TT69

テーベの墓 TT69
メンナの埋葬地
キオスクに座るオシリスの前に立つメンナとヘヌッタウィ
位置	シェイク・アブド・エル・クルナ、テーベのネクロポリス
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テーベの墓69（TT 69）は、ルクソールの対岸、ナイル川西岸のテーベ墓地遺跡の一部であるシェイク・アブドゥルクルナにあります。 [ 1 ]ここは、古代^エジプトの役人メンナの埋葬地で、メンナの称号には「アメン神の野の監督者」や「2つの国の主の野の監督者」などがありました。^[2] 伝統的に、TT 69はトトメス4世の治世にさかのぼります。^{[3]しかし、最近の美術史における芸術様式の研究によると、墓の大部分は}アメンホテプ3世の治世中に装飾されたことが示唆されています。^[4]

TT 69 のレイアウトは、外庭、T 字型の岩窟礼拝堂、地下の埋葬室を備えた、第 18 王朝のテーベの墓の典型的なレイアウトです。 ^[5]墓は東西軸上にあり、中央の祠堂は西を向き、墓の入り口は東を向いています。この東西の配置により、墓は太陽周期内に配置され、祠堂は沈む太陽、つまり死と死者の領域と関連付けられ、入り口は日の出、つまり再生と生命と関連付けられていました。

テーベの墓には、低い日干しレンガの囲い壁に囲まれた窪んだ中庭を含む上部構造がしばしばあった。空に向かって開かれたこの空間は、墓と太陽の周期を結びつけ、葬儀の際の口開けの儀式などの特定の儀式が行われる場所でもあった。TT 69の中庭は地面に沈められ、その周囲に日干しレンガの囲い壁が建てられた。今日では現代の傾斜路でアクセスできるが、古代には日干しレンガの階段があったようだ。 モンドは装飾された出入り口とまぐさ石も記録しているが、今日ではコンクリートと金属でできた現代の出入り口がある。古代の日干しレンガは今も残っているが、現代の日干しレンガとコンクリートで補強されている。^[6]

TT69 の岩窟礼拝堂は、前室、後室、中央の神殿の龕からなる T 字型に配置されています。前室と後室は互いに垂直に配置され、逆 T 字型を形成しています。TT69 の前室は、しばしば広いホールまたは横向きのホールとも呼ばれます。これは、その向きから長いホールと呼ばれる後室と区別するものです。

TT 69 の広いホールの装飾は、墓の所有者であるメンナの生涯に焦点を当てています。メンナが持つ称号の大半は農業に関係しているため、墓には農業生産の場面がよく保存されています。この壁には、耕作、収穫、選別など穀物生産のさまざまな段階を監督する、座っている姿や立っている姿の両方のメンナの姿が何度も描かれています。この場面は、王室と寺院の農業管理におけるメンナのさまざまな役割の重要性を強調しています。

広いホールの他の場面では、供物の山の前に座っているメンナと妻のヘナタウィが描かれています。供物の場面には、供物を運ぶ人が墓の所有者とその妻に食べ物、飲み物、花束を運ぶ絵がよく含まれています。他の場面には宴会の絵があり、谷の祭り、つまり死者を祝う祭りについて言及しています。この祭りでは、家族が先祖の墓を訪れ、墓の所有者を養うために食べ物や飲み物を運びます。供物、宴会、谷の祭りの場面は、メンナが死後の世界で食べ物や飲み物を受け取りたいという願望を強調するのに役立ち、複雑な詳細は訪問者が彼の墓に立ち寄ることを促しました。

広いホールの短い壁も装飾が施されていた。壁の 1 つは偽の扉のように見えるように塗装され、墓の所有者とその妻が葬祭神の下に座っている像を描いた石碑が置かれていた。偽の扉の周りには、両手を上げて賛美する人物像が描かれ、供物が山積みになったテーブルが並んでいた。

もう一方の短い壁には、売店に座るオシリス神の前に立つメンナとヘヌッタウィの絵画が描かれている。このカップルの後ろと下には、花束や雄牛、その他の供物を運ぶ供物運びたちがいて、2 つの火鉢でそれを燃やしている。

TT 69 の奥の部屋は、ロング ホールとも呼ばれ、広いホールと垂直になっています。この空間の装飾は、メンナが現世から力強い祖先の世界へ移行する様子に焦点を当てています。ロング ホールのシーンには、石棺の引きずり、アビドスへの航海、墓の所有者のミイラに執り行われる儀式、嘆き悲しむ女性など、葬儀のイメージが描かれています。これらのシーンはメンナの実際の葬儀を描いたものではなく、実際の儀式とより古代の慣習を組み合わせた理想的な葬列を表現している可能性が高いです。左側の壁では、葬列は葬儀の神であるアヌビスと西の女神の描写で終わります。

