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古代エジプトは、北アフリカ東部のナイル川下流域に集中した文明のゆりかごでした[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]。エジプトの伝統的な年代記によれば、紀元前3150年頃に先史時代のエジプトから出現しました[ 4 ]。この時、上エジプトと下エジプトはメネスによって統一されました。メネスは、エジプト学者の大多数によってナルメルと同一人物であると考えられています[ 5 ]。古代エジプトの歴史は、比較的不安定な「中間期」を挟んで、一連の安定した王国として展開しました。これらの安定した王国は、青銅器時代初期の古王国、青銅器時代中期の中王国、または青銅器時代後期の新王国の3つの時期のいずれかに存在しました。
古代エジプトの権力の頂点は新王国時代に達成され、その支配はヌビアの大部分とレバントのかなりの部分まで及んだ。この時代以降、エジプトは緩やかな衰退の時代に入った。その歴史の中で、ヒクソス、クシュ人、アッシリア人、ペルシア人、ギリシャ人、そしてローマ人など、多くの外国文明によって侵略または征服された。古代エジプトの終焉は、紀元前332年のアレクサンドロス大王の戦争中の末期王朝の終焉と、あるいは紀元前30年のローマによるエジプト征服中のギリシャ支配下のプトレマイオス朝の終焉と、様々に定義されている。[ 6 ]西暦642年、アラブによるエジプト征服は、この地域の千年にも及ぶギリシャ・ローマ時代に終止符を打った。
古代エジプト文明の成功は、ナイル川の農業条件に適応する能力に一部起因していた。ナイル川の予測可能な氾濫と肥沃な谷の灌漑管理により余剰作物が生産され、人口密度の増加を支え、それによって社会と文化の著しい発展がもたらされた。余剰資源を活用して、政府は谷とその周辺の砂漠地帯の鉱物資源開発、独自の文字体系の早期開発、共同建設および農業プロジェクトの組織化、他文明との貿易、そして近東全域におけるエジプトの支配を確立するための軍隊の育成を支援した。これらの活動を推進し組織化したのは、支配するファラオの統制下にあるエリート書記官、宗教指導者、行政官からなる官僚機構であり、ファラオは精緻な宗教的信仰体系の中でエジプト国民の協力と団結を確保した。[ 7 ]
古代エジプトの数々の業績の中には、巨大なピラミッド、神殿、オベリスクの建設を支えた採石、測量、建設技術、数学体系、実用的で効果的な医療体系、灌漑システムと農業生産技術、知られている限り最初の板張りの船[ 8 ] 、エジプトのファイアンスとガラス技術、新しい文学形式、そしてアナトリアを拠点とするヒッタイト帝国と批准された最古の平和条約[ 9 ]などがある。その芸術と建築は広く模倣され、古代遺物は世界の遠く離れた場所で研究、賞賛、あるいは切望されるために持ち去られた。同様に、その巨大な遺跡は何千年にもわたって旅行者や作家の想像力を刺激してきた。近世初期に本格的に始まった古代遺物と発掘に対するヨーロッパ人とエジプト人の新たな敬意は、古代エジプトとその社会に対する多くの科学的調査と、その文化的遺産に対するより深い評価につながった。[ 10 ]
ナイル川は人類の歴史の大部分において、その地域の生命線であった。ナイル川の肥沃な氾濫原は、人類に定住型の農業経済と、より洗練された中央集権的な社会を発展させる機会を与え、それが人類文明の歴史の礎となった。[ 11 ]
先王朝時代と初期王朝時代には、エジプトの気候は今日よりもずっと乾燥していなかった。エジプトの広大な地域はサバンナで、草を食む有蹄動物の群れが行き交っていた。あらゆる環境で植物や動物相ははるかに豊かで、ナイル川流域には水鳥の大群が生息していた。エジプト人にとって狩猟は一般的だっただろうし、この時代は多くの動物が初めて家畜化された時代でもある。[ 12 ]
紀元前5500 年頃までに、ナイル川流域に住む小規模な部族は、農業と畜産をしっかりと管理する一連の文化へと発展し、陶器や櫛、ブレスレット、ビーズなどの個人用品によって識別できるようになった。上エジプト（南部）におけるこれらの初期文化の中で最大規模だったのはバダリアン文化で、おそらく西砂漠で起源を持ち、高品質の陶器、石器、銅の使用で知られていた。[ 13 ]
バダリ文化に続いてナカダ文化が興った。ナカダI（アムラティアン）、ナカダII（ゲルゼ）、ナカダIII（セマイニアン）である。[ 14 ]これらは数々の技術的進歩をもたらした。ナカダI期の早い時期に、エジプトの先王朝時代からエチオピアから黒曜石を輸入し、剥片から刃物やその他の物を成形するのに用いていた。[ 15 ] [ 16 ]レバントとの相互貿易はナカダII期（紀元前3600～3350年頃）に確立された。この時期はメソポタミアとの貿易の始まりでもあり、初期王朝時代以降も続いた。[ 17 ]約1000年の間に、ナカダ文化は少数の小さな農耕共同体から、指導者がナイル川流域の人々と資源を完全に支配する強力な文明へと発展した。[ 18 ]ネケン、そして後にアビドスに権力中心地を確立したナカダ III の指導者たちは、ナイル川沿いにエジプトの支配を北へと拡大した。[ 19 ]また、南のヌビア、西の西部砂漠のオアシス、東の東地中海と近東の文化とも交易を行った。[ 20 ]
ナカダ文化は、エリート層の権力と富の増大を反映した多様な物質的物品や、櫛、小型彫像、彩色陶器、高品質の装飾石花瓶、化粧パレット、金、ラピスラズリ、象牙で作られた宝飾品などの社会的な個人用物品を製造した。また、ローマ時代までカップ、お守り、小像の装飾に使用されたファイアンスと呼ばれる陶器釉薬も開発した。 [ 21 ] [ 22 ]最後の王朝前期には、ナカダ文化は文字記号の使用を開始し、それが最終的に古代エジプト語を表記するための完全なヒエログリフ体系へと発展した。 [ 23 ]
初期王朝時代は、メソポタミアの初期シュメール・アッカド文明と古代エラムとほぼ同時代であった。紀元前3世紀のエジプトの神官マネトは、メネスから彼自身の時代までの王の長い系譜を30の王朝に分類したが、この体系は今日でも使われている。彼は公式の歴史を「メニ」（ギリシャ語ではメネス）という名の王から始めた。この王は上エジプトと下エジプトの2つの王国を統一したと考えられている。[ 25 ]
統一国家への移行は、古代エジプトの著述家が描いたよりも緩やかに進み、メネスに関する同時代の記録は存在しない。しかし、現在では、神話上のメネスは、統一の象徴的な行為として儀式用のナルメル・パレットに王の装束を身に着けて描かれているナルメル王であった可能性があると考える学者もいる。 [ 26 ]紀元前3000年頃に始まった初期王朝時代には、最初の王朝の王がメンフィスに首都を建設することで下エジプトの支配を固め、そこから肥沃なデルタ地帯の労働力と農業、そしてレバントへの利益の大きい重要な交易路を支配することができた。初期王朝時代の王たちの権力と富の増大は、アビドスにある精巧なマスタバ墓と葬祭施設に反映されており、これらは死後、神格化された王を称えるために使用された。[ 27 ]王によって発展した強力な王権制度は、古代エジプト文明の存続と発展に不可欠な土地、労働力、資源に対する国家の支配を正当化するのに役立った。[ 28 ]
古王国時代には、高度に発達した中央行政によって可能になった農業生産性の向上とそれに伴う人口増加を原動力として、建築、芸術、技術において大きな進歩が遂げられた。 [ 29 ]古代エジプトの最も輝かしい業績のいくつか、ギザのピラミッドと大スフィンクスは、古王国時代に建設された。宰相の指揮の下、国家官僚は税金を徴収し、作物の収穫量を向上させるための灌漑事業を調整し、農民を建設事業に従事させた。[ 30 ]
エジプトで中央集権的な行政が台頭すると、教育を受けた書記官や官僚といった新たな階級が出現し、彼らはその功績に対する報酬として王から領地を与えられた。王はまた、死後も王を崇拝するための資源を確保できるよう、葬儀祭や地方の神殿にも土地を与えた。学者たちは、こうした慣習が5世紀にわたって徐々にエジプトの経済活力を蝕み、経済がもはや大規模な中央集権的な行政を支える余裕がなくなったと考えている。 [ 31 ]王の権力が衰退するにつれ、ノマルクスと呼ばれる地方総督が王の地位の優位性に挑戦し始めた。これと紀元前2200年から2150年の間に発生した深刻な干ばつ[ 32 ] が相まって、エジプトは第1中間期として知られる140年間の飢饉と争いの時代に突入したと考えられている。[ 33 ]
古王国末期にエジプトの中央政府が崩壊した後、行政はもはや国の経済を支えたり安定させたりすることができなくなった。その結果生じた食糧不足と政治的紛争は飢饉と小規模な内戦へとエスカレートした。しかし、困難な問題にもかかわらず、国王に貢納を負っていない地方の指導者たちは、新たに得た独立を利用して地方に繁栄した文化を確立した。自らの資源を管理できるようになると、地方は経済的に豊かになり、それはあらゆる社会階級の間でより大きく立派な埋葬が行われるようになったことで示された。[ 34 ]
王への忠誠から解放された地方の支配者たちは、領土支配と政治権力をめぐって互いに争い始めた。 紀元前2160年までに、ヘラクレオポリスの支配者たちは北部の下エジプトを支配し、一方、テーベを拠点とするライバルの一族であるインテフ家は南部の上エジプトを支配した。インテフ家が勢力を拡大し、支配を北方に広げるにつれて、二つのライバル王朝間の衝突は避けられなくなった。紀元前2055年頃、ネブヘペトレ・メンチュヘテプ2世 率いるテーベ北部の軍勢がついにヘラクレオポリスの支配者たちを打ち破り、二つの国を再統一した。彼らは中王国として知られる経済的、文化的復興の時代を幕開けさせた。[ 35 ]
