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ボルチモアにおけるアフリカ系アメリカ人の歴史は、最初の奴隷にされたアフリカ人がメリーランド州に連れてこられた17世紀に遡ります。歴史の大部分において白人が多数派であったボルチモアは、1970年代に黒人が多数派となる都市へと移行しました。[ 1 ] 2010年の国勢調査によると、アフリカ系アメリカ人はボルチモアの人口の63%を占め、多数派となっています。過去数十年間、黒人が多数派を占める都市であり、米国で5番目にアフリカ系アメリカ人の人口が多い都市として、アフリカ系アメリカ人はボルチモアの文化、方言、歴史、政治、音楽に大きな影響を与えてきました。アフリカ系アメリカ人の人口が最初に定着したのは大移動の時期であった他の多くの北部の都市とは異なり、ボルチモアはアフリカ系アメリカ人の遺産が深く根付いており、奴隷解放宣言の半世紀前には自由黒人の人口が最も多かった都市でした。 1910年から1970年の間に南部およびアパラチア地方のアフリカ系アメリカ人が移住してきたことで、数千人のアフリカ系アメリカ人がボルチモアにやって来て、同市はデトロイトに次いで米国で2番目に北に位置する黒人人口が多数を占める都市となった。ボルチモアのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、西ボルチモアと東ボルチモアに集中している。ボルチモアの西側と東側におけるアフリカ系アメリカ人の分布は「ブラックバタフライ」と呼ばれることがあり、一方、ボルチモア中央部と南東部における白人アメリカ人の分布は「ホワイトL」と呼ばれている。[ 2 ]
1790年の国勢調査（アメリカ合衆国史上初の国勢調査）では、アフリカ系アメリカ人はボルチモアの人口の11.7%を占めていました。その年、ボルチモアには1,578人が住んでいました。 [ 3 ] 1800年から1840年まで、アフリカ系アメリカ人はボルチモアの人口の5分の1から4分の1を占めていました。1850年代にはアフリカ系アメリカ人の人口は17%前後に減少しました。ボルチモアのアフリカ系アメリカ人の割合が最も低かったのは1860年で、人口の13%を占めていました。1860年代から1920年代にかけて、ボルチモアのアフリカ系アメリカ人の人口は人口の13%から16%の間で推移しました。この割合が再び増加し始めたのは、大移動の時期である1930年代と1940年代になってからです。[ 3 ]大移動の間、アメリカ南部から何千人ものアフリカ系アメリカ人が、より良い社会経済状況と、人種隔離法であるジム・クロウ法、リンチ、その他の反黒人差別からの解放を求めてボルチモアに移住した。ボルチモアは南部およびアパラチア地方のアフリカ系アメリカ人にとって主要な目的地であり、アラバマ州、フロリダ州、ジョージア州、サウスカロライナ州、ノースカロライナ州から多くの人々がやって来た。[ 4 ]
1960年の米国国勢調査では、ボルチモアには325,589人のアフリカ系アメリカ人が居住しており、これはボルチモアの人口の34.7%にあたる。[ 5 ] 1970年までに、アフリカ系アメリカ人はボルチモアの人口の46.4%を占め、初めて多数派になる寸前だった。[ 3 ]
1980年の米国国勢調査では、ボルチモアには431,151人のアフリカ系アメリカ人が住んでおり、人口の54.8%を占めていた。1980年の国勢調査は、ボルチモアでアフリカ系アメリカ人が多数派となった最初の国勢調査であった。[ 6 ] 1990年の米国国勢調査では、アフリカ系アメリカ人は435,768人となり、人口の59.2%を占めていた。[ 6 ]
2000年時点で、ボルチモア都市圏の黒人またはアフリカ系アメリカ人の人口は699,962人で、同地域の人口の27.4%を占めていた。[ 7 ]
2010年の米国国勢調査によると、ボルチモアには395,781人のアフリカ系アメリカ人が住んでおり、人口の63.7%を占めていた。[ 8 ]
