アイ（ファラオ）

ああ
アイ II、アヤ[要出典]
ファラオ・アイが、先代のツタンカーメンに口を開く儀式を行っている。彼はエジプトの高僧が着用したヒョウ皮と、ファラオがかぶる青い王冠ケプレシュをかぶっている。
ファラオ
治世	紀元前1323～1319年または紀元前1327～1323年
前任者	ツタンカーメン（甥っ子＆義理の孫？）
後継	ホルエムヘブ
王位 ホルスの名前 カナクト・テケンハウ 輝く冠を持つ強い雄牛 ネブティ名 誰が力強くアジア人を征服するのか 黄金のホルス ヘカマート・セケペルタウィ 二つの国を創造する真実の支配者 名詞（プラエノメン） ケペルケペルルレ - イリマート正しいことをする ラーの顕現は永遠に続く ノーメン Itinetjer Ay 神の父、Ay
配偶者	Iuy (不明)、Tey、Ankhesenamun (孫娘と義理の孫娘?)
子供たち	ナクトミン?、ネフェルティティ?、ムトベンレト/ムトネジメト?
死亡	紀元前1319年または1323年
埋葬	WV23
記念碑	アマルナの墓
王朝	第18王朝

アイは、古代エジプト第18王朝の最後から2番目のファラオである。紀元前14世紀後半の4年間という短い期間、エジプトの王位に就いた。統治以前は、この王朝の他の2人、おそらくは3人のファラオの側近であった。幼少の統治者ツタンカーメンの治世中、アイは王位の影の実力者だったと推測されている。彼の名であるケペルケペルレは「ラーの顕現は永遠なり」を意味し、彼の名であるアイ・イットネチェルは「アイ、神の父」と読める。^{[1]アイの治世が短かったことと、彼の後継者である}ホルエムヘブが、彼と、人気のないアマルナ時代に関連する他のファラオに対してダムナティオ・メモリアエ運動を扇動したため、アイに明確に帰属する記録や記念碑はまれである。

アイはアフミーム出身だと考えられている。短い治世の間に、彼はアフミームに岩窟礼拝堂を建て、地元の神ミンに捧げた。彼は廷臣ユヤとその妻トゥヤの息子だった可能性があり、ティイエとアネンの兄弟だったことになる。^[2]このつながりは、ユヤとアイの両者がアフミーム出身で、「神の父」と「馬の主」の称号を持っていたという事実に基づいている。ユヤのミイラと現存するアイの彫像との間には、強い身体的類似性が指摘されている。^[2]アイのミイラは発見されていないが、彼の墓から発見された断片的な骨格がミイラを表している可能性があるので、^[3]ユヤとのより徹底的な比較はできない。したがって、彼がユヤの息子だったという説は、完全に状況証拠に基づいている。

アイの偉大な王妃はテイであり、ネフェルティティの乳母として知られていた。彼の「神の父」という称号は、娘が王と結婚した男性を指すと主張されてきたため、テイがネフェルティティの父であると説かれることが多い。しかし、アイとテイがネフェルティティの両親であるとはどこにも言及されていない。^[4]

アイが後継者に選んだナクトミンは、おそらく彼の息子か孫だった。ナクトミンの母親は、アクミームのミンとイシスの巫女であるイウイであった。 ^[4]彼女はアイの最初の妻だった可能性がある。

確実にわかっているのは、アケナテンの治世中にアマルナに自分の墓を建てることを許されたとき（南墓25）、彼は「陛下の全馬の監督」という称号を得ていたということだ。これは軍のエリート戦車部隊の最高位で、将軍のすぐ下の階級だった。^[5]この昇進の前、彼は最初は部隊指揮官、次に「通常の」馬の監督だったようで、これらの称号は彼の墓の元々の調度品の一部だったと思われる箱に書かれていた。^[6]この墓に記載されている他の称号には、「王の右側の扇持ち」、「王の代理書記」、「王に愛された」、「神の父」などがある。「王の右側の扇持ち」は非常に重要な地位であり、その扇持ちは君主の「耳」を持っていたことを示していると考えられている。最後の「神の父」の称号はアイと最も関連があり、後に彼がファラオになったときに王名に組み込まれました。^[6]

