エジプト、アビドス

アビドスは古くから信仰の中心地であり、最初は地元の神ケンティアメンティウの信仰、そして古王国時代末期からはオシリス信仰の隆盛の中心地であった。初期王朝時代の墓地はオシリスの埋葬地であり、ジェルの墓はオシリスの墓として再解釈されたという伝承が生まれた。^{[ 17 ]}

右に示したようなエジプト各地の墓の装飾は、裕福な家族によるアビドスへの巡礼を記録している。^{[ 18 ]}

第一王朝から第二六王朝にかけて、アビドスの同じ場所に9つか10の神殿が次々と建てられた。最初の神殿は、約30フィート× 50フィート（9.1メートル× 15.2メートル）の囲い地で、薄い未焼成レンガの壁で囲まれていた。この最初の建造物の壁の一つを取り入れて、約40フィート（12メートル）四方の第二の神殿が、約10フィート（3.0メートル）の厚さの壁で建てられた。敷地は外側のテメノス（囲い地）の壁で囲まれていた。この外壁は、第二王朝か第三王朝の頃に幅が広げられた。古い神殿は第四王朝に完全に姿を消し、その背後に、黒い灰の広い炉を囲む小さな建物が建てられた。これらの灰の中から供物の陶器模型が発見されており、これらは恐らくクフ（またはケオプス）が神殿改革で命じた生贄の代わりであったものと思われる。 ^{[ 19 ]}          

時期は不明だが、神殿の供物が大量に撤去され、それらが集められていた部屋が近年発見されたことで、第一王朝の素晴らしい仕事ぶりを示す精巧な象牙彫刻や釉薬をかけた像やタイルが発見された。緑色の釉薬に紫色の象形文字が象嵌されたメネスの壺と、レリーフ像のあるタイルが最も重要な発見物である。神殿の石室で発見された象牙製のクフ像は、この偉大なファラオの唯一の肖像である。 ^{[ 14 ]}

神殿は第6王朝のペピ1世によって大規模に全面的に再建された。彼は聖域への大きな石造りの門、外壁と門、そして門の間に列柱廊を設けた。彼の神殿は内部が約40フィート× 50フィート（12メートル× 15メートル）で、正面と背面に石造りの門があり、行列用の神殿であったことがわかる。第11王朝のメンチュヘテプ2世は列柱廊と祭壇を追加した。その後まもなく、メンチュヘテプ3世は神殿を完全に再建し、約45フィート（14メートル）四方の区域に石畳を敷設した。彼はまた、付属の部屋も追加した。その後まもなく、第12王朝のセヌスレト1世は、前任者の石畳の上に巨大な石の基礎を築いた。はるかに広い区域を囲む大きな聖域が設けられ、新しい神殿自体は以前の約3倍の大きさになった。^{[ 14 ]}        

2021年2月14日、エジプトとアメリカの考古学者が、紀元前3100年頃のナルメル王の治世に遡る世界最古の醸造所と思われるものを発見した。調査団のリーダーの一人であるマシュー・アダムス博士は、それは王室の儀式用のビールを作るために使われていたと述べた。^{[ 20 ] [ 21 ]}

オイスリス本殿の裏手、囲い井戸の外側、墓地の近くに、ラムセス2世によって建設された、あるいは少なくとも完成されたポータル神殿があった。神殿のうち、4本の柱を持つ正面部分のみが現存している。

セティ1世の神殿は、先に述べた一連の神殿から南に半マイル離れた全く新しい土地に建てられました。現存するこの建物は、ほぼ完全な状態で残っており、印象的な光景であることから、アビドス大神殿として最もよく知られています。^{[ 14 ]}この神殿の主な目的は、セティ1世王の記念碑として機能すること、そして初期のファラオへの敬意を示すことであり、これは「祖先の儀式」の一部として組み込まれています。