2017年には、推定389,222人のアフリカ系アメリカ人がボルチモア市に居住しており、これは人口の62.8%に相当する。[ 9 ]
ボルチモアのアフリカ系アメリカ人の人口は1993年以降毎年減少しており、一方白人の人口は2010年代に増加している。黒人の人口減少は、黒人の流出、若い白人の流入、ジェントリフィケーション、ラテン系およびアジア系の移民の複合的な要因によるものである。[ 10 ]
ボルチモアの黒人住民の多くは郊外に移住したり、アトランタ、ダラス、ヒューストン、バーミングハム、メンフィス、サンアントニオ、ジャクソンなどの南部の都市に戻ったりしている。[ 11 ] [ 12 ]
現在のボルチモア市に最初に住んだ黒人たちは、1634年にボルチモア卿の勅許状のもと、イギリス人たちと共にやって来た。これは、 1619年に最初のアフリカ人がバージニア植民地に到着してからわずか15年後のことだった。アンドリュー・ホワイトという名のイエズス会宣教師が、マティアス・デ・ソウザとフランシスコという名の混血の年季奉公人2人を連れてきた。フレデリックとエドワードのウィントゥール兄弟は、ジョン・プリンスという名の奴隷のアフリカ人を連れてきた。[ 13 ]
アフリカ・メソジスト監督教会の最初の年次会議は1817年にボルチモアで開催された。[ 14 ]
18世紀後半から1820年代にかけて、ボルチモアは「移住者の街」であり、急速に発展するブームタウンとして、周辺の農村部から何千人もの元奴隷を引き寄せた。メリーランド州では、1810年代以降、州の経済がプランテーション農業から移行し、福音主義と寛大な奴隷解放法によって奴隷所有者が束縛されている奴隷を解放するよう促され、また一部の奴隷所有者が「期限付き奴隷制」を実践し、解放証書を登録しながらも実際の解放日を10年以上延期したため、奴隷制は着実に衰退していった。ボルチモアの減少する奴隷人口は、しばしば「準解放奴隷」として、増加する自由黒人人口と共に生活し、働いた。造船所や関連産業では、非熟練および半熟練の仕事が容易に得られたため、白人労働者との摩擦はほとんどなかった。フィラデルフィア、チャールストン、ニューオーリンズに住む人々の状況と比べると、ボルチモアの自由黒人は全体的に貧困であったにもかかわらず、ボルチモアは「避難の街」であり、奴隷と自由黒人の両方が並外れた自由を見いだすことができた。教会、学校、友愛団体や慈善団体は、1831年のバージニア州でのナット・ターナーの反乱の後、自由黒人に対する白人の態度が硬化するのを防ぐ緩衝材となった。しかし、 1840年以降、ドイツとアイルランドからの移民がボルチモアの労働市場に殺到し、自由黒人をさらに貧困に追いやった。[ 15 ]
ボルチモアのメリーランド化学工場は、工場で働くために、自由労働者、雇われた奴隷労働者、および会社が所有する奴隷を組み合わせて使用していた。[ 16 ]化学薬品は絶え間ない注意を必要とするため、自由白人労働者の入れ替わりが激しいことから、所有者は奴隷労働者を使うようになった。奴隷労働は、約20パーセント安価であったが、1829年に2人の奴隷が逃亡し、1人が死亡したことをきっかけに、同社は奴隷労働への依存を減らし始めた。[ 17 ]
ボルチモアが国境州に位置していたため、フレデリック・ダグラスのように、市内の奴隷たちが逃亡して北部で自由を得る機会が生まれた。そのため、ボルチモアの奴隷所有者は、奴隷から信頼できる生産的な労働力を確保する手段として、段階的な解放を頻繁に利用した。一定期間後に自由を約束することで、奴隷所有者は終身奴隷制に伴うコストを削減しつつ、奴隷に協力する動機を与えようとした。奴隷たちはより有利な解放条件を交渉しようとし、逃亡の暗黙の脅威は奴隷所有者の計算において大きな比重を占めた。1850年から1860年にかけて奴隷人口が劇的に減少したことは、奴隷制がもはや市内で利益を生まなくなったことを示している。奴隷は依然として高価な家事使用人として使われていた。柔軟性に乏しい奴隷を毎月維持する費用をかけるよりも、自由労働者を日雇いし、解雇したりより良い労働者と交代させたりする方が安上がりだった。[ 18 ]