この称号は、彼がファラオの義父であったことを意味している可能性があり、つまり彼はユヤとツヤの息子であり、したがってアメンホテプ3世の義理の兄弟であり、アクエンアテンの母方の叔父であるティエの兄弟または異母兄弟であったことを示唆している。代わりに、この称号はアイがツタンカーメンの家庭教師であったことを示しているのかもしれない。^[4]アイがアメンホテプ3世の治世中に上級軍人であったユヤの息子であった場合、彼はおそらく父の足跡をたどり、最終的に父の死後に父の軍事機能を継承した。あるいは、彼にはファラオのアクエンアテンと結婚した娘がいた可能性があり、アクエンアテンの正妻ネフェルティティの父親である可能性がある。結局のところ、どちらの仮説も決定的に証明する証拠はない。^[7]二つの理論は相互に排他的ではないが、どちらの関係も、アケナテンのアマルナ統治時代にアイが昇り詰めた崇高な地位を説明できるだろう。当時、王族はエジプトの伝統的な神々に背を向け、12年ほどかけて初期の一神教の形態を試していた。アイは、信念からか、都合からか、アケナテンの治世下でこの実験に従ったようだ。

アテンへの大賛歌は、彼がアケナテンに仕えていた時代に建てられたアマルナの墓にも見つかっている。彼の妻テイは平民として生まれたが、ファラオの大妻の乳母という称号を与えられた。^[7]彼女がネフェルティティの母であれば、代わりにファラオの大妻の母という王家の称号が与えられるはずである。アイがネフェルティティの父であったなら、テイは彼女の継母であっただろう。^{[7]アマルナの墓の礼拝堂のいくつかには、}ファラオの大妻の姉妹という称号を持っていた「ムト」で始まる名前の女性がいる。これはアイと妻テイの娘である可能性もあり、彼の後継者ホルエムヘブはムトノジメトという名前を持つ女性と結婚したことが知られている。^[8]

アイの治世はツタンカーメンの治世に続くもので、ツタンカーメンは8歳か9歳で王位に就いたが、当時は新しい一神教と古い多神教の間で緊張が高まっていた。ツタンカーメンは、前任者の2人の側近である大宰相アイと陸軍元帥ホルエムヘブの補佐を受けて王としての務めを果たした。ツタンカーメンの9年間の治世は主にアイの指揮下で行われ、古代の神々が復活し、それとともに、アクエンアテンの治世下でエジプトに対する影響力を失っていたアメン神官団の権力が回復した。

エジプト学者ボブ・ブライアーは、1968年に行われた遺体のX線検査に基づいて、アイがツタンカーメンを殺害したのは王位を簒奪するためだったと示唆した。彼はまた、アンケセナーメンと彼女が結婚しようとしていたヒッタイトの王子も彼の命令で殺害されたと主張した。^{[9]この殺人説はすべての学者に受け入れられたわけではなく、2005年に撮影された}CTスキャンと併せてX線をさらに分析しても、ブライアーが理論づけたようにツタンカーメンが頭部を打って死亡したことを示す証拠は見つからなかった。^{[10] [11] 2010年に、}ザヒ・ハワス 率いるチームは、若き王は足の骨折、マラリア、ケーラー病の複合疾患で死亡したと報告したが^{[12] 、}ハンブルクのベルンハルト・ノヒト熱帯医学研究所の別のチームは、彼の死因は鎌状赤血球症であると考えている。^[13]

アイは若い前王を埋葬し、ツタンカーメンの埋葬室の壁に描かれている。後継王が他の王の「口を開く」儀式を執り行うという明確な描写はユニークであり、描写は通常より一般的なものである。^[14]

アイは西の王家の谷にあるツタンカーメンの墓（WV23）に埋葬され、ツタンカーメンは東の王家の谷にあるアイの墓（KV62）に埋葬された。^[要出典]

