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ペンシルベニア州フィラデルフィア市におけるアフリカ系アメリカ人、または黒人フィラデルフィア人の歴史は、さまざまな資料に記録されています。アフリカ系の人々は現在、フィラデルフィアで最大の民族グループです。米国国勢調査局による2010年の推計では、フィラデルフィアに住む黒人またはアフリカ系アメリカ人と自認する人の総数は644,287人で、市の総人口の42.2%を占めています。[ 4 ]
もともと17世紀に奴隷として連れてこられたアフリカ人から始まったフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人の人口は、18世紀から19世紀にかけて増加し、奴隷制度廃止運動や地下鉄道の案内役として活躍した多くの自由黒人住民が含まれるようになった。20世紀から21世紀にかけて、フィラデルフィアの黒人たちは差別反対運動に積極的に取り組み、労働者、活動家、芸術家、音楽家、政治家として、フィラデルフィアの文化、経済、政治生活に貢献し続けた。
1920年代から1940年代にかけて、フィラデルフィアで白人の流出が起こったため、フィラデルフィア北部、西部、南部では黒人人口が増加した。[ 5 ]フィラデルフィア都市圏には5万人以上のアフリカ系移民が住んでいる。そのほとんどはエチオピア、ナイジェリア、ガーナ、リベリア出身である。[ 6 ]
奴隷にされたアフリカ人は、ヨーロッパ人入植者によって連れてこられ、早くも1639年にはフィラデルフィアとなる地域に到着した。1750年代から1760年代にかけてヨーロッパ人労働者の不足により奴隷貿易が増加すると、毎年およそ100人から500人のアフリカ人がフィラデルフィアに送られた。1765年には、フィラデルフィアにはおよそ1500人の黒人がおり、そのうち100人は自由人であった。 1775年にアメリカ独立戦争が勃発した頃には、奴隷にされた人々はフィラデルフィアに住むおよそ1万6000人の12分の1を占めていた。[ 7 ]
アメリカ独立戦争中、黒人は王党派と愛国派の両方に加わって戦った。愛国派を支持した人物のうち2人は、独立戦争中に船のパン職人として働き、後にフィラデルフィアの著名な実業家兼活動家となったサイラス・バスティルと、14歳で私掠船に乗船し、裕福な帆布職人兼奴隷制度廃止論者となったジェームズ・フォーテンである。
ペンシルベニア奴隷制度廃止協会は、1775 年に白人のクエーカー教徒によって設立され、最終的には人種混合の組織となった。[ 8 ] [ 9 ] 1780 年、ペンシルベニアでは段階的解放政策が実施された。この期間中、奴隷は解放によって解放され、その他は逃亡したり、自らの自由を買い取ったりした。1783 年までに、フィラデルフィアの自由黒人コミュニティは 1000 万人を超え、400 人が奴隷のままだった。
リチャード・アレンとアブソラム・ジョーンズは1787年に相互扶助団体である自由アフリカ協会を設立し、アレンは妻のサラ・アレンと共に1794年にベテル・アフリカン・メソジスト教会を設立した。[ 10 ] 1793年のフィラデルフィア黄熱病流行の際、黒人住民は病気に対する免疫があると誤って信じられていたため、死者の運び屋として働き、家の中で病人や死にゆく人々の世話をした。[ 11 ]自由黒人住民が誘拐され、奴隷として売られる危険は19世紀まで続き、特に子供にとっては危険であった。[ 12 ]
クエーカー教徒はバイベリー郡区にすべての自由黒人または有色人種のための埋葬地を設立した。このアフリカ人埋葬地は、フィラデルフィアの歴史的建造物登録簿に登録されているにもかかわらず、今日ではほとんど忘れ去られた、知られざる異例の存在である。[ 13 ]
1811年までに、フィラデルフィアの黒人人口の大部分は自由人として生活していたが、一部は1840年代まで奴隷の身分のままだった。自由人コミュニティには、南部から逃亡してきた人々やハイチ革命からの難民も加わった。