セティによって認められた主要王朝のファラオの長いリストは壁に刻まれ、「アビドス王名表」として知られています（最初の王朝のナルメルまたはメネスからセティの時代までのエジプトの多くの王朝のファラオのカルトゥーシュ名が示されています）。重要な名前が意図的にリストから除外されていました。ウィリアム・ジョン・バンクスによって再発見された、ほぼ完全なファラオ名のリストであるアビドスの表は非常に珍しく、ナルメル・パレットを超えて、エジプト文字​​のロゼッタ・ストーンに匹敵する、エジプト考古学の「ロゼッタ・ストーン」と呼ばれています。^{[ 22 ]}

また、ファラオと主要な神々を崇拝するために建てられた7つの礼拝堂もありました。これらには、「国家」の神プタハ、ラー・ホラクティ、（中央に位置する）アメンのための3つの礼拝堂と、アビドスの三神一体であるオシリス、イシス、ホルスへの挑戦が含まれていました。神々の礼拝堂で記録された儀式は、ファラオ時代を通じてエジプト全土の神殿で毎日行われていた日課儀式の最初の完全な形を表しています。神殿の奥には、セティ・オシリスの記念碑として機能し、 「オシリスの墓」としてオシリスの崇拝と関連していると考えられているオシレイオンとして知られる謎めいた構造物があります。 ^{[ 23 ]} これらの部屋から、メレンプタハによって建てられたオシリスの秘儀を祝うための巨大な地下墓室が引き出された可能性があります。^{[ 24 ]}神殿は元々長さ550フィート (170 m)でしたが、前庭はほとんど原型をとどめておらず、良好な状態で残っている部分は、 側面の翼部を含めて長さ約250フィート (76 m) 、幅約350フィート (110 m)です。 ^{[ 14 ]} 食料や供物を保管するための倉庫が前庭の両側に建てられ、最初の前庭の南東には王とその従者のための小さな宮殿がありました (Ghazouli, The Palace and Magazines Attached to the Temple of Sety I at Abydos and the Facade of This Temple. ASAE 58 (1959))。      

ファラオのリストとラムセス2世への賛歌を除けば、主題は歴史的なものではなく、死後の王の変容に捧げられた宗教的なものである。神殿のレリーフは、以前の王朝の古風さと18王朝後期のレリーフの活気の両方を活用した、繊細さと芸術的な洗練さで称賛されている。彫刻は、オーギュスト・マリエットが著書『アビドス』第1巻で、ファクシミリではなく、ほとんど手書きの写本として出版した。神殿は、アミス・カルヴァリーとマートル・ブルームが4巻からなる『アビドスのセトス1世の神殿』 （1933～1958年）で碑文的に部分的に記録している。

オシレイオン

オシリオンまたはオシレオン（「オシリスに有益なメンマアトレ」という意味）は、オシリス複合施設とも呼ばれる古代エジプトの神殿です。^{[ 28 ]}セティ1世の神殿の裏手に位置しています。セティ1世の葬儀複合施設の不可欠な部分であり、第18王朝の王家の谷の墓に似せて建てられています。^{[ 29 ]}これは、オシリスの復活を象徴的に表現できる大麦を育てる儀式の目的で使用された可能性があります。今日、アスワンダムと洪水による水位上昇のため、オシリオンの一部には水が溜まっています。

ヘリコプターの象形文字

この遺跡のアーチに刻まれた象形文字の中には、ピラミッド学の対象であったことから、秘教や「 UFO学」の分野では現代の技術を描いたものとして解釈されているものもある。

「ヘリコプター」のイメージは、彫刻された石が長年にわたって再利用された結果です。最初の彫刻はセティ1世の治世中に作られ、「エジプトの9つの敵を撃退する者」と訳されます。この彫刻は後に石膏で埋められ、ラムセス2世の治世中に「エジプトを守り、異国の地を滅ぼす者」という称号で再び彫刻されました。時間の経過とともに石膏が侵食され、両方の碑文が部分的に見えるようになり、重なり合ったヒエログリフのパリンプセストのような効果を生み出しています。^{[ 30 ] [ 31 ]}