中王国の王たちは国の安定を取り戻し、芸術や記念碑的な建築プロジェクトが復活し、文学が新たに隆盛した。[ 36 ]メンチュヘテプ2世と彼の第11王朝の後継者たちはテーベから統治したが、紀元前1985年頃の第12王朝の初めに宰相アメンエムハト1世が王位に就くと、王国の首都をファイユームにあるイトジャウィ市に移した。[ 37 ]イトジャウィから、第12王朝の王たちは、地域の農業生産を増やすために、先見の明のある土地の開墾と灌漑計画に着手した。さらに、軍隊は採石場と金鉱山が豊富なヌビアの領土を再征服し、労働者たちは外国からの攻撃から守るために、東部デルタに「支配者の壁」と呼ばれる防御構造物を建設した。[ 38 ]
国王が軍事的にも政治的にも国を安定させ、広大な農地と鉱物資源を自由に使えるようになったことで、国の人口、芸術、宗教は繁栄した。中王国時代には、神々に対する個人的な敬虔さの表現が増加した。中王国時代の文学は、洗練されたテーマと登場人物を自信に満ちた雄弁な文体で表現した。[ 39 ]この時代の浮彫りや肖像彫刻は、繊細な個々のディテールを捉え、技術的洗練の新たな高みに達した。[ 40 ]
紀元前1785年頃 、中王国の王たちの力が弱まるにつれ、すでにデルタ地帯に定住していたヒクソスと呼ばれる西アジアの民族がエジプトを支配し、アヴァリスに首都を置き、かつての中央政府をテーベに撤退させた。王は家臣として扱われ、貢納を期待された。[ 42 ]ヒクソス（「異国の支配者」）はエジプトの統治モデルを維持し、自らを王と認識し、それによってエジプトの要素を彼らの文化に取り入れた。[ 43 ]
南へ撤退した後、テーベの土着の王たちは、北を支配するカナン人のヒクソスと、南のヒクソスのヌビア人の同盟国であるクシュ人の間に挟まれ、身動きが取れなくなってしまった。長年の属国生活の後、テーベはヒクソスに挑戦できるだけの力を蓄え、 紀元前1555年まで30年以上続いた紛争に挑んだ。[ 42 ]アハモセ1世は、エジプトにおけるヒクソスの存在を永久に根絶する一連の遠征を行った。彼は第18王朝の創始者とみなされており、軍事は彼の後継者たちにとって最優先事項となり、彼らはエジプトの国境を拡大し、近東の支配権を獲得しようと試みた。[ 44 ]
新王国時代のファラオたちは、国境を固め、ミタンニ王国、アッシリア、カナンなどの近隣諸国との外交関係を強化することで、かつてない繁栄の時代を築き上げた。トトメス1世とその孫トトメス3世の治世下で行われた軍事遠征により、ファラオたちの勢力はエジプト史上最大の帝国へと拡大した。
彼らの治世の間、ファラオとしての地位を確立した女王ハトシェプストは、ヒクソスによって破壊された神殿の修復を含む多くの建築プロジェクトを開始し、プントとシナイ半島に交易遠征隊を派遣した。[ 45 ]紀元前1425年にトトメス3世が死去したとき、エジプトはシリア北西部のニヤからヌビアのナイル川第4急流まで 広がる帝国を築き、忠誠心を固め、青銅や木材などの重要な輸入品へのアクセスを開いた。[ 46 ]
新王国時代のファラオたちは、カルナックを拠点として信仰が拡大していたアメン神を称えるため、大規模な建築事業を開始した。彼らはまた、現実と想像上の両方の自分たちの功績を称えるための記念碑も建設した。カルナック神殿は、エジプトでこれまでに建てられた最大の神殿である。[ 47 ]
紀元前1350年頃 、アメンホテプ4世が即位し、一連の急進的で混乱を招く改革を行ったことで、新王国の安定が脅かされた。彼は名をアクエンアテンと改め、それまで無名だった太陽神アテンを最高神として崇め、他のほとんどの神々の崇拝を禁止し、首都を新都市アケトアテン（現在のアマルナ）に移した。[ 48 ]彼は新しい宗教と芸術様式に傾倒していた。彼の死後、アテン崇拝はすぐに放棄され、伝統的な宗教秩序が回復された。後継のファラオであるツタンカーメン、アイ、ホルエムヘブは、アクエンアテンの異端に関するあらゆる記述を抹消しようと努め、現在ではアマルナ時代として知られている。[ 49 ]
紀元前1279年頃 、ラムセス2世（ラムセス大王としても知られる）が王位に就き、歴史上のどのファラオよりも多くの神殿を建設し、多くの彫像やオベリスクを建立し、多くの子供をもうけた。[ c ]勇敢な軍事指導者であったラムセス2世は、カデシュの戦い（現在のシリア）でヒッタイト軍と戦い、膠着状態に陥った後、紀元前1258年頃に記録に残る最初の和平条約 に最終的に合意した。[ 50 ]
しかし、エジプトの富は、特に西方のリビアのベルベル人や、エーゲ海出身の航海者の連合体と推測される海の民による侵略の魅力的な標的となった。[ d ]当初、軍はこれらの侵略を撃退することができたが、エジプトは最終的にカナン南部の残りの領土の支配権を失い、その多くはアッシリア人の手に落ちた。外部の脅威の影響は、汚職、墓の盗掘、内乱などの内部問題によって悪化した。権力を取り戻した後、テーベのアメン神殿の高僧たちは広大な土地と富を蓄積し、その拡大した権力は第三中間期に国を分裂させた。[ 51 ]
紀元前1078年にラムセス11世が死去すると 、スメンデスはタニス市からエジプト北部を統治し、権力を掌握した。南部はテーベのアメン神殿の大祭司によって事実上支配され、彼らはスメンデスを名目上のみ認めていた。[ 53 ]この間、リビア人はデルタ西部に定住しており、これらの入植者の首長たちは自治権を拡大し始めた。紀元前945年、リビアの王子たちがショシェンク1 世の下でデルタを支配し、いわゆるリビア王朝またはブバスティ王朝を建国し、約200年間統治した。ショシェンクはまた、家族を重要な神官の地位に就かせることで、エジプト南部の支配権も獲得した。デルタのレオントポリスにライバル王朝が台頭し、クシュ人が南から脅威を与えたため、リビアの支配は徐々に弱まっていった。
紀元前727年頃、 クシュ王ピイエが北方に侵攻し、テーベを制圧し、最終的にはデルタ地帯を支配下に置き、第25王朝を樹立した。[ 54 ]第25王朝時代には、ファラオ・タハルカが新王国時代に匹敵するほどの広大な帝国を築いた。第25王朝のファラオたちは、メンフィス、カルナック、カワ、ジェベル・バルカルなど、ナイル川流域全体に神殿や記念碑を建設または修復した。[ 55 ]この時期には、中王国時代以来初めて、ナイル川流域でピラミッドが広く建設された（多くは現在のスーダンにある） 。 [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
エジプトの広範な威信は、第三中間期末期にかけて著しく低下した。エジプトの外国の同盟国はアッシリアの勢力圏に陥り、 紀元前700年までに両国間の戦争は避けられなくなった。 紀元前671年から667年の間に、アッシリア人はエジプト征服を開始した。タハルカとその後継者タヌタムンの治世は、アッシリア人との頻繁な衝突に満ちていた。最終的に、アッシリア人はクシュ人をヌビアに押し戻し、メンフィスを占領し、テーベの神殿を略奪した。[ 59 ]
アッシリア人はエジプトの支配権を、第26王朝のサイス王として知られるようになった一連の属国に譲った。 紀元前653年までに、サイス王プサムティク1世は、エジプト初の海軍を編成するために雇われたギリシャ人傭兵の助けを借りてアッシリア人を追放することができた。ナウクラティスの都市国家がナイルデルタのギリシャ人の本拠地となったことで、ギリシャの影響力は大きく拡大した。サイスの新首都に拠点を置くサイス王たちは、短期間ではあるが活気に満ちた経済と文化の復興を目の当たりにしたが、紀元前525年、カンビュセス2世率いるペルシア帝国がエジプト征服を開始し、最終的にペルシウムの戦いでファラオのプサムティク3世を破った。カンビュセス2世はその後、正式にファラオの称号を名乗ったが、エジプトはサトラップの支配下に置かれたまま、イランからエジプトを統治した。紀元前5世紀にはペルシア人に対する反乱がいくつか起こったが、エジプトは世紀末までペルシア人を打倒することができなかった。[ 60 ]
ペルシアによる併合後、エジプトはキプロスとフェニキアとともにアケメネス朝ペルシア帝国の第6サトラピーとなった。エジプトに対するペルシア支配の最初の時期は、第27王朝としても知られ、 紀元前402年にエジプトが土着王朝の一連の統治下で独立を回復した時に終わった。これらの王朝の最後である第30王朝は、古代エジプト最後の土着王家となり、ネクタネボ2世の王位をもって終焉を迎えた。ペルシア支配の一時的な復活は、第31王朝とも呼ばれ、紀元前343年に始まった が、その直後の紀元前332年に、ペルシアの支配者マザケスは抵抗することなくエジプトをアレクサンドロス大王 に引き渡した。 [ 61 ]
紀元前332年 、アレクサンドロス大王はペルシア人からの抵抗をほとんど受けずにエジプトを征服し、救世主としてエジプト人に歓迎された。アレクサンドロスの後継者によって設立されたマケドニアのプトレマイオス朝は、エジプトのモデルに基づいており、新しい首都アレクサンドリアに拠点を置いていた。この都市はヘレニズム支配の力と威信を示し、有名なアレクサンドリア図書館やムセイオンを含む学問と文化の中心地となった。[ 62 ]アレクサンドリアの灯台は、プトレマイオス朝が商業やパピルス製造などの収益を生み出す事業を最優先事項としたため、都市を通る貿易の流れを維持する多くの船の道を照らした。 [ 63 ]
