リチャード・アレン（司教）

牧師 リチャード・アレン
教会	アフリカンメソジスト監督教会
インストール済み	1816年4月10日
任期終了	1831年3月26日
前任者	形成された宗派
後継	モリス・ブラウン
注文
叙階	1799年フランシス ・ アズベリー
個人情報
生まれる	( 1760-02-14 )1760年2月14日 デラウェア植民地、イギリス領アメリカ
死亡	1831年3月26日（1831-03-26）（71歳）米国ペンシルベニア州 フィラデルフィア
埋葬された	マザーベテル AME 教会、フィラデルフィア、ペンシルバニア州、アメリカ合衆国
宗派	アフリカンメソジスト監督教会
配偶者	フローラ、サラ・バス
子供たち	リチャード・ジュニア、ジェームズ、ジョン、ピーター、サラ、アン
職業	アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の創設者、牧師、奴隷制度廃止論者、教育者、作家、そしてアメリカで最も活動的で影響力のある黒人指導者の一人。

リチャード・アレン（1760年2月14日 - 1831年3月26日）^[1]は、牧師、教育者、作家であり、アメリカ合衆国で最も活動的で影響力のある黒人指導者の一人であった。1794年、彼はアメリカ合衆国で最初の独立した黒人宗派であるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（AME）を設立した。彼は1794年にフィラデルフィアに最初のAME教会を開いた。^[2]

1816年にAME教会の初代司教に選出されたアレンは、自由黒人が人種差別を受けずに礼拝でき、奴隷がある程度尊厳を感じられるような教派を組織することに専念した。彼は黒人社会の社会的地位の向上に努め、読み書きを教えるための安息日学校を組織し、政治戦略を練るための全国組織を推進した。^[3]アレンは「我々はこの国の奴隷人口から自発的に離れることはない。彼らは我々の同胞であり、一時的な利益を期待するよりも、彼らとともに苦難に耐えることの方が美徳であると感じている」と述べた。AME教会はアメリカ南部の解放黒人の間で広まっていった。^[4]

リチャードは1760年2月14日、デラウェア州のベンジャミン・チューの所有地で奴隷として生まれた。子供の頃、アレンとその家族は農園を所有していたストークリー・スタージスに売られた。経済的な問題から、彼はリチャードの母親と5人のきょうだいのうち2人を売り渡した。アレンには兄と姉が残され、3人は奴隷と自由黒人を歓迎していた地元のメソジスト協会の会合に出席し始めた。奴隷主のスタージスは改宗していなかったが、3人を励ましていた。リチャードは独学で読み書きを学んだ。17歳でメソジストに入信。伝道活動を始めたが、地元の奴隷主から批判と怒りを買った。

アレンと彼の兄弟は、奴隷の人々が宗教のせいでうまくいかなかったと誰も言えないように、スタージスのために努力を倍加させた。^[5]

1775年に奴隷を解放したフリーボーン・ギャレットソン牧師は、デラウェアで説教を始めた。彼は、アメリカ独立戦争後に奴隷所有者に奴隷の解放を促した多くのメソジスト派やバプテスト派の牧師の一人だった。ギャレットソンが説教のためにスタージス農園を訪れた際、アレンの主人はこの宣言に感動し、奴隷を奴隷にすることは罪深いことだと考え始めた。^{[6]スタージスはすぐに奴隷制度が間違っていると確信し、奴隷にされた人々に}自由を買う機会を提供した。アレンは余分な仕事をして金を稼ぎ、1780年に名前を「ニグロ・リチャード」から「リチャード・アレン」に変えて自由を買った。 ^[7]

アレンの最初の妻はフローラという名だった。二人は1790年10月19日に結婚した。彼女は1787年から1799年にかけて教会設立の初期に彼と非常に緊密に働いた。二人は教会学校に通い、教会に寄付された土地を購入したり、家族に貸し出したりしながら一緒に働いた。フローラは長い闘病の末、1801年3月11日に亡くなった。学者たちは二人に子供がいたかどうかは知らない。^[8]フィラデルフィアに移った後、アレンはバージニア出身の元奴隷サラ・バスと結婚した。彼女は子供の頃にフィラデルフィアに移り、二人は1800年頃に出会った。リチャードとサラ・アレンには6人の子供がいた。サラ・アレンはAME教会の設立に非常に積極的で、「創立の母」と呼ばれている。^{[9] [10]}