南北戦争前夜、ボルチモアには全米最大の自由黒人コミュニティがあった。メソジスト、長老派、クエーカーが運営する安息日学校やいくつかの私立学校を含め、黒人のための学校が約15校運営されていた。すべての黒人学校は州や地方自治体からの資金援助を受けず、自主運営であった。ボルチモアの白人は概して黒人の教育に反対し、黒人の子供たちが法律で排除されている学校を維持するために黒人の財産所有者に課税し続けた。しかし、こうした経験から、ボルチモアの黒人コミュニティはアメリカで最大かつ最も分裂したコミュニティの一つとなった。[ 19 ]
メリーランド州は再建の対象ではなかったが、奴隷制の終焉は人種間の緊張の高まりを意味し、自由黒人が都市に押し寄せ、黒人と白人の間で多くの武力衝突が勃発した。ボルチモアに押し寄せた農村部の黒人は、熟練職をめぐる競争を激化させ、戦前の自由黒人と白人の関係を揺るがした。黒人移民は非熟練労働や全く仕事がない状態に追いやられ、暴力的なストライキが勃発した。正規の州民兵への入隊を拒否された武装した黒人たちは、独自の民兵組織を結成した。こうした変化の中で、ボルチモアの白人たちは黒人の不満を法と秩序への軽視と解釈し、警察の弾圧を正当化した。[ 20 ]
ボルチモアは、北部のどの都市よりもアフリカ系アメリカ人の人口が多かった。1864年のメリーランド州の新憲法は奴隷制を廃止し、黒人を含むすべての子どもの教育を規定した。ボルチモア有色人種道徳教育改善協会は黒人のための学校を設立したが、公立学校制度に引き継がれ、1867年に民主党が市の支配権を取り戻すと、黒人の教育は制限された。白人の生徒を市民として準備させながら、教育を利用して黒人の従属を強化するという不平等な制度を確立したボルチモアの戦後の学校制度は、アフリカ系アメリカ人が解放によって得られた表向きの自由を実現しようと奮闘していた時代に、人種、教育、共和主義の矛盾を露呈した。[ 21 ]こうして黒人はジム・クロウ法を支持せざるを得なくなり、「有色人種学校」には黒人教師のみを配置するよう求めた。 1867年から1900年にかけて、黒人学校は10校から27校に、生徒数は901人から9,383人に増加した。機械工業協会が成功を収めたのは、1892年に有色人種手工業訓練学校を開設した時だけだった。黒人指導者たちは、ウィリアム・アレクサンダー牧師と彼の新聞「アフロ・アメリカン」によって、経済的進歩と一流市民権は学校への平等なアクセスにかかっていると確信した。[ 19 ]
1883年に最高裁判所が1875年の公民権法を違憲と判断し[ 22 ]、プレッシー対ファーガソン事件（1896年）で最高裁判所が「分離すれども平等」の原則を支持した後[ 23 ]、メリーランド州は人種別に州を隔離する一連の法律を可決した。1902年から民主党議員は交通機関を隔離する法案を提出したが、鉄道会社と汽船会社、そして1000人以上の反対市民の共同の努力により法案は否決された。しかし2年後、メリーランド州は鉄道会社に白人と有色人種の乗客用に別々の車両と客車を運行することを義務付ける法律を可決した[ 24 ] 。 1908年には隔離法が汽船にも拡大され、有色人種が白人と同じトイレや寝室を共有することが禁止された[ 25 ] 。
都市化と工業化の高まりとともに、ボルチモアでは人口が急増し、アフリカ系アメリカ人の人口は1880年から1900年の間に54,000人から79,000人に増加し、総人口は1870年から1900年の間に250,000人から509,000人に倍増した。[ 26 ]世紀の変わり目には、ボルチモア市民は病気の蔓延と経済不況にも苦しんでいた。南部や農村部から移住してきたアフリカ系アメリカ人は、お金も仕事の機会も限られていたため、より安い住居を求めて、大家族が複数で単身世帯向けに設計されたアパートを共有することで生活環境を悪化させた。衛生状態や構造の健全性が低い地域へのこうした住民の流入が、ボルチモア初のスラム街の形成の始まりとなった。