ヘレニズム文化はエジプト固有の文化に取って代わることはなく、プトレマイオス朝は民衆の忠誠を確保するために古くからの伝統を支持した。彼らはエジプト様式の新しい神殿を建て、伝統的な信仰を支援し、自らをファラオとして描いた。ギリシャとエジプトの神々がセラピスのような複合神として融合し、古典ギリシャの彫刻様式がエジプトの伝統的なモチーフに影響を与えたように、いくつかの伝統は融合した。エジプト人をなだめる努力にもかかわらず、プトレマイオス朝は、土着の反乱、激しい家族間の対立、アレクサンドリアでの頻繁な暴動に直面した。[ 64 ]さらに、ローマはエジプトからの穀物輸入にますます依存するようになったため、ローマ人はエジプトの政治情勢に大きな関心を寄せた。エジプトの反乱の継続、野心的な政治家、近東からの強力な敵対勢力によってこの情勢は不安定になり、ローマはエジプトを帝国の属州として確保するために軍隊を派遣するに至った。[ 65 ]
紀元前30年、アクティウムの海戦でマルクス・アントニウスとプトレマイオス朝の女王クレオパトラ7世がオクタウィアヌス（後の皇帝アウグストゥス）に敗れた後、エジプトはローマ帝国の属州となった。ローマ人はエジプトからの穀物輸送に大きく依存し、皇帝が任命した長官の指揮下にあるローマ軍は反乱を鎮圧し、重税の徴収を厳格に執行し、当時悪名高い問題となっていた盗賊の襲撃を防いだ。[ 66 ]ローマでは異国情緒あふれる贅沢品への需要が高まっていたため、アレクサンドリアは東方との交易路におけるますます重要な中心地となった。[ 67 ]
上エジプトは、アレクサンドリアからの距離、強力な地元の神官団、そして戦争直後に起こったテーベの反乱（紀元前30～29年頃）のようなローマ支配に対する積極的な抵抗により、事実上の独立を保っていたことが多かった。 [ 68 ] [ 69 ]南部国境付近の地域は、ヌビアへの橋渡しとして独特の地位を維持し、地元のエリートが東部砂漠を支配することもあった。[ 69 ]
ローマ人はギリシャ人よりもエジプト人に対して敵対的な態度をとっていたが、ミイラ化や伝統的な神々の崇拝といった伝統は続いた。[ 70 ]ミイラ肖像画の芸術は隆盛を極め、ローマ皇帝の中には自らをファラオとして描かせた者もいたが、プトレマイオス朝ほどではなかった。前者はエジプト国外に住み、エジプト王の儀式的な役割を担わなかった。地方行政はローマ式になり、エジプト人に対して閉鎖的になった。[ 70 ]
紀元1世紀半ばからキリスト教はエジプトに根付き、当初は受け入れられる別の宗教と見なされていました。しかし、それは妥協を許さない宗教であり、異教のエジプトやギリシャ・ローマの宗教から改宗者を獲得しようとし、民衆の宗教的伝統を脅かしました。これがキリスト教への改宗者への迫害につながり、 303年に始まったディオクレティアヌスによる大粛清で頂点に達しましたが、最終的にはキリスト教が勝利しました。[ 71 ] 391年、キリスト教徒の皇帝テオドシウス1世は、異教の儀式を禁止し、神殿を閉鎖する法律を導入しました。[ 72 ]アレクサンドリアは大規模な反異教暴動の舞台となり、公私にわたる宗教的像が破壊されました。[ 73 ]その結果、エジプトの土着の宗教文化は衰退し続けました。土着の人々は自分たちの言語を話し続けましたが、エジプトの神殿の神官や女司祭の役割が縮小するにつれて、ヒエログリフを読む能力は徐々に失われていきました。寺院自体が教会に改築されたり、砂漠に放棄されたりすることもあった。[ 74 ]
ファラオは国の絶対君主であり、少なくとも理論上は、国土とその資源を完全に支配していた。国王は最高軍事司令官であり政府の長であり、その職務を管理するために官僚機構に頼っていた。行政を担っていたのは国王の副官である宰相であり、国王の代理として土地測量、財務、建築事業、法制度、公文書館の調整を行っていた。[ 75 ]地域レベルでは、国は最大42の行政区域（ノモス）に分割され、それぞれノマルクスが統治し、ノマルクスは管轄区域について宰相に責任を負っていた。神殿は経済の基盤を形成していた。神殿は礼拝の場であるだけでなく、監督官が管理する穀物倉庫と財務省のシステムで王国の富を集めて保管し、穀物や物資を再分配する責任も負っていた。[ 76 ]
経済の大部分は中央集権的に組織され、厳しく管理されていた。古代エジプト人は末期まで貨幣を使用しなかったが、[ 77 ]標準的な穀物の袋と、銅または銀の約91グラム（3オンス）に相当するデベンを共通の分母とする一種の貨幣物々交換システムを使用していた。[ 78 ][ 79 ]労働者は穀物で賃金を受け取っていた。単純労働者は月に5袋半、つまり約200キログラム（440ポンド）の穀物を稼ぐことができたが、監督者は7袋半、つまり約250キログラム（550ポンド）を稼ぐことができた。価格は全国で固定され、取引を容易にするためにリストに記録されていた。たとえば、シャツは5銅デベン、牛は140デベンであった。[ 79 ]穀物は、固定価格表に従って他の商品と交換することができた。[ 79 ]紀元前5世紀に、鋳造貨幣が海外からエジプトに導入された。当初、これらの貨幣は真の貨幣というよりは標準化された貴金属の塊として使われていたが、その後の数世紀で国際貿易商は貨幣に頼るようになった。[ 80 ]
古代エジプト社会は高度に階層化されており、社会的地位は明確に示されていた。農民が人口の大部分を占めていたが、農産物は土地を所有する国家、神殿、または貴族の家族が直接所有していた。 [ 81 ]農民は労働税の対象でもあり、賦役制度の下で灌漑や建設プロジェクトに従事することが義務付けられていた。[ 82 ]芸術家や職人は農民よりも地位が高かったが、彼らも国家の管理下にあり、神殿に付属する工房で働き、国庫から直接給与を受け取っていた。書記や役人は古代エジプトの上流階級を形成しており、彼らの地位を示す漂白された麻の衣服にちなんで「白いキルト階級」として知られていた。[ 83 ]上流階級は芸術や文学において社会的地位を顕著に示した。貴族の下には、それぞれの分野で専門的な訓練を受けた神官、医師、技術者がいた。現代で理解されているような奴隷制度が古代エジプトに存在したかどうかは不明であり、著者によって意見が分かれている。[ 84 ]
古代エジプト人は、あらゆる社会階級の人々を含め、男性と女性を基本的に法の下で平等とみなしており、最も身分の低い農民でさえ、宰相とその裁判所に救済を求める権利があった。 [ 85 ]奴隷は主に年季奉公人として使われていたが、彼らは自分の奉公を売買したり、労働によって自由や貴族の地位を得たりすることができ、通常は職場の医師による治療を受けていた。 [ 86 ]男性も女性も、財産を所有したり売却したり、契約を結んだり、結婚したり離婚したり、相続を受けたり、裁判所で法的紛争を追及したりする権利があった。夫婦は共同で財産を所有することができ、結婚契約に同意することで離婚から身を守ることができた。結婚契約には、結婚が破綻した場合の夫の妻と子供に対する経済的義務が規定されていた。古代ギリシャ、ローマ、そして世界のより近代的な場所の女性と比較すると、古代エジプトの女性は、より幅広い個人的な選択、法的権利、そして達成の機会を持っていた。ハトシェプストやクレオパトラ7世のような女性はファラオにまでなったが、他の女性はアメンの神聖な妻として権力を振るった。こうした自由があったにもかかわらず、古代エジプトの女性は王室の最高女司祭を除いて行政の公式な役割に就くことはあまりなく、神殿では二次的な役割しか果たしていなかったようで（多くの王朝に関するデータはあまりない）、男性ほど教育を受ける可能性も低かった。[ 85 ]
法制度の長は公式にはファラオであり、法律の制定、正義の執行、法と秩序の維持を担当していた。古代エジプト人はこの概念をマアトと呼んでいた。[ 75 ]古代エジプトの法典は残っていないが、裁判記録からは、エジプトの法律は複雑な一連の法令に厳密に従うよりも、合意に達し紛争を解決することを重視する、常識的な善悪観に基づいていたことがわかる。[ 85 ]新王国時代にケンベトとして知られる地方の長老会議は、少額の請求や軽微な紛争に関する裁判事件の裁定を担当していた。 [ 75 ]殺人、大規模な土地取引、墓の盗掘など、より深刻な事件は、宰相またはファラオが議長を務める大ケンベトに付託された。原告と被告は自ら弁護することが期待され、真実を述べたことを宣誓する必要があった。場合によっては、国家が検察官と裁判官の両方の役割を担い、自白と共謀者の名前を得るために被告人を殴打して拷問することもあった。告訴が些細なものであろうと重大なものであろうと、裁判所書記官は将来の参照のために、訴状、証言、判決を記録した。[ 87 ]
軽犯罪に対する刑罰は、犯罪の重大性に応じて、罰金、殴打、顔面切断、または追放のいずれかであった。殺人や墓荒らしなどの重大犯罪は、斬首、溺死、または杭に串刺しにされる処刑によって処罰された。刑罰は犯罪者の家族にも及ぶことがあった。[ 75 ]新王国時代以降、神託は法制度において重要な役割を果たし、民事事件と刑事事件の両方で裁きを下した。手続きは、問題の正誤について神に「はい」または「いいえ」の質問をすることであった。数人の神官に担がれた神は、どちらか一方を選択したり、前に進んだり後ろに下がったり、パピルス片やオストラコンに書かれた答えの1つを指し示したりして裁きを下した。[ 88 ]
好ましい地理的特徴の組み合わせが古代エジプト文化の成功に貢献したが、最も重要なのはナイル川の毎年の氾濫によってもたらされる肥沃な土壌であった。そのため古代エジプト人は豊富な食料を生産することができ、人々は文化、技術、芸術の追求により多くの時間と資源を費やすことができた。土地管理は古代エジプトにおいて非常に重要であった。なぜなら税金は個人の所有する土地の量に基づいて課税されたからである。[ 89 ]
エジプトの農業はナイル川の周期に依存していた。エジプト人は、アケト（洪水）、ペレト（種まき）、シェム（収穫）の3つの季節を認識していた。洪水期は6月から9月まで続き、川岸に作物の栽培に理想的なミネラル豊富なシルトの層が堆積した。洪水が引いた後、 10月から2月までが栽培期だった。農民は畑を耕し、種をまき、溝や運河で灌漑を行った。エジプトは降雨量が少なかったため、農民は作物の水やりをナイル川に頼っていた。[ 90 ] 3月から5月にかけて、農民は鎌を使って作物を収穫し、脱穀機で脱穀して藁と穀粒を分離した。籾殻は風選で取り除かれ、穀粒は粉に挽かれ、ビールを醸造したり、後で使用するために貯蔵された。[ 91 ]
