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ナット・ターナー | |
|---|---|
 ウィリアム・ヘンリー・シェルトンによるナット・ターナーの発見 | |
| 生まれる | 1800年10月2日 |
| 死亡 | 1831年11月11日（31歳） 米国バージニア州エルサレム |
| 知られている | ナット・ターナーの奴隷反乱 |
| 刑事告訴 | 反乱を企て、暴動を起こす |
| 刑事罰 | 絞首刑 |
ナット・ターナー（1800年10月2日 - 1831年11月11日）は、奴隷にされた アフリカ系アメリカ人の大工であり牧師であり、1831年8月にバージニア州サウサンプトン郡で奴隷と自由黒人の両方による4日間の反乱を主導した人物である。
ナット・ターナーの反乱では、州民兵が反乱を鎮圧するまでに、およそ 60 人の白人男性、女性、子供が死亡しました。ターナーは 1831 年 10 月に捕らえられ、11 月に裁判の後、処刑されました。処刑前に、彼は弁護士のトーマス・ラフィン・グレイに自らの体験を語り、グレイは1831 年 11 月に『ナット・ターナーの告白』を出版しました。
2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテはナット・ターナーを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」のリストに含めました。彼は映画、文学、演劇、そして多くの学術論文で描かれてきました。
若いころ
ターナーは1800年10月2日頃、バージニア州サウサンプトン郡で奴隷として生まれた。[1] [2]サウサンプトン郡は白人よりも黒人の方が多かった田舎のプランテーション地域だった。 [2]ナットとその家族を奴隷として所有していたベンジャミン・ターナーは、記録の中で幼児をナットと呼んでいた。成長した後も奴隷は単にナットと呼ばれていたが、1831年の反乱の後はナット・ターナーとして広く知られるようになった。[3]
ターナーは父親の背景についてほとんど知らなかった。父親はターナーが子供の頃に奴隷から逃げ出したと信じられていた。[4] [1]しかし、ターナーは「祖母にとても愛着を持って」育った。[1]
ターナーは幼い頃から読み書きを学んだ。[1]彼は「生まれながらの知性と理解の速さを持ち、それに勝るものはほとんどいない」と評された。[5]彼は非常に信仰深い人間として育ち、断食したり、祈ったり、聖書の物語を読みふけったりする姿がよく見られた。[6]
ベンジャミン・ターナーは1810年に亡くなり、息子のサミュエルがナットを相続した。[7]ナット・ターナーは21歳のとき、サミュエル・ターナーのもとから逃げたが、飢えで錯乱し、 「地上の主人の元へ戻りなさい」という幻視を受けて1か月後に帰ってきた。 [8] 1830年にジョセフ・トラヴィスがターナーを購入したが、ターナーは後にトラヴィスが「最も信頼を寄せてくれた」「優しい主人」だったと回想している。[9]
1831 年の褒賞通知ではターナーについて次のように記されている。
身長5フィート6インチまたは8インチ[168〜173 cm]、体重150〜160ポンド[68〜73 kg]、かなり「明るい」[色の薄い]肌だが混血ではない、肩幅が広く、鼻は大きく平らで、目が大きく、足は広く平らで、かなりノックニー[ sic ]で、きびきびと活発に歩く、頭頂部の髪は非常に薄く、上唇と顎の上部を除いてひげはない、こめかみの1つに傷があり、首の後ろにも1つ、右腕の手首近くの骨の1つに打撃によってできた大きなこぶがある。[10]
幻視と宗教活動
ターナーは信仰心が篤く、断食したり、祈ったり、聖書の物語を読みふけったりする姿がよく見られた。[6]彼は神からのメッセージと解釈する幻視を持っており、それが彼の人生に影響を与えた。歴史家のパトリック・ブリーンは「ナット・ターナーは、神が自然界を背景として使い、その前に兆候や前兆を置くと考えていた」と述べている。[ 11]ブリーンはさらに、ナット・ターナーは予言の才能があり、これらの神の啓示を解釈できると主張していたと述べている。[11]
ターナーはしばしば宗教儀式を執り行い、仲間の奴隷たちに聖書を説き、彼らを「預言者」と呼んだ。黒人だけでなく、ターナーはエセルレッド・T・ブラントリーのような白人の信奉者も集めた。ターナーはブラントリーに「邪悪な行いをやめよ」と説得し、ブラントリーに洗礼を施した。[12] [1]
