けて集会を撮影し始めた。ナチスの映画監督レニ・リーフェンシュタールは、ニュルンベルクの集会会場で『意志の勝利』(1934年)や『信仰の勝利』(1933年)など数本の映画を製作した。[ 3 ] 1938年の集会は、その年の初めに起こったアンシュルス(ドイツによるオーストリア併合)を祝うものであった。 [ 3 ]
1939年に予定されていた集会は、ドイツによるポーランド侵攻のため中止された。9月2日に開始予定だったこの集会は、皮肉にも「平和の集会」(Reichsparteitag des Friedens )と呼ばれていた。 [ 4 ] [ 5 ]ドイツは第二次世界大戦での活動を優先したため、政権は二度と集会を開催しなかった。[ 5 ] 1940年3月までに、集会会場での建設は「ほぼ停止」したが、捕虜は1943年まで作業を続け、元々は「集会参加者のために建てられた」兵舎に収容されていた。[ 5 ]
最初のナチスの「党大会」は、突撃隊(褐シャツ隊)の前身である「国家社会主義ドイツ労働者協会」によって1920年に開催された。[ 6 ]初期の党大会は、1923年にミュンヘンで、1926年にワイマールで開催された。[ 6 ] 1926年の大会では、ヒトラーはワイマールで「総パレードと旗の奉献」の両方を行うことができ、彼の背後のステージに「約300」の旗が掲げられる中、ナチスの旗の意味について演説した。 [ 6 ]
集会は「意思決定機関」ではなく、ヒトラーは集会の「議会化」を許さなかった。[ 6 ]むしろ、その目的は「儀式」、「花火」、「国旗を囲んでの祈祷」などを通じて「ヒトラー神話を信奉者の心に深く植え付けること」であった。[ 6 ]ニュルンベルクは「最初から見せかけとスペクタクルの場として設計」されており、「党の政策の複雑さについての議論」の場ではなかった。[ 7 ]ヒトラー自身は、集会は党の「意志と若々しい力の明確かつ分かりやすい実証」であるべきだと宣言し、宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスは、集会は参加者を「小さな虫から大きな竜の一部へと変える」と述べた。[ 7 ]
1927年以降、党の集会はもっぱらニュルンベルクで行われるようになった。[ 8 ]党がニュルンベルクを選んだのは、中世には「神聖ローマ帝国の議会」であったことから「豊かな歴史」があったからである。 [ 7 ]ナチスはまた、ニュルンベルクを「ドイツで最もドイツ的な都市」と呼び始めた。[ 7 ]過激な新聞「デア・シュテュルマー」を発行していた筋金入りの反ユダヤ主義者ユリウス・シュトライヒャーは、ニュルンベルクの地方党も率いており、この都市はナチス運動が権力を握る過程で「ナチス支持の温床」となっていた。[ 9 ]最後に、ルイトポルトハイン公園はニュルンベルクに「大勢の人が集まるための広いオープンスペース」という利点をもたらした。[ 7 ]
ヒトラーは、集会複合施設の改良のために建築家アルベルト・シュペーアを選び、1933年の夏、シュペーアは「ニュルンベルクを改造」して「当時政権を握っていた党の集会を開催するのにふさわしい場所」にした。[ 7 ] 1934年には、ツェッペリン飛行場の構造物を拡張し、ピンクと白の花崗岩で石造りにした。[ 7 ]シュペーア自身の言葉によれば、彼は「長い列柱で覆われ、両端に石の控え壁がある壮大な階段」を設計した。「間違いなくペルガモンの祭壇の影響を受けている」[ 7 ]ヒトラーはシュペーアの計画に同意し、完成したスタジアムは数十万人を収容できた。[ 7 ]シュペーアはまた、スタジアムの周囲と上空に「130個の航空機用サーチライト」を配置して、建築を際立たせ、ヒトラーを印象的に見せるために照明を使用した。[ 7 ]シュペーアのいわゆる「光の大聖堂」、またはリヒトドームは、このイベントの重要な特徴であり、「ナチ党大会で最も劇的な瞬間」と評されている。[ 10 ]この効果に使用されたFlak Searchlight-34および-37モデルは1930年代に開発され、「9億9000万カンデラの出力」を持っていた。[ 11 ]