年代記によると、アイは紀元前1323年から1319年、^[15]紀元前1327年から1323年、または紀元前1310年から1306年の間にファラオを務めた。ツタンカーメンが18歳か19歳で亡くなったことと、生きていた子供がいなかったことから権力の空白が生じ、大宰相アイがすぐにそれを埋めた。アイは亡くなった君主の葬儀を執り行い、後継者の役割を担っている姿が描かれている。アイが権力を主張する根拠は完全には明らかではない。軍司令官ホルエムヘブは実際にはツタンカーメンの下で「idnw」または「2つの国の領主の代理人」に任命されており、少年王の推定相続人および後継者とみなされていた。^[16]ホルエムヘブはアイによって王位を奪われたようで、アイはツタンカーメンを埋葬し、さらにおそらくツタンカーメンの未亡人であるアンケセナーメンと結婚することで王位への主張を正当化した。

アイは即位時にすでに高齢であったため、エジプトを自ら統治したのはわずか4年間であった。この期間、アイは上級顧問として始めた古い宗教的慣習への回帰を強め、メディネト・ハブに自らの葬祭殿を建設した。ツタンカーメンの軍人でアイが後継者に選んだナクトミンの石碑（ベルリン 2074年）はアイの治世の「第4年、アケト暦第4月1日」の日付が付けられている。 ^[17] マネトの『エピトメ』はホルエムヘブの治世を4年1ヶ月としており、これは通常この第4年と記された石碑に基づいてホルエムヘブに割り当てられたが、現在ではマネトの意図通り、この数字は10年増えて14年1ヶ月となり、ホルエムヘブのものであると考えられている。そのため、アイの正確な統治期間は不明であり、メディネト・ハブにある彼の記念碑や葬祭殿のほとんどが破壊されたか、後継者のホルエムヘブによって奪われたため、7年から9年ほど統治した可能性がある。^[要出典]

アイは死ぬ前にホルエムヘブを王位継承から外そうとした。ホルエムヘブはエジプト軍の指揮官で、ツタンカーメン王の下では「世襲王子」の称号を持っていたが、アイ王の下ではナクトミン将軍が王位継承権を継いだ。実際、アイの短い治世下では、ネイとナクトミンという2人の別々の人物が「世襲王子」に任命された。 [ ^{18]河合望は、ネイが自分のTT271の墓を}クルナト・ムライの丘に建てたと書いている。その丘は、彼が以下の称号を持っているメディネト・ハブにあるアイの葬祭殿に面している。

ネイは「主治医」、「侍従」、「王の私室の監督者」、「王の右側の扇子持ち」の称号を与えられており、アイ王の下で最高位の宮廷官吏であったことが示唆されている。さらに、アイ王はネイを「世襲王子」に昇進させただけでなく、「国全体の偉大な首長」、「エリート部隊の書記」、「国全体の最高スポークスマン」にも昇進させており、ネイが王の下で他のすべての役人より上位であったことを示している。実際、これらの称号はツタンカーメンの治世中にホルエムヘブが以前に保持していた。しかし、ネイがホルエムヘブの地位を引き継いだ可能性は低い。私がすでに論じたように、jrj​​-pꜥtを含むこれらの称号は、単に政府の長を示していた可能性があり、「指定された後継者」や「皇太子」を示していたわけではない。実際、ネイの墓にはダムナティオ・メモリアエはなかった。これは、ナイが後継者として指名されておらず、ホルエムヘブのライバルではあり得なかったことを示唆している。」^[19]

対照的に、ナクトミン将軍のケースはナイのケースとは全く異なる。河合は次のように書いている。

「ナクトミンは将軍であり、おそらくツタンカーメンの軍隊でホルエムヘブの部下だったが、アイとも親しい関係にあった。彼はツタンカーメンの葬祭用具に5つのシャブティを捧げたことが知られている。これらのシャブティでは、彼は「将軍」や「王の右側の扇子持ち」と呼ばれていた。その後、彼はアイ王によって「世襲王子」や「大元帥」だけでなく、「王の息子」[(zꜣ-nswt)]、つまり王位を継承するアイの「皇太子」にまで昇格したようだ。この称号は間違いなくホルエムヘブの地位よりも上位である。そのため、アイ王はホルエムヘブを重要度の低い地位に降格させ、ナクトミンに交代させて彼の職務を遂行させようとした。ナクトミンがいつ昇進したかは正確にはわからないが、これがホルエムヘブのアイ王に対する強い敵意を生み出したに違いない。そうだ。」^[20]