19世紀を通じて、ボルチモア市民は住宅を隔離する法律を経験したことがなかった。しかし、白人住民は、農村部やボルチモアのスラムから白人が大多数を占める地域に黒人が移り住むことに対して敵意を抱くようになり、弁護士のミルトン・ダシェルがボルチモアを隔離する条例を起草するに至った。ミルトン・ダシェルは、ボルチモア北西部のユートー・プレイス地区へのアフリカ系アメリカ人の移住を禁止する条例を提唱した。彼は、白人が多数を占める住宅街区と黒人が多数を占める住宅街区を区別し、少数派となる人々がそのような街区の住宅に移り住むことを阻止することを提案した。ボルチモア市議会はこの条例を可決し、1910年12月20日に民主党のJ・バリー・マフール市長の署名により法律となり、ボルチモアは住宅隔離条例を可決した最初の米国の都市となった。[ 27 ]ボルチモアの隔離条例は、米国で初めてのものであった。他の多くの南部都市も独自の隔離条例を制定したが、米国最高裁判所はブキャナン対ウォーレイ事件（1917年）でそれらを違憲と判断した。[ 28 ] [ 29 ]
ボルチモアでは世紀の変わり目頃にアフリカ系アメリカ人の人口が流入していたが、第一次世界大戦の勃発と都市部の産業雇用の増加により大移動が起こり、ボルチモアは他の北部の都市と同様に、特に港湾周辺でアフリカ系アメリカ人の人口が急増した。1917年の最高裁判所の住宅隔離撤廃判決とアフリカ系アメリカ人移民の流入を受けて、ジェームズ・H・プレストン市長は住宅検査官に対し、白人が大多数を占める地域で黒人に不動産を貸したり売ったりした者を報告するよう命じた。[ 30 ]この命令はボルチモアにおける人種による地理的分断を固定化し、市内にレッドラインの基礎を築いた。20年後、ボルチモアの住宅プロジェクトは「白人住宅」と「黒人住宅」に人種的に分離され、ボルチモアの資源の分配における差別をさらに強めた。
1968年までに、ボルチモアにはブラックパンサー党の支部が設立された。ブラックパンサー党は、1960年代後半から1970年代初頭にかけて、FBIとボルチモア市警察による監視と嫌がらせのキャンペーンのため、ボルチモアで苦戦を強いられた。1968年から1972年にかけて、ボルチモアのブラックパンサー党は、会議やその他の活動を行うために、さまざまな建物を使用した。4年間にわたり、党はコミュニティ活動や講座を組織し、数十回の抗議活動を行った。党は当初、ジョージ・P・マーフィー・ホームズ近くのノース・フリーモント・アベニュー522番地にあるソウル・スクールで非公式に組織された。党の最初の正式な本部は、ノース・エデン・ストリート1209番地の個人宅にあった。党員は、かつての聖ヨハネ福音教会（現在はスウィート・プロスペクト・バプテスト教会となっている建物）のセント・マーティン・デ・ポレス・レクリエーション・ホールで、無料の朝食と昼食のプログラムを組織した。 1970年までに、ブラックパンサー党の本部は「黒人コミュニティ情報センター」として知られるようになり、ノース・ゲイ・ストリート1248番地の賃貸住宅に移転した。ボルチモア警察がボルチモアでブラックパンサー党の指導者を暗殺する計画を立てているという懸念から、主に白人で構成されたボルチモア政治自由委員会が設立され、チェスター・ウィックワイヤー牧師と社会学者のピーター・H・ロッシが重要な役割を果たした。[ 31 ]
2015年4月12日、ボルチモア市警察の警官の拘留中にフレディ・グレイが死亡したことに対する怒りが、 2015年のボルチモア抗議デモにつながった。2015年4月19日、ボルチモア西部在住のフレディ・グレイは1週間の昏睡状態の後、死亡した。軽犯罪で逮捕歴のあるグレイは、警察から逃走した後に拘束された。グレイは警察の拘留中に脊髄損傷を負い、昏睡状態に陥った。彼の負傷の原因は議論の的となり、事故によるものだと主張する人もいれば、警察の暴力の結果だと主張する人もいた。抗議デモは当初非暴力で、数千人の平和的なデモ参加者が市庁舎広場を埋め尽くした。4月27日のグレイの葬儀の後、警察の暴力に対する抗議は暴力的になり、人々はパトカーや建物を燃やし、商店を破壊した。メリーランド州知事のラリー・ホーガンは州兵を派遣し、外出禁止令を出した。[ 32 ]
