野生動物

野生生物とは、家畜化されていない動物種を指しますが、人間によって持ち込まれることなく、ある地域で野生で成長または生息するすべての生物を含むようになりました。^[1]野生生物は、スポーツのために狩猟された鳥や哺乳類である狩猟動物と同義でした。 野生生物はすべての生態系で見つけることができます。砂漠、平原、草原、森林、森林、および最も開発された都市部を含むその他の地域には、すべて異なる形態の野生生物がいます。大衆文化では、この用語は通常、人間の要因の影響を受けていない動物を指しますが、ほとんどの科学者は、多くの野生生物が人間の活動の影響を受けていることに同意しています。^[2]一部の野生生物は、人間の安全、健康、財産、生活の質を脅かします。 しかし、多くの野生動物は、危険なものであっても、人間にとって価値があります。 この価値は、本質的に経済的、教育的、または感情的である可能性があります。

人間は歴史的に、法律、社会、道徳などさまざまな意味で文明と野生生物を切り離す傾向がありました。しかし、一部の動物は郊外の環境に適応しました。これには野良猫、野良犬、野ネズミ、ラットなどの動物が含まれます。一部の宗教では特定の動物を神聖と宣言しており、現代では自然環境への懸念から、人間の利益や娯楽のために野生生物を搾取することに反対する 活動家がいます。

2020年の世界自然保護基金の生きている地球レポートとロンドン動物学会の生きている地球指数によると、世界の野生生物の個体数は、人間の活動、特に過剰消費、人口増加、集約農業の結果として、1970年以降68％も大幅に減少しており、これは人類が第6の大量絶滅を引き起こしたさらなる証拠です。^{[3] [4]} CITESによると、毎年国際的な野生生物取引は数十億ドルに上り、数億の動物と植物の標本に影響を与えていると推定されています。^[5]

野生生物取引とは、通常、自然環境から採取された、または管理された条件下で飼育された非家畜動物または植物に由来する製品を指します。これには、生きている個体または死んだ個体、皮、骨、肉などの組織、またはその他の製品の取引が含まれます。合法的な野生生物取引は、現在184の締約国が加盟している国連の絶滅のおそれのある野生動植物の種の国際取引に関する条約（CITES）によって規制されています。^[6]違法な野生生物取引は広まっており、麻薬や武器の取引に匹敵する主要な違法経済活動の1つを構成しています。^[7]

野生生物の取引は深刻な保全問題であり、多くの野生生物の個体群の生存に悪影響を及ぼし、脊椎動物種の生存に対する大きな脅威の一つとなっている。^{[8]違法な野生生物の取引は、}新興ウイルスを含むヒトへの新たな感染症の出現と蔓延に関連している。^{[9] [10]}国連の持続可能な開発目標15のような世界的な取り組みでは、野生生物の違法な供給を終わらせることを目標としている。^[11]

石器時代の人々や狩猟採集民は、植物と動物の両方の野生生物を食料として頼りにしていました。実際、いくつかの種は初期の人類の狩猟者によって絶滅するまで狩られた可能性があります。今日でも、狩猟、釣り、野生生物の採集は、世界の一部の地域では依然として重要な食料源となっています。他の地域では、狩猟や非商業的な釣りは主にスポーツやレクリエーションとみなされています。伝統的に狩猟対象とみなされていない野生生物から得られる肉は、ブッシュミートとして知られています。東アジアでは、伝統的な食料源としての野生生物の需要が高まっているため、サメ、霊長類、センザンコウなどの動物の個体数が激減しており、これらの動物には媚薬効果があると考えられています。

マレーシアには、驚くほど多様な野生生物が生息しています。しかし、違法な狩猟や取引がマレーシアの自然の多様性に脅威を与えています。

— クリス・S・シェパード^[12]

生物学者で作家のサリー・クナイデル博士が2008年11月に発表した報告書には、アマゾン川沿いの非公式市場で売られている野生動物種が数多く記録されており、野生で捕獲されたマーモセットはわずか1.60ドル（ペルーソール5枚）で売られている。^{[13] [自費出版ソース? ]}ペッカリー、アグーチ、カメ、カメの卵、アナコンダ、アルマジロなど、アマゾンの多くの種は主に食用として売られている。