アレンは説教者としての資格を有し、1784年12月に有名な「クリスマス会議」に出席した。この会議は北米におけるメソジスト監督教会の創立総会であり、同教会の最初の総会とみなされている。この会議は、メリーランド州最大の町/都市であり港でもあった旧ボルチモアタウン（現在のダウンタウンボルチモア）の現在のサウスカルバート通りとジャーマン通り（現在のレッドウッド通り）の狭い路地にある、古いオリジナルのラブリーレーンチャペル集会所で開催された。アレンは、伝説のハリー（「ブラックハリー」）ホージャー（1750年頃 - 1806年）とともに 、会議に出席した2人の黒人のうちの1人だったが、ラブリーレーンでの審議中に2人とも投票することはできなかった。アレンは、主に黒人が出席した午前5時の礼拝を主導することを許可された。しかし、説教師としてのアレンには家族の責任があり、将来のフランシス・アズベリー司教（1745年 - 1816年）、アイルランド人のロバート・ストローブリッジ（1732年頃 - 1781年頃？）、そして「ブラック・ハリー」・ホージアーの 田舎の教会や「聖書の道」への巡回乗馬の習慣、遠く離れた牧師を訪問することや「馬の上で生活すること」を避け、自由黒人の中心地であり、新アメリカ合衆国で最大、英語圏では ロンドンに次ぐ都市であるフィラデルフィアへと北東に移住した。

2年後の1786年、アレンはフィラデルフィアのセントジョージメソジスト監督教会の説教者になったが、早朝の礼拝に限定されていた。黒人信徒が増えるにつれ、教会の聖具室は礼拝を別の場所で行うよう命じた。アレンは教会近くの広場（中央公園）で定期的に説教し、徐々に信徒数が50人近くになり、さまざまな雑用で生計を立てた。

アレンと、同じくメソジスト派の説教師であったアブサロム・ジョーンズは、白人の会衆指導者が黒人を礼拝や祈りの場で隔離していることに憤慨した。彼らはセントジョージ教会を離れ、この大都会の首都にアフリカ系アメリカ人のための独立した自立した礼拝の場を作った。残念ながら、それは白人教会だけでなく、単に「溶け込みたい」、あるいは悪感情をかき立てたくないと思っていたコミュニティのより地位の高い黒人からも反対を受けた。

1787年（憲法制定会議が「独立記念館」と呼ばれることが多い旧ペンシルベニア州議会議事堂で「13の原始州」の代表者を集めて密室会議を行った有名な夏）の抗議活動で、アレンとジョーンズはセントジョージ・メソジスト監督教会の黒人メンバーを率いて脱会した。彼らは自由アフリカ協会（FAS）を結成した。これは南部アメリカから逃亡した奴隷やフィラデルフィア市にやってくる新しい移民を援助する無宗派の相互扶助協会である。アレンとアブサロム・ジョーンズ、ウィリアム・グレイ、ウィリアム・ウィルチャーはロンバード通り近くの6番街に空き地を見つけた。アレンは価格交渉をして1787年にこの土地を購入し教会を建てたが、建物ができるまで数年かかった。現在はマザー・ベテル・アフリカン・メソジスト監督教会が占めており、アフリカ系アメリカ人が継続的に所有してきたアメリカ最古の不動産である。