2020年に警察官がジョージ・フロイドを殺害した後、ボルチモアではブラック・ライブズ・マターの抗議活動が多数行われた。これらの抗議活動の大部分は平和的であったが、器物損壊のため逮捕者が出た。[ 33 ]これらの抗議活動は、5年前のフレディ・グレイの抗議活動と比較された。[ 34 ]
言語学者によると、アフリカ系アメリカ人のボルチモア人のアクセントと方言は、メディアで白人ブルーカラーのボルチモア人が話すものとして広まっている「 hon 」方言とは異なる。 [ 35 ]メリーランド州道140号線とメリーランド州道26号線沿いにボルチモア市から移住した白人労働者階級の家族は、地元の発音を持ち込み、ボルチモアアクセントを構成する口語表現を作り出し、「ボルチモアアクセント」としての「Bawlmerese」のイメージを定着させた。この白人労働者階級の方言だけが「ボルチモアアクセント」ではなく、黒人ボルチモア人は独自のアクセントを持っている。例えば、黒人話者の間では、ボルチモアは「Bawlmer」よりも「Baldamore」のように発音される。その他の注目すべき音韻的特徴としては、/r/の前の母音の中央化(そのため、「carry」や「parents」などの単語はしばしば「curry」や「purrents」と発音される) や、/ɑ/の中間中央化、特に「dog」という単語ではしばしば「dug」のように発音され、「frog」では「frug」のように発音される。[ 36 ]アフリカ系アメリカ人のボルチモア人のアクセントと方言も、アフリカ系アメリカ英語の特徴を共有している。[ 36 ]
2001年、ザ・ポータルはLGBTアフリカ系アメリカ人のためのコミュニティセンターとして設立されました。[ 37 ]現在閉鎖されているこのセンターは、有色人種のLGBTの人々のための安全な場所となることを目的としており、エイズ啓発を含む健康と安全に関する情報を提供していました。[ 38 ]ザ・ポータルの目標は、「質の高い医療、経済、教育サービスへのアクセスを通じて、より強く、より効果的な同性愛者の有色人種コミュニティを促進すること」であり、男性と性交渉を持つ男性と女性と性交渉を持つ女性の両方にサービスを提供していました。[ 39 ] [ 40 ]
ボルチモアの黒人バイセクシュアル男性と黒人ゲイ男性の多くは「ダウンロー」である。「ダウンロー」の男性は異性愛者だと自認しているが、男性とも性行為をする。これは多くの場合、アフリカ系アメリカ人コミュニティにおける同性愛嫌悪が原因である。同性愛と両性愛を認めることに対するタブーは、不貞行為やHIV/AIDSの高い罹患率といった問題につながる可能性がある。黒人バイセクシュアル男性は、男らしさを装いながら両性愛を隠しているかもしれない。ゲイのアフリカ系アメリカ人作家でHIV/AIDS活動家のJLキングは、2004年の著書『On the Down Low』のために「ダウンロー」現象を調査する一環として、ボルチモア出身者を含む2,500人のダウンロー男性にインタビューを行った。[ 41 ]
ハリス・トーマス牧師が率いるボルチモアのユニティ・フェローシップ教会は、LGBTのアフリカ系アメリカ人キリスト教徒やその他の有色人種のLGBTキリスト教徒に奉仕する教会です。ユニティ・フェローシップは、有色人種のLGBTキリスト教徒を対象とした全国的な運動の地元支部です。ボルチモアのユニティ・フェローシップ教会はオールド・ヨーク・ロードにあり、約150人の信徒がいます。アフリカ系アメリカ人コミュニティ内には同性愛嫌悪が存在しますが、メリーランド州のアフリカ系アメリカ人の大多数は同性婚を支持しています。[ 42 ]
レキシントン・マーケット近くのゲイクラブで、黒人ゲイ男性の客層を集めていたクラブ・バンズは、30年の営業を経て2019年2月に閉店した。[ 43 ]
