コイサン

コイサン

ナミビアのサンマン
総人口
約40万人[1] (  2010年頃)
人口の多い地域
ナミビア、ボツワナ、南アフリカ
言語
アフリカーンス語、[2] コー・クワディ語、クシャ語、トゥー語
宗教
主にキリスト教とアフリカの伝統宗教（サン教）
関連民族
ツワナ語、コーサ語、カラー、グリクア

コイサン語（/ ˈ k ɔɪ s ɑː n / KOY -sahn）またはコイサン語（発音は [kxʰoesaːn] ）は、伝統的に非バントゥー語を話す南アフリカの先住民族を指す包括的な用語で、コイフン族とサン族を合わせたものである。コイサン人は伝統的にクリック言語を話し、南アフリカ全土にわたる歴史的なコミュニティであると考えられており、ケープ地方などのバントゥー（モロコシを主とする）農業に気候的に不利な地域から、ナミビア（ナマ族とダマラ族のコイフン族が優勢なグループである）やボツワナに至るまで、ヨーロッパ人の植民地化まで優勢であり続けた。多くの南アフリカのバントゥー語、特にコサ語にクリック音素が多く見られることから、バントゥー語話者グループとのかなりの混血がうかがえる。

コイサン人の多くは、15万年前以前に南アフリカに解剖学的に現代的な人類がごく初期に拡散した子孫である。 ^[a]（ただし、コイサン人が解剖学的に現代的な人類の起源集団である可能性を示唆する多地域仮説を支持する最近の研究については以下を参照。）^[4]彼らの言語は、クリック子音が広く使用されていることなど、類型的な類似性が限られている。彼らは単一の共通祖語から派生したとは証明されておらず、今日では少なくとも3つの別個の無関係な言語族（コイ・クワディ語族、トゥー語族、クシャ語族）に分かれている。コイコイ語族は後期石器時代に南アフリカに到着した人々であり、およそ1,500年から2,000年前にこの地域に到達したバントゥー族の拡大によって追い出された可能性があると示唆されている。^[5]

サン族は、カラハリ砂漠、ボツワナ、ナミビア、アンゴラ、ザンビア、ジンバブエ、レソト、南アフリカ北部の地域で採集民として広く考えられています。サン族という言葉はコエコエ語に由来し、家畜を所有しない採集民（「地面から物を拾う人々」）を指します。そのため、この言葉はコエコエ語を話すコミュニティと接触したすべての狩猟採集民を指して使用され、主に牧畜民や農耕民とは異なるライフスタイルを指し、特定の民族を指すものではありませんでした。この生活様式に関連する宇宙観や言語はありますが、この用語は文化的または民族的というよりも経済的な指定子です。

コイサン語/コエサン語という複合語は、20世紀初頭から中期にかけて使用されている現代人類学の慣例です。コイサン語は、1920年代にレオンハルト・シュルツェによって造語され、アイザック・シャペラによって普及されました。^[6]ジョセフ・グリーンバーグによる「コイサン」語族の提案に基づいて、1960年代から広く使用されるようになりました。

植民地時代/アパルトヘイト時代には、部分的にコイサン族の血を引くアフリカーンス語を話す人々は、歴史的にケープ黒人（アフリカーンス語：カープ・スワルテス）または西ケープ黒人（アフリカーンス語：ウェス・カープ・スワルテス）としても分類されていたが、これは南アフリカのもう一つの先住民族でコイサン族の血を引くバントゥー語を話す人々と不正確に区別するためであった。 ^[7]

コイサン（KhoiSan、Khoi-San、Khoe-San ^[8]とも綴られる）という用語は、1990年代後半のアパルトヘイト終結後に南アフリカで自己呼称として使われるようになった。2010年代以降、「コイサン活動家」運動が起こり、政府と、国の私有地の大部分を所有する白人少数派に認識と土地の権利を要求している。^[9]

現代のコイサン人の祖先は、15万年前より前、おそらくは26万年前より前に（東アフリカまたは中央アフリカから）南アフリカに広がったと示唆されており、 ^{[11] [12] 、13万年前の}MIS 5「大干ばつ」の始まりまでに、アフリカには2つの祖先集団、すなわちコイサン人の祖先である南アフリカのmt-DNAハプログループL0の保有者と、その他すべての人々の祖先である中央/東アフリカのハプログループL1-6の保有者が存在した。 ^[要出典]この集団から狩猟採集民のサン人が生まれた。はるか後の西暦紀元前後の移住の波によって^[13]、牧畜民のコイ人が生まれた。^[14]

