Loading article…
自己否定（自己否定[1]や自己犠牲とは関連があるが異なる）は、利他的な禁欲のように自己を手放す行為であり、他者の利益を追求するために個人的な楽しみを諦めたり個人的な試練に耐えたりする意志である。[2]様々な宗教や文化が自己否定に対して異なる見解を持っており、それを肯定的な特徴と考えるものもあれば、否定的な特徴と考えるものもある。一部のプロテスタントによると、自己否定はイエスを通してのみ得られる超人的な美徳であると考えられている。[3]自己否定の批評家の中には、自己否定が自己嫌悪につながる可能性があると主張する人もいる。[4] [より良い情報源が必要]
プラスの効果
短期間の断食、つまり食べ物を断つことは、特定の状況では健康に有益であるという証拠がある。[5] [6]自己否定は抑制制御や感情の自己制御と関連していることがあり、その良い面についてはこれらの記事で取り上げられている。[7]人々は物質的な物に慣れてくると快楽適応を経験することが多く、それによってより上質な物に慣れてしまい、日々の楽しみを味わう傾向が薄れていく。欠乏は人々をより深く経験を楽しむことに集中させ、それが喜びを増大させる。[要出典]
悪影響
自己否定は、自分自身の幸福や楽しい経験を避け、抑制することであり、他人に害を与えるだけだと主張する人もいます。[8]個人の身体的健康、精神的幸福、または個人的な目標を脅かすため、マイクロ自殺の一種であると主張する人もいます。 [9]
宗教と自己否定
自己否定は、さまざまな信仰体系において、宗教的実践の重要な要素となることがあります。その一例として、いくつかのキリスト教の宗派が提唱する自己否定が挙げられます。自己否定は幸福とより深い宗教的理解に至る手段であると信じられており、時には「キリストの真の信奉者になる」と表現されます。キリスト教の文脈における自己否定の基盤は、神から与えられたより高次の意志の認識に基づいています。キリスト教の実践者は、自分の意志や欲望よりも、それに従い、それを優先することを選択します。これは、日常生活において、特定の肉体的快楽はあるものの、宗教的観点からは不適切な活動、時には「肉欲」と呼ばれる活動を放棄することで表現されます。これには、例えば、特定の性行為や過度の飲食が含まれます。キリスト教の信仰において、イエスは、生涯に行われた行為と、彼の死に起因する犠牲の両方に関して、自己否定の好例としてよく言及されます。
参照
参考文献
- ^ アーサー・I・ワスコウ（1991年）。『喜びの季節：ユダヤ教の祝日の現代ガイド』ボストン：ビーコン・プレス、31ページ。ISBN 0-8070-3611-0. 2011年9月2日閲覧。
- ^ ティナ・ベズリー、マイケル・A・ピーターズ（2007年）。主観性と真実：フーコー、教育、そして自己の文化。ニューヨーク：ピーター・ラング。p. 39。ISBN 978-0-8204-8195-1. 2011年9月2日閲覧。
- ^ ブライアン・スチュワート・フック、ラッセル・R・リノ（2000年）。ヒロイズムとキリスト教生活：卓越性の回復。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p. 2。ISBN 0-664-25812-3. 2011年9月2日閲覧。
- ^ デイヴィッド・ジャン・ソーキン（1999年）。『ドイツ系ユダヤ人の変容、1780-1840年』デトロイト：ウェイン州立大学出版局、p. 4。ISBN 0-8143-2828-8. 2011年9月2日閲覧。
- ^ Fond G、Macgregor A、Leboyer M、Michalsen A (2013)。「気分障害 における断食：神経生物学と有効性。文献レビュー」（PDF） 。Psychiatry Res （レビュー）。209（3）：253–8。doi ：10.1016/j.psychres.2012.12.018。PMID 23332541。S2CID 39700065 。
- ^ ナプトン、サラ（2014年6月5日）。「3日間の断食で免疫システム全体が再生できる、と研究で判明」Telegraph.co.uk。
- ^ ロビン・M・コワルスキー、マーク・R・リアリー（2004年）。社会心理学と臨床心理学のインターフェース：重要な文献。心理学出版。55～60ページ。ISBN 978-1-84169-087-2。
- ^ ロバート・W・ファイアストン、ジョイス・キャトレット（2009年）。対人関係の倫理。イギリス：カルナック・ブックス。210ページ。ISBN 978-1-85575-605-2。
- ^ Robert I. Yufit、David Lester (2005)。自殺行動の評価、治療、予防。ニュージャージー州：Wiley。p. 210。ISBN 978-0-471-27264-9。