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| アヌビス | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
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| 象形文字の名前 |
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| 主要なカルトの中心地 | リコポリス、キノポリス | |||||
| シンボル | ミイラガーゼ、フェチ、ジャッカル、フレイル | |||||
| 系譜 | ||||||
| 両親 | セトとネプティス、オシリス （中王国と新王国）、またはラー （古王国）。 | |||||
| 兄弟 | ウェプワウェト | |||||
| 配偶者 | アンプト、ネフティス[1] | |||||
| 子孫 | ケベチェット | |||||
| 同等物 | ||||||
| ギリシャ語 | ハデス か ヘルメス | |||||
アヌビス（/ ə ˈ nj uː b ɪ s / ; [2] 古代ギリシア語: Ἄνουβις ）は、古代エジプト語（コプト語: ⲁⲛⲟⲩⲡ、ローマ字: Anoup ）ではインプ、インプウ、Jnpw、またはアンプとも呼ばれ、古代エジプトの宗教において葬儀の儀式、墓の守護神、冥界への案内人の神であり、通常は犬または犬の頭を持つ男性として描かれています。[3]
古代エジプトの多くの神々と同様に、アヌビスはさまざまな状況でさまざまな役割を担った。第一王朝（紀元前 3100年頃 ～紀元前 2890年頃）には早くも墓の守護神として描かれていたアヌビスは、防腐処理も行っていた。中王国時代（紀元前2055年～紀元前1650年頃）には、冥界の支配者としての役割はオシリスに取って代わられた。アヌビスの重要な役割の1つは、魂を死後の世界に導く神であることだった。アヌビスは「心臓の計量」の際の秤に付き添い、魂が死者の領域に入ることを許されるかどうかが判断された。アヌビスはエジプトの神々の中で最も頻繁に描かれ、言及される神の1つであるが、関連する神話には登場していない。[4]
アヌビスは黒で描かれており、その色は再生、生命、ナイル川の土、防腐処理後の死体の変色を象徴している。アヌビスは、犬の頭または犬の姿で描かれるが、灰色または白い毛皮を持つ別のエジプトの神である兄弟のウェプワウェトと関連づけられている。歴史家は、この2つの人物は最終的に結合したと推測している。[5]アヌビスの女性版はアンプートである。彼の娘は蛇の女神ケベチェトである。
名前
「アヌビス」は、この神のエジプト名をギリシャ語に翻訳したものである。[6] [7]ギリシャ人がエジプトに到着する前、紀元前7世紀頃、この神はアンプーまたはインプとして知られていた。この名前の語源は古代エジプト語で「王家の子」を意味する。インプの語源は「腐敗する」を意味する「inp」である。この神はまた、「西洋人の最初の者」、「聖地の主」、「聖なる山に居る者」、「9つの弓の支配者」、「何百万ものものを飲み込む犬」、「秘密の達人」、「防腐処理の場にいる者」、「神の小屋の第一人者」としても知られていた。[8]彼が持っていた地位は、「山に居る者」、「聖地の主」、「西洋人の第一人者」、「防腐処理の場にいる者」などの称号にも反映されていた。[9]
古王国時代（紀元前 2686年頃 ～紀元前 2181年頃） には、ヒエログリフで彼の名前を書く標準的な方法は、音記号inpwにジャッカルの[a]をḥtp記号の上に並べたものでした。[11]
ジャッカルが背の高い台の上に立つ新しい形は古王国時代後期に現れ、その後一般的になりました。[11]
アヌビスの名前jnpwは、コプト語のアヌープと、アマルナ書簡EA315に登場する名前<ri-a-na-pa>「レアナパ」のアッカド語転写⟨a-na-pa⟩ ( 𒀀𒈾𒉺 )に基づいて、おそらく[aˈna.pʰa(w)]と発音されました。 [12] [13]しかし、この転写はrˁ-nfrと解釈することもでき、第4王朝の王子ラネフェルの名前に似ています。
歴史