野生動物は長い間、教育 テレビ番組の一般的な題材となってきた。ナショナル ジオグラフィック協会の特別番組は 1965 年以来CBSで放送され、後にアメリカン ブロードキャスティング カンパニー、そしてパブリック ブロードキャスティング サービス(PBS) に移った。1963 年、NBC は動物学者マーリン パーキンスを司会とする人気番組Wild Kingdomを開始した。英国のBBC 自然史部門も同様の先駆者であり、サー ピーター スコットが司会を務める最初の野生動物シリーズ LOOK はスタジオ ベースの番組で、挿入映像が挿入されていた。デビッド アッテンボローは最初にこのシリーズに登場し、続いて Zoo Quest シリーズに出演し、その中でアッテンボローとカメラマンのチャールズ ラガスは多くのエキゾチックな場所を訪れ、インドネシアのコモドドラゴンやマダガスカルのキツネザルなど、見つけるのが難しい野生動物を探して撮影した。^[14] 1984年以来、米国のディスカバリーチャンネルとそのスピンオフであるアニマルプラネットは、ケーブルテレビの野生生物に関する番組の市場を独占してきました。一方、公共放送サービスでは、ニューヨークのWNET-13によるNATUREシリーズとボストンのWGBHによるNOVAが有名です。野生生物テレビは現在、英国、米国、ニュージーランド、オーストラリア、オーストリア、ドイツ、日本、カナダを含む多くの国で専門のドキュメンタリー映画製作者を擁する数百万ドル規模の産業です。^[要出典] National Wildlife、Birds & Blooms、Birding、wildlife.net、子供向けの Ranger Rick など、野生生物を取り上げている雑誌やウェブサイトは数多くあります。

多くの動物種は世界中のさまざまな文化において精神的な意味を持っており、それらやその産物は宗教儀式において神聖な物として使われることがあります。例えば、ワシやタカとその羽はネイティブアメリカンにとって宗教的な物として大きな文化的、精神的な価値を持っています。ヒンズー教では牛は神聖なものとみなされています。^[15]

イスラム教徒はイード・アル＝アドハーに犠牲を捧げ、神への愛を誓うイスラム教のイブラーヒーム（アラビア語でアブラハム）の犠牲の精神を記念する。イードの3日間、ラクダ、羊、山羊が犠牲として捧げられることがある。^[16]

キリスト教では聖書に様々な動物のシンボルがあり、子羊はイエスの有名な称号です。新約聖書では、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書に動物のシンボルがあります。「マルコはライオン、ルカは雄牛、ヨハネは鷲です。」^[17]

野生生物観光は、多くの国の旅行産業の一要素であり、自然の生息地での地元の動植物の観察と交流を中心にしています。環境に優しい観光や動物に優しい観光も含まれますが、サファリでの狩猟や同様の介入度の高い活動も野生生物観光の範疇に入ります。野生生物観光とは、最も簡単に言えば、野生動物をその自然の生息地で能動的（狩猟や収集など）または受動的（観察や写真撮影など）に交流することです。野生生物観光は、多くのアフリカや南米の国々、オーストラリア、インド、カナダ、インドネシア、バングラデシュ、マレーシア、スリランカ、モルディブなど、多くの国で観光産業の重要な部分を占めています。近年、世界中で劇的かつ急速な成長を遂げており、多くの要素がエコツーリズムや持続可能な観光と密接に関連しています。

国連世界観光機関 によると、年間約3％の成長を遂げている野生生物観光は、世界の観光産業の7％を占めています。^{[18]また、}ユネスコ世界遺産のような場所では成長がさらに顕著であると推定しています。^[18]野生生物観光は現在、直接的または間接的に世界中で2,200万人を雇用しており、世界のGDPに1,200億ドル以上貢献しています。^[19]数百万ドル規模の国際産業である野生生物観光は、多くの場合、野生生物に近づくことができるようにカスタマイズされたツアーパッケージやサファリの提供を特徴としています。