長いホールの装飾には、心臓の秤を描いた最も古い描写の 1 つも含まれています。 『死者の書』の挿絵に由来するこの場面は、墓の所有者が天秤の前に立っており、その天秤の上で彼の心、つまり彼の生前の行いが、エジプト語でマアトと呼ばれる真実と正義の概念と比較されます。メンナの墓では、この概念は真実と正義の女神マアトとして描かれています。彼女は頭に羽根を乗せた座った女性として示されています。(この場面の他の描写では、マアトという言葉の綴りである羽根のみが描かれている場合があります。) オシリス神が儀式を主宰し、ホルス神が天秤のバランスを取り、トート神が結果を記録します。

メンナの墓の長いホールには釣りや鳥猟の場面もあり、墓の所有者 (2 度描かれている) が沼地で魚を槍で突いたり、投げ棒で鳥を狩ったりしている様子が描かれている。メンナの家族は最高級の麻の衣服をまとい、宝石や花で飾られて彼に付き添っている。沼地自体には、鳥、魚、蝶、ワニ、さらには卵でいっぱいの巣を狙う小さな猫など、生命の豊かさが描かれている。

広いホールと同様に、供物を運ぶ人々がメンナとヘヌッタウィの座像に供物を運ぶ像が数多くあります。長いホールの両壁には、供物を運ぶ人々が墓の中へ歩いているように見えるように、つまり、墓を訪れた生者が食べ物、飲み物、花などの供物を残す中央の神殿に向かっているように見えるように、供物を運ぶ人々が配置されています。

長いホールの端には小さな壁龕があり、そこにはかつてメンナとその妻ヘヌタウィの石膏像が置かれていた。^[7] 小さな像の脚と足だけが残っている。壁龕の周りの壁は装飾されており、果物、パン、ビール、花束の入ったトレイを像の壁龕に向かって持つ4人の供物運びの像が含まれている。墓が使用されていたとき、墓の所有者とその妻に代わって儀式的な供物を捧げるための中心的な場所として、壁龕の前に供物台が置かれていたと思われる。祭壇は墓の最も西側に位置しているため、生者と死者が交流できる場所として機能するように設計されていた。

TT 69 全体の画像は古代に損傷を受けており、特にメンナとヘヌタウィの目と顔が標的となった。これは、メンナには死後に彼の記憶を破壊したい敵がいた可能性があることを示唆している。しかし、メンナの名前の損傷と、セム司祭と呼ばれるタイプの司祭の画像の組織的な削除は、TT 69 がアマルナ時代のアメン神に関連する画像の削除の犠牲になったことを示唆している。アメン神の名前と同じ記号がいくつか含まれているメンナの名前も汚損された。^[8]

2007年から2009年にかけて、エジプト学者、研究者、保存家からなる学際的なチームがTT69で墓の装飾を記録し保存するために活動しました。このプロジェクトは、ジョージア州立大学とアメリカエジプト研究センター（ARCE）のエジプト古代遺物保存プロジェクト（EAC）が共同で後援しました。資金は米国国際開発庁（USAID）を通じて提供されました。^[9]

プロジェクトには、X線蛍光（XRF）、紫外可視分光法、近赤外拡散反射分光法、ラマン分光法などの非侵襲的技術が含まれており、墓の壁の準備、塗装、仕上げの過程でどのような材料が使用されたかを特定しています。メンナの墓礼拝堂プロジェクトの一環として、TT 69でも保存作業が行われました。墓の装飾は洗浄され、将来の剥がれを防ぐために強化され、以前の保存の試みを修正しました。墓の天井の塗装も安定し、将来の損傷を防ぐための障壁が墓に追加されました。最後に、墓の高品質のデジタル写真が撮影され、保存状態の良い装飾を記録するために、塗装されたシーンのデジタル線画が作成されました。

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  供物を受け取るメンナさんとヘヌタウィさん
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  キオスクに座るオシリスの前に立つメンナとヘヌッタウィ
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  穀物の収穫とそれを数える書記官を描いた農業風景
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  航行中の葬送船の描写
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  卵、魚、アヒルの子、パン、飲み物、ブドウなどの供え物の描写
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  数羽の鳥と蓮の花束を抱えた少女の絵

• テーベの墓のリスト
• N. de Garis Davies、ニーナとノーマン de Garis Davies、エジプト学者

• TT69の仮想探検
• ウィキメディア・コモンズのメンナの墓に関連するメディア
• ノーマンとニーナ・デ・ガリス・デイヴィスによるテーベの墓69のトレースのスキャン（外部）。

北緯25度44分00秒 東経32度36分00秒 / 北緯25.7333度 東経32.6000度 / 25.7333; 32.6000