1930年代と1940年代、メリーランド州共産党はフレデリック・ダグラス書店という共産主義書店を運営しており、FBI捜査官や情報提供者によって頻繁に監視されていた。フレデリック・ダグラス書店はFBIによって「ボルチモア（西）の黒人地区にある共産党の文献配布拠点」と表現された。この黒人共産主義書店は10年間、ボルチモア共産党の中心的な会合場所として機能し、党幹部や新メンバーの会合を開催していた。[ 44 ]
ウィリアム・ポール・コーツ（タ＝ネヒシ・コーツの父）は、1978年にボルチモアでブラック・クラシック・プレス（BCP）を設立し、当初は自宅の地下室で仕事をしていました。[ 45 ] [ 46 ]同社は、米国で活動している最も古い独立系黒人出版社の1つです。[ 47 ] BCPは、ウォルター・モズレー、ジョン・ヘンリック・クラーク、E・エセルバート・ミラー、ヨセフ・ベン＝ヨハナン、ドロシー・B・ポーターなどの著名な著者のオリジナル作品を出版したほか、アミリ・バラカ、ラリー・ニール、W・E・B・デュボイス、エドワード・ブライデン、ボビー・シール、J・A・ロジャースなどの重要な作品を再版しています。
ボルチモア・アフロ・アメリカン（通称アフロ）は、ボルチモア市で発行されている週刊新聞です。アフロ・アメリカン・チェーンの旗艦紙であり、米国で最も長く続いているアフリカ系アメリカ人の家族経営の新聞で、1892年にジョン・H・マーフィー・シニアによって創刊されました。 [ 48 ] [ 49 ]
レジナルド・F・ルイス・メリーランド・アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館は、メリーランド州のアフリカ系アメリカ人の生活に関する情報やインスピレーションを得るためのよく利用されるリソースです。ルイス博物館の使命は、全米から集められた11,000点を超える文書や物品、リソースのコレクションを使用して、メリーランド州のアフリカ系アメリカ人の貢献を収集、保存、解釈、記録、展示することです。82,000平方フィートの博物館は、ボルチモアのインナーハーバーから徒歩2ブロックの830 E. Pratt Streetにあります。2005年に開館したこの博物館は、スミソニアン協会の提携機関であり、10億ドル規模の企業TLC Beatrice International Holdingsを設立した最初のアフリカ系アメリカ人であるレジナルド・F・ルイスにちなんで名付けられました。[ 50 ]
国立偉大な黒人蝋人形博物館は、オリバー地区にある蝋人形博物館で、著名なアフリカ系アメリカ人の歴史上の人物を展示しています。1983年にダウンタウンのサラトガ通りの店舗で設立されました。現在は、イーストノースアベニュー1601番地の改装された消防署、ビクトリア朝の邸宅、および2つの元アパートの住居にあり、展示スペースとオフィススペースは約30,000平方フィート（3,000平方メートル）です。展示には、100体以上の蝋人形と場面、大西洋奴隷貿易の400年の歴史を描いた奴隷船の完全な模型展示、歴史を作る上での若者の役割に関する展示、および著名なメリーランド州民によるアフリカ系アメリカ人の歴史への貢献に焦点を当てたメリーランドの部屋があります。[ 51 ]
メリーランド州ボルチモアのペンシルベニア通り1329番地に位置するロイヤル劇場は、1922年に黒人所有のダグラス劇場として初めて開場した。ウェストボルチモア市のペンシルベニア通り沿いで最も有名な劇場であり、大都市の黒人向け娯楽施設5軒からなる系列劇場の1つだった。姉妹劇場は、ハーレムのアポロ劇場、ワシントンDCのハワード劇場、シカゴのリーガル劇場、フィラデルフィアのアール劇場だった。[ 52 ] 1960年代から1970年代にかけて、中流階級の白人がオールドウェストボルチモアから流出し続け、公民権運動の暴動でペンシルベニア通りが被害を受けた後に加速すると、地域全体が長期にわたる衰退期に入った。1971年、ロイヤル劇場は取り壊された。[ 52 ]
