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アブサロム・ジョーンズ（1746年11月7日- 1818年2月13日）は、ペンシルベニア州フィラデルフィアで名を馳せたアメリカの奴隷制度廃止論者であり聖職者であった。地元のメソジスト教会で経験した人種差別に失望した彼は、 1787年にリチャード・アレンと共に、市内の黒人アメリカ人のための相互扶助団体である自由アフリカ協会を設立した。自由アフリカ協会には、アメリカ独立戦争後に奴隷制から解放された多くの人々が参加していた。
1794年、ジョーンズは最初の黒人聖公会教会を設立し、1802年には[ 1 ] 、米国聖公会で初めてアフリカ系アメリカ人として司祭に叙任されました。彼は聖公会の聖人暦に記載されています。 1979年版共通祈祷書では、彼の命日である2月13日に「アブサロム・ジョーンズ、司祭、1818年」として典礼で記念されています。
アブサロム・ジョーンズは1746年、デラウェア州サセックス郡で奴隷として生まれた。16歳の時、奴隷主は彼と彼の母親、兄弟を近隣の農夫に売った。その年、農夫はアブサロムを手元に残したが、彼の母親と兄弟を売り、ペンシルベニア州フィラデルフィアに移り住み、そこで商人となった。アブサロムはベネゼットの学校に通うことを許され、そこで読み書きを学んだ。[ 2 ]ウィンコップ氏（クライスト教会、後にセント・ピーターズ教会の教区委員）にまだ奴隷として仕えていたアブサロムは、1770年1月4日にメアリー・キング（ウィンコップ家の隣人であるS・キングが所有する奴隷の女性）と結婚した。[ 3 ]ジェイコブ・デュシェ牧師が結婚式を執り行った。
1778年までに、アブサロムは妻の自由を買い取り、子供たちを自由にした。彼は寄付や融資による援助を求めた。（植民地法によれば、子供は母親の身分を受け継ぐため、奴隷の女性から生まれた子供は生まれた時から奴隷だった。）アブサロムはまた、奴隷主に対して自由を求めて手紙を書いたが、最初は拒否された。その後、ジョーンズは2度目の自由を申請した。そしてついに、1784年10月1日、革命の理想に触発されたウィンクープはアブサロムを解放した。[ 4 ] アブサロムはアメリカ人としてのアイデンティティを示すために「ジョーンズ」という姓を採用した。[ 3 ] [ 5 ]
奴隷から解放された後、アブサロムは1802年9月に司祭に叙任された。これにより、彼はアメリカで有名な宗教によって叙任された最初の黒人となった。[ 4 ]
1780年頃、第二次大覚醒運動の一環として、メソジスト運動が植民地を席巻した。それはアメリカ独立戦争終結期の革命的激動の時期に起こった。この運動は特にニューヨーク、ボルチモア、フィラデルフィアで人気があった。メソジストはイギリスでイングランド国教会内の福音派として発展した。1784年12月、トーマス・コークとフランシス・アズベリーはイングランド国教会から分離した新しい教派としてメソジスト監督教会を設立した。[ 6 ]
ペンシルベニア州は奴隷制度を廃止し、新アメリカ合衆国の自由州となった。ジョーンズはフィラデルフィアのセント・ジョージ・メソジスト監督教会の、人種混合の信徒からなる教会の信徒牧師となった。メソジスト教会はあらゆる人種の人々を受け入れ、アフリカ系アメリカ人が説教することも認めていた。ジョーンズはリチャード・アレンと共に、メソジスト監督教会から説教の許可を受けた最初のアフリカ系アメリカ人の一人となった。