エジプトの初期王朝時代（紀元前 3100年頃 ～紀元前 2686年頃）には、アヌビスは「ジャッカル」の頭と体を持つ完全な動物の姿で描かれていた。[14]ホル・アハ、ジェル、および第一王朝の他のファラオの治世の石碑には、おそらくアヌビスと思われるジャッカルの神が描かれている。[15]先王朝時代のエジプトでは、死者は浅い墓に埋葬されていたため、ジャッカルは墓地と強く結び付けられていた。ジャッカルは人間の死体を掘り起こしてその肉を食べる腐肉食動物だったからである。 [16]「同類には同類で戦う」という精神で、死者を守るためにジャッカルが選ばれたのは、「耕作地の端に生息するジャッカルやその他の野犬が埋葬後すぐに死体を掘り返すという共通の問題（および懸念事項）があったに違いない」ためである。[17]
古王国時代、アヌビスは死者の神として最も重要な存在であった。中王国時代（紀元前2000年～1700年）には、その役割はオシリスに取って代わられた。[ 18]紀元前30年に始まったローマ時代、墓の壁画には、死者の手を握ってオシリスのもとへ導くアヌビスの姿が描かれている。[19]
アヌビスの親子関係は、神話、時代、出典によって様々である。初期の神話では、彼はラーの息子として描かれている。[20]第一中間期（紀元前2181年～2055年頃）に書かれた棺文書では、アヌビスは牛の女神ヘサットか猫の頭を持つバステトの息子とされている。[21]別の伝承では、彼はラーとネフティスの息子とされている。[20]ギリシャのプルタルコス（紀元後40年～120年頃）は、アヌビスはネフティスとオシリスの私生児であったが、オシリスの妻イシスに養子として引き取られたという伝承を報告している。[22]
というのは、オシリスが妹を愛し、妹を自分と間違えて関係を持ったことをイシスが知ったとき、そしてオシリスがネフティスに残したクローバーの花輪という形でその証拠を見たとき、彼女は赤ん坊を探していた。ネフティスはセトを恐れて、赤ん坊が生まれた後すぐにその子を捨てたからである。そしてイシスが犬たちに助けられてその赤ん坊を見つけ、犬たちは彼女を大変な苦労でそこへ導いた。彼女はその赤ん坊を育て、その赤ん坊はアヌビスという名で彼女の護衛と仲間となった。
ジョージ・ハートは、この物語を「独立した神アヌビスをオシリスの神々に組み込む試み」と見ている。[21]ローマ時代（西暦30～380年）のエジプトのパピルスでは、アヌビスは単に「イシスの息子」と呼ばれている。[21]ヌビアでは、アヌビスは母親のネフティスの夫とみなされていた。[1]
プトレマイオス朝時代（紀元前350-30年）、エジプトがギリシャのファラオが統治するヘレニズム王国になると、アヌビスはギリシャの神ヘルメスと合併してヘルマヌビスとなった。[23] [24] 2人の神はどちらも魂を来世に導くため、類似していると考えられていた。 [25]この信仰の中心地はウテンハ/サカ/キノポリスで、ギリシャ語の名前は「犬の街」を意味する。アプレイウスの『黄金のロバ』第11巻には、この神の崇拝が少なくとも2世紀までローマで続けられていたという証拠がある。実際、ヘルマヌビスは中世とルネサンスの錬金術とヘルメスの文献にも登場する。
ギリシア人やローマ人はエジプトの動物の頭を持つ神々を奇妙で原始的だと軽蔑していたが（ギリシア人はアヌビスを「呼びつけ」と揶揄した）、アヌビスは天界のシリウスや冥界のケルベロスやハデスと関連付けられることもあった。[26]プラトンは対話篇でソクラテスに「犬にかけて」（ギリシア語：カイ・メ・トン・クナ）、「エジプトの犬にかけて」、「エジプト人の神である犬にかけて」という誓いを頻繁に言わせているが、これは強調のためと、冥界における真実の調停者としてのアヌビスに訴えるためである。[27]
役割
エンバーマー
アヌビスは、 jmy-wt（イミウトまたはイミウトの呪物）「防腐処置の場所に居る者」として、ミイラ作りと関連づけられていた。また、彼はḫnty zḥ-nṯr「神のブースを管理する者」とも呼ばれており、ここでの「ブース」は防腐処置が行われる場所、またはファラオの埋葬室のいずれかを指す可能性がある。[28] [29]
オシリス神話では、アヌビスはイシスがオシリスを防腐処理するのを手伝った。[18]実際、オシリス神話が生まれたとき、オシリスがセトに殺された後、オシリスの臓器が贈り物としてアヌビスに与えられたと言われている。このつながりから、アヌビスは防腐処理者の守護神となり、ミイラ化の儀式の間、死者の書の挿絵には、狼の仮面をかぶった司祭が直立したミイラを支えている様子がよく描かれている。
墓の守護者