古代エジプト人は、エンマー小麦や大麦、その他いくつかの穀物を栽培し、それらはすべてパンとビールという2つの主要な食料を作るのに使われた。[ 92 ]亜麻は、開花する前に根こそぎにされ、茎の繊維のために栽培された。これらの繊維は長さに沿って裂かれ、糸に紡がれ、リネンの布を織ったり、衣服を作ったりするのに使われた。ナイル川の岸辺に生えているパピルスは、紙を作るのに使われた。野菜や果物は、住居の近くや高台にある菜園で栽培され、手で水をやらなければならなかった。野菜には、ネギ、ニンニク、メロン、カボチャ、豆類、レタスなどの作物のほか、ワインを作るためのブドウも含まれていた。[ 93 ]
エジプト人は、人と動物のバランスの取れた関係が宇宙秩序の不可欠な要素であると信じていました。そのため、人間、動物、植物は一つの全体の一部であると考えられていました。[ 94 ]したがって、家畜と野生動物の両方の動物は、古代エジプト人にとって精神性、仲間、そして食料の重要な源でした。牛は最も重要な家畜であり、行政は定期的な国勢調査で家畜に税金を徴収し、群れの規模はそれを所有する荘園や神殿の威信と重要性を反映していました。牛の他に、古代エジプト人は羊、ヤギ、豚を飼育していました。アヒル、ガチョウ、ハトなどの家禽は網で捕獲され、農場で飼育され、太らせるために生地を強制的に与えられました。[ 95 ]ナイル川は豊富な魚の供給源でした。ミツバチも少なくとも古王国時代から家畜化され、蜂蜜と蜜蝋の両方を提供しました。[ 96 ]
古代エジプト人は、荷役動物としてロバや牛を使用し、畑を耕し、種を土に踏み込む役割を担わせていました。肥えた牛の屠殺は、供物儀式の中心的な部分でもありました。馬は、第二中間期にヒクソスによって導入されました。ラクダは、新王国時代から知られていましたが、荷役動物として使用されるようになったのは末期王朝時代になってからです。また、末期王朝時代には象が短期間使用されていたものの、放牧地の不足によりほとんど使われなくなったことを示唆する証拠もあります。[ 95 ]猫、犬、猿は一般的な家庭のペットでしたが、サハラ以南のアフリカライオン[ 97 ]など、アフリカの中心部から輸入されたよりエキゾチックなペットは王族のために確保されていました。ヘロドトスは、エジプト人が動物を家の中で飼っていた唯一の民族であったと述べています。[ 94 ]後期王朝時代には、猫の女神バステトやトキの神トートなど、動物の姿をした神々の崇拝が非常に盛んで、これらの動物は儀式的な生贄のために多数飼育されていた。[ 98 ]
エジプトは建築用および装飾用の石、銅と鉛の鉱石、金、半貴石が豊富です。これらの天然資源により、古代エジプト人は記念碑を建て、彫像を彫り、道具を作り、宝飾品を製作することができました。[ 99 ]防腐処理師はワディ・ナトルンの塩をミイラ化に使用し、そこから石膏を作るのに必要な石膏も得られました。[ 100 ]鉱石を含む岩層は、東部砂漠とシナイ半島の遠く離れた不毛なワディで見つかり、そこで見つかった天然資源を入手するには、国家が管理する大規模な遠征が必要でした。ヌビアには広大な金鉱山があり、知られている最初の地図の1つはこの地域にある金鉱山を示しています。ワディ・ハンママトは、花崗岩、グレイワッケ、金の注目すべき産地でした。フリントは最初に収集され、道具を作るために使用された鉱物であり、フリントのハンドアックスはナイル川流域に人が住んでいた最も古い証拠です。銅がこの目的に採用された後も、鉱物の塊は慎重に剥片化され、適度な硬度と耐久性を持つ刃や矢じりが作られました。[ 101 ]古代エジプト人は、硫黄などの鉱物を化粧品として使用した最初の人々のうちの一人でした。 [ 102 ]
エジプト人はゲベル・ロサスの鉛鉱石である方鉛鉱の鉱床を採掘し、網の錘、下げ振り、小さな像を作った。銅は古代エジプトで道具作りに最も重要な金属であり、シナイ半島で採掘された孔雀石から炉で精錬された。 [ 103 ]労働者は沖積堆積物から金塊を洗い出すか、より労力を要する金を含む珪岩を粉砕して洗う方法で金を集めた。上エジプトで見つかった鉄鉱床は末期に使用された。[ 104 ]エジプトには高品質の建築石材が豊富にあり、古代エジプト人はナイル川流域全体で石灰岩を、アスワンから花崗岩を、東部砂漠のワジから玄武岩と砂岩を採掘した。斑岩、砂岩、アラバスター、カーネリアンなどの装飾石の鉱床は東部砂漠に点在しており、第一王朝以前から採掘されていた。プトレマイオス朝時代とローマ時代には、鉱夫たちはワディ・シカイトのエメラルド鉱床とワディ・エル・フディのアメジスト鉱床を採掘していた。[ 105 ]
古代エジプト人は、エジプトでは見られない珍しい異国の品物を手に入れるために、外国の近隣諸国と交易を行っていた。先王朝時代には、金や香料を手に入れるためにヌビアとの交易を確立した。また、第一王朝のファラオの墓からパレスチナ様式の油壺が発見されていることからわかるように、パレスチナとの交易も確立していた。[ 107 ]南カナンに駐屯していたエジプトの植民地は、第一王朝より少し前に遡る。[ 108 ]現在のガザにあるテル・エス・サカンは、紀元前4千年紀後半にエジプトの入植地として設立され、この地域におけるエジプトの主要な植民地であったと考えられている。[ 109 ]ナルメルは、カナンでエジプトの陶器を生産し、エジプトに輸出した。[ 110 ] [ 111 ]
遅くとも第二王朝までには、古代エジプトはビブロスとの貿易を通じて、エジプトでは入手できない良質な木材の重要な供給源を得ていた。第五王朝までには、プントとの貿易により、金、芳香樹脂、黒檀、象牙、そしてサルやヒヒなどの野生動物がもたらされた。[ 112 ]エジプトは、青銅の製造に不可欠な錫と銅の補給供給をアナトリアとの貿易に依存していた。古代エジプト人は青い石ラピスラズリを珍重していたが、これは遠く離れたアフガニスタンから輸入しなければならなかった。エジプトの地中海貿易相手国には、ギリシャとクレタ島も含まれており、これらの地域からはオリーブオイルなどの商品が供給されていた。[ 113 ]
エジプト語は、ベルベル語やセム語と密接な関係にある北アフロ・アジア語族の言語です。[ 114 ]古代エジプト語は、西アフリカと中央アフリカのチャド語、北東アフリカのクシ語、エチオピアとエリトリアで話されているエチオ・セム語など、他のアフロ・アジア語族の言語とも言語的なつながりがありました。[ 115 ] [ 116 ]エジプト語を含む6つのアフロ・アジア語族の下位語族のうち5つがアフリカ大陸で話されており、アジアでは1つしか話されていないため、多くの学者はアフリカ語族の起源を受け入れています。[ 117 ]
エジプト語は、紀元前3200年頃から中世まで文字として使われ、その後も長く話された言語として知られている中で、最も長い歴史を持つ言語です。古代エジプト語の段階は、古エジプト語、中期エジプト語（古典エジプト語）、後期エジプト語、デモティック語、コプト語です。[ 118 ]エジプトの文書にはコプト語以前の方言の違いは見られませんが、メンフィス周辺、後にテーベ周辺では地域方言で話されていたと考えられます。[ 119 ]
古代エジプト語は総合的な言語でしたが、後に分析的な言語へと変化しました。後期エジプト語では、古い屈折接尾辞に代わる接頭定冠詞と不定冠詞が発達しました。語順も古い動詞-主語-目的語から主語-動詞-目的語へと変化しました。[ 120 ]エジプトのヒエログリフ、ヒエラティック、デモティック文字は、最終的により表音的なコプト文字に取って代わられました。コプト文字は現在もエジプト正教会の典礼で使用されており、その痕跡は現代エジプトアラビア語にも見られます。[ 121 ]
古代エジプト語には、他のアフロ・アジア語族の言語と同様に25個の子音があります。これらには、咽頭子音と強調子音、有声破裂音と無声破裂音、無声摩擦音、有声破擦音と無声破擦音が含まれます。長母音は3つ、短母音は3つあり、後期エジプト語では約9つに増えました。[ 122 ]エジプト語の基本語は、セム語やベルベル語と同様に、子音と半子音の3文字または2文字の語根です。接尾辞を追加して単語を形成します。動詞の活用は人称に対応します。たとえば、3つの子音からなる骨格S-Ḏ-Mは「聞く」という単語の意味の中核であり、その基本活用はsḏm「彼は聞く」です。主語が名詞の場合、動詞に接尾辞は追加されません。[ 123 ] sḏm ḥmt、「その女性は聞く」。
形容詞は、エジプト学者がアラビア語との類似性からニスバションと呼ぶ過程を経て名詞から派生する。 [ 124 ]語順は、動詞文と形容詞文では述語－主語、名詞文と副詞文では主語－述語となる。 [ 125 ]主語が長く、その後に再帰代名詞が続く場合は、主語を文頭に移動することができる。[ 126 ]動詞と名詞は助詞nで否定されるが、副詞文と形容詞文ではnnが使われる。アクセントは最後または最後から2番目の音節に置かれ、それは開音節 (CV) または閉音節 (CVC) となる。[ 127 ]
ヒエログリフは紀元前3000年頃に始まり 、数百の記号から構成されています。ヒエログリフは単語、音、または無音の限定詞を表すことができ、同じ記号でも文脈によって異なる目的で使用されることがあります。ヒエログリフは、石碑や墓に使用された正式な文字体系であり、個々の芸術作品と同じくらい詳細なものもありました。日常の筆記では、書記はヒエラティックと呼ばれる筆記体を使用しており、これはより速く簡単に書くことができました。正式なヒエログリフはどちらの方向にも行または列で読むことができますが（通常は右から左に書かれます）、ヒエラティックは常に右から左に、通常は水平方向に書かれました。デモティックと呼ばれる新しい文字体系が主流の書体となり、ロゼッタストーンのギリシャ語のテキストには、このデモティックと正式なヒエログリフが添えられています。[ 129 ]