増え続ける自由黒人コミュニティは、1830年代までにフィラデルフィアを奴隷制度廃止運動の中心地にする上で重要な役割を果たした。裕福な黒人実業家ジェームズ・フォーテンは、白人の奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ギャリソンに資金を提供し、彼が反奴隷制新聞「ザ・リベレーター」を創刊できるようにし、記事を寄稿した。[ 7 ] 1818年、デリック・ジョンソン率いるアフリカ系アメリカ人のグループが、アフリカン・ファイア・アソシエーションという名前でボランティア消防団を組織しようとした。[ 14 ]この試みは、白人の消防団、一般市民、そしてジェームズ・フォーテンを含む一部の著名な黒人指導者からの反対により断念された。[ 15 ]黒人活動家たちは、1833年にフィラデルフィアで設立された 全国的な人種混合団体であるアメリカ反奴隷制協会と、1838年に設立されたペンシルベニア反奴隷制協会の創設者および会員であった。1833年12月、アメリカ反奴隷制協会から女性が排除された後、シリル・バスティルの娘グレース・ダグラス、ジェームズ・フォーテンの娘サラ、ハリエット、マルガレッタを含む黒人と白人の女性のグループが、フィラデルフィア女性反奴隷制協会（PFASS）を立ち上げた。[ 16 ]
フィラデルフィアの黒人の中には、教師、医師、牧師、理髪師、ケータリング業者、起業家など、黒人コミュニティ向けの専門職に就いている者もいたが、当時のフィラデルフィアの黒人のほとんどは、肉体的にきつく、賃金の低い仕事に従事していた。彼らは、特にアイルランドからの移民である白人労働者階級と職をめぐって競争し、人種間の対立につながった。1834年、黒人と白人の両方のフィラデルフィア市民に人気のあった地元の酒場で人種暴動が発生した。白人の暴徒が黒人の家、商店、教会を襲撃した。1838年には、別の白人の暴徒が、黒人と白人の奴隷制度廃止論者が集まっていたペンシルベニア・ホールを襲撃し、焼き払った。また、1838年には、ペンシルベニア州で新たに批准された憲法により、アフリカ系アメリカ人の公民権が正式に剥奪された。[ 7 ] 1842年、ロンバード・ストリート暴動の際に、白人の暴徒が再び黒人を襲撃した。
危険や人種差別に遭遇したにもかかわらず、奴隷制度がまだ合法であった南部諸州に最も近い大都市であったフィラデルフィアにアフリカ系アメリカ人は移住し続けた。南北戦争に至るまでの数年間、フィラデルフィアは奴隷州以外で最大の黒人人口を抱えていた。1830年には1万5000人の黒人フィラデルフィア市民がおり、1850年には2万人、1860年には2万2000人に達した。彼らのほとんどは現在のセンターシティに近いサウスフィラデルフィアに住んでいたが、ノーザンリバティーズ、ケンジントン、スプリングガーデンにも少数の黒人が住んでいた。彼らがフィラデルフィアに来たのは、アフリカ系アメリカ人にとって繁栄する政治、文化、経済の中心地としての評判があったからである。[ 17 ]
この都市は地下鉄道の主要な中継地点でもあり、特にメリーランド州やデラウェア州を経由して逃亡する奴隷にとって重要な拠点でした。[ 7 ] 1845年から1850年まで人種混合のペンシルベニア反奴隷制協会の会長を務めたロバート・パービスは、1852年から1857年まで逃亡奴隷に直接援助を与えた一般警戒委員会の委員長も務めました。妻のハリエット・フォーテン・パービスと共に、地下鉄道の案内人として活動しました。パービスは、1831年から1861年の間に、1日に1人の奴隷が自由を得るのを助け、9,000人以上の奴隷が北部に逃亡するのを手助けしたと推定しています。彼らは、当時市外のバイベリー郡区にあった自分たちの家を、逃亡者が隠れる場所として使用しました。[ 18 ]パービスは、奴隷制度反対の講演者を招致するために、自宅の向かい側、クエーカー教徒が所有するバイベリー・フレンズ・ミーティングの敷地の端にバイベリー・ホールを建てた。それは今日でも残っている。[ 19 ]
南北戦争中、1862年の第二次民兵法が黒人の陸軍入隊を認めた後、フィラデルフィアの11のアフリカ系アメリカ人連隊が北軍のために戦った。 [ 20 ]
南北戦争後、オクタヴィウス・V・キャットー（1839年～1871年）を含むフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人は、市内の学校や路面電車の隔離を終わらせ、投票権を取り戻すために組織的に活動した。彼らの努力は実を結び、1867年には州全体で路面電車の隔離が廃止され、1881年には学校の法的隔離が廃止された（ただし、事実上の隔離は20世紀まで続いた）。米国憲法修正第15条により、1870年にペンシルベニア州の黒人アメリカ人に投票権が与えられた。しかし、キャットー自身は1871年に投票しようとした際に射殺された。[ 21 ]