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アヌビスは墓と墓地の守護神であった。エジプトの文献や碑文で彼の名前に付けられたいくつかの称号は、その役割に言及している。「西洋人の先頭に立つ者」を意味し、別の犬の葬祭神の名前でもあるケンティ・アメンティウは、死者は通常ナイル川の西岸に埋葬されたため、彼の守護機能を暗示している。[30]彼は葬祭の役割に関連して、tpy-ḏw.f (Tepy-djuef)「彼の山にいる者」(つまり、上から墓を守っている)やnb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser)「聖地の主」など、他の名前も付けられ、砂漠の墓地の神として彼を指定している。[28] [29]
ジュミリャック・パピルスには、アヌビスがオシリスの遺体をセトから守ったという別の物語が記されている。セトはヒョウに姿を変えてオシリスの遺体を攻撃しようとした。しかしアヌビスはセトを止めて制圧し、熱した鉄の棒でセトの皮に焼き印を押した。アヌビスはその後セトの皮を剥ぎ、死者の墓を汚す悪人に対する警告としてその皮を身に着けた。[31]死者の世話をする僧侶は、アヌビスがセトに勝利したことを記念してヒョウの皮を身に着けた。アヌビスがセトの皮にヒョウの形で焼き印を押したという伝説は、ヒョウに斑点がついた理由を説明するために使われた。[32]
ほとんどの古代の墓にはアヌビスへの祈りが刻まれていた。[33]
魂の導き手
ファラオ時代後期（紀元前664-332年）には、アヌビスはしばしば、生者の世界から死後の世界への境界を越えて人々を導く神として描かれていた。[34]牛の頭を持つハトホルが同様の役割を果たすこともあったが、アヌビスの方がその役割を担うために選ばれることが多い。[35]エジプト史のローマ時代のギリシャ人作家は、その役割を「サイコポンプ」と名付けた。これは「魂の導き手」を意味するギリシャ語で、ギリシャの宗教でその役割を果たしていたヘルメス神を指すために使われた。[25]その時代の葬祭芸術には、アヌビスがギリシャの衣装を着た男性または女性をオシリスの前に導く姿が描かれている。オシリスは、当時すでにアヌビスに代わる冥界の支配者となっていた。[36]
心の重さを量る者
アヌビスの役割の一つは「天秤の守護者」であった。[37] 『死者の書』の心臓の重さを量る重要な場面では、アヌビスが死者の国（ドゥアトとして知られる冥界）に入るのにふさわしいかどうかを決定する測定を行っている。死者の心臓をダチョウの羽で表現されることが多いマアトと比較することで、アヌビスは魂の運命を決定した。羽よりも重い魂はアムミットに食べられ、羽よりも軽い魂は天国に昇る。[38] [39]
芸術における描写
アヌビスは古代エジプト美術
で最も頻繁に描かれた神の一人である。[4]彼は第一王朝の時代から王家の墓に描かれている。[8]この神は典型的には王の遺体を治療したり、ミイラ化の儀式や葬儀に王権を提供したり、あるいは二つの真実の広間で魂の心臓を量る儀式で仲間の神々と共に立っていたりする。 [9]彼の最も人気のある表現の一つは、人間の体と尖った耳を持つジャッカルの頭を持ち、立っているかひざまずいて金の天秤を持ち、魂の心臓がマアトの白い真実の羽と比較されている姿である。[8]
初期王朝時代には、彼は黒い犬として動物の形で描かれていた。[40]アヌビスの独特の黒色は動物を表わすものではなく、いくつかの象徴的な意味を持っていた。[41]それは「ナトロンで処理された後の死体の変色と、ミイラ化中に樹脂状の物質で包帯を塗ったこと」を表していた。[41]ナイル川の肥沃な沈泥の色であったため、エジプト人にとって黒は豊穣と来世での再生の可能性も象徴していた。[42]中王国時代には、アヌビスはジャッカルの頭を持つ男性として描かれることが多かった。[43]描かれた種はアフリカのジャッカルであり、アヌビスを含む多くの古代エジプトの神々のテンプレートとなった。[44]完全に人間の形で描かれた非常に珍しいアビドスのラムセス2世の礼拝堂で発見された。[41] [7]
アヌビスはリボンを着け、腕の屈曲部に「フレイル」を持っている姿で描かれることが多い。 [43]アヌビスのもう一つの属性は、防腐処理の役割にちなんで名付けられた、jmy-wtまたはimiut フェティッシュである。 [45]葬儀の文脈では、アヌビスは死者のミイラの世話をしている、または墓の上に座ってそれを守っている姿で描かれる。新王国時代の墓の印章にも、エジプトの敵に対する彼の支配を象徴する9 つの弓の上に座っているアヌビスが描かれている。[46]