紀元1世紀頃、コプト文字がデモティック文字と並んで使われるようになった。コプト文字は、デモティック文字の一部を追加したギリシャ文字の改良版である。 [ 130 ]正式なヒエログリフは4世紀まで儀式的な役割で使われていたが、末期にはごく少数の司祭しか読むことができなかった。伝統的な宗教組織が解体されるにつれて、ヒエログリフの知識はほとんど失われてしまった。ヒエログリフの解読の試みはビザンツ時代[ 131 ]とエジプトのイスラム時代[ 132 ]に遡るが、ロゼッタストーンの発見とトーマス・ヤングとジャン＝フランソワ・シャンポリオンによる長年の研究を経て、1820年代になってようやくヒエログリフが実質的に解読された。[ 133 ]
文字は、王家の墓で見つかった品物のラベルやタグに王権と関連付けて初めて現れました。それは主に書記官の仕事であり、彼らはペル・アンク機関または生命の家から働いていました。後者は、事務所、図書館（書物の家と呼ばれていました）、研究所、天文台で構成されていました。[ 134 ]ピラミッド文書や棺文書など、古代エジプト文学の最も有名な作品のいくつかは、紀元前1300年頃まで書き言葉として使われ続けた古典エジプト語で書かれました 。後期エジプト語は新王国時代以降に話され、ラムセス朝の行政文書、恋愛詩や物語、デモティック語やコプト語の文書に見られます。この時期に、書き言葉の伝統は、ハルクフやウェニの墓の自伝のように進化しました。セバイト（「指示」）として知られるジャンルは、有名な貴族からの教えや指導を伝えるために発展しました。自然災害や社会変動を描写した嘆きの詩であるイプウェル・パピルスは、その有名な例である。
中期エジプト語で書かれた『シヌヘの物語』は、エジプト文学の古典と言えるかもしれない。[ 135 ]また、この時期には、クフ王の息子たちが神官たちの奇跡について語った物語を集めたウェストカー・パピルスも書かれた。 [ 136 ]『アメンエムオペの教訓』は、近東文学の傑作とされている。[ 137 ]新王国末期には、ウェナムンの物語やアニーの教訓といった大衆向けの作品を書く際に、口語がより頻繁に用いられるようになった。前者は、レバノンから杉を買いに行く途中で強盗に遭った貴族と、エジプトへ帰るための苦闘の物語である。紀元前700年頃からは、オンシェションキーの教訓のような物語や教訓、個人的な文書やビジネス文書が、エジプト語のデモティック文字と位相で書かれるようになった。ギリシャ・ローマ時代に民衆文字で書かれた物語の多くは、エジプトがラムセス2世のような偉大なファラオによって統治された独立国家であった以前の歴史時代を舞台としていた。[ 138 ]
古代エジプト人のほとんどは、土地に縛られた農民でした。住居は近親者のみに限定され、日中の暑さの中でも涼しく保つように設計された日干しレンガで建てられていました。各家には屋根が開いた台所があり、穀物を挽くための石臼とパンを焼くための小さなオーブンがありました。[ 139 ]陶器は、食料、飲み物、原材料の保管、調理、運搬、消費のための家庭用品として使用されました。壁は白く塗られ、染めた麻の壁掛けで覆われることもありました。床は葦のマットで覆われ、木製の椅子、床から持ち上げられたベッド、個別のテーブルが家具を構成していました。[ 140 ]
古代エジプト人は衛生と外見を非常に重視していた。ほとんどの人はナイル川で沐浴し、動物性脂肪とチョークで作ったペースト状の石鹸を使用していた。男性は清潔を保つために全身を剃り、香水や芳香軟膏は悪臭を隠し、肌を落ち着かせた。[ 141 ]衣服は漂白されたシンプルな麻布で作られ、上流階級の男女はかつら、宝石、化粧品を身につけていた。子供は12歳頃の成人するまで服を着ず、この年齢で男性は割礼を受け、頭を剃った。母親は子供の世話をする責任があり、父親は家族の収入を稼いでいた。[ 142 ]
音楽とダンスは、それを買える人々にとって人気の娯楽でした。初期の楽器にはフルートやハープがありましたが、後にトランペット、オーボエ、パイプに似た楽器が開発され、人気を博しました。新王国時代には、エジプト人はベル、シンバル、タンバリン、ドラムを演奏し、アジアからリュートやリラを輸入しました。[ 143 ]シストラムはガラガラのような楽器で、宗教儀式において特に重要でした。
古代エジプト人は、ゲームや音楽など、さまざまな余暇活動を楽しんでいました。駒がランダムな偶然に従って動くボードゲームであるセネトは、最も古い時代から特に人気がありました。同様のゲームとして、円形のゲーム盤を持つメヘンがありました。「ハウンズ・アンド・ジャッカルズ」、別名「58ホールズ」は、古代エジプトで遊ばれたボードゲームのもう1つの例です。このゲームの最初の完全なセットは、第13王朝のエジプトのファラオ、アメンエムハト4世のテーベの墓から発見されました。[ 144 ]ジャグリングやボールゲームは子供たちに人気があり、レスリングもベニ・ハサンの墓で記録されています。[ 145 ]古代エジプト社会の裕福な人々は、狩猟、釣り、ボート遊びも楽しんでいました。
デイル・エル・メディナの労働者村の発掘調査により、古代世界における共同体生活に関する最も詳細な記録の一つが得られ、その期間はほぼ400年に及ぶ。共同体の組織、社会的交流、労働条件、生活条件がこれほど詳細に研究された遺跡は他にない。[ 146 ]
エジプト料理は時代を超えて驚くほど安定しており、実際、現代のエジプト料理は古代の料理と驚くほど多くの類似点を保っている。主食はパンとビールで、タマネギやニンニクなどの野菜、ナツメヤシやイチジクなどの果物が添えられていた。祝祭日には誰もがワインと肉を楽しみ、上流階級はより日常的に贅沢をしていた。魚、肉、家禽は塩漬けや乾燥にされ、シチューで煮たり、グリルで焼いたりして調理された。[ 147 ]
古代エジプトの建築には、ギザの大ピラミッドやテーベの神殿など、世界で最も有名な建造物のいくつかが含まれています。建築プロジェクトは、宗教的および記念的な目的だけでなく、ファラオの広範な権力を強化するためにも、国家によって組織され資金提供されました。古代エジプト人は熟練した建築家であり、単純だが効果的な道具と測量器具のみを使用して、建築家は今日でも羨望されるほどの正確さと精密さで巨大な石造構造物を建設することができました。[ 148 ]
エリート層と一般のエジプト人の住居は、日干しレンガや木材などの腐りやすい材料で建てられており、現存していない。農民は簡素な家に住んでいたが、エリート層やファラオの宮殿はより精巧な構造だった。マルカタやアマルナにあるような新王国時代の宮殿で現存するものは少なく、壁や床には人、鳥、水たまり、神々、幾何学模様などの場面が豊かに装飾されている。[ 149 ]神殿や墓など、永遠に存続することを意図した重要な建造物は、日干しレンガではなく石で建てられた。世界初の大規模な石造建築物であるジョセル王の葬祭複合施設で使用された建築要素には、パピルスと蓮のモチーフの柱と梁の支柱が含まれる。[ 150 ]
ギザの神殿など、現存する最古の古代エジプトの神殿は、柱で支えられた屋根板のある単一の囲まれたホールで構成されています。新王国時代には、建築家は神殿の聖域の正面に、塔門、開放された中庭、囲まれた列柱ホールを追加しました。この様式は、ギリシャ・ローマ時代まで標準でした。 [ 151 ]古王国時代の最も初期で最も人気のある墓の建築はマスタバで、これは地下の埋葬室の上に建てられた、日干しレンガまたは石の平屋根の長方形の構造物です。ジェセル王の階段ピラミッドは、石造りのマスタバを積み重ねたものです。ピラミッドは古王国時代と中王国時代に建てられましたが、後の支配者のほとんどは、目立たない岩を掘った墓を好んでピラミッドを放棄しました。[ 152 ]ピラミッド形式の使用は、新王国時代の私的な墓の礼拝堂やヌビアの王家のピラミッドで継続されました。[ 153 ]
古代エジプト人は、実用的な目的のために芸術を制作しました。3500年以上にわたり、芸術家たちは、外国の影響や内部の変化に抵抗する厳格な原則に従い、古王国時代に発展した芸術形式と図像を遵守しました。[ 154 ]これらの芸術的基準、すなわち、単純な線、形、平坦な色の領域と、空間的な奥行きを示さない特徴的な平面的な人物像の組み合わせは、構図の中に秩序とバランスの感覚を生み出しました。画像とテキストは、墓や神殿の壁、棺、石碑、さらには彫像に密接に織り込まれていました。たとえば、ナルメル・パレットには、ヒエログリフとしても読める人物像が描かれています。[ 155 ]高度に様式化され象徴的な外観を規定する厳格な規則のおかげで、古代エジプト芸術は、正確かつ明瞭に政治的および宗教的な目的を果たしました。[ 156 ]
古代エジプトの職人は、彫像や精巧なレリーフを彫刻する素材として石を使用していたが、安価で彫刻しやすい代替品として木材も使用していた。塗料は、鉄鉱石（赤と黄色の黄土）、銅鉱石（青と緑）、煤や木炭（黒）、石灰石（白）などの鉱物から得られた。塗料は、結合剤としてアラビアゴムと混ぜてケーキ状に固めることができ、必要に応じて水で湿らせることができた。[ 157 ]