1879年、画家ヘンリー・オサワ・タナーは、ペンシルベニア美術アカデミーにアフリカ系アメリカ人として初めて入学した。海外旅行の後、1893年にフィラデルフィアに戻り、彼の最も有名な作品である「バンジョーのレッスン」を描いた。[ 22 ]また、1893年には、フィラデルフィアの高校生メタ・ヴォー・ワリック・フラーが、シカゴで開催された世界コロンビア博覧会に出品された美術プロジェクトを制作し、後に多分野にわたるアーティストとして成功を収めることになった。[ 23 ]
1880年には黒人人口が約32,000人に増加した。1884年には、フィラデルフィア・トリビューン（1884年創刊）やダグラス病院（1895年開院）など、黒人が所有する企業が約300社あった。1900年までに、黒人人口は63,000人に達し、ほぼ倍増した。[ 24 ]
1896年、フィラデルフィアの詩人、女性参政権運動家、奴隷制度廃止論者のフランシス・ハーパーは、全米有色人女性協会の設立に尽力し、副会長を務めた。[ 25 ]当時、彼女はすでに詩「自由の地に私を埋めて」、「南部生活のスケッチ」、小説「イオラ・ルロイ」などの作品を含む、出版作家としての長いキャリアを築いていた。
1899 年にペンシルベニア大学から出版され、W.E.B. デュボイスによって実施された『フィラデルフィアの黒人：社会調査』は、アメリカ合衆国におけるアフリカ系アメリカ人コミュニティに関する最初の社会学的人種調査でした。[ 26 ]この社会調査の目的は、「フィラデルフィアの黒人問題」、つまりフィラデルフィアだけでなく全米の黒人コミュニティが直面している問題を特定することでした。[ 27 ]この調査は、フィラデルフィアの第 7 区 (現在のフィラデルフィアの中心都市) と、その地域内の黒人教会、企業、家庭の社会経済的状況に焦点を当てました。デュボイスは、調査データから作成した統計を使用して、第 7 区およびフィラデルフィアの他の区に住む黒人と白人の住民の職業、収入、教育、家族規模、健康、薬物使用、犯罪活動、参政権を比較しました。 [ 28 ]デュボイスは、統計的証拠を使用して、黒人コミュニティが直面している社会経済的不平等を強調し、黒人コミュニティの参政権を白人に知らせました。彼は、黒人コミュニティを取り巻くステレオタイプを否定し、それらのステレオタイプが「黒人問題」の原因として挙げられていたことを明らかにした。[ 28 ]
第一次世界大戦は、南部農村部から黒人移民の流入をもたらし、彼らは大移動の時期にフィラデルフィアの戦時中の仕事に惹かれて移住してきた。その結果、フィラデルフィアの黒人人口は1900年の63,000人から1920年には134,000人へと再び倍増した。新しい住民のほとんどは農村出身で、ワーキングプアだった。[ 29 ]
労働者を収容するための新しい建物を建設する努力は不十分であったため、住居を求めたアフリカ系アメリカ人は白人居住区の既存の家屋に移り住み、そこで敵意と人種差別に遭遇した。1918年7月、パイン通りの2つの黒人家族が白人の隣人に襲われ、家財道具を燃やされた後、フィラデルフィア・トリビューンの編集者G・グラント・ウィリアムズは「パイン通りの戦場」について次のように書いた。「我々は平和を支持する」と彼は述べ、黒人住民に「男らしく立ち向かえ」と助言し、「ここは南部ではないので、ぼろぼろの酒に酔った悪党どもを恐れる必要はない…彼らはあなたの財産を燃やすかもしれないが、彼らがこの違法な娯楽に興じている間に、手近にある武器で彼らの皮を焼き払え」と付け加えた。[ 30 ]
3週間後、人種差別に基づく暴力が再び勃発し、数日間続いた。暴動中、黒人の家が白人の暴徒によって破壊され、3人が死亡、1人がリンチされそうになり、白人警官が病院にいる黒人男性を殴打した。その結果、フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人は、RRライト・ジュニア牧師が率いる有色人種保護協会を結成し、学校、住宅、雇用などにおける差別と闘うための「恒久的な保護組織」を設立し、警察の残虐行為や白人暴徒との共謀の事例を調査した。彼らの努力は最終的に、公安局長による警察部隊全体の解散につながった。[ 31 ]
