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Taharqa、TaharkaまたはTaharqoとも綴られます(新アッシリア・アッカド語: 𒁹𒋻𒄣𒌑、ローマ字: Tarqû ;ヘブライ語: תִּרְהָקָה 、ローマ字: Tīrhāqā ; ManethoのΤάρακος、タラコス、ストラボンのΤεαρκὼ、ティアク、七十人訳聖書のΘαρακὰ、タラカ）は、エジプト第25王朝のファラオであり、690年から690年までクシュ王国（現在のスーダン）のコア（王）であった。紀元前664年。彼は、ヌビア人またはクシュ人のファラオとも呼ばれる黒人ファラオの一人であり、エジプトをほぼ1世紀にわたって統治した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
タハルカは、最初にエジプトを征服したナパタのヌビア王ピイの息子であった可能性があるが、この家族の関係は完全には明らかではない（エジプト第25王朝の家系図を参照）。タハルカはまた、シェビトクのいとこであり後継者でもあった。[ 12 ]ピイとシャバカの成功した遠征により、タハルカの繁栄した治世への道が開かれた。
タハルカの治世は紀元前690年から紀元前664年までと推定される 。[ 13 ]彼の治世の日付の証拠は、カタログ番号192のセラペウム石碑から得られている。この石碑には、タハルカの治世26年目に生まれ、設置されたアピス雄牛（出現の季節の4月9日）が、プサムティク1世 の治世20年目（ショムの4月20日）に21年間生きた後、死亡したと記録されている。これにより、タハルカの治世は紀元前690年から664年までの26年と端数年となる。[ 14 ]
タハルカはカワ・ステラ V、15行目で、前任者（以前はシェビトクと考えられていたが、現在はシャバカであることが判明している）の死後、自分が後を継いだことを「ハヤブサが天に昇った後、メンフィスで王冠を受け取った」と明言している。[ 16 ]シェビトクへの言及は、タハルカが権力への就任を正当化しようとした試みである。[ 17 ]しかし、この文書には王家のハヤブサの正体については一切触れられておらず、シェビトクとタハルカの間のシャバカの治世についても全く言及されていない。これはおそらくタハルカがシャバカを権力から追放したためであろう。[ 18 ]
カワ第4章7～13行目で、タハルカは次のように述べている。
タハルカは、故シャバタコ/シェビトク王陛下がヌビアから送った美しい若者たちと共に、北へ向かいテーベへと航海した。彼は（テーベで）王陛下と共にいた。王陛下は、他の兄弟たちよりも王陛下を高く評価していた。（ここから王子が見たカワ神殿の（貧しい）状態についての記述が続く。）王陛下は、上エジプトと下エジプトの王として即位するまで、そのことを悲しんでおられた（…）。即位後最初の年に、王陛下は若い頃に見た神殿のことを思い出した。[ 19 ]
カワV：15行目で、タハルカは次のように述べている。
私はヌビアから、陛下が連れて来られた王族の兄弟たちの中にいました。陛下と共にいると、陛下は私を他の兄弟や子供たちよりも愛してくださり、特別扱いしてくださいました。私は貴族たちの心をつかみ、皆に愛されました。鷹が天に昇った後になって初めて、私はメンフィスで王冠を授かりました。[ 20 ]
そのため、タハルカは、自分をとても気に入っていたシェビトク王がエジプトに連れて行ってくれたと言い、その旅の途中でカワのアメン神殿の悲惨な状態を目にする機会があり、王になった後もその出来事を思い出したと述べている。しかし、カワVでは、タハルカは、今度は名前を明かさないことにした別の王の下でエジプトに到着してからしばらくして、この君主（ここではシャバカ）が亡くなり、その後、自分が王位に就いたと述べている。タハルカが前任者の身元を曖昧にしていることは、彼が不規則な方法で権力を掌握し、シェビトクが「兄弟や子供たち全員よりも」自分を優遇していたという事実または宣伝を都合よく述べることで、王位を正当化することを選んだことを示唆している。[ 17 ]