1783年にアナポリスの連合会議で批准されたパリ条約で英国内閣が戦争を終結させた後、FASのメンバーのほとんどは、若い頃や先祖の精神的な故郷に戻り、旧英国国教会の近隣教区に所属することを選択し、革命の戦時中の苦しみからゆっくりと立ち直りました。 1785 年の平和条約締結後、新たに独立したアメリカで再編成された英国国教会は、東海岸と大西洋岸の 9 つの教区で最初の総会を開催し、名称を「アメリカ合衆国プロテスタント聖公会」(後に今日では単に「米国聖公会」として知られる) と改め、エリザベス朝時代の古い英語のテキストを「祈祷書」に使用しました。1789 年の最初のアメリカ版では、国王陛下や牧師のための祈りが、新大統領、議会のメンバー、知事、州政府の合法的な役人のための祈りに置き換えられるなど、若干の改訂が行われました。フィラデルフィアの多くの黒人や「メソジスト」は、1740 年代から英国国教会信者でした。アメリカ独立戦争（1775-1783）の期間中、イギリス軍がフィラデルフィアを「愛国者」/反乱軍の首都として一時的に占領したことで、古い英国国教会の信仰を持つ古い英国人牧師（司祭）のほとんどが追放された^[11]。

外部オーディオ
「フィラデルフィアの大惨事」、リチャード・アレンと 1793 年の黄熱病流行における彼の活動に関するDistillationsポッドキャスト。

1793 年の黄熱病の流行の際、リチャード・アレンとアブサロム・ジョーンズは、病人の世話や死者の対応に携わる重要な労働者として自由黒人を組織するのを手伝った。2 人は、尊敬を集める医師ベンジャミン・ラッシュの働きかけを受けた。病気の原因や感染の可能性について激しい議論が交わされる中、ラッシュは黄熱病は感染せず、有色人種には影響が少ないと誤って信じていた。アレン自身も病人や死に瀕した人々を相手に働き、黄熱病にかかり、危うく死にかけた。1793 年の秋、気温が下がり、病気を媒介する蚊が死んだため、流行は収まった。1794 年、アレンとジョーンズはパンフレット「1793 年のフィラデルフィアでの最近のひどい災難における黒人の行動の物語:彼らは、黒人社会は貪欲な日和見主義者であると非難し、アフリカ系アメリカ人は病気の影響を受けていないという神話を永続させるような伝染病に関する報告に立ち向かった。^{[12] [13]}

アレンと他の人々は、アフリカ教会を設立し、アブサロム・ジョーンズが礼拝を主導し、聖書を説きました。この教会は教区会衆として認められ、1794 年 7 月 17 日に「セント・トーマスのアフリカ聖公会教会」として開会しました。翌年の 1795 年、現在のアブサロム・ジョーンズ牧師は執事に任命され (アメリカ聖公会/英国国教会史上最も初期の一人)、9 年後の 1804 年に、米国聖公会の司祭/長老(牧師)として米国で初めて任命された黒人となりました。

アレンと他の人々は、ジョージ・ホワイトフィールド、ジョン・ウェスレー、そしてその兄弟チャールズ・ウェスレーに触発された、より率直で福音主義的なメソジストの慣習を継続したいと考えていました。その慣習と伝統は、もともとフランシス・アズベリー、ロバート・ストローブリッジによってイギリスから持ち込まれ、ダニエル・コーク、ダニエル・アレクサンダー・フェルプスによってアメリカで解釈されたものでした。アレンは彼らの会衆をアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会(AME)と呼び、時が経つにつれて「マザー・ベテル」教会として知られるようになりました。指導者たちは6番街の鍛冶屋を改装し、1794年7月29日にベテルAME教会を開いた。当初は、1784年にボルチモアで組織された、より大規模なメソジスト監督教会と提携していた。フィラデルフィアの会衆は、日曜日の礼拝である聖餐式でパンとワイン/神聖な要素を聖別するために、訪問する白人牧師に頼らざるを得なかった。それ以外では、執事として、聖書を朗読し、説教し、集まった祈りと執り成しを導く礼拝を主導することができた。彼の指導力と説教が認められ、アレンは1799年にME教会のフランシス・アズベリー司教によって、初の黒人メソジスト牧師/長老に任命された。彼と「マザー・ベテル」会衆は、依然として白人の監督と交渉し、主に白人であるメソジスト監督教会の白人長老たちと対処しなければならなかった。設立から10年後、フィラデルフィアのベテルAME教会には457人の会員がおり、1813年までにその数は驚異的な1,272人にまで増加しました。^[11]