コイサンの祖先集団は、その初期の拡大と分離により、解剖学的に現代的な人類の歴史の大部分、つまり15万年前より前の初期の分離から、最近のユーラシア大陸への約7万年前までの期間に「最大の人類集団」を構成していたと推定されている。 ^{[15]彼らは現在よりもはるかに広範囲に分布していたが、現代の分布は}バントゥー族の拡大の過程で彼らが激減したためである。彼らは南部および南東部アフリカの多くの地域に分散していた。また、12万年前から7万5千年前の間には、L0の継承者が東アフリカに向けて大幅に逆移住した。Rito et al. (2013) は、そのような逆移住による圧力が、約7万年前に東アフリカの集団がアフリカから分散した原因である可能性もあると推測している。^[16]

最近の研究では、多地域仮説は現在の人類集団の遺伝子データによって裏付けられる可能性があることが示唆されている。ネイチャー誌に2023年に発表された研究では、現在の遺伝子データは、コイサン人の祖先集団を含むアフリカ全土の複数の集団源の内部混合を反映していると理解するのが最善であると示唆されている。^[4]

コイサン人の祖先であるサン族は、約7万5千年前後期石器時代を通じて、南部および東部アフリカの大半に広がっていた。L0dハプログループの分布に基づいて、さらに約2万年前にまで遡る拡大が提案されている。ロスティらは、この最近の拡大とクリック子音が東アフリカの言語（ハッザ語）に広がったこととの関連を示唆している。 ^[16]

後期石器時代の サンゴアン産業は、年間降水量が1メートル（1000 mm; 39.4インチ）未満の南アフリカの地域で行われていました。^[17]現代のサン族とコイ族は、古代サンゴアンの骨格遺跡に代表される人々に似ています。

コイ族とサン族の共通の起源を見出す従来の解釈に反して、他の証拠は、コイ族の祖先は比較的最近バントゥー族以前の農業移民であり、気候が乾燥化すると農業を放棄し、サン族の狩猟採集民に加わるか、牧畜を維持したことを示唆している。^[18]

約2,300年前に南アフリカに牧畜民とバントイド農牧民が到着したと推定され、その後、古代コイサン語からのクリック子音と借用語に見られる言語的発達が、農牧民と狩猟採集民の混合コミュニティの進化につながり、最終的には南アフリカ、ボツワナ、ナミビアに見られる現在の融合した現代の先住民言語コミュニティ（南アフリカのコサ人、ソト人、ツワナ人、ズールー人など）に進化しました。^[19]

現在、これらのグループは、数百万人単位で現存する混血古代コイサン族の子孫の大部分を占めています。^[20]

コイコイ族は、バントゥー族に追われてから約1000年後に、ポルトガルの探検家と初めて接触したことで歴史の記録に名を連ねています。コイ族がヨーロッパ人から天然痘に感染した後、地元の人口は減少しました。オランダ東インド会社が伝統的な放牧地を農場として囲い込むと、コイコイ族はヨーロッパ人に対してより頻繁に攻撃を仕掛けました。コイコイ族の社会組織は、17世紀後半以降の植民地拡大と土地の接収によって深刻なダメージを受け、最終的には破壊されました。社会構造が崩壊するにつれて、一部のコイコイ族は農場に定住し、奴隷（奴隷使い）または農場労働者になりました。その多くは、既存のコイ族の氏族やコサ族の家族グループに組み込まれました。現在のドイツ、ザクセン州ヘルンフート出身のモラヴィア修道士ゲオルク・シュミットは、1738年に南アフリカで最初の宣教地となるゲナデンダルを、リヴィエルソンデレンド山脈のバビアンスクルーフに住むコイ族の間に設立した。 [ 21 ]初期のヨーロッパ人入植者はコイコイ族の女性と結婚することがあり、その結果、現在グリクア族として知られるかなり大規模な混血人口が生まれた^。グリクア族も、当時はコサ族先住民保護区の辺境地帯であった地域に移住し、コサ族が大部分を占めるグリクアランド・イーストを築いた。