アイの王位継承計画は失敗に終わり、ナクトミンではなくホルエムヘブがエジプト第18王朝最後の王となった。ナクトミンがアイの政治的後継者であったことは、アイの治世中に作られたと思われるナクトミンとその配偶者の二人の墓碑銘に強く示唆されている。ナクトミンには「皇太子」( jrj-pꜥt ) および「王の息子」(zꜣ-nswt) という称号が明確に与えられている。^[21]ここで導き出せる唯一の結論は、ナクトミンはアイの息子か養子であり、アイはホルエムヘブではなくナクトミンを王位継承者として育てていたということである。イギリスのエジプト学者エイダン・ドッドソンとダイアン・ヒルトンは、前述の像について次のように述べている。

...は「王の息子」の記号の後で破線で区切られており、これが「クシュ」と続き、ナクトミンがヌビアの副王になるのか、「彼の遺体の」と続き、実際の王の息子になるのかについてはかなりの議論があった。ナクトミンが副王だったという証拠は他になく、この時期には別の人物 [パセル1世] ^[22]も副王を務めていたことが確認されているため、後者の説が最も可能性が高いと思われる。ナクトミンはそのような称号なしにツタンカーメンの埋葬に品物を寄贈したため、おそらくアイの治世下で王の息子になったのはその後である。この説は、ナクトミンの像が故意に破壊されたという証拠によって裏付けられている。アイは後の統治者によって記憶が冒涜されたアマルナのファラオの1人だったからである。^[23]

ホルエムヘブがファラオとして行った事業の1つは、一神教の実験に関するすべての言及を排除することだったようで、その過程では彼の直前の王、特にアイの名前を歴史の記録から抹消することも含まれていた。ホルエムヘブはアイの埋葬を冒涜し、アイの墓WV23にあったアイの王家のカルトゥーシュのほとんどを消し去り、石棺は粉々に砕け散った。^{[24]しかし、1972年に}オットー・シャーデンによって無傷の石棺の蓋が発見された。蓋はこの王の墓の瓦礫の下に埋もれていたが、アイのカルトゥーシュはそのまま残っていた。^{[25]ホルエムヘブはまた、}メディネト・ハブにあったアイの葬祭殿を私物化した。 1930 年代初頭に神殿を発掘したウヴォ・ヘルシャー (1878-1963) は、アイ・ホルエムヘブの葬祭殿の状態に関する興味深い詳細を次のように記しています。

カルトゥーシュが保存されている箇所では、アイ（すなわち、アイ）の名前は消去され、その後継者ハルムハブの名前に置き換えられています。1つの例を除いて、無視され、変更も行われていません。したがって、アイが着工し、少なくとも後部の部屋にある素晴らしい絵画を完成させた神殿は、その後継者によって奪われ、それ以来ハルムハブ神殿として知られるようになりました。神殿の雑誌に掲載されたワイン瓶の栓の封印には、「ハルムハブ神殿のワイン」と書かれています。^[26]

河合望はホルエムヘブの行動をダムナティオ・メモリアエと表現している。なぜならホルエムヘブは王位に就くとすぐに「ツタンカーメンの記念碑にあるアイの描写だけでなく、アイの王家の記念碑や側近の記念碑にある描写もすべて消し始めた。この行動はダムナティオ・メモリアエとして理解されなければならない。ホルエムヘブは西の王家の谷にあるアイの墓（KV 23）を冒涜し、アイの他のすべての（目に見える）碑文や像を取り除いた」からである。^[27] アイがホルエムヘブを王位継承から排除しようとしたことから始まった対立は、ホルエムヘブの勝利で終わった。

• アイはグウェンドリン・マクイーエンの小説『エジプトの王、夢の王』の中心人物であり、アクエンアテンの最も親しい腹心、精神的敵対者、支持者の一人として描かれている。^[28]

• ユルゲン・フォン・ベッケラート、エジプトファラオニシェンの歴史、MÄS 46 (フィリップ・フォン・ツァ​​ベルン、マインツ: 1997)、201 ページ