しかし、教会のメンバーは依然として人種差別を行っていた。1792年、セントジョージ・メソジスト監督教会にいたアブサロム・ジョーンズと他のアフリカ系アメリカ人のメンバーは、 1階で他の会衆と一緒に座ったりひざまずいたりすることは許されず、代わりに壁際に座り、次にギャラリーまたはバルコニーに隔離されなければならないと告げられた。[6][7] 祈りの後、ジョーンズと教会のほとんどのアフリカ系アメリカ人メンバーは立ち上がって出て行った。[ 8 ]
ジョーンズとアレンは、フィラデルフィアで新たに解放された人々を支援するために、当初は宗派にとらわれない相互扶助団体として構想された自由アフリカ協会（FAS）を設立した。ジョーンズとアレンは、1794年以降、宗教生活の方向性が異なったため、後に袂を分かった。彼らは生涯にわたって友人であり協力者であり、プリンス・ホール・フリーメイソンリーの会員でもあった。[ 9 ] [ 10 ]
1791年が始まると、ジョーンズはFASで宗教儀式を始め、それが翌年フィラデルフィアのアフリカ教会の中核となった。ジョーンズは、聖公会の一部でありながら、白人の支配から独立したアフリカ系アメリカ人の会衆を設立したいと考えていた。請願が成功した後、フィラデルフィア初の黒人教会である聖トーマス・アフリカ聖公会教会が1794年7月17日に開堂した。[ 9 ]ジョーンズは1795年に執事に、1802年に司祭に叙任され、聖公会初のアフリカ系アメリカ人司祭となった。[ 9 ]
セント・トーマス教会が開設されてから1か月後、創設者と理事たちは「フィラデルフィアのセント・トーマス・アフリカン教会の設立の理由と動機」を発表し、彼らの意図は「塵の中から立ち上がり、自らを奮い立たせ、抑圧と束縛の習慣によって訓練された奴隷的な恐怖を振り払うこと」であると述べた。[ 11 ]
雄弁で有名なジョーンズは、元旦に奴隷制度反対の説教を行う伝統を確立するのに貢献した。1808年1月1日、アメリカ合衆国憲法がアフリカ奴隷貿易の終結を義務付けた日に彼が行った説教は「感謝の説教」と呼ばれ、小冊子の形で出版された。それは有名になった。[ 12 ]ジョーンズには集まった会衆の心に影響を与える超自然的な能力があるという噂が根強く残っていた。白人の観察者は彼の雄弁の才能を認識できなかったが、おそらく彼らは修辞学はアフリカ系の人々の能力を超えていると信じていたからだろう。他の多くのアフリカ系アメリカ人の指導者も同様に超自然的な能力を持っていると言われていた。[ 11 ]
1775年、ノースカロライナ州は郡裁判所の承認なしに奴隷を解放することを違法としたが、この規定はクエーカー教徒（フレンド会）のメンバーによってほとんど無視された。彼らは自分たちが所有する奴隷を解放し続けただけでなく、場合によっては他の男性から奴隷を買い取って解放することもあった。1788年、ノースカロライナ州議会は、裁判所の承認なしに解放された元奴隷を捕らえて売却することを許可する法律を可決し、売却価格の20%を違法な解放を通報した者への報奨金とした。多くの解放されたアフリカ系アメリカ人は、捕らえられて再び奴隷として売られることを避けるために州から逃亡した。
黒人で解放奴隷として初めて司祭に叙任された後、憲法で定められた奴隷貿易廃止の期限が過ぎたため、ジョーンズは米国議会に請願を行った最初のアフリカ系アメリカ人のグループに参加した。彼らの請願は1793年の逃亡奴隷法に関するもので、残虐行為や残酷さを助長し、自由黒人を誘拐して奴隷として売るという犯罪行為を継続させていると批判した。ジョーンズはかつて奴隷だった4人の代理として請願書を作成し、議会に「このような甚大な悪弊に対する何らかの救済策」を採用するよう求めた。[ 13 ]
