聖書考古学協会

聖書考古学協会は、独自の雑誌『聖書考古学レビュー』を発行しており、広く一般に支持されている。^{[ 3 ]} BARは非宗派的かつ「非学術的」であり、そのため、聖書と考古学の両方の問題に関する議論の議題を設定しているとされている。^{[ 3 ]}シャンクスは、専門家が発掘調査の結果を公表することに全体的に失敗していると述べ、そのため、BARの創刊を通じてこれを是正しようとした。^{[ 8 ]} 『聖書考古学レビュー』の寄稿者は、学者、研究者、考古学の専門家である。^{[ 15 ]}協会のレビューは、聖書考古学の取り組みに関して主流メディアに対して「事実上の支配力」を持っていると示唆されており、そのため、ほとんどの主要なニュースメディアの「門番」と見なされている。^{[ 12 ]}

このレビューでは、考古学分野における最新の発見と論争の両方について論じており、写真、地図、図表を含む多面的な出版物となっている。^{[ 15 ]}この出版物を通して、聖書考古学協会は、死海文書を平等な方法で出版する必要性の重要性を提起した。^{[ 3 ]}また、 BARは、世界の三大宗教の歴史的遺跡を破壊したとして告発されたイスラム教徒が関与する訴訟に関する訴訟問題に関する報告に加えて、神殿の丘に関する包括的な考古学的分析の再推進も行った。 ^{[ 16 ]}さらに、この出版物は、重要な聖書遺物の分析研究に疑問を呈することができるフォーラムを提供している。^{[ 3 ]}

『聖書考古学レビュー』の内容は、考古学と聖書学の学術分野を、より幅広い一般読者が理解しやすく消化しやすい形で明確に表現していると考えられている。^{[ 15 ]}つまり、その刊行は、考古学分野が学界を超えてコミュニケーションする能力を失ったことへの緩和策であり、学術研究と一般の人々が求める重要な考古学的疑問との間のギャップを埋めるものとして議論されてきた。^{[ 3 ] [ 10 ]}このレビューは、「難解な」学術研究や著作を「簡略化」し、「そそる見出し」を付けていると言われている。^{[ 17 ]}学会が『聖書考古学レビュー』を通じて考古学ニュースを伝える方法は、扇情的な戦術を用いているという指摘もある。^{[ 10 ]}

聖書考古学協会は、1985年から2005年まで『 Bible Review』 、 1998年から2006年まで『Archaeology Odyssey』という2つの小規模な出版物も発行している。 ^{[ 3 ] [ 18 ]}また、同協会は日刊ブログ『Bible History Daily』を公開し、考古学や聖書学の分野で著名な学者による講演シリーズや遺跡ツアーを開催している。^{[ 19 ]}

聖書考古学協会は、現代の考古学と聖書に関する事柄を議論する年次セミナーや会議を主催しています。^{[ 3 ]}この活動において、同協会はアメリカ海外研究協会や聖書文学協会などの他の考古学会議や組織と競合しています。 ^{[ 3 ]}聖書考古学協会のセミナーや会議は、聖書考古学に関心のある幅広い一般の人々を対象としており、ASORやSBLなどの会議が学者や現役の考古学者を対象としているのとは対照的です。

聖書考古学協会は、発掘調査において歴史考古学的なアプローチを採用しており、研究者たちは聖典や古代文書とそれらが発見された地理との関係を理解し​​ようと努めている。^{[ 3 ]}聖書考古学協会は毎年「発掘ガイド」を発行しており、イスラエルとヨルダンで行われる予定の発掘プロジェクトが掲載され、ボランティアの参加を募っている。^{[ 20 ]}さらに、同協会は発掘調査への参加資金を提供する奨学金制度も継続的に実施している。^{[ 20 ]}

