法典

法典は、法律コードまたは法典とも呼ばれ、体系的な法令集です。法典が制定された時点で存在していた法律体系全体または特定の法律分野を、成文化のプロセスによって徹底的に網羅することを目的とする立法の一種です。^{[1]成文化のプロセスと動機は、}コモンローとシビルローのシステムによって似ていますが、その使用法は異なります。

大陸法国家では、法典は通常、民法や刑法などの法体系全体を網羅的に網羅しています。^{[さらに説明が必要]}

対照的に、英国伝統の立法慣行を持つコモンローの国では、法典は明示的または暗黙的な規定の範囲内でのみ既存のコモンローを修正し、それ以外はコモンローをそのまま残します。同様の立法慣行を採用している米国およびその他のコモンロー諸国では、法典は特定の分野に関する制定法の常設の集合体であり、個々の立法制定によって追加、削除、またはその他の方法で修正されます。

古代中東の法制度では、法典が共通の特徴であった。古代都市エブラ（現在のシリアのテル・マルディフ）で発見された粘土板には、紀元前2400年に遡る法典の最も古い証拠が残されている。^{[2] [3]}さらに、ウルカ・アギナ法典（紀元前2380-2360年）^{[4] 、}シュメール のウル・ナンム法典（紀元前2100-2050年頃）、エシュヌンナ法典（リピト・イシュタルの約100年前）^{[5] [6]、}リピト・イシュタル法典（紀元前1934-1924年）^[7]、バビロニア のハンムラビ法典（紀元前1760年頃）は、最も古く、最もよく保存された法典であり、^[8]メソポタミアのシュメール（現在のイラク）に由来している。

ローマ帝国では、ローマ法十二表法（紀元前450年に初めて編纂）やユスティニアヌス法典（ユスティニアヌス法典とも呼ばれる）（紀元後429年 - 534年）など、数多くの法典が制定された。しかし、これらの法典はローマの法制度を網羅的に規定したわけではなかった。十二表法の範囲は限定されており、法理論のほとんどは、十二表法を解釈してそこに含まれる内容をはるかに超えた状況に対処した教皇によって策定された。ユスティニアヌス法典は、当時存在していた法資料をまとめたものである。

古代中国における最初の包括的な刑法典は、唐の時代に624年に制定された唐律法典であった。この法典とその後の帝国法典は、中国とその文化的影響下にある他の東アジア諸国の刑罰制度の基礎となった。最後の、そして最もよく保存されている帝国法典は、清王朝の建国時に1644年に制定された大清法典である。この法典は、1644年から1912年までの中国法の排他的かつ包括的な規定であった。形式的には刑法典であったが、法典の大部分は民法の問題と民事紛争の解決を扱っていた。この法典は1912年の清王朝の崩壊とともにその運用を停止したが、この法典と英国の慣習法制度との奇妙な相互作用により、重要な規定は1970年代に入っても香港で運用され続けた。

ヨーロッパでは、ローマ法、特に『民法大全』が多くの国の法制度の基礎となった。ローマ法は、立法によって採択されるか（実定法となる）、または法律家による処理を経て採択された。採択されたローマ法は通常、その後成文化され、中央法典の一部となる。成文化の動きは、ウェストファリア条約後の国民国家の台頭とともに加速した。著名な国内民法典には、1804年のフランスナポレオン法典（民法典） 、1812年のオーストリア民法典（一般民法典）、1900年のドイツ民法典（民法典）、およびスイス法典がある。 1800年代のヨーロッパの法典化はカトリック教会法の法典化に影響を与え^{[9] 、} 1917年の教会法典が制定されました。これは1983年の教会法典に置き換えられ、その東方版は東方教会の教会法典です。

一方、アフリカ文明は独自の法的伝統を発展させ、時には一貫した口承の伝統を通じて法典化しました。その例として、マリ帝国が1222年から1236年に公布したクルカン・フーガ憲章が挙げられます。この憲章には憲法と民事の両方の規則が列挙されており、グリオによって宣誓のもと今日まで伝えられています。^[10]

大陸の民法の伝統は、ここ数世紀、ヨーロッパの文化的、軍事的優位とともに世界中に広まりました。明治維新の際、日本は主にフランス民法典に基づき、ドイツ民法典の影響を受け、新しい民法典（1898年）を採用しました。1911年の辛亥革命後、中国で新し​​い中華民国政府は帝国法典の伝統を放棄し、代わりにドイツの民法典の影響を強く受け、日本法典の影響も受けた新しい民法典を採用しました。この新しい伝統は、1949年以来、中華人民共和国の法制度で大部分維持されてきました。

一方、判例法体系においても成文化はより一般的になった。例えば、刑法はオーストラリアやアメリカ大陸の多くの判例法域に存在し、イギリスでも議論が続いている。

アメリカ大陸では、大陸法典の影響は 2 つの形で現れています。大陸法の管轄区域では、大陸法典が一般的です。しかし、コモンローの管轄区域では、成文化への強い傾向がありました。^[要出典]しかし、そのような成文化の結果は、必ずしも大陸法の管轄区域で見られるような法典ではありません。たとえば、カリフォルニア州民法典は、主にコモンローの教義を成文化したもので、他のすべての民法典とは形式と内容が大きく異なります。

民法典は、通常、民法制度の中核を形成します。法典は、通常、私法制度全体を網羅的に網羅します。

刑法は多くの法制度に共通する特徴です。刑法の成文化により、刑法はよりアクセスしやすくなり、より民主的に制定および改正できるようになります。

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• 西ゴート法典

van Gulik, RH 『古代中国における罪と罰：唐寅比事』 Orchid Press、2007年。ISBN 9745240915、ISBN 978-974-524-091-9。   

ウィキメディア・コモンズには、法典に関連するメディアがあります。

• ユスティニアヌス写本サイトローマ法図書館
• アメリカ合衆国法典（US Code）law.cornell.edu
• ナポレオン法典napoleon-series.org
• 現代フランス法典legifrance.gouv.fr
• ルイジアナ州民法legis.state.la.us
• コネチカット州一般法（2013年版）cga.ct.gov