1925年、アーティスト兼版画家のドックス・スラッシュはフィラデルフィアに移り住み、そこでキャリアのほとんどを過ごした。[ 32 ]ハーレム・ルネッサンスに関連するアフリカ系アメリカ人の文芸誌『ブラック・オパールズ』は、1927年春から1928年7月までフィラデルフィアで発行された。[ 33 ]アーサー・ハフ・フォーセットとネリー・ラスボーン・ブライトが共同編集したこの雑誌の寄稿者には、メイ・バージニア・カウダリー、ジェシー・レッドモン・フォーセット、マリタ・ボナー、グウェンドリン・B・ベネットなどがいた。アラン・ランドール・フリーロンが同誌の芸術監督を務めた。[ 34 ] また1920年代には、ジョン・T・ギブソンが、人気のスタンダード劇場とダンバー劇場のオーナーであり、多様なミュージカルやボードビルの興行を経営していたことから、フィラデルフィアで最も裕福な黒人起業家となった。[ 35 ]
大恐慌はフィラデルフィアの黒人住民に大きな打撃を与えた。1933年までに、黒人住民の50%が失業した。[ 36 ]それにもかかわらず、1935年までにアフリカ系アメリカ人は9,855軒の住宅と787軒の店舗を所有し、医師（200人）、聖職者（250人）、教師（553人）、警察官（219人）などのより専門的な職業にも就いていた。彼らの居住地域は、白人居住地域からより集中し、より隔離されるようになった。[ 37 ]
1938年、クリスタル・バード・フォーセットは、アフリカ系アメリカ人女性として初めて州議会議員に選出された。
第二次世界大戦はアフリカ系アメリカ人に戦時中の仕事をもたらしたが、彼らは依然として劣悪な住居環境に直面し、連邦政府がフィラデルフィア交通会社に圧力をかけて1944年にこれらの仕事を彼らに開放するまで、フィラデルフィアの公共交通機関で運転手や車掌として働くことは許されなかった。8月1日から6日にかけて、白人の交通労働者は大規模な病欠ストライキを起こしてこれに対抗した。NAACPの圧力により、連邦政府はストライキを鎮圧し公共交通機関の運行を維持するために5,000人の兵士を派遣した。[ 38 ]
フィラデルフィアは20世紀半ばのゴスペル音楽の黄金時代の中心地であり、全国的に有名な男性カルテットであるディキシー・ハミングバーズやセンセーショナル・ナイチンゲールズ、そして ソロ活動を始める前のマリオン・ウィリアムズといったパフォーマーを惹きつけていた。[ 39 ]
教育と雇用における差別と隔離に対する闘いは1950年代と60年代を通して続き、その間、法廷闘争と抗議活動が繰り広げられた。地元のNAACP会長であるセシル・B・ムーアはその時代の主要な活動家であり、レオン・サリバン牧師は黒人コミュニティと経済力の構築に尽力した。マリー・ヒックスはデモを組織し、ジラード大学を相手取って訴訟を起こし、同大学の人種隔離撤廃を求めた。[ 40 ] 1964年には、警察官と住民の衝突がきっかけで3日間の暴動が発生した。[ 41 ]
1960年代には、フィラデルフィアでブラックパワー運動が盛り上がった。ノースフィラデルフィアのリッジアベニューにあるフリーダムライブラリーは、1964年にジョン・チャーチビルによって設立され、1965年にチャーチビルや他の活動家が集まってブラックパワー統一運動を結成した場所となった。ブラックパワーのもう一つの重要な中心地は、ノースセントラルフィラデルフィアにあるアドボケート教会で、その信徒はアフリカ系アメリカ人がますます増えていた。ポール・ワシントン神父は1966年に最初のブラックパワー集会を組織し、すぐに市内各地で集会が開かれるようになり、フィラデルフィアで開催された第3回全国大会には2,000人が集まった。この大会から新聞「Voice of Umuja」が発行された。[ 42 ]
レジー・シェルは1969年にブラックパンサー党フィラデルフィア支部のリーダーとなった。彼の指導の下、党は市内各地で集会を開き、食料配布や教育プログラムを行った。ブラックパワー運動は大学や高校のキャンパスにも波及し、学生たちは黒人教員の増員や黒人研究の授業の設置を求めてデモを行った。1970年、フィラデルフィア警察がブラックパワー活動家の事務所3か所を銃で脅して襲撃し、活動家を公衆の面前で裸にして身体検査を行った事件は、その残虐性で国際的なニュースとなり、黒人社会は怒りで団結した。同年後半、ブラックパンサー党が主催する革命的人民憲法制定会議がテンプル大学で開催され、1万4000人が参加した。[ 42 ]