1794年に「マザー・ベテル」会衆が組織されてから22年後の1816年4月、アレン牧師はフィラデルフィアで総会を招集し、当時フィラデルフィアのメソジスト監督教会の東部、ペンシルベニア州ラングホーン/アトルボロ、ニュージャージー州セイラム、デラウェア州、メリーランド州ボルチモアにあった5つのアフリカ系アメリカ人会衆の統合を提案した。彼らは一緒に、米国で最初の完全に独立した黒人宗派であるアフリカ系メソジスト監督教会（AME教会）という独立した宗派を設立した。1816年4月10日、他の牧師たちはアレンを最初の司教に選出し、アレンは亡くなるまで15年間司教職を務めたが、フィラデルフィアの「マザー・ベテル」で合計37年間奉仕した。アフリカ系メソジスト監督教会は、黒人アメリカ最古かつ最大の公式組織である。

1797 年から 1831 年に亡くなるまで、アレン司教と妻のサラは、東海岸線の地下鉄道の「兄弟愛の街」で駅を運営し、奴隷州や国境のデラウェア州、メリーランド州、バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州のさらに南から逃げる逃亡奴隷を収容していました。

アレン司教の説教の社会的テーマは奴隷制度廃止、植民地化、教育、禁酒であった。^[14]説教スタイルは解説的であったり、読むために書かれたりすることはほとんどなく、主題は福音伝道的で即興的な方法で伝えられ、瞑想よりも行動が求められた。口調は説得的であり、教訓的ではなかった。^[15]

リチャード・アレンはフィラデルフィアの奴隷制度廃止運動に積極的に参加していた。1799年12月、リチャード・アレン、アブサロム・ジョーンズ、その他フィラデルフィアの黒人69名が、国際奴隷貿易の停止と段階的な奴隷解放計画を求める請願書を議会に提出した。請願書では自由黒人の権利についても触れられていた。署名者は黒人アメリカ人の市民権を主張し、逃亡奴隷法に基づく誘拐からの保護を要求した。多くの州が黒人アメリカ人の法廷での証言権を否定していたため、逃亡奴隷と告発された人々は法的救済を受けられないことが多かった(リチャード・アレン自身も1786年に逃亡奴隷と告発されていたが、幸運にも彼に代わって証言してくれるフィラデルフィアの白人の同盟者がいた)。議会は彼らの請願書を却下した。奴隷所有者は奴隷解放に反対し、ハリソン・グレイ・オーティス（政治家）のような奴隷所有者でない者の中には、請願書自体が詐欺的であるとみなし、黒人アメリカ人は「自分の名前を書くことも、請願書を読むこともできない」と主張した者もいた^{[16] [17]。}

また1799年には、リチャード・アレンとアブサロム・ジョーンズが共同でパンフレットを出版した。これはアメリカ初の黒人出版物とされ、1793年のフィラデルフィアでの黄熱病流行の際に黒人介護者が請求した看護料金を擁護するものであった。^[16]

1830年9月、7つの州から黒人代表がフィラデルフィアのベテルAME教会に集まり、第1回黒人会議が開かれた。この市民集会は、アフリカ系アメリカ人の指導者がこれほど大規模に組織した初めての集会だった。アレンが議長を務めたこの集会では、地域と国内の両方の話題が取り上げられた。この集会は、白人が黒人を襲撃し、その商売を破壊した1826年と1829年のシンシナティ暴動の後に開かれた。1829年の暴動の後、1,200人の黒人が街を離れ、カナダに渡った。^[18]その結果、黒人会議では、カナダのそのような入植地への援助の組織化などについて議論された。1830年の集会は、黒人コミュニティにおける19世紀の制度構築の一部である、黒人会議運動として知られる組織的取り組みの始まりであった。 ^[19]全国的に定期的に会議が開催された。