さらに、カワ碑文Vの13行目と14行目には、陛下（シェビトク以外にはあり得ない）が2回言及されており、すぐ次の15行目に言及されている天に飛んだハヤブサまたはタカは、一見すると直前に言及された陛下（つまりシェビトク）と同一人物のように見える。[ 21 ]しかし、タハルカの権力掌握を記録した重要な15行目では、物語の新たな段階が始まり、前の段階とは何年も隔てられており、天に飛んだ王またはタカ/ハヤブサは、陛下シェビトクと区別するために明らかに名前が付けられていない。さらに、カワ碑文Vの目的は、タハルカの生涯について連続した物語を語るのではなく、タハルカの生涯の異なる段階で起こったいくつかの別々の出来事を描写することであった。[ 21 ]したがって、カワVのテキストはタハルカの治世6年目から始まり、その年のナイル川の大洪水に言及した後、13行目の終わりで突然タハルカの若い頃に戻ります。[ 21 ] 15行目の冒頭では、タハルカの戴冠式が言及されています（タカ/ハヤブサの正体（現在はシャバカであることが分かっている）は名前が明かされていませんが、もしそれがタハルカのお気に入りの王シェビトクであったなら、タハルカは明らかに彼を特定したはずです）。また、エジプトの支配下にある土地と外国の範囲の説明がありますが、その後（16行目の中盤で）、物語は突然再びタハルカの若い頃に戻ります。「私の母はタ・セティにいました…。私は20歳の新兵として、陛下と共に北の地へ行ったので、母から遠く離れていました。」[ 21 ]しかし、その直後（17行目の中頃）に、本文は再びタハルカの即位の時代に飛びます。「それから彼女は長い年月を経て、私に会いに下流へ船でやって来ました。彼女は私がホルス王の玉座に現れた後に私を見つけました…」。[ 21 ]このように、カワVの物語は出来事から出来事へと切り替わり、時系列的な一貫性や価値はほとんどありません。
タハルカの治世はアッシリア人との紛争に満ちていたが、エジプトとクシュでは繁栄したルネサンス期でもあった。[ 23 ] [ 24 ]帝国はタハルカの下で繁栄したが、その理由の一つは、特に大規模なナイル川の洪水、豊富な作物[ 23 ] 、そして「効率的な中央政府によって解放された知的および物質的資源」[ 24 ]であった。タハルカの碑文は、彼がカワのアメン神殿に大量の金を寄進したことを示している。[ 25 ]ナイル川流域の帝国は新王国時代以来最大の規模となった。[ 26 ]タハルカと第25王朝はエジプト文化を復興させた。[ 27 ]宗教、芸術、建築は、古王国、中王国、新王国時代の栄光ある形に復元された。タハルカの治世中、「テーベの神学の中心的な特徴がエジプトの中期および新王国時代の帝国イデオロギーと融合した」。[ 24 ]タハルカの下で、エジプトとクシュの文化統合は、アッシリアの征服後でさえも逆転できないほどにまで達した。[ 24 ]
タハルカは既存の神殿を修復し、新しい神殿を建設した。特に印象的だったのは、カルナック神殿への増築、カワの新しい神殿、ジェベル・バルカルの神殿である。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]タハルカは、第25王朝の野心的な計画を引き継ぎ、ジェベル・バルカルを「アメンの大神殿を中心とした壮大な聖域複合体」へと発展させた。[ 24 ]ジェベル・バルカルとカルナックの類似性は、「ジェベル・バルカルの建設者にとって中心的なものであったようだ」。[ 24 ]タハルカのその他の建造物は、「地域における政府、生産、再分配の中心地」である「神殿都市」の建設に役立った。[ 24 ]