聖書考古学協会は、ウマイリ遺跡やタル・ジャラル遺跡などの複数の発掘調査に協力し、実施してきました。^{[ 21 ] [ 22 ]}ウマイリ遺跡の発掘調査への貢献は、ヘブライのルベン族に関連する聖書の系図や定住過程の性質についての理解を深めるのに役立ちました。^{[ 21 ]}同様に、タル・ジャラル遺跡の発掘調査では、神々や魔除けの力として表される動物の図像像など、数多くの断片的な標本が発見されました。 ^{[ 22 ]}協会の発掘調査は、創設メンバーの一人であるエイラット・マザールが指揮する「エルサレムの最新の考古学的観光名所」の発見と公開につながりました。^{[ 23 ]}オフェル城壁遺跡は神殿の丘の下、ダビデの町の上にあることが発見され、聖書で最も切望された王の一人、ソロモンに関する新たな発見につながった。^{[ 23 ]}その後、2009年に同協会は『聖書考古学レビュー』の別冊で、オフェルで紀元前8世紀の支配者、ヒゼキヤ王のものとされる粘土印章（ブッラ）を発見したと発表した。^{[ 24 ]}エイラット・マザールによって発見されたこのブッラには、旧約聖書で最も重要な預言者の一人であるイザヤの名前が刻まれていると考えられた。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}しかし、預言者が定冠詞付きではなく単に「預言者」と呼ばれており、「その預言者」とは呼ばれていないため、一部の学者はブッラの聖書起源に異議を唱えている。^{[ 24 ]}

聖書考古学協会とその創設者ハーシェル・シャンクスは、ソロモン第一神殿から唯一残っている遺物とされる「祭司に聖なるもの、ヤハウェ神殿に属するもの」という銘文が刻まれた象牙のザクロの発見をめぐって、初めて真贋をめぐる論争に巻き込まれた。 ^{[ 27 ]}学者の碑文研究家アンドレ・ルメールがエルサレムの骨董品店で3,000米ドルで購入した後、シャンクスは聖書考古学レビューでザクロの発見について分かりやすく解説した。^{[ 27 ]}ザクロはその後高値で売れ、シャンクスは聖書考古学協会の出版物で宣伝したおかげだと主張した。^{[ 27 ]}しかし、イスラエル考古学庁は後にこの銘文を偽物とみなし、ルメールを偽造罪で告発した。^{[ 27 ]}

聖書考古学協会はその後、レメールが鑑定した品物の真正性に関する問題で、世界的なスキャンダルに巻き込まれた。^{[ 27 ] [ 28 ]} 2002年5月、テルアビブのエンジニア、オデッド・ゴランは、1世紀の石灰岩製の骨箱（埋葬箱）を購入した。この骨箱には「ヨセフの子ヤコブ、イエスの兄弟」というアラム語の碑文が刻まれていた。^{[ 27 ]}ゴランはこの骨箱の潜在的な重要性に気づき、レメールに骨箱の碑文の調査を依頼した。^{[ 28 ]}レメールと聖書考古学協会は、分析のために骨箱をイスラエル地質調査所に提出したが、地質調査所は骨箱の真正性を疑う理由はないと判断した。^{[ 28 ]}その後、2002年にレメールは、聖書考古学レビュー誌に自身の発見に関する「独占」記事を発表した。^{[ 15 ] [ 27 ]}翌日、納骨堂はメディアの騒ぎを引き起こし、ニューヨーク・タイムズやワシントン・ポストを含む世界中の主要新聞で取り上げられた。^{[ 15 ] [ 28 ]}その後、同協会はロイヤル・オンタリオ博物館と協力して納骨堂を展示し、95,000人の来場者を集め、シャンクスだけで28,000米ドルの収益を上げた。^{[ 27 ]}聖書考古学協会はその後、書籍を出版し、納骨堂のテレビ放映権を販売し、後にDVDでリリースされたドキュメンタリーを制作した。^{[ 27 ]}同協会は、納骨堂を技術的に所有することなく、商業的に利用したと指摘された。^{[ 28 ]}