請願書は1797年1月30日にペンシルベニア州選出の米国下院議員ジョン・スワンウィックによって提出された。ジョーンズは道徳的説得を用い、奴隷制度は不道徳であり、神に冒涜され、国家の理想に反すると白人に説得しようとした。[ 14 ]マサチューセッツ州選出の米国下院議員ジョージ・サッチャーは請願書を受け入れ、逃亡者法委員会に付託すべきだと主張したが、下院は50対33の投票で請願書の受理を拒否した。 [ 13 ] ジョーンズは2年後に同様の請願書を提出したが、これも拒否された。
並行して、リチャード・アレン（1760年～1831年）は、メソジストの伝統の中で最初の独立した黒人教会であるアフリカ・メソジスト監督教会（AME）を創設しました。彼と彼の信徒たちは建物を改築し、1794年7月29日にマザー・ベテルAME教会として開堂しました。1799年、アレンはフランシス・アズベリー司教によってメソジスト教会初の黒人牧師として叙任されました。1816年、アレンは地域の他の黒人教会を集め、完全に独立した新しい教派であるアフリカ・メソジスト監督教会を創設しました。1816年、アレンはAMEの初代司教に選出されました。
1790年代、フィラデルフィアをはじめとする沿岸都市では黄熱病が繰り返し流行したが、ベンジャミン・ラッシュ医師が提唱した衛生改善策が採用され、完了するまでは流行は収束した。その間、アレンとジョーンズはラッシュ医師を補佐し、疫病に苦しむ人々を助けた。アフリカ系の人々は当初、黄熱病に免疫があると噂されていたからである。多くの白人（ラッシュ医師とその助手を除くほとんどの医師も含まれ、助手の中には亡くなった者もいた）は感染を逃れようと街から逃げ出した。アレンとジョーンズが率いるアフリカ系アメリカ人のフィラデルフィア市民は、病人の看護や死者の埋葬を手伝った。特にジョーンズは、夜通し働くこともあった。しかし、ラッシュ医師が治療法として用いた瀉血と下剤療法は、誤りであることが判明した。
マシュー・ケアリーが、アフリカ系アメリカ人が白人の病人を看護することで利益を得ていると非難する人気のパンフレットを出版したとき、ジョーンズとアレンはそれに対する抗議のパンフレットを出版した。彼らは、自分たちと自由アフリカ協会のメンバーが市の健康のために払った犠牲について述べた。彼らに助けを求めたフィラデルフィア市長のマシュー・クラークソンは、ジョーンズとアレンがコミュニティ全体を改善したいという願望に基づいて行動したことを公に認めた。ジョーンズの危機への対応は、「自由」なアフリカ系アメリカ人と多くの進歩的なヨーロッパ系アメリカ人との結びつきを強め、後に彼がセント・トーマス聖公会教会を設立する際に役立った。[ 15 ]疫病に苦しむ人々を助けた黒人の数は白人の約20倍であり、これはセント・トーマス教会が社会的に受け入れられる上で決定的な役割を果たした。[ 16 ]
ジョーンズは1818年2月13日にフィラデルフィアで亡くなった。当初はペンシルベニア州フィラデルフィアのセント・トーマス教会墓地に埋葬されたが、その後レバノン墓地、さらにエデン墓地に移された。1991年に遺体が掘り起こされ、火葬され、現在のセント・トーマス・アフリカン・エピスコパル教会（現在はフィラデルフィアのランカスター通り6361番地）のアブサロム・ジョーンズ祭壇にある聖遺物箱に納められた。[ 17 ] 礼拝堂と牧師館は彼の名にちなんで名付けられている。[ 18 ]
1984年9月30日、ペンシルベニア歴史博物館委員会により、ジョーンズとセント・トーマス・アフリカン・エピスコパル教会の創設を記念する州歴史標識が建立された。[ 19 ]
米国聖公会は、 彼の生涯と奉仕を記念して、毎年2月13日の彼の命日に小祝祭を執り行っている。 [ 20 ] [ 21 ]
ペンシルベニア聖公会教区は、毎年祝賀会と表彰式を行い、彼の功績を称えている。[ 22 ]
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