ファラオは、戦勝、王令、宗教的な場面を記録するためにレリーフを使用しました。一般市民は、ウシャブティ像や死者の書などの葬儀美術品を入手することができ、これらは死後の世界で自分たちを守ってくれると信じていました。 [ 158 ]中王国時代には、日常生活の場面を描いた木製または粘土製の模型が墓によく加えられるようになりました。死後の世界で生者の活動を再現しようとする試みとして、これらの模型は労働者、家、船、さらには軍事編成を示しており、理想的な古代エジプトの死後の世界を縮尺して表現しています。[ 159 ]
古代エジプト美術の均質性にもかかわらず、特定の時代や場所の様式は、変化する文化的または政治的態度を反映している場合があった。第二中間期のヒクソスの侵略後、アヴァリスでミノア様式のフレスコ画が発見された。[ 160 ]芸術形式における政治的動機による変化の最も顕著な例はアマルナ時代に見られる。この時代には、人物像がアクエンアテンの革命的な宗教思想に適合するように根本的に変更された。 [ 161 ]アマルナ美術として知られるこの様式は、アクエンアテンの死後すぐに放棄され、伝統的な形式に取って代わられた。[ 162 ]
古代エジプト文明は、その始まりから神と死後の世界への信仰が深く根付いており、ファラオの統治は王権神授説に基づいていた。エジプトの神々は超自然的な力を持つ神々で構成され、助けや保護を求めるために呼び出された。しかし、神々は必ずしも慈悲深いとは見なされておらず、エジプト人は供物や祈りによって神々をなだめなければならないと信じていた。この神々の構造は、新たな神々が階層に昇格するにつれて絶えず変化したが、神官たちは多様で時には矛盾する神話や物語を首尾一貫した体系に整理しようとはしなかった。[ 163 ]これらの様々な神の概念は矛盾しているとは考えられず、むしろ現実の多面的な側面における層として捉えられていた。[ 164 ]
神々は、王の代理として行動する神官によって管理される神殿で崇拝された。神殿の中心には、聖域に祀られた神像があった。神殿は公の礼拝や集会の場所ではなく、特定の祝祭日や祭典の時だけ、神像を納めた聖域が公の礼拝のために持ち出された。通常、神の領域は外界から遮断され、神殿の役人だけが立ち入ることができた。一般市民は自宅で私的な神像を崇拝することができ、お守りは混沌の力から身を守るものだった。[ 165 ]新王国時代以降、宗教的慣習が神々への直接的な崇拝へと移行するにつれて、ファラオの霊的仲介者としての役割は軽視されるようになった。その結果、神官たちは神々の意志を人々に直接伝えるための神託のシステムを発展させた。 [ 166 ]
エジプト人は、すべての人間は肉体と霊的な部分または側面から構成されていると信じていました。肉体に加えて、各人はシュウト（影）、バ（人格または魂）、カ（生命力）、そして名前を持っていました。[ 167 ]脳ではなく心臓が思考と感情の座であると考えられていました。死後、霊的な側面は肉体から解放され、自由に移動できますが、永続的な住処として肉体の遺体（または像などの代用品）を必要とします。死者の究極の目標は、カとバを再び結合し、「祝福された死者」の一人となり、アク、つまり「有効な者」として生き続けることでした。これを実現するには、死者は試練でふさわしいと判断される必要があり、その試練では心臓が「真実の羽根」と秤にかけられました。ふさわしいと判断されれば、死者は霊的な形で地上で存在し続けることができました。[ 168 ]もし彼らがふさわしくないと判断された場合、彼らの心臓は貪り食う者アミットに食われ、彼らは宇宙から消滅した。
古代エジプト人は、死後の不滅を確実にするために必要だと信じていた、精巧な埋葬習慣を維持していました。これらの習慣には、ミイラ化による遺体の保存、埋葬儀式の実施、そして死後の世界で使用するであろう遺品とともに埋葬することが含まれていました。[ 158 ]古王国時代以前は、砂漠の穴に埋葬された遺体は、乾燥によって自然に保存されていました。乾燥した砂漠の環境は、古代エジプトの歴史を通じて、エリート層が利用できる精巧な埋葬準備をする余裕のない貧しい人々の埋葬にとって恩恵でした。裕福なエジプト人は、死者を石の墓に埋葬し、人工的なミイラ化を行うようになりました。これは、内臓を取り除き、遺体を亜麻布で包み、長方形の石棺または木製の棺に埋葬することを含みます。第4王朝以降、一部の部位はカノプス壺に別々に保存されました。[ 169 ]
新王国時代には、古代エジプト人はミイラ化の技術を完成させていました。最良の技術では、70日間かけて内臓を取り除き、鼻から脳を取り出し、ナトロンと呼ばれる塩の混合物で遺体を乾燥させました。その後、遺体は麻布で包まれ、層の間に護符が挟まれ、装飾された人型の棺に納められました。後期王朝時代のミイラは、彩色されたカルトナージュ製のミイラケースにも納められました。プトレマイオス朝時代とローマ時代には、実際の保存方法は衰退しましたが、装飾されたミイラの外観に重点が置かれるようになりました。[ 170 ]
裕福なエジプト人はより多くの贅沢品とともに埋葬されたが、社会的地位に関係なく、すべての埋葬には故人のための品々が含まれていた。葬儀の文書が墓に納められることも多く、新王国時代からは、死後の世界で肉体労働を行うと信じられていたウシャブティ像も納められた。 [ 171 ]埋葬には、故人を魔法で蘇らせる儀式が伴った。埋葬後、生きている親族は時折墓に食べ物を供え、故人のために祈りを唱えることが期待されていた。[ 172 ]
古代エジプト軍は、エジプトを外国からの侵略から守り、古代近東におけるエジプトの支配を維持する責任を負っていた。軍は古王国時代にはシナイ半島への鉱山探検隊を保護し、第一中間期と第二中間期には内戦を戦った。軍は、ヌビアへ向かう途中のブヘン市にあるような重要な交易路沿いの要塞の維持も担当していた。また、レバントへの遠征の拠点であったシレの要塞のように、軍事基地として機能する要塞も建設された。新王国時代には、一連のファラオが常備軍を用いてクシュとレバントの一部を攻撃し征服した。[ 173 ]
典型的な軍事装備には、弓矢、槍、木製の枠に動物の皮を張って作られた丸い盾が含まれていました。新王国時代には、軍隊はヒクソス侵略者によって以前に導入された戦車を使用し始めました。青銅器の採用後、武器と防具は改良され続けました。盾は無垢の木材で作られ、青銅のバックルが付けられ、槍の先端には青銅の穂先が付けられ、ホペシュはアジアの兵士から採用されました。[ 174 ]美術や文学では、ファラオは通常、軍隊の先頭に立って騎乗している姿で描かれています。セケネンラー・タオ2世とその息子など、少なくとも数人のファラオは実際にそうしたと示唆されています。[ 175 ]しかし、「この時代の王は、自ら最前線の戦争指導者として、兵士と共に戦うことはなかった」とも主張されています。[ 176 ]兵士は一般市民から徴募されたが、新王国時代、特にその後は、ヌビア、クシュ、リビアからの傭兵がエジプトのために雇われて戦った。[ 177 ]
古代エジプトは、技術、医学、数学の分野で、比較的高い生産性と洗練度を達成した。エドウィン・スミスとエーベルスのパピルス（紀元前1600年頃）に見られるように、伝統的な経験主義はエジプトに初めて由来するとされている。エジプト人は独自のアルファベットと十進法を作り出した。
古王国時代以前から、古代エジプト人はファイアンスと呼ばれるガラス質の素材を開発しており、それを人工の半貴石の一種として扱っていました。ファイアンスは、シリカ、少量の石灰とソーダ、そして通常は銅などの着色剤からなる粘土以外のセラミックです。[ 178 ]この素材は、ビーズ、タイル、小像、小物を作るのに使用されました。ファイアンスを作るにはいくつかの方法がありますが、一般的には、粉末状の材料をペースト状にして粘土の芯に塗布し、それを焼成するという方法で製造されました。関連する技術で、古代エジプト人はエジプトブルー、またはブルーフリットと呼ばれる顔料を製造しました。これは、シリカ、銅、石灰、そしてナトロンなどのアルカリを溶融（または焼結）することによって作られます。この製品は粉砕して顔料として使用できます。[ 179 ]
古代エジプト人は、ガラスから非常に多様な物を高度な技術で製作することができたが、その製法を独自に開発したかどうかは明らかではない。[ 180 ]また、彼らが自ら原料となるガラスを製造していたのか、それとも既製のインゴットを輸入して溶かして仕上げていただけなのかも不明である。しかし、彼らは物を作る技術だけでなく、微量元素を添加して完成したガラスの色を制御する技術も持っていた。黄色、赤、緑、青、紫、白など、さまざまな色を作り出すことができ、ガラスは透明にも不透明にもできた。[ 181 ]
古代エジプト人の健康問題は、環境に直接起因していた。ナイル川の近くで生活し働くことは、マラリアや衰弱性の住血吸虫症の寄生虫による危険をもたらし、肝臓や腸に損傷を与えた。ワニやカバなどの危険な野生動物も一般的な脅威であった。農業や建築の生涯にわたる労働は脊椎や関節に負担をかけ、建設や戦争による外傷もすべて身体に大きな負担をかけた。石臼で挽いた小麦粉の砂や砂粒は歯を摩耗させ、膿瘍ができやすくした（ただし虫歯はまれであった）。[ 182 ]
富裕層の食生活は糖分が多く、歯周病を助長した。[ 183 ] 墓の壁に描かれた体型は魅力的だが、多くの上流階級の太ったミイラは、過食生活の影響を示している。[ 184 ]成人の平均寿命は男性が約35歳、女性が約30歳であったが、人口の約3分の1が乳幼児期に死亡したため、成人まで生きることは困難であった。[ e ]
古代エジプトの医師は、古代近東で治療技術で有名であり、イムホテプのように死後も長く名声を保ち続けた者もいた。[ 185 ]ヘロドトスは、エジプトの医師には高度な専門化があり、頭部や胃だけを治療する者もいれば、眼科医や歯科医もいたと述べている。[ 186 ]医師の養成は、ペル・アンク、すなわち「生命の家」と呼ばれる機関で行われ、新王国時代にはペル・バステトに、末期王朝時代にはアビドスとサイスに本部が置かれていたことが特に有名である。医学パピルスには、解剖学、外傷、および実践的な治療に関する経験的知識が示されている。[ 187 ]