ナイル川流域で中王国時代以来初めて大規模なピラミッド建設が行われたのは第25王朝時代であった（その多くは現在のスーダンにある）。[ 29 ] [ 32 ] [ 33 ]タハルカはヌビア地方で最大のピラミッド（底辺約52メートル四方）をヌリ（エル・クル近郊）に建設し、最も精巧なクシュ人の岩窟墓を建造した。[ 34 ]タハルカは「花崗岩、緑色のアンケライト、アラバスターで作られた、大きさの異なる1070体以上のシャブティ像」とともに埋葬された。[ 35 ]
タハルカは、アッシリアに対してより独立した立場を取る用意のあるフェニキアとペリシテの勢力と同盟を結び始めた。 [ 36 ]カルナックのムト神殿にある「征服されたアジアの諸侯のリスト」や、サナム神殿の碑文にある「征服された民族と国々（リビア人、シャス遊牧民、フェニキア人？、パレスチナのホル）」が証明するように、タハルカの軍隊は軍事作戦で成功を収めた。[ 24 ]トロクは、軍事的成功は、タハルカが長距離走の毎日の訓練を通じて軍隊を強化しようとした努力と、アッシリアがバビロンとエラムに気を取られていたことによるものだと述べている。[ 24 ]タハルカはまた、セムナとブヘンの砦、そして要塞化されたカスル・イブリームの地に軍事拠点を築いた。[ 24 ]
メソポタミアを拠点とするアッシリア帝国の帝国的野望により、第25王朝との戦争は避けられなかった。紀元前701年、クシュ人はユダとヒゼキヤ王を支援し、アッシリアのセンナケリブ王によるエルサレム包囲に耐えた（列王記下19:9、イザヤ書37:9）。[ 37 ]アッシリア人がエルサレムを占領できずにアッシリアに撤退した理由については、さまざまな説がある（タハルカの軍隊[ 38 ] 、疫病、神の介入、ヒゼキヤの降伏、ヘロドトスのネズミ説など）。 [ 39 ]歴史家は、紀元前701年の包囲後、センナケリブがホルの支配者であったと主張している。センナケリブの年代記には、包囲後ユダが貢納を強いられたと記録されている。[ 40 ]しかし、これは、ホルが貿易にエジプトの度量衡を頻繁に使用していたこと、[ 41 ]アッシリアがホルを繰り返し侵略するパターン（紀元前701年以前とセンナケリブの死後）が20年間中断したこと、[ 42 ]ホルがタハルカの治世前半にカルナックのアメンに貢物を納めていたこと、[ 24 ]およびタハルカがカワでアメン神殿を建設していた際に、アッシリアによるレバノン杉のエジプトへの輸出禁止を無視していたこと[ 43 ]によって矛盾する。
紀元前679年、センナケリブの後継者であるエサルハドン王はホルに遠征し、エジプトに忠誠を誓う町を占領した。紀元前677年から676年にかけてシドンを破壊し、ティルスに貢納を強要した後、エサルハドンは紀元前674年にエジプト本土に侵攻した。バビロニアの記録によれば、タハルカとその軍隊は紀元前674年にアッシリア軍を完全に打ち破った。[ 44 ]アッシリアの史料で言及されているこの侵攻は、一部の学者がアッシリア史上最悪の敗北の一つであったと推測する結果に終わった。[ 45 ]紀元前672年、タハルカは岩刻文に記されているように、クシュから予備軍を連れてきた。[ 24 ]この時期、タハルカのエジプトは依然としてコルを支配していた。これは、紀元前671年のエサルハドンの年代記に、ティルスの王バアルが「友人のタハルカに信頼を寄せた」と記されていること、アシュケロンがエジプトと同盟を結んでいたこと、そしてエサルハドンの碑文に「クシュ・エジプト軍が『何らかの形で戦争を計画し、実行しようとしているのか』、エジプト軍がアシュケロンでエサルハドンを打ち負かすのか」と問われていることからも明らかである。