アンドリース・ストッケンストロームは、ケープ植民地の東の国境近くに「カット川」コイ族の集落の創設を促進しました。集落は繁栄し、拡大し、カット川はすぐにケープの大規模で成功した地域となり、多かれ少なかれ自治的に存続しました。住民は主にアフリカーンス語を話す ゴナクア・コイ族でしたが、この集落にはケープの他のコイ族、コサ族、混血のグループも集まり始めました。

いわゆる「ブッシュマン戦争」^[年要]は、主にサン族が土地を奪われた後に起こした反応であった。^[出典要]

18 世紀初頭、西ケープ州のコイコイ族はオランダ人が支配する国に住んでいた。18 世紀末までに、コイサン族の大半は「賃金労働者」として働いていたが、これは奴隷とそれほど変わらない。地理的に、労働者がケープタウンから遠くなればなるほど、農産物を市場に運ぶのが難しくなった。当時タルバグ盆地と呼ばれていたバーグ川の北で放牧許可証が発行され、この地域の植民地拡大が促進された。この土地移転制度により、コイジュー族は土地と家畜を失い、社会、経済、政治の発展に劇的な変化が生じた。^[22]

1853年のコサ族反乱の敗北後、新しいケープ政府は、将来の人種的不満を回避するために、コイ族に政治的権利を与えようとした。政府は1853年にケープ選挙権を制定し、肌の色に関係なく、低い財産基準を満たすすべての男性市民に投票権と議会選挙に立候補する権利があると定めた。財産基準は、平均して白人だけが基準を満たすのに十分な財産を所有していたため、イギリス領ケープ政府（1812年にオランダから政権を引き継いだ）が人種差別に基づく統治システムを維持するための間接的な方法であった。^[23]

ドイツ領南西アフリカにおけるヘレロ族とナマクア族の虐殺では、1904年から1907年の間に1万人以上のナマ族が殺害されたと推定されています。^{[24] [25]}

カラハリのサン族は、ウィルヘルム・HI・ブレークとルーシー・C・ロイドの『ブッシュマンの民間伝承の標本』（1911年）で描写されて いる。彼らは、1950年代に南アフリカの作家ローレンス・ファン・デル・ポストが6部構成のテレビドキュメンタリーでグローバル化した世界の注目を集めた。ボツワナにおける先祖伝来の土地紛争は、1961年に野生動物のために設立された中央カラハリ動物保護区（CKGR）をめぐる紛争であるが、サン族は狩猟採集生活を続けることを許されていた。1990年代、ボツワナ政府は、CKGRの住民を保護区外に「移転」させる政策を開始した。2002年、政府はCKGRの住民に対するすべてのサービスを打ち切った。法廷闘争が始まり、2006年にボツワナ高等裁判所は、住民は強制的に違憲的に立ち退かされたとの判決を下した。しかし、移住政策は継続され、2012年にサン族（バサルワ）は政府に土地と資源の権利を認めるよう強制するよう国連に訴えた。

1994年のアパルトヘイト終結後、「コイサン」という用語は、南アフリカのコイコイ族が、支配的な多数派であるバントゥー族に対して南アフリカの「先住民」を表す自己呼称として徐々に使われるようになった。1997年には西ケープ大学が「コイサンのアイデンティティと文化遺産」に関する会議を開催した。 ^[26]また、2015年からは南アフリカのメディアで「コイサン活動」が報道されている。^[9]

南アフリカ政府は、1913年以前に存在した土地の権利をコイサン族が主張することを（1998年まで）認めていた。南アフリカの土地権利担当副委員長タミ・ムドンツワは、コイサン族が1913年6月9日以前に直系の先祖が追放された土地に対するさらなる権利を主張できるようにするには、憲法改正が必要だと述べた。^[27]

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  「イナゴを揚げるボスジェマンス」、サミュエル・ダニエル作アクアチント（1805年）。
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  ナミビアのサン族の女性（1984年の写真）
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  ブッシュマンキャンプ 2005

2019年、フリーステート大学の科学者らは、コイサン族が作った8000年前の彫刻を発見した。フレデフォート衝突構造の「雨蛇」岩脈にカバ、馬、カモシカが描かれた彫刻は、コイサン族の雨を降らせる神話に関して精神的な意味を持つ可能性がある。^[28]