ボルチモアの若いアフリカ系アメリカ人のダートバイクライダーを題材にしたドキュメンタリーが2本とフィクション映画が1本制作されている。2001年に公開された『12 O'Clock Boyz』は、ボルチモアのダートバイクシーンをドキュメンタリー化した最初の映画である。2013年には、同じく都市部のダートバイク文化を題材にしたドキュメンタリー『 12 O'Clock Boys』が制作された。 [ 53 ]テヨナ・パリスとミーク・ミル主演の映画『Charm City Kings』は、2013年のドキュメンタリー『12 O'Clock Boys』を映画化した作品である。[ 54 ]
ボルチモアのアフリカ系アメリカ人のほとんどはキリスト教徒で、一般的にはプロテスタントかカトリックです。少数のアフリカ系アメリカ人キリスト教徒は、モルモン教、エホバの証人、東方正教会、東洋正教会などの宗派に属しています。アフリカ系アメリカ人の少数派は、イスラム教、ユダヤ教、仏教、黒人ヘブライ人イスラエル人などの他の宗教に属しており、無神論者や不可知論者もいます。特に若い黒人女性を中心に、黒人教会を離れて伝統的なアフリカの宗教に根ざした魔術を受け入れる黒人ミレニアル世代が増えています。[ 55 ]
オーチャード・ストリート・ユナイテッド・メソジスト教会は、ボルチモア市でアフリカ系アメリカ人によって建てられた現存する最古の建造物である。この教会は、ジョン・イーガー・ハワード知事の元奴隷で西インド諸島出身のトルーマン・ル・プラットによって1825年に設立された。現在、この建物には全米都市連盟の事務所が入っている。[ 56 ]
ボルチモアには、著名で歴史のあるアフリカ系アメリカ人のローマカトリック教徒コミュニティが存在する。オリバー地区にある聖フランシス・ザビエル教会は、1863年に設立された「米国で初めて有色人種の信徒のために建てられたカトリック教会」であると主張している。この教会はボルチモアの黒人エリート層を引きつけた。教会の創設者は、サン＝ドマング出身の黒人ハイチ難民とスルピス会修道士たちであった。[ 57 ] [ 58 ]ボルチモアで2番目に設立された黒人教区は、1883年に現在のカムデン・ヤーズがある地域に設立された聖モニカ教会である。 [ 57 ] 20世紀初頭までに、ボルチモアには聖ペテロ・クレイバー教会と聖バルナバス教会という2つの黒人カトリック教区があった。[ 58 ]
ボルチモアには少数のアフリカ系アメリカ人ユダヤ人が住んでいる。歴史的に、ボルチモアのアフリカ系アメリカ人コミュニティとユダヤ系アメリカ人コミュニティの間には強い繋がりがあり、ボルチモアの多くの白人ユダヤ人は公民権運動の強力な支持者であった。しかし、両コミュニティの間には緊張があり、2010年にパークハイツで正統派ユダヤ人コミュニティパトロールグループの白人メンバーが黒人のティーンエイジャーを殴打した事件のように、白人ユダヤ人による反黒人差別の事例があった。 [ 59 ]ボルチモアの白人ユダヤ人が多数を占める場所では、白人ユダヤ人は受け入れられることがあるが、黒人ユダヤ人やその他の有色人種のユダヤ人は懐疑的になり、アイデンティティを問われることがある。コリントンアベニューのベス・ハシェム会衆は、アフリカ系アメリカ人ユダヤ人のためのシナゴーグとして設立された。ベス・ハシェムの創設者であるジョージ・マクダニエル師は、ロシア系および東欧系の白人アシュケナージ系ユダヤ人は白人であるためユダヤ人であることを問われないのに対し、「もしあなたが黒人で、私はユダヤ人だと言ったら、今度はユダヤ人であることを証明しなければならない…時々、人々が私たちに近づいてきて、『あなたはユダヤ人ですか？』と尋ねる…あなたはユダヤ人であることを証明するまで質問される」と主張している。[ 60 ]ボルチモアの黒人ユダヤ人は、黒人であることによる人種差別とユダヤ人であることによる反ユダヤ主義の両方を経験しており、ボルチモアの黒人ユダヤ人の中には、黒人ではないユダヤ人から「シュヴァルツェ」という蔑称で呼ばれたり、キッパを着用していることで非ユダヤ人から嫌がらせを受けたりしたと報告している人もいる。[ 61 ]