傷の治療には、感染を防ぐために生肉、白いリネン、縫合糸、網、パッド、蜂蜜を染み込ませた綿棒で包帯を巻いた[ 188 ]一方、痛みを和らげるためにアヘン、タイム、ベラドンナが使われた。火傷治療の最古の記録には、男児の母親の乳を使った火傷の包帯が記されている。イシス女神に祈りが捧げられた。カビの生えたパン、蜂蜜、銅塩も、火傷の汚れによる感染を防ぐために使われた[ 189 ] 。ニンニクとタマネギは健康増進のために日常的に使われ、喘息の症状を和らげると考えられていた。古代エジプトの外科医は傷を縫合し、骨折を治し、病んだ四肢を切断したが、一部の怪我は非常に重篤で、患者が死ぬまで楽にすることしかできないと認識していた[ 190 ] 。
古代エジプト人は、木の板を組み立てて船体を作る方法を知っており、紀元前3000年頃には高度な造船 技術を習得していました。アメリカ考古学協会は、知られている最古の板張りの船はアビドスの船であると報告しています。[ 8 ]アビドスで発見された14隻の船は、木の板を「縫い合わせて」作られていました。ニューヨーク大学のエジプト学者デイビッド・オコナーによって発見されたこれらの船は、織り込まれたストラップが板を縛り付けるために使用されていたことがわかっています。 [ 8 ]また、板の間に詰められた葦や草が継ぎ目を密閉するのに役立っていました。 [ 8 ]これらの船はすべて一緒に埋葬されており、ファラオ・カセケムウィの墓の近くにあったため、当初はすべて彼のものと考えられていましたが、14隻のうちの1隻は 紀元前3000年のものであり、船と一緒に埋葬された陶器の壺もそれより古い年代を示唆しています。紀元前3000年に遡るこの船は全長75フィート（23メートル） で、おそらくそれ以前のファラオ、おそらくホル・アハの時代のファラオのものであったと考えられている。[ 191 ]
古代エジプト人は、木の板を木釘で固定し、継ぎ目をピッチで塞ぐ方法も知っていました。紀元前2500年頃の第4王朝時代にギザの大ピラミッドの麓にあるギザのピラミッド複合体の穴に封印された全長43.6メートル（143フィート）の「クフ船」は、太陽の船という象徴的な機能を果たしていた可能性のある実物大の現存例です。古代エジプト人は、この船の板をほぞ継ぎで固定する方法も知っていました。[ 8 ]
大型外洋船は、エジプト人が東地中海の都市国家、特にビブロス（現在のレバノン沿岸）との交易や、紅海を下ってプントの地へ向かう数々の遠征で多用していたことが知られている。実際、外洋船を表す最も古いエジプト語の一つは「ビブロス船」であり、これは元々ビブロス航路で使用されていたエジプトの外洋船の一種を指していた。しかし、古王国末期には、この用語は目的地に関わらず大型外洋船全般を指すようになった。[ 192 ]
1977年、ティムサ湖からバラ湖まで伸びる古代の南北運河が発見された。 [ 193 ]その運河は、その経路に沿って建設された古代遺跡の年代を外挿することにより、エジプト中王国時代に遡るとされた。[ 193 ] [ f ]
2011年、イタリア、アメリカ、エジプトの考古学者がメルサ・ガワシスとして知られる干上がった潟湖を発掘し、かつてハトシェプスト女王のプント号のような初期の航海を外洋へと送り出した古代の港の痕跡を発見した。この遺跡で発見された古代エジプト人の航海技術を示す最も印象的な証拠には、大きな船の木材や、パピルスで作られた数百フィートのロープが巨大な束に巻かれているものがある。[ 194 ] 2013年、フランスとエジプトの考古学者のチームが、紅海沿岸のワディ・エル・ジャルフ（スエズの南約110マイル）付近で、クフ王の時代、約4500年前に遡る世界最古の港と思われるものを発見した。[ 195 ]
数学的計算の最も古い記録は、王朝以前のナカダ時代に遡り、完全に発達した数字体系を示しています。[ g ]教育を受けたエジプト人にとって数学が重要であったことは、新王国時代の架空の手紙からも示唆されます。その手紙の中で、筆者は土地、労働、穀物の会計などの日常的な計算作業に関して、自分と別の書記官との間で学術的な競争を提案しています。[ 197 ]リンド数学パピルスやモスクワ数学パピルスなどの文書は、古代エジプト人が4つの基本的な数学演算（加算、減算、乗算、除算）を実行し、分数を使用し、長方形、三角形、円の面積を計算し、箱、柱、ピラミッドの体積を計算することができたことを示しています。彼らは代数と幾何学の基本的な概念を理解し、連立方程式を解くことができました。[ 198 ]ヌビア人もエジプト人と同等の三角法を使用していました。 [ 199 ] [ 200 ]
数学表記は十進法で、100万までの10のべき乗ごとに象形文字の記号が用いられた。これらの記号は、目的の数になるまで必要な回数だけ書き加えることができた。例えば、80や800という数を書くには、10や100の記号をそれぞれ8回書いた。[ 201 ]彼らの計算方法では、分子が1より大きい分数のほとんどを扱うことができなかったため、分数を複数の分数の和として表す必要があった。例えば、5分の2という分数を3分の1と15分の1の和に分解した。標準的な値の表がこれを容易にした。[ 202 ]ただし、一般的な分数の中には、特別な記号で書かれたものもあった。現代の3分の2に相当する記号は右に示されている。[ 203 ]
古代エジプトの数学者たちは、ピタゴラスの定理を経験式として知っていました。例えば、三角形の辺の比が3-4-5の場合、斜辺の対角が直角になることを認識していました。 [ 204 ]また、円の直径から9分の1を引いてその結果を2乗することで、円の面積を推定することができました。
人口規模に関する推定値は、紀元前3千年紀には100万～150万人、紀元前1千年紀にはおそらく200万～300万人に達し、その後、その千年紀の終わりに大きく増加した。[ 208 ]
歴史学では、考古学的および生物学的データから、エジプトのナイル川流域への人の移住は、沿岸部の北アフリカ人、「新石器時代」のサハラ人、ナイル川流域の狩猟民、河川沿いの原ヌビア人との交流の結果であり、レバントからの影響や移住もあったと一般的に考えられてきた。[ 209 ] [ 210 ]
ユネスコの『アフリカ一般史』シリーズに反映されている国際的な学術研究は、同様の見解を示している。第2巻（1981年）に寄稿した学者の大多数は、エジプトはサハラ砂漠を起源とし、サハラ砂漠の南北から様々な肌の色を持つ人々が混在するアフリカ固有の文明であると考えていた。 [ 211 ] [ 212 ]エジプトの学者で編集者でもあるガマル・モフタルの見解では、上エジプトとヌビアは「類似した民族構成」と類似した物質文化を持っていた。 [ 213 ] 2025年に発行された改訂版の第9巻では、エジプトにはアフリカ人とユーラシア人の人口があったという見解が再確認された。 [ 214 ] 1974年の「エジプトへの移住」シンポジウムに焦点を当てたレビューセクションでは、30年以上にわたる蓄積された研究により、南部アフリカとサハラ砂漠の人口が初期のナイル川流域に移住したことが確認されたと述べられている。[ 215 ]上エジプトはファラオ統一の起源地として位置づけられ、考古学的、人類学的、遺伝学的、言語学的証拠によって、上エジプトとサハラ以南のアフリカの他の集団との間に密接な類似性があることが明らかになった。[ 215 ]
歴史家のウィリアム・スティブリングと考古学者のスーザン・N・ヘルフトによると、アマルナ王家のミイラなどの最近の遺伝子サンプルに対する矛盾したDNA分析により、古代エジプト人の遺伝的構成と地理的起源に関する合意が得られていないという。[ 216 ]
古代エジプトの遺伝史は発展途上の分野であり、アフリカとユーラシアを結ぶ人口動態イベントの理解に関係している。現在までに、エジプトとスーダンの古代標本に対するゲノムワイドなaDNA解析は依然として少ないが、古代人の単親ハプログループに関する研究は何度か実施されており、他のアフリカおよびユーラシアのグループとの類似性を広く示している。[ 217 ] [ 218 ]
現在最も高度な全ゲノム解析は、科学誌「ネイチャー」の2025年の記事で発表されたもので、紀元前2855～2570年に放射性炭素年代測定され、第3王朝と第4王朝に考古学的に帰属される葬儀習慣を持ち、カイロの南265kmの崖にあるヌワイラト（ヌエラト、نويرات）で発掘された、比較的地位の高い古代エジプト人成人男性（コードネーム「古代王国人（NUE001） 」）の全ゲノム遺伝子研究である。[ 219 ] [ 220 ]この研究以前は、エジプト王朝史の初期時代の古代エジプト人の全ゲノムシーケンスはまだ達成されておらず、その主な理由はエジプトにおけるDNA保存条件の問題であった。[ 219 ]遺体は防腐処理を施さずに大きな円形の粘土の壺にそのまま入れられ、崖の墓の中に安置されたため、骨格とDNAの保存状態が比較的良好であった。[ 219 ]彼のゲノムの大部分は北アフリカの新石器時代の祖先と関連していることが判明したが、遺伝的祖先の約20%はメソポタミアを含む肥沃な三日月地帯東部に由来する可能性がある。[ 219 ]全体として、2025年の研究は「古代エジプトにおける肥沃な三日月地帯東部に関連する遺伝的祖先の直接的な証拠を提供する」ものである。[ 219 ]この遺伝的つながりは、すでに観察されている物品や図像（家畜や植物、文字体系など）の交換に加えて、肥沃な三日月地帯東部からエジプトへの古代の移住の流れがあったことを示唆している。[ 219 ]これは、この時期にアナトリアとエジプトの両方に影響を与えたメソポタミア地域からの広範な文化的および人口学的拡大のパターンを示唆している。 [ 219 ]著者らは、単一のエジプト人ゲノムから得られた結果や、研究が不十分な集団における特定の表現型特性を予測する際の既知の限界など、研究のいくつかの限界を認めた。[ 221 ]また、この分析では、エチオピアのモタ洞窟から以前に発表された4,500年前の狩猟採集民のゲノム、または中央、東、南部アフリカの他の個人に関連するヌワイラトゲノムの実質的な祖先は除外された。[ 222 ]