ヘレロ族とナマクア族の虐殺では、 1904年から1908年にかけて ドイツ植民地帝国による絶滅作戦で、約1万人のナマ族、コイコエ族、および人数は不明だがサン族が殺害された。

ボツワナでは、先住民族のサン族の多くが強制的に土地から居留地へ移住させられている。移住を強いるため、彼らは土地の水へのアクセスを拒否され、主な食料源である狩猟を行えば逮捕される危険にさらされた。^[29]彼らの土地は、世界で最も豊かなダイヤモンド鉱床の真ん中にある。公式には、政府は採掘との関連を否定し、移住は野生生物と生態系を保護するためであると主張しているが、サン族は数千年にわたってその土地で持続可能な暮らしをしてきた。^[29]居留地では彼らは仕事を見つけるのに苦労しており、アルコール依存症が蔓延している。^[29]

「コイサン語族」は1955年にジョセフ・グリーンバーグによって言語門として提唱された。^[30] 20世紀後半にはその遺伝的関係が疑問視され、現在では「パプア語」や「オーストラリア語」のように、遺伝的統一性を意味することなく便宜上の用語として使われている。^[31]最も顕著な共通点はクリック子音である。

これらは 2 つのファミリーに分類され、いくつかの孤立した言語が存在する可能性があります。

Kxʼa語族は2010 年に提案されたもので、ǂʼAmkoe (ǂHoan) 語とǃKung (Juu)方言クラスターを統合したものです。ǃKung には約 12 方言が含まれますが、それらの明確な区別はありません。Sands ら (2010) は、4 つのクラスターに分割することを提案しています。

• 北部クン語（セケレ語）は、アンゴラのクネネ川、クバンゴ川、クイト川、クアンド川周辺で話されている（ただし、現在多くの難民がナミビアにいる）。
• 北中部ǃクン語（エコカ語）は、ナミビアのオヴァンボ川とアンゴラ国境の間で話されている。
• 中央クン語、ナミビアのグルートフォンテイン周辺、中央オマタコ川の西、オヴァンボ川の南で話されている。
• 南東部のクン (ジュホアン)は、ボツワナのオカバンゴ デルタ以東、およびナミビア北東部のウィントフック付近からルンドゥ、ゴバビス、カプリビストリップまでで話されています。^[32]

コイ語族は、コイコイ語族 (コイコエ方言とコエマナ方言) とカラハリ語族 (ツシュ・クウェ) に分かれている。コイ語族のカラハリ語族には、シュア語とツォア語族(方言あり)、およびクソエ語、ナロ語、ガナ語 、ハバ語族(方言あり) が含まれる。コイ語族は暫定的にクワディ語族(「クワディ・コエ」) とも、より推測的にタンザニア のサンダウェ語族(「コイ・サンダウェ」) とも一致している。タンザニアのハッザ語族は、クリック子音の存在からコイサン語族と関連付けられている。

コイサン族は、東アジア以外では数少ない内眼角質を持つ民族のひとつです。彼らの髪質は、通常、可能な限りきつくカールしており、頭皮上で丸く巻くことから「ペッパーコーン」と呼ばれることもある縮れ毛の一種です。

チャールズ・ダーウィンは1882年に『人間の由来』でコイサン族と性淘汰について書き、主に女性に見られるコイサン族の陰毛隆起は人類進化における性淘汰によって進化したものであり、「体の後部が素晴らしい形で突き出ている」と述べている。^{[33]歴史的に、人類学者は、女性の中には}細長い小陰唇を持つ者がいることを観察しており、立っているときに外陰部から10cmほど突き出ることもあった。^[34]この行為は十分に文書化されているものの、その背後にある動機やそれを実行する女性の声が研究で探られることはほとんどない。^[35]

1990年代、世界中の人々のゲノム研究により、サン族のY染色体は他のすべての集団とは異なる特定の多型パターンを共有していることが判明しました。 ^[36] Y染色体は世代間で高度に保存されているため、このタイプのDNA検査は、異なるサブグループがいつ互いに分かれたか、つまり最後の共通祖先を決定するために使用されます。これらの研究の著者は、サン族は現存するすべての人類の最も最近の共通の父方の祖先から分化した最初の集団の1つである可能性があると示唆しました。^{[37] [38] [更新が必要]}

