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棺テキストは、第一中間期から古代エジプトの棺に書かれた古代エジプトの葬儀呪文のコレクションです。これらは、王族専用であった初期のピラミッドテキストから部分的に派生していますが、日常的な願望に関連する新しい内容がかなり含まれており、一般の人々という新しい対象読者を示しています。棺テキストは紀元前2100年に遡ります。 [ 1 ]棺を買う余裕のある一般のエジプト人はこれらの葬儀呪文にアクセスでき、ファラオはもはや死後の世界に対する独占的な権利を持っていませんでした。[ 2 ] [ 3 ]
約1,185の呪文を集めたこのコレクションの現代名が示すように、それらは主に中王国時代の棺に刻まれていました。また、墓の壁、石碑、カノプス壺、パピルス、ミイラのマスクにも書かれることがありました。これらの物体の中には書き込み面が限られているものもあったため、呪文はしばしば省略され、長いバージョンと短いバージョンが生じ、その一部は後に死者の書に書き写されました。[ 3 ]
天界に焦点を当てたピラミッド文書とは対照的に、棺文書は、ドゥアトと呼ばれる場所にある、オシリス神が支配する死後の世界の地下世界を強調している。オシリスの死後の世界はすべての人に提供され、死者は「オシリス[名前]」と呼ばれることさえある。この地下世界は、死者が立ち向かわなければならない脅威的な存在、罠、そして罠で満ちていると描写されている。棺文書に記された呪文は、死者がこれらの危険から身を守り、「二度目の死」を避けることを可能にする。
棺に刻まれた文書に新たに記されたテーマは、すべての人々が生前の行いに応じてオシリスとその評議会によって裁かれるという考え方である。これらの文書は天秤の使用を示唆しており、これは後の『死者の書』における審判の重要な場面となった。また、これらの文書は、肉体労働を強いられることなど、生者が抱く一般的な恐怖に対処し、死者がこうした不快な作業を避けるための呪文を記している。
それらは、身を守るための儀式行為、死後の幸福な存在への願望の表明、バとアクの変容と転生などを組み合わせたものである。さらに、死者の国、その風景、そしてそこに住む人々についての記述もある。これらには、セケト・ホテプ（供物または平和の野）、ロスタウの道、そしてオシリスの住処などが含まれる。
棺の碑文1130は、太陽神ラーによる演説であり、次のように述べている。
平和を万歳！私は、争いを鎮めるために、蛇のとぐろの中から私の心が私のために行った善行をあなた方に繰り返します … 私は四方の風を作り、すべての人がそれぞれの時に呼吸できるようにしました … 私は大洪水を作り、卑しい者も偉大な者と同じようにそれによって恩恵を受けることができるようにしました … 私はすべての人を互いに似せて作りました。そして、彼らに悪を行うように命じたわけではありません。私の言葉に背くのは彼らの心です … 私は自分の汗から神々を、自分の目の涙から人々を創造しました。
棺の中の文章1031は故人が語り、次のように答える。
中期エジプトのネクロポリス、エル・ベルシェ（デイル・エル・ベルシャ）から出土した棺のいくつかには、死後の世界の独特な図像表現と、死者がドゥアトを旅する際の呪文が記されている。この書物は「二つの道の書」と呼ばれ、古代エジプトの冥界の地図の最初の例である。「二つの道の書」は、新王国時代の冥界の書や死者の書の前身であり、死後の世界への道筋の説明が一貫したテーマとなっている。描かれている二つの道は、火の湖で隔てられた陸路と水路で、ロスタウとオシリスの住処へと通じている。[ 3 ]現在知られている最古の写本は、アハナクト1世の治世に生きたアンクという女性のものであった。[ 4 ]