野生動物の苦しみとは、人間の直接的な管理外で生きる人間以外の動物が、病気、怪我、寄生、飢餓や栄養失調、脱水、気象条件、自然災害、他の動物による殺害などの危害や精神的ストレスにより経験する苦しみである。^{[20] [21 ]}いくつかの推定では、これらの動物が現存する動物の大部分を占めていると示唆されている。^[23]大量の自然の苦しみは、ダーウィンの進化論の避けられない結果であると説明されており^[24]また、親の世話をほとんど受けずに子孫を多く残し、そのうちの少数だけが成体まで生き残り、残りは苦痛のうちに死ぬという生殖戦略の普及により、自然界では苦しみが幸福を支配していると主張する人もいる。^{[20] [25] [26]}

このテーマは歴史的に、悪の問題の一例として宗教哲学の文脈で議論されてきました。^[27]最近では、19世紀以降、多くの著述家が世俗的な観点からこの問題を一般的な道徳的問題として考察し、人間が防止に貢献できる可能性があるとしています。^[28]このような行動をとることについては、実用性のために人間が自然に介入すべきではないと多くの人が信じていること、^[29]個々の動物の幸福や利益よりも生態系の保護を重視していること、^[30]動物の権利に含まれる野生動物の苦しみを軽減する義務は不合理であると考えていること、^[31]または自然を幸福が広がる牧歌的な場所と見なしていることなどから、かなりの意見の相違があります。^[25]一部の人々は、そのような介入は人間の傲慢さ、または神の役割を演じることの一例であると主張し、他の理由による人間の介入が意図せずに害を引き起こした例を挙げています。^[32]動物の権利を主張する作家を含む他の人々は、人間は野生動物に危害を加えてはならないが、野生動物が受ける自然災害を軽減するために人間が介入すべきではないと主張する自由放任主義の立場の変形を擁護している。^{[33] [34]}

このような介入の支持者は、動物の権利と福祉の立場には、自然のプロセスにより野生で苦しんでいる動物を助ける義務が含まれると主張する。人間が人間を助けないことが間違っていると考えるような状況で動物を助けることを拒否することは、種差別の一例であると主張する人もいる。^[21]他の人は、人間は自分の利益のため、そして環境保護主義者の目標を推進するために、時には非常に大規模な方法で、絶えず自然に介入していると主張する。^[35]既存の自然被害を増大させる人間の責任も、介入の理由として挙げられている。^[36]一部の支持者は、怪我や病気の動物にワクチンを接種して治療したり、火事やその他の自然災害で動物を救ったり、空腹の動物に餌を与えたり、喉の渇いた動物に水を提供したり、孤児になった動物の世話をしたりするなど、人間はすでに野生動物を助けることに成功していると主張する。^[37]彼らはまた、大規模な介入は現在の理解レベルでは不可能かもしれないが、知識と技術が向上しれば将来的には実現可能になる可能性があると主張する。^{[38] [39]}これらの理由から、野生動物の苦しみの問題について認識を高め、人間がこのような状況で苦しんでいる動物を助けるべきであるという考えを広め、将来的にこれらの個体の苦しみを軽減し、より大きな害を及ぼすことなく効果的な対策の研究を奨励することが重要だと主張している。^{[25] [35]}

このサブセクションでは、人為的な野生生物の破壊に焦点を当てています。生態系から動物が失われることは、絶滅としても知られています。^[40]