ナット・ターナーは21歳のとき逃亡したが、1か月後に「地上の主人のもとへ戻りなさい」という幻視を受けて戻ってきた。 [8] 1824年、ターナーはトーマス・ムーアのために畑で働いているときに2度目の幻視を見た。「救世主は人々の罪のために負っていたくびきを下ろそうとしており、審判の大いなる日が近づいている」[13]
歴史家デイヴィッド・アルメンディンガーは、ターナーが1822年から1828年の間に10の異なる超自然体験をしたと記している。これには、宗教的な言語と聖書を通してコミュニケーションをとる霊の出現と、聖霊のビジョンが含まれていた。[14] 1828年の春までに、ターナーは「全能者の手によって何らかの偉大な目的のために任命された」と確信した。[8]
ターナーは、5月12日にムーアの畑で働いているときに「天から大きな音が聞こえた」と語り、「すると、すぐに聖霊が私の前に現れて、蛇は解かれ、キリストは人々の罪のために負っていたくびきを降ろした、だから私はそれを背負って蛇と戦わなければならない、なぜなら最初の者が最後になり、最後の者が最初になる時が急速に近づいているからだ、と言った」と述べた。[9]歴史家で神学者のジョセフ・ドライスは、「このビジョンを反逆の動機と結び付けることで、ターナーは、彼の社会歴史的背景を特徴づける神の王国と反王国との対立に自分が参加していると見ていることを明らかにしている」と述べている。 [15]
1820年代、ターナーは強い信念に突き動かされ、少なくとも部分的には宗教的信仰に触発されて、奴隷制に反対する仲間の奴隷を組織しました。[16]彼の深い精神的献身は、バージニア州周辺のプランテーションの奴隷に大きな影響を与えました。[17] [16]ターナーは1831年に日食を 見て、神が反乱の開始を望んでいると確信しました。[11]
反乱
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ターナーは約10年かけて自身の大義に対する支持を集め、最終的には奴隷制度反対の蜂起へと発展した。この蜂起は後の奴隷制度廃止運動家や反乱者たちのインスピレーションの源となった。[18] 4日間の反乱は1831年8月21日に始まった。[19]
ナット・ターナーの反乱では、白人男性、女性、子供55人が死亡した。[1]これは、米国史上「最も致命的な奴隷反乱」と見なされている。[1]州民兵と地元軍はすぐに反乱を鎮圧したが、反乱に関与していなかった黒人男性、女性、子供36人から120人が、兵士と地元暴徒の報復として殺害された。[20] [21] [22] [1]
ターナーは逮捕を逃れたが、サウサンプトン郡に隠れ続けた。[16] 10月30日、ベンジャミン・フィップスという名の農夫が、柵で覆われた大きな倒木によってできた地面の窪みに隠れているターナーを発見した。[23]これは自然の洞窟ではなかったが、地元ではナット・ターナーの洞窟と呼ばれていた。[23] 10月31日午後1時頃、ターナーはバージニア州エルサレム郡庁所在地（現在のコートランド）の刑務所に到着した。[24]
裁判と処刑
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ターナーは1831年11月5日に「反乱を企て、暴動を起こした」として裁判にかけられ、有罪判決を受けて死刑を宣告された。[25] [26]彼の弁護士はジェームズ・ストレンジ・フレンチであった。処刑前に彼は弁護士トーマス・R・グレイに自らの体験を語り、グレイは1831年11月に『ナット・ターナーの告白』を出版した。 [27] ジェームズ・トレズヴァントはターナーの裁判の陪審員を務めた。
自分がしたことを後悔しているかと尋ねられたターナーは、「キリストは十字架にかけられたではないか」と答えた。 [28]ターナーは1831年11月11日にエルサレムで絞首刑に処された。[29]いくつかの情報源によると、彼は他の反乱者を脅かすための見せしめとして斬首されたという。 [30] [31]