[ 46 ]しかし、紀元前671年にエサルハドンが北エジプトを征服し、メンフィスを占領し、貢納を課し、その後撤退した際に、タハルカはエジプトで敗北した。[ 23 ]ファラオ・タハルカは南へ逃げたものの、エサルハドンは「ネス・アンフレット王子、王妃たち」[ 24 ]を含むファラオの家族と王室のほとんどの人々を捕らえ、人質としてアッシリアへ送った。楔形文字の粘土板には、多数の馬と金の頭飾りがアッシリアへ持ち帰られたと記されている。[ 24 ]紀元前669年、タハルカはメンフィスとデルタ地帯を再占領し、ティルスの王との陰謀を再開した。[ 23 ]タハルカは下エジプトの情勢に介入し、数多くの反乱を煽った。[ 47 ]エサルハドンは再び軍を率いてエジプトへ向かい、紀元前668年に彼が亡くなると、指揮権はアッシュールバニパルに引き継がれた。アッシュールバニパルとアッシリア人は再びタハルカを破り、南はテーベまで進軍したが、アッシリアの直接支配は確立されなかった。」[ 23 ]反乱は鎮圧され、アッシュールバニパルはエジプトの属国統治者として、サイスの王であったネコ1世を任命した。ネコの息子プサムティク1世は、エサルハドンの治世中にアッシリアの首都ニネベで教育を受けた。[ 48 ]紀元前665年になっても、サイス、メンデス、ペルシウムの属国統治者は、クシュのタハルカにまだ働きかけを行っていた。[ 24]]家臣の陰謀はアッシュールバニパルによって暴かれ、サイスのネコを除くすべての反逆者が処刑された。 [ 24 ]
ニネベの宮殿の入り口で、タハルカの巨大な像３体の残骸が発見された。これらの像は、おそらくエサルハドンが戦利品として持ち帰ったもので、彼はエジプトから王族の人質や数多くの豪華な品々も持ち帰った。[ 15 ] [ 49 ]
タハルカは紀元前664年にテーベ市で死去した[ 50 ] 。彼の後を継いだのは、シャバカの息子で、彼が指名したタンタマニであった。タンタマニは一族の支配権を回復しようと下エジプトに侵攻した。これによりアッシュールバニパルとの新たな紛争が起こり、紀元前663年にアッシリア人によるテーベの略奪が行われた。タンタマニ自身もタハルカの息子であるアトランエルサに後を継がれた。
タハルカは、伝統的な埋葬地であるエル・クルから離れた北スーダンのヌリの地にピラミッドを建設することを選んだ。これはヌリの最初で最大のピラミッドであり、その後20人近い王がこの地にピラミッドを建てた。[ 51 ]
主流の学者たちは、タハルカは聖書の「ティルハカ」（ヘブライ語: תִּרְהָקָה）であり、ユダの王ヒゼキヤの治世中にセンナケリブと戦ったヌビア（クシュ）の王であるという点で一致している（列王記下19:9、イザヤ書37:9）。[ 52 ] [ 38 ]
聖書に記された出来事は紀元前701年に起こったと考えられているが、タハルカが王位に就いたのはその約10年後である。聖書の記述にある「王」という称号が将来の王位を指しているとすれば、彼はまだ軍司令官になるには若すぎた可能性がある[ 53 ]が、この点については異論もある[ 54 ] 。エジプト学者ジェレミー・ポープによれば、タハルカは紀元前701年当時おそらく25歳から33歳で、戦闘における実際の指揮権を部下に委任するというクシュの慣習に従い、前任者シャバカによって軍司令官としてアッシリア人との戦いに派遣されたという[ 54 ]。: 689
オービンは、創世記10章6-7節（諸国民の表）の聖書の記述には、タハルカの前任者であるシェビトクとシャバカ（סַבְתְּכָ֑אとסַבְתָּ֥ה）が挙げられていると述べている。[ 55 ]タハルカの後継者に関して言えば、テーベの略奪は古代近東全域に波紋を広げた重大な出来事であった。それはナホム書3章8-10節に記されている。