アレンはプリンス・ホール・フリーメイソンであり、ペンシルバニア州グランドロッジのプリンス・ホールの初代グランド・トレジャラーを務めた。^{[20] [21]}

アレンは1831年3月26日にスプルース通りの自宅で亡くなった。^{[22]彼は自らが設立した}教会に埋葬された。彼の墓は今も下の階に残っている。^[23]

• 1949年、アレンの物語はリチャード・ダーラムが書いたラジオドラマ『Destination Freedom』のエピソード「Apostle of Freedom」で取り上げられた。^{[24] [25]}
• 2001年、フィラデルフィア南西部にリチャード・アレンの名前を冠したチャータースクール、リチャード・アレン予備校が開校した。
• オハイオ州のチャータースクールシステムであるリチャード・アレン・スクールは彼にちなんで名付けられている^[26]
• 2002年、モレフィ・ケテ・アサンテはアレンを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」の一人に選出した。^[27]
• 2010年、フィラデルフィア郊外のラドナー・タウンシップにある公園が彼の名にちなんで名付けられました。
• フィラデルフィアの公営住宅プロジェクトであるリチャード・アレン・ホームズは彼にちなんで名付けられました。
• マサチューセッツ州ケンブリッジの通りは彼にちなんで名付けられ、その通りの名前はインディーズロックバンドのビショップ・アレンにも使われています。
• サウスカロライナ州にある歴史的に黒人が多く通う大学であるアレン大学は、1880年にコークスベリーからコロンビアに移転した際にアレンに敬意を表して改名された。
• アレンを称える切手は2016年2月に米国郵政公社によって発行され、現在も継続中のブラック・ヘリテージ・シリーズの一環としてフィラデルフィアで初日の式典が行われた。^[28]
• マザー・ベテル教会は2016年7月10日、ファーン・カニンガム・テリー作のアレンの等身大像を建立した。
• 2016 年 7 月 4 日、西フィラデルフィアの 38 番街とマーケット ストリートの交差点に、 「リチャード アレン司教の遺産と AME 教会の壁画」と題した壁画が公開されました。
• 2022年2月14日、フィラデルフィアのマウントエアリー地区にあるアレンズレーンは、クリス・ラブ州議会議員（ペンシルベニア州下院第200選挙区）の尽力により、市議会の決議によりリチャード・アレンに再帰属された。セプタのアレンレーン駅の再帰属も検討されている。^[29]

• 第二次大覚醒
• アメリカ合衆国の建国の父たち、アフリカ系アメリカ人
• ジャレナ・リー

• ジョージ、キャロル VR (1973)。隔離された安息日、リチャード・アレンと 1760-1840 年の独立黒人教会の出現。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。、学術的伝記
• ウェスレー、チャールズ H. (1935)リチャード・アレン: 自由の使徒、Associated Publishers, Inc.
• 『アメリカの人物名鑑：歴史書、1607-1896』シカゴ：マーキス・フーズ・フー、1967年。
• ニューマン、リチャード・S（2008年）。『自由の預言者：リチャード・アレン司教、AME教会、そして黒人建国の父たち』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-5826-7。

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Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

著者:リチャード・アレン

• ジェームズ・ヘンレッタ、「リチャード・アレンとアフリカ系アメリカ人のアイデンティティ」、アーリー・アメリカ・レビュー、1997 年春。
• 「リチャード・アレン」、アメリカのアフリカ人、PBS
• 「アフリカ系メソジスト聖公会」、Wayback Machineより（2006 年 8 月 28 日アーカイブ）、宗教運動、バージニア大学
• 「オンライン ブック ページ、「リチャード アレンのオンライン ブック」」
• ウェスリー、チャールズ。リチャード・アレン：自由の使徒（1935年）、学術的伝記オンライン
• リチャード・アレン、「リチャード・アレン牧師の生涯、経験、福音の働き」、フィラデルフィア：マーティン＆ボーデン、印刷会社、1833年、ノースカロライナ大学のDocumenting the American Southで全文をオンラインで閲覧可能。
• スコット・マックナイト、「フィラデルフィア・メソジスト派は恥を知れ」。