処刑後、ターナーの遺体は解剖され、皮を剥がれ、その皮は土産の財布を作るために使われた。[32] : 218 [33] 1897年10月、バージニア州の新聞は、ナット・ターナーの骸骨がバージニア州トアナのHU・スティーブンソン博士によって医療標本として使用されたという記事を掲載した。[34]スティーブンソンはSB・ケラー博士の息子から骸骨を入手した。ケラー博士は、ターナーが獄中にあったときに遺体に対して10ドルを支払ったと主張した。[34]処刑後、ケラーはターナーの骨を削ぎ落とし、医療標本として吊るした。[34]
2002年、ターナーのものと言われている頭蓋骨が、インディアナ州ゲーリーの元市長リチャード・G・ハッチャーに、彼が建設を計画していた公民権博物館のコレクションとして贈られた。2016年、ハッチャーはターナーの子孫2人に頭蓋骨を返還した。ターナーの家族は頭蓋骨を受け取ってから、一時的にスミソニアン協会に保管しており、そこでDNA検査を行い、ナット・ターナーの本物の遺骨かどうか判断する予定である。検査の結果が陽性であれば、家族は子孫の隣に遺骨を埋葬する予定である。[35]
ターナーのものと言われているもう一つの頭蓋骨は、 1866年にオハイオ州ウースター大学が設立された際に寄贈された。1901年に同校の唯一の学術施設が焼失した際、この頭蓋骨はHNマティアー博士によって救出された。訪問者は、1866年にサウサンプトン郡の医師が署名した、この頭蓋骨の真正性を証明する証明書を見たことを回想している。この頭蓋骨は最終的に紛失した。[36]
結婚と子供
ターナーはチェリー（Charyとも綴られる）という名の奴隷の女性と結婚した（しかし、歴史家たちはナット・ターナーの妻が誰であったかについては未だに議論がある）。[37] [38]ターナーとチェリーは1820年代初頭にサミュエル・ターナーの農園で出会い、結婚したと考えられている。[37]夫婦には子供がいたが、歴史家たちは1人、2人、または3人の子供がいたと信じており（娘1人と、おそらくリディックという名前の息子を含む1人か2人の息子）、[38] [39]
1823年にサミュエル・ターナーが亡くなり、ターナーはトーマス・ムーアに、その家族はジャイルズ・リースに売られたため、家族は離ればなれになった。[40] [41] 1831年までに、彼の息子はピエティ・リースに奴隷にされ、ターナーが奴隷にされていたトラヴィス農場の近くの農場で暮らしていた。[1]しかし、1831年2月、リースの息子ジョンはターナーの息子を家族の借金の担保にした。[1]ある歴史家は、息子が担保にされた数日後にターナーが反乱の共謀者に近づいたと述べている。[1]
反乱後、当局はチェリー・ターナーを夫を見つけるために殴打し、拷問した。[42] 1831年9月26日、リッチモンド・コンスティテューショナル・ホイッグ紙はリース農園襲撃に関する記事を掲載し、「鞭打ち刑の下で妻がいくつかの書類を提出した」と述べた。[43]
遺産
- 2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテはナット・ターナーを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」の一人に挙げた。[44]
- 2009年、ニュージャージー州ニューアーク市で最大の市営公園がナット・ターナー公園と名付けられました。この施設の建設には1200万ドルかかりました。[45]
- 2012年、ターナーが所有していた小さな聖書は、バージニア州サウサンプトン郡のパーソン家から国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館に寄贈されました。 [46]
- 2017年、ターナーは他の人々と共にバージニア州リッチモンドの奴隷解放と自由の記念碑で称えられることが発表された。[47] [48]トーマス・ジェイ・ウォーレンによって制作され、州の資金で建てられたブロンズ像は2021年9月に除幕された。[49]
- ナット・ターナーの反乱は黒い8月の一部として祝われます。[50]
大衆文化において
膜
- 2003年、チャールズ・バーネットはドキュメンタリー『ナット・ターナー：厄介な財産』を公開した。[51]
- ネイト・パーカーが脚本・監督を務めた2016年の映画『バース・オブ・ネイション』は、ナット・ターナーの物語に基づいています。 [52]
文学
- 1884年、クリーブランド・ガゼット紙はティモシー・トーマス・フォーチュンの詩「ナット・ターナー」を掲載した。[53]
- コロンビア特別区の初代桂冠詩人スターリング・アレン・ブラウンは、1932年に「ナット・ターナーを偲んで」という詩を書いた。[54] [55] [56] [57]