野生個体群の搾取は、 13万～7万年前に人類がアフリカから脱出して以来、現代人の特徴となっている。地球上の動植物の種の絶滅率は過去数百年で非常に高く、現在6度目の大量絶滅（「完新世大量絶滅」）が進行中であると広く信じられている。^{[41] [42] [43] [44]}国連の生物多様性及び生態系サービスに関する政府間科学政策プラットフォームが発行した2019年の生物多様性及び生態系サービスに関する地球規模評価報告書によると、人間の行動の結果、約100万種の動植物が数十年以内に絶滅の危機に瀕している。^{[45] [46]}その後の研究では、野生生物の破壊はこれまで考えられていたよりも「はるかに憂慮すべきもの」であり、監視されている7万種の動物のうち約48％が人間の工業化の結果として個体数の減少を経験していることが明らかになりました。^{[47] [ 48]} PNASに掲載された2023年の研究によると、「これらの絶滅とその社会的影響を防ぐためには、前例のない規模の即時の政治的、経済的、社会的努力が不可欠です。」^{[49] [50]}

野生生物の破壊につながる最も一般的な4つの理由には、過剰な殺戮、生息地の破壊と断片化、外来種の影響、絶滅の連鎖が含まれます。^[51]

過剰狩猟は、個体群の再生産能力が利用される以上の速度で狩猟が行われるたびに起こる。この影響は、多くの大型魚種など、成長の遅い個体群でより劇的に観察されることが多い。野生個体群の一部が狩猟されると、密度依存性抑制が低下するため、資源（食料など）の利用可能性が増加し、成長と繁殖が増加する。狩猟、漁業などは、個体群のメンバー間の競争を低下させてきた。しかし、この狩猟が、個体群の新しいメンバーが繁殖年齢に達し、より多くの子供を産むことができる速度よりも速い速度で継続すると、個体群の数は減少し始める。^[52]

文字通りの島であろうと、あるいは当該種にとって事実上「島」となっている生息地の地域であろうと、島に限定された個体群は、持続不可能な狩猟の後に個体数が劇的に増加したり死亡数が減少したりするリスクが高いことも観察されている。

特定の種の生息地は、その種の好ましい地域または領土とみなされます。人間による居住に関連する多くのプロセスにより、この地域が失われ、その種の土地収容力が低下します。多くの場合、土地利用の変化により、野生の景観が断片的に分断されます。農地では、このような極端に断片化された、または残存する生息地がよく見られます。農場は景観全体に広がり、時折、牧草地の間には未開の森林地帯や森林が点在しています。

生息地の破壊の例としては、家畜による森林の放牧、自然の火災パターンの変化、木材生産のための森林伐採、都市拡張のための湿地の排水などが挙げられます。

ネズミ、ネコ、ウサギ、タンポポ、ツタウルシなどは、いずれも世界各地で野生種にとって侵略的脅威となっている種の例です。生息域では珍しい種が、遠く離れた似たような気候の地域では手に負えないほど侵入してくることがよくあります。その理由は必ずしも明らかではなく、チャールズ・ダーウィンは、外来種が進化していない場所で豊かに生育することはまずあり得ないと感じていました。現実には、新しい生息地にさらされた種の大多数は、うまく繁殖しません。しかし、時折、一部の個体群が定着し、順応期間を経て数が大幅に増加し、その一部となった在来環境の多くの要素に破壊的な影響を及ぼすことがあります。

この最後のグループは二次的影響の 1 つです。野生生物のあらゆる個体群は、周囲の他の生物と複雑に絡み合った多くのつながりを持っています。カバなどの大型草食動物には、カバに寄生する多くの昆虫を食べる食虫鳥の個体群がいます。カバが絶滅すると、これらの鳥のグループも絶滅し、鳥に依存している他の種が影響を受けて、さらなる破壊につながります。ドミノ効果とも呼ばれるこの一連の連鎖反応は、あらゆる生態系で発生する可能性のあるプロセスの中で、群を抜いて最も破壊的です。

もう一つの例は、インドに生息するクロオウチュウとアマサギです。これらの鳥は牛の背中にいる昆虫を餌として食べ、牛が病気にかからないようにするのに役立ちます。これらの鳥の巣の生息地を破壊すると、昆虫媒介性疾患が蔓延し、牛の個体数が減少することになります。

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• ヴォーン、アダム（2019年12月11日）。「若い人たちは、かつては野生動物がどれだけ多かったか思い出せない」。ニューサイエンティスト。
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