それ以来の様々なY染色体研究^{[39] [40] [41]}により、コイサン人は最も分岐した（最も古い）Y染色体ハプログループのいくつかを持っていることが確認されている。これらのハプログループは、ヒトのY染色体ツリーの2つの最も古い枝であるハプログループAとBの特定のサブグループである。^{[更新が必要]}

Y染色体研究の知見と同様に、ミトコンドリアDNA研究でも、コイサン人がヒトのミトコンドリアDNAツリーの最も古いハプログループの枝を高頻度で保有しているという証拠が示された。最も分岐した（最古の）ミトコンドリアハプログループであるL0dは、南アフリカのコイ族とサン族で最も高い頻度で確認されている。^{[39] [42] [43] [44]} 母系と父系の両方のグループにおけるコイサン人の独自性は、彼らが歴史的に他のアフリカ人とは異なる集団であることをさらに示すものである。^[45]

さらに、ゲノム研究では、コイサン集団は過去数千年の間に、ユーラシア人との混合要素を持つ東アフリカ人集団から9～30%の遺伝的混合の影響を受けていることが明らかになっている。^[46]さらに、これらの南アフリカ人集団に見られる父系ハプログループE1b1bは東アフリカ起源であるとし、 ^[47]この地域への牧畜の導入も東アフリカ起源であるとしている。^[48]この論文では、バンツー族の拡大が多くのコイサン集団に顕著な遺伝的影響を与えたとも指摘されている。^{[47] PCA投影に基づくと、コイ・クワディ語話者や他の南アフリカ人のゲノムで特定された東アフリカの祖先は、タンザニアの}ルクスマンダ人の個人と関連している。^[49]

遺伝学者は2024年に南アフリカのオークハースト・ロックシェルターから1万年前の古代の遺骨を採取した。調査された集団はサン族やコイ族と強い遺伝的連続性を持っていた。過去2000年間に牧畜や農耕集団が出現したことで、南アフリカのほとんどの地域の遺伝子プールは変化したが、多くのコイサン族は古い狩猟採集民の遺伝子シグネチャーと同一の遺伝子を保持していた。^[50]

2020年9月21日、ケープタウン大学は新しいコイ・サンセンターを立ち上げ、今後数年間で学部課程を展開する予定です。センターは、言語（コイコエゴワブを含む）、聖なる遺骨、土地、ジェンダーに関する研究委員会の共同作業をサポートし、強化します。コイサン人の子孫の多くは、今もケープ・フラッツに住んでいます。^[51]

• 南アフリカのバントゥー族
• ボスコップマン
• 初期の人類の移動
• 南アフリカの民族グループ
• アフリカの先住民
• サン族の宗教

• バーナード、アラン（2004）相互扶助と思考の採集モード：コイサンに関するクロポトキンの再読。社会進化と歴史3/1：3–21。
• クーン、カールトン：生きた人類（1965）
• ダイアモンド、ジャレッド（1999年）。『銃・病原菌・鉄』ニューヨーク：WWノートン・アンド・カンパニー。ISBN 978-0-393-31755-8。。
• Hogan, C. Michael (2008) 「Makgadikgadi」 at Burnham, A. (編集者) The Megalithic Portal
• Lee, Richard B. (1979)、「クンサン族：採食社会における男性、女性、仕事」ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• スミス、アンドリュー、マルヘルベ、キャンディ、グエンサー、マット、ベレンズ、ペニー（2000年）『南アフリカのブッシュマン：移行期の食料調達社会』アテネ：オハイオ大学出版局。ISBN 0-8214-1341-4 
• トーマス、エリザベス・マーシャル（1958、1989）『無害な人々 』 。
• トーマス、エリザベス・マーシャル（2006年）。『The Old Way: A Story of the First People』

ウィキメディア・コモンズには、コイサンに関連するメディアがあります。

• コイサン語族
• コイサン
• 南アフリカのサン族の故郷
• 「コエサン語族」アフリカ言語の Web リソースより
• アフリカのコエサン族は他の人類から最初に分岐した
• コイサン人は人類の系図における「最古の」分岐を代表する、イアン・ステッドマン、2012年9月24日。
• 2019 年伝統的およびコイサン指導者法（英語およびアフリカーンス語）