隣接するラムセス2世の神殿は、規模も平面図もはるかに小さかったが、外側には彼の功績を称える素晴らしい歴史的場面がいくつも描かれており、その下部が残っている。神殿の外側はカデシュの戦いの場面で装飾されていた。かつてはセティ1世のものと似たファラオのリストがここに掲げられていたが、断片はフランス領事によって持ち去られ、大英博物館に売却された。^{[ 14 ]}

最古の王朝の王家の墓地は、広大な砂漠の平原に約1マイルほど入った場所に位置しており、そこは現在、宗教的な巡礼者たちが残した数々の信仰の対象物の破片が残っていることから、「壺の母」を意味するウム・エル・カアブとして知られている。

最も古い埋葬は、内部が約10フィート × 20フィート (3.0 m × 6.1 m)で、レンガの壁で囲まれた穴で、元々は木材と敷物で屋根が張られていました。メネス以前に建てられた他の墓も15フィート × 25フィート (4.6 m × 7.6 m)です。メネスの墓と思われるものは後者のサイズです。その後、墓はサイズと複雑さが増しました。墓穴は供物を納めるための部屋で囲まれ、墓室はレンガで囲まれた穴の中央にある大きな木製の部屋でした。ファラオの召使いの墓である小さな穴の列が王室の部屋を囲んでおり、数十ものこのような埋葬が一般的でした。^{[ 14 ]}供物の中には、メルネイトの墓で見つかったロバなどの犠牲動物も含まれていました。初期の墓には、メルネイトの墓にある118人の召使いの遺体など、人身供犠の証拠が存在するが、この慣習は後に象徴的な供物へと変化した。            

第二王朝末期には、建設される墓のタイプは、両側に部屋のある長い通路へと変化し、王の埋葬は通路の中央に行われるようになった。これらの墓の中で最大のものは、付属施設を含めて3,000平方メートル（0.74エーカー）以上の面積を占めていたが、これは建設中に互いに隣接した複数の墓であった可能性もある。エジプト人は墓の位置を地図に記す手段を持っていなかったからである。墓の内容物は、幾度となく略奪者によってほぼ破壊されてしまったが、ミイラには豪華な宝飾品が飾られ、王室の食卓用品から取られた硬くて貴重な石の壺が遺体の周りに多数置かれ、貯蔵室には大きなワインの壺、香油、その他の物資が詰め込まれ、象牙や黒檀の板には王の治世の年表が刻まれていたことがわかる程度には残っていた。 200種類以上が発見されている様々な役人の印章は、当時の公的な取り決めを垣間見せてくれる。^{[ 34 ] [ 14 ]}

第一王朝時代には、町にいくつかの竪穴墓がある私人の墓地が使用されていた。第 12 王朝と第 13 王朝時代には広大になり、多くの豪華な墓があった。第 18王朝から第 20王朝にかけて多数の立派な墓が作られ、後の王朝の人々はローマ時代までここに死者を埋葬し続けた。オーギュスト・マリエットの作業員によって数百もの葬儀用石碑が撤去されたが、埋葬に関する詳細は記録されていない。^{[ 35 ]}後の発掘調査は、エドワード・R・エアトンの『アビドス』第 3 章、マクアイバーの『エル・アムラとアビドス』、ガースタングの『エル・アラバ』によって記録されている。^{[ 14 ]}

現代の研究者によって「砦」と呼ばれる墓の構造物のいくつかは、町の裏手にあった。シュネト・エズ・ゼビブとして知られるこの構造物は、全体で約450フィート× 250フィート（137メートル× 76メートル）の大きさで、そのうちの1つは今も30フィート（9.1メートル）の高さで残っている。これは、第2王朝最後のファラオであるカセケムウィによって建てられた。ほぼ同じ大きさの別の構造物が隣接しており、おそらくカセケムウィのそれよりも古い。より四角い形の3番目の「砦」は現在、アレクサンドリアのコプト正教会の修道院として使われている。その年代は確認できない。^{[ 36 ] [ 14 ]}        

現在コム・エル・スルタンとして知られる地域は、大きな日干しレンガ造りの建造物で、その用途は不明だが、初期王朝時代に遡る、かつての集落跡地にあったと考えられている。この建造物には、初期のオシリス神殿が含まれている。