あなたは、川に囲まれ、水に守られ、海を城壁とし、海から築かれた、人口の多い王朝よりも優れているのか。エチオピアとエジプトは彼女の力であり、それは無限であった。プテとルビムはあなたの助け手であった。しかし、彼女は捕らえられ、捕虜となった。彼女の幼い子供たちもすべての通りの頂上で粉々に打ち砕かれた。そして、彼女の高貴な人々はくじを引かれ、彼女のすべての偉人は鎖につながれた。
タハルカは「エチオピアのテアルコ」という名で、古代ギリシアの歴史家ストラボンによって記述されている。ストラボンは、他の著名な征服者（キュロス大王、クセルクセス、セソトリス）のリストにタハルカを挙げ、これらの王子たちが「遠く離れた土地への遠征」を行ったと述べている。[ 56 ]ストラボンは、タハルカが「ヨーロッパまで進出した」と述べており、[ 57 ]（メガステネスを引用して）スペインのヘラクレスの柱まで到達したとも述べている。[ 58 ]同様に、1534年にイスラム学者イブン・アル＝ハッティブ・アル＝マッカリーは、タハルカが「紀元前702年頃にスペイン南部に駐屯地を設立した」という記述を記している。[ 59 ]
しかし、エジプト人のセソストリスとエチオピア人のテアルコはヨーロッパまで進軍し、カルデア人の間でヘラクレスよりも名声の高かったナボコドロソルは、柱の地まで軍を率いて行った、と彼は付け加える。テアルコもそこまで行った、と彼は言う。
タハルカ王の王冠にあしらわれた2匹の蛇は、彼がエジプトとヌビアの両方の国の王であったことを示している。
タハルカはエジプトとヌビア全土に記念碑を残した。メンフィス、テーベ、ナパタでは、アモン神殿を再建または修復した。[ 62 ]
タハルカはカルナックにある様々な遺跡で知られています。
かつてヌビア（現在のスーダン）のカワにはタハルカの小さな神殿があった。現在はアシュモレアン博物館に所蔵されている。[ 63 ]
タハルカは、ジェベル・バルカルの様々なレリーフ、特にムート神殿に描かれている。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）2000年から現代のスーダン（ヌビア）の古代遺跡トンボスを発掘しているスミスは、アイデンティティ、特に民族性、そして古代エジプトとヌビアの異文化交流の問題に研究の焦点を当てている。紀元前8世紀、クシュ人の支配者がエジプトの王として戴冠し、ヌビアとエジプトの王国を統合したエジプト第25王朝のファラオとして統治した、と彼は指摘する。これらのクシュ人の王は、学術出版物と一般向け出版物の両方で「黒人ファラオ」として一般的に呼ばれている。スミスによれば、この用語はしばしば黒人アフリカ文明の称賛として提示されるが、エジプトのファラオとその民はアフリカ人ではなかった、つまり黒人ではなかったという長年の偏見も反映している。これは、エジプト学の創始者の何人かにまで遡る人種差別の長い歴史に繋がる比喩であり、彼らは米国における「科学的」人種差別の創出に役割を果たした[...]「エジプト学者が、古代（そして現代）エジプト人が、特に南に行くほど肌の色の濃いアフリカ人であったことを認めたがらないのは、私にはいつも奇妙に思えてきた」とスミスは続けた。
建物の入り口という主題に関連して、ニネベとアッシリアにおける物質世界の概念を洞察できる最後の事例研究は、ネビ・ユヌスの武器庫の入り口で発掘されたエジプト第25王朝の王タハルカの像に関するものである。私は別のところで、エジプトは新アッシリア王にとって魅惑の場所であり、その物質文化は時代を通じて収集されたと主張した。
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