集会は、ベルリン国立歌劇場によるリヒャルト・ワーグナーの1868年のオペラ『ニュルンベルクのマイスタージンガー』の上演で幕を開け、式典では、地区党旗が1923年のミュンヘン一揆未遂事件で使用された旗である血旗に接触するパレードが行われた。[ 7 ]集会はヒトラーの演説で締めくくられた。ヒトラーが演壇に近づくと、「ヒトラーがアリーナに入場した場所」にスポットライトが当てられ、「複数のバンド、オーケストラ、拡声器」から音楽が流された。[ 7 ]ヒトラーのニュルンベルクでの演説は、他の演説と同様に、「意味のある内容よりも、ステレオタイプ、修辞技法、感情に訴える言葉の寄せ集めを使って劇的なインパクトを生み出すこと」が重視されたと評されている。[ 7 ]
1935年のニュルンベルク党大会での特別国会会議において、ドイツ政府はニュルンベルク法を制定し、ドイツ系ユダヤ人から市民権を剥奪し[ 12 ] 、鉤十字旗を公式の国旗とし[ 13 ]、「ユダヤ人と非ユダヤ人の間の結婚および性的関係」を禁止した[ 12 ] 。ニュルンベルク法は、ヒトラー政権によって制定された「最も悪名高い」反ユダヤ主義法として評されている[ 14 ] 。
ニュルンベルク法は宗教ではなく人種に基づいており、「人種的アイデンティティ」はユダヤ人の祖先の「血によって不可逆的に伝承される」という考えに基づいていた。[ 15 ]ヒトラーが自ら考案し、1935年9月15日に公布されたこの法律は、「ホロコーストへと至る最初の人種差別的なナチス法の一つ」であった。[ 15 ]



各集会には、最近の国内情勢に関連した綱領的なタイトルが付けられた。

ニュルンベルク党大会を記録した最初の映画は、1927年に公開された『闘争意志の交響曲』である。 [ 22 ]しかし、最も有名な映画は、 1933年から1935年にかけての党大会のためにレニ・リーフェンシュタール監督によって制作された。彼女の最初の映画『信仰の勝利』 (Der Sieg des Glaubens)は1933年に公開された。 [ 23 ] [ 24 ]この映画には、後に1934年の「長いナイフの夜」でヒトラーの命令により殺害された突撃隊長エルンスト・レームが登場するため、 『信仰の勝利』のほぼすべてのコピーが破棄された。[ 25 ] 1980年代に東ドイツの映画アーカイブでコピーが発見されるまで、この映画は失われたものと考えられていた。 [ 25 ]
1934年の集会は、リーフェンシュタールの受賞作『意志の勝利』(Triumph des Willens)の舞台となった。 [ 26 ] [ 27 ] 1935年には、ドイツ軍に焦点を当てた『自由の日:我々の軍隊』(Tag der Freiheit: Unsere Wehrmacht)を制作した。[ 27 ]これは、軍が『意志の勝利』で十分に表現されていないと感じていたためである。[ 28 ] 2003年まで生きたリーフェンシュタールは、その映画と政権との親密さのために生涯にわたって論争に直面した。[ 29 ]
1936年と1937年の集会は、ハンス・ヴァイデマン監督の短編映画『祝祭ニュルンベルク』で取り上げられた。[ 30 ]
集会を記録した公式または準公式の書籍が2種類あった。いわゆる「赤い本」はナチ党によって公式に発行され、各集会の議事録と演説の全文が掲載されていた。[ 31 ]
「青い本」は、当初はニュルンベルクのガウライターであるユリウス・シュトライヒャーによって、後にはハンス・ケルルによって出版され、党の機関紙からは出版されなかった。[ 31 ]これらは写真に加えて演説の抜粋も含まれた、より大規模な書籍であった。[ 31 ]
これらの書籍と並行して、ヒトラーの公式写真家ハインリヒ・ホフマンによる写真集が各党大会を記念して出版され、ヒトラーの演説のパンフレットも出版された。[ 31 ]ホフマンは1936年、1937年、1938年の党大会に関する100枚の写真シリーズを作成した。[ 31 ]
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{citation}}: CS1メンテナンス: ISBNを使用した作業パラメータ (リンク){{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)2002年に出版された非常に批判的な伝記の著者であるユルゲン・トリンボーンは、「政権に近い立場にあったため、リーフェンシュタールがユダヤ人の大量虐殺について他の人よりも多くを知っていたという証拠はない。しかし、ほとんどのドイツ人と同じように、彼女はそれ以上知らない方が良いと確信するのに十分な知識を持っていたことは明らかだ」と断言した。(グラディッツは後にこの分析をあまりにも寛大すぎると判断することになる。)