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アヌビスの像 -
王家の谷、第 19 王朝のセティ 1 世の墓( KV17 )にあるアヌビスの壁面レリーフ -
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アヌビス神殿; 紀元前 1336-1327 年; 木と金で彩色; 1.1 × 2.7 × 0.52 m;王家の谷より; エジプト博物館 (カイロ) -
![ヘルマヌビスの像、紀元100年～138年頃、ローマ[47]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Anubis%2C_Anzio%2C_Villa_Pamphili%2C_1st-2nd_century_AD%2C_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg/500px-Anubis%2C_Anzio%2C_Villa_Pamphili%2C_1st-2nd_century_AD%2C_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg)
ヘルマヌビスの像、紀元100年～138年頃、ローマ出土[47] -
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アヌビスを崇拝するシアメンとタルイの石碑 -
ホルエムヘブの墓から出土したアヌビスを抱く王像。紀元前1323-1295年。紙にテンペラ画。メトロポリタン美術館 -
アヌビスのお守り、紀元前664～30年、ファイアンス焼き、高さ4.7cm、メトロポリタン美術館 -
横たわるアヌビス像、紀元前664～30年、石灰岩、元々は黒く塗られていた、高さ38.1cm、長さ64cm、幅16.5cm、メトロポリタン美術館 -
アヌビスの像、紀元前332～30年、漆喰塗り・彩色木製、高さ42.3cm、メトロポリタン美術館
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![ヘルマヌビスの像、紀元100年～138年頃、ローマ[47]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Anubis,_Anzio,_Villa_Pamphili,_1st-2nd_century_AD,_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg/500px-Anubis,_Anzio,_Villa_Pamphili,_1st-2nd_century_AD,_Pario_marble_-_Museo_Gregoriano_Egizio_-_Vatican_Museums_-_DSC00818.jpg)
崇拝
彼は多くの神話に登場しないが、エジプト人や他の文化圏の人々の間で非常に人気があった。[8]ギリシャ人は彼を死者を来世に導く神であるヘルメスと結びつけた。この組み合わせは後にヘルマヌビスとして知られるようになった。アヌビスは現代の信仰に反して人々に希望を与えたため、熱烈に崇拝された。人々は死後も自分の体が尊重され、魂が守られ、公正に裁かれるという保証に驚嘆した。[8]
アヌビスには儀式を行う際に神の似姿の木製の仮面をかぶる男性司祭がいた。[8] [9]彼の崇拝の中心地は上エジプトのキノポリスにあったが、至る所に記念碑が建てられ、国中のあらゆる場所で普遍的に崇拝されていた。[8]
参照
参考文献
情報メモ
- ^エジプトの野生のイヌ科動物は、古い文献では長い間、 ゴールデンジャッカルの地理的変種であると考えられてきたが、2015年にアフリカオオカミと呼ばれる別種として再分類され、ジャッカルよりもオオカミやコヨーテに近いことが判明した。[10]しかし、アヌビスに関する古代ギリシャの文献では、この神はジャッカルやオオカミではなく犬の頭を持つと常に言及されており、どのイヌ科動物がアヌビスを表しているかについては依然として不確かな点がある。そのため、名前と歴史のセクションでは、元の情報源で使用された名前を引用符で囲んで使用している。
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのアヌビスに関連するメディア
ウィクショナリーのアヌビスの辞書定義