- ウィリアム・スタイロンの小説『ナット・ターナーの告白』 （1967年）は、 1968年にピューリッツァー賞を受賞した。 [58]スタイロンの作品は物議を醸し、一部の人は、この白人作家が黒人の重要な人物について書いたことを批判し、ターナーを白人女性に欲情しているように描いたことを人種差別主義者と呼んだ。 [58] [1]
- スタイロンの小説に応えて、10人の黒人学者や作家がエッセイ集『ウィリアム・スタイロンのナット・ターナーの告白：10人の黒人作家の応答』（1968年）を出版した。[58]
- 2006年、カイル・ベイカーのグラフィックノベル『ナット・ターナー』がアイズナー賞最優秀リアリティ作品賞とグリフ・コミック賞最優秀ストーリー賞を受賞した。 [59]
- シャロン・ユーエル・フォスターは2011年に小説『ナット・ターナーの復活、第1部、証人、小説』を出版した。 [60] [61]
音楽
- 1960年代のファンク・ソウルバンド、ナット・ターナー・リベリオンはターナーの奴隷反乱にちなんで名付けられた。[62]
- チャンス・ザ・ラッパーの曲「How Great」では、「ホサナ・サンタはサウサンプトンからチャタム・マナーまで、奴隷の人々を召喚し、目覚めさせた」という一節でターナーの反乱に言及している。[63]
- 1990年代初頭、ヒップホップアーティストの2パック・シャクールはインタビューでナット・ターナーについて語り、彼の抑圧に抵抗する精神を称賛した。シャクールはまた、ターナーが反乱を主導した年を指して背中に十字架のタトゥー「EXODUS 1831」を入れてターナーを称えた。[64]
劇場
- アフリカ系アメリカ人の演劇教育者ランドルフ・エドモンズは、1934年に学校や大学向けに出版した「黒人劇場のための6つの戯曲」の中に『ナット・ターナー：一幕の戯曲』を収録した。 [54] [65] [66]
- 1940年、ポール・ピーターの戯曲『ナット・ターナー』がニューヨークのピープルズ・ドラマ・シアターで上演された。[67] [68] [54]
- 2011年、ポーラ・ニーマンによる演劇『Following Faith: A Nat Turner Story』がロサンゼルスで上演された。[69] [70] [71]
- 2016年には、ネイサン・アラン・デイヴィス作の演劇『エルサレムのナット・ターナー』がニューヨーク・シアター・ワークショップで上演され、2018年にはワシントンD.C.のフォーラム劇場で上演された[72] [73] [74]。
- 2021年、コネホ・プレイヤーズ・シアターは劇作家P・A・レイの『ナットの最後の闘争』のライブプロダクションをストリーミング配信した。 [75]この劇は2020年8月にバージニア・ステージ・カンパニーによってバーチャル上演された。[76]
参照
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ナット・ターナーに関連するメディアがあります。
Wikisource にはNat Turner による、または Nat Turnerに関する原著作品があります。
Wikiquoteにナット・ターナーに関する引用があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのナット・ターナーの告白
- インターネット アーカイブにあるナット ターナーの奴隷反乱に関する作品
- ブリーン、パトリック H.「黒人の記念碑はもっと必要だが、ナット・ターナーの記念碑は必要か？」Salon、2017 年 9 月 30 日
- ナット・ターナーの告白と関連文書。ケネス・S・グリーンバーグ編。ベッドフォード・ブックス、1996年
- ギブソン、クリスティン。「ナット・ターナー：避雷針」、アメリカン・ヘリテージ
- 「ターナーに関する最近の研究に関するシャロン・ユーエル・フォスターへのインタビュー」。The State of Things、ノースカロライナ公共ラジオ、2011年8月31日。
- ハラウェイ、ジョシュ。ナット・ターナー・ポッドキャスト 2018 年 3 月 1 日。(オーディオドラマ)
- ナット・ターナー・プロジェクト。
- 「忘れられない反乱：ナット・ターナー」。アメリカ南部の記録、 ノースカロライナ大学チャペルヒル校。