以前の部分的なゲノム解析は、紀元前787年から紀元後23年の期間にエジプトのナイル川流域アブシール・エル・メレクで発見された、はるかに後の時代の標本に対して行われた。2人の個体はプトレマイオス朝以前の時代（新王国時代から末期王朝時代）に、1人の個体はプトレマイオス朝時代に年代付けられた。これらの結果は、古代エジプト人と現代のエジプト人の遺伝的連続性を示している。さらに、これらの結果は、古代エジプト人と中東の人々、特にレバントの古代集団との間に密接な遺伝的類似性があることを示している。[ 217 ] [ 218 ]
古代エジプト人は、エジプト南部の現代のスーダンに住むヌビア人とも親和性を示していた。考古学的および歴史的証拠は、5000年以上前にエジプト人とヌビア人の間で交流があったことを裏付けており、エジプト人とヌビア人の間の社会政治的な力学は、平和的な共存から、成功の度合いが異なる征服の試みまで多岐に渡る。66人の古代ヌビア人の個体を調べた研究では、これらの個体に約57 %の新石器時代/青銅器時代のレバント系祖先が存在することで特徴づけられる、古代エジプト人との重要な接触が明らかになった。このようなレバント系祖先の遺伝子の流れは、約7000年前の新石器時代の移動を示唆する考古学的および植物学的証拠と一致する。[ 217 ] [ 218 ]
現代のエジプト人も、現代のヌビア人と同じように、ローマ時代以降、アフリカ奴隷貿易やイスラム教の拡大において重要な意味を持つ「サハラ以南」アフリカ風と西アジア風の祖先の両方をもたらす混血イベントを経験しました。[ 217 ] [ 218 ]
エリック・クルベジーによるアダイマの現代上エジプト人の遺伝子解析では、アフリカ全土に共通する遺伝子マーカーが特定され、アダイマのサンプルの71%がE1b1ハプログループを、3%がL0fミトコンドリアハプログループを保有していた。[ 224 ] 2025年にユネスコの『アフリカ一般史』第9巻に掲載された二次レビューでは、結果は予備的なものであり、新しいシーケンス法を用いて他の研究所で確認する必要があると指摘されている。[ 224 ]これは、アダイマの王朝以前の墓地で、コイサン族に特徴的な歯のマーカーが顕著に存在することを発見した人類学的研究によって裏付けられている。[ 225 ]遺伝子マーカーE1b1は、多くの遺伝子研究でエジプト全土に広く分布していることが確認されており、「P2 / 215 / M35.1 (E1b1b)、略してM35は、おそらく東アフリカの熱帯地域に起源を持ち、アフリカの角からエジプトにかけて弧状に広く分布している」とされている。[ 226 ]アマルナ王家のミイラ (ラムセス 3 世、ツタンカーメン、アメンホテプ 3 世を含む) の複数のSTR 分析が、彼らの民族性を推定するために用いられ、現代のサハラ以南のアフリカの人々と強い類似性があることがわかった。しかしながら、これらの分析方法は、13 個のCODISマーカーのうち 8 個しか使用されていないため、網羅的ではなかった。 [ 227 ]
クリストファー・エレットなどの学者の中には、より広いサンプリング領域が必要であると警告し、現在のデータは古代エジプト人の起源について決定的なものではないと主張する者もいる。彼らはまた、サンプリングサイズ、比較アプローチ、遺伝子データの「偏った解釈」など、以前に使用された方法論の問題点も指摘している。彼らは、古代エジプトと北アフリカの角とのつながりを支持する。この後者の見解は、初期のエジプト人とヌビア人が北東アフリカの集団の子孫であることを広く示唆する、対応する考古学的、遺伝学的、言語学的、生物人類学的証拠源に起因するものである。[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] [ 216 ]
主流の学者たちは、王朝以前の南エジプトの民族性と起源を、スーダン、熱帯アフリカ、サハラ砂漠を含む北東アフリカを基盤とする共同体として位置づけ、ファラオ時代に特徴的となった人口の多様性を認識している。[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ]ファラオ時代のエジプトでは、地域人口間で身体的段階が見られ、上エジプト人はスーダン人や南アフリカの人々と生物学的に類似点が多く、下エジプト人はレバント人や地中海の人々と遺伝的に密接なつながりがあった。[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]ウィリアム・スティブリングとスーザン・ヘルフトの見解では、「古代エジプト人の中には、中東風に見える人もいれば、現代のスーダン人やエチオピア人に見える人もおり、アフリカの他のグループに似ている人もいたかもしれない」。[ 238 ]総じて、著者らは古代エジプトはアフリカとユーラシアにまたがる生物文化的なつながりを持つ異質な文明であったという結論に達した。[ 238 ]
近年の研究では、古代エジプトは従来の歴史的アプローチで想定されていたよりもはるかに多様な民族構成を持っていたことが強調されている。エジプト人のアイデンティティの概念は、固定された生物学的グループに固執するのではなく、主に社会的な構築物を通して形成された。リッグスとベインズは、「エジプト人」と「その他」という一般的なイデオロギー的対比は、地域の伝統、方言、命名習慣によって異なる人口集団を過度に単純化していると指摘している。[ 239 ]また、考古学的証拠は、特にヌビア人、リビア人、アジア人といった外国人がエジプトに住んでいたことを示している。彼らは、リッグスとベインズが述べた社会的分断を越える活動に頻繁に参加していた。さらに、スミスは、国家イデオロギーが部外者を否定的なステレオタイプで描写した一方で、日常的な交流、異人種間結婚、共通の食文化、視覚的な自己表現に関する証拠は、民族の境界が社会的および政治的文脈において柔軟であったことを示していると強調している。
多くの学者が、古代エジプト人はプントの地と文化的つながりや起源を共有していたと主張している。これは、プントランドを「神の地」と訳されるタ・ネイテルと表現したエジプトの文献や、プント人をエジプト人と同様の赤褐色の肌色で描いた神殿のレリーフに基づいている。[ 240 ] [ 241 ] [ 242 ] [ 243 ]
古代エジプトの文化と遺跡は、世界に永続的な遺産を残しました。エジプト文明は、クシュ王国とメロエ王国に大きな影響を与え、エジプトの宗教的および建築的規範を採用し（エジプト/スーダンでは数百のピラミッド（高さ6～30メートル）が建設されました）、また、メロエ文字の基礎としてエジプトの文字を使用しました。[ 252 ]メロエ語は、エジプト語を除けばアフリカ最古の文字言語であり、紀元前2世紀から紀元後5世紀初頭まで使用されました。[ 253 ]例えば、女神イシスの崇拝は、オベリスクやその他の遺物がローマに持ち帰られたことで、ローマ帝国で人気を博しました。 [ 254 ]ローマ人はまた、エジプト様式の建造物を建てるために、エジプトから建築資材を輸入しました。ヘロドトス、ストラボン、ディオドロス・シクルスなどの初期の歴史家は、ローマ人が神秘の場所とみなすようになったこの土地について研究し、記述しました。[ 255 ]
中世とルネサンス期には、キリスト教、そして後にイスラム教の台頭によりエジプトの異教文化は衰退したが、ズルヌーン・アル＝ミスリやアル＝マクリージーといった中世の学者の著作にはエジプトの古代遺物への関心が残っていた。[ 256 ] 17世紀と18世紀には、ヨーロッパの旅行者や観光客が古代遺物を持ち帰り、旅の物語を書き記したことで、プロビデンスの目やアメリカ合衆国の国璽などの象徴に見られるように、ヨーロッパ全土にエジプト熱が巻き起こった。この新たな関心により、収集家たちがエジプトに赴き、多くの重要な古代遺物を持ち帰ったり、購入したり、贈られたりした。[ 257 ]ナポレオンは、エジプトの自然史を研究し記録するために約150人の科学者や芸術家を連れてきたことで、エジプト学の最初の研究を組織し、その成果は『エジプト誌』として出版された。[ 258 ]
20世紀には、エジプト政府と考古学者は共に、発掘における文化的尊重と完全性の重要性を認識した。2010年代以降、観光考古省が発掘と遺物の回収を監督している。[ 259 ]
Mahalanobis D2 を使用した場合、Naqadan および Badarian 先王朝時代のサンプルは、エジプト北部の中期から後期王朝時代のいくつかのシリーズよりも、ヌビア、ティグレ、およびより南部のいくつかのシリーズとの類似性が高いことが示されました (Mukherjee et al., 1955)。バダリアン人は、ペンローズ統計量（Nutter、1958）と男性のみのDFA（Keita、1990）の両方を用いて、ケルマのサンプル（クシュ系スーダン人）と非常に類似していることが判明した。さらに、Keitaは、バダリアンの男性は南部型の表現型を持ち、ナカダのサンプルとともに、ケルマのサンプルとともに熱帯型変異体として南エジプトのクラスターを形成すると考えた。
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