この箱の発見は学者たちの間で意見の対立を引き起こし、一部の考古学者は、専門の考古学者が管理された条件下で発掘したのではなく、骨董品ディーラーから購入したことを理由に、骨箱の信憑性をすぐに公に疑問視した。^{[ 28 ]}また、イスラエル考古学庁は、この骨箱は偽物であり、碑文は古代の石灰岩の棺に後から加えられたものだと判断した。^{[ 2 ]}同庁は、この発見は「世紀の詐欺」だと示唆した。^{[ 29 ]}骨箱の元のディーラーはその後、国際的な偽造組織を運営し、問題の碑文を偽造したとして起訴され、後に無罪となった。^{[ 2 ]}彼の無罪は、資金不足の検察と不十分な捜査の問題であり、裁判官は、裁判が必ずしも物品の信憑性を証明するものではないと認めた。^{[ 2 ] [ 27 ]}シャンクスとその協会は、特に骨箱を偽物とみなす学者に対する彼らの継続的な公然たる迫害において、この遺物の「最も声高な支持者」と見なされていた。^{[ 2 ]}シャンクスは、骨箱の真正性に関する懐疑論は、イスラエル考古学庁の委員会の2人の科学者、ユヴァル・ゴレン教授とアヴナー・アヤロン博士に起因すると主張している。^{[ 30 ]}聖書考古学協会が骨箱の真正性を主張し続けていることについて、一部の学者は、その正当性によって得られる金銭的動機と世間の注目を指摘している。^{[ 27 ]}関係者は無罪となったものの、裁判官は偽造の疑いそのものについては判決を下さなかったため、骨箱の真正性は未だ確定していない。^{[ 31 ]}

聖書考古学協会は死海文書の公開において決定的な役割を果たしたが、2000年8月、^{[ 11 ]}イスラエルの学者エリシャ・キムロンは、同協会が『死海文書のファクシミリ』を出版したことを理由に、著作権（物質的および道徳的）の侵害で訴訟を起こした。^{[ 32 ]}キムロンは、長年積極的に翻訳に取り組んできた作業用合成文書「MMT」の出版と、シャンクスが関心のある学者の予防的かつ統制的な行動に言及した序文の出版の両方に異議を唱えた。^{[ 33 ]}シャンクスと聖書考古学協会はこの主張を否定し、この著作は「体制側がいかに懸命に物事を自分たちのものにしようとしているか」を明らかにするために出版されたと示唆した。^{[ 32 ]}この主張は地方裁判所によって却下され、裁判所はシャンクスが「文書を研究する権利と他人の著作物を盗む権利を混同している」と指摘した。^{[ 32 ]}シャンクスは聖書考古学協会を通じて、写真集を1セット195ドルで販売していた。^{[ 33 ]}裁判所は、聖書考古学協会がイスラエルで死海文書の写真集2巻の配布を停止するよう命じた。^{[ 33 ] [ 34 ]}裁判官は、言語研究に基づく「MMT」の組み立ては独創的な創作物であるため、キムロンは実際に著作権を有していると結論付けた。^{[ 34 ] [ 32 ]}その後、シャンクスと聖書考古学協会は著作権侵害で訴えられ、出版印税の損失、収入の損失、精神的苦痛、キムロンの名誉の毀損により10万ドルの損害賠償を命じられた。^{[ 9 ] [ 33 ]}

2010年に出版された自伝『死海文書の解放：考古学界の部外者のその他の冒険』の中で、シャンクスは聖書考古学協会が「論争」の非難をしばしば受けていた出来事について触れている。^{[ 8 ]}また、同書では、協会が関与したもう一つの論争についても触れている。それは、偽造とみなされた15行のヘブライ語碑文であるイェホアシュの銘板の発見に関連していたというものだ。^{[ 8 ]}しかし、シャンクスはイスラエル考古学庁が真正性の問題で「政治化された考古学に関与している」と非難している。^{[ 8 ]}