フィラデルフィア・ソウルは、1960年代後半から1970年代にかけて生まれた音楽ジャンルである。ファンクの影響を受け、壮大なストリングスと鋭いホーンを特徴とする豊かな楽器編成が特徴である。フレッド・ウェズリーはこれを「ファンクに蝶ネクタイをつけたようなもの」と表現した。ファンクを1970年代後半に流行するディスコ・サウンドへと近づけ、後に歌手のジル・スコットなどフィラデルフィア出身の音楽家に影響を与えた。[ 43 ] [ 44 ]
主に黒人で構成されるグループMOVE は、1972 年にジョン・アフリカによって設立されました。この組織は、アナーコ・プリミティヴィズムの哲学に従い、西フィラデルフィアで共同生活を送っていました。[ 45 ] 1978 年、MOVE とフィラデルフィア警察とのにらみ合いで、警官 1 人が死亡、警官と消防士 16 人が負傷しました。9 人のメンバーが警官殺害の罪で有罪となり、終身刑を言い渡されました。1985 年、別の衝突で、警察のヘリコプターが MOVE の拠点であるタウンハウス (オセージ通り 6221 番地) の屋根に爆弾を投下しました。 [ 46 ] [ 47 ]その後の火災で MOVE メンバー 6 人とその子供 5 人が死亡し、近隣の 65 軒の家が焼失しました。警察の爆撃は強く非難されました。 MOVEの生存者たちは後にフィラデルフィア市とPPDを相手取って民事訴訟を起こし、1996年の和解で150万ドルの賠償金を勝ち取った。 [ 48 ]爆撃による破壊で避難を余儀なくされた他の住民も市を相手取って民事訴訟を起こし、2005年の陪審裁判で1272万ドルの損害賠償金を勝ち取った。[ 49 ]
1982年、フィラデルフィアの活動家でジャーナリストのムミア・アブ＝ジャマルは、1981年にフィラデルフィアで起きた警察官ダニエル・フォークナー殺害事件で有罪判決を受け、死刑を宣告された。死刑囚として収監されている間、彼はアメリカの刑事司法制度に関する著作や論評で広く知られるようになった。度重なる控訴の後、連邦裁判所は彼の死刑判決を覆し、2011年に検察側は仮釈放なしの終身刑に同意した。[ 50 ]
20世紀半ばから後半にかけてのフィラデルフィアの活動家の多くは、その後政治権力を獲得した。1975年、セシル・B・ムーアは市議会議員に当選した。C ・デロレス・タッカー（1927年～2005年）は、ペンシルベニア州初の黒人州務長官に任命された。デイビッド・P・リチャードソン（1948年～1995年）は、1972年にペンシルベニア州下院議員に選出された。1984年、W・ウィルソン・グッド（1938年生まれ）は、フィラデルフィア初の黒人市長となった。グッドの市政の後には、ジョン・ストリート（1943年生まれ）とマイケル・ナッター（1957年生まれ）という黒人市長が続いた。[ 51 ]
フィラデルフィア出身の黒人の多くは、郊外やアトランタ、ダラス、ヒューストン、バーミングハム、メンフィス、サンアントニオ、ジャクソンなどの南部の都市に移住した。[ 52 ] [ 53 ]
失業や公立学校の中退率の高さといった問題が依然として存在するにもかかわらず、21世紀初頭のフィラデルフィアの黒人コミュニティは新たな住民を引きつけ続け、その才能とエネルギーを街に注ぎ込んできた。2010年には、その総人口は657,343人で、フィラデルフィアの全人口の43.4パーセントを占めていた。[ 24 ]
フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人博物館は、センターシティに位置しています。
エース博物館は、第二次世界大戦の退役軍人とその家族を称える博物館です。
ヴァシュティ・デュボイスによって設立されたカラード・ガールズ・ミュージアムは、黒人女性と少女の歴史に捧げられています。[ 54 ]
国立マリアン・アンダーソン博物館は、著名なオペラ歌手マリアン・アンダーソンの生涯を称える博物館です。
1961 年頃、ソサエティ ヒルは黒人が多く低所得者層が住む地域でしたが、1976 年までに高級化が進み、白人が大多数を占めるようになり、残りの黒人は家賃の高い高層アパート 3 棟か 4 棟に住んでいました。Black Enterprise は、裕福な黒人がソサエティ ヒルに引っ越さない理由として考えられるのは「古い地域の不快な思い出」だと書いています。[ 56 ]その頃には、多くの黒人がウィンフィールドに引っ越してきており、その多くはコブス クリークやオーバーブルック出身でした。ウィンフィールドの新しい住民は最近中流階級になっていました。[ 56 ]また、1976 年頃には、多くのアフリカ系アメリカ人がパウエルトン ビレッジに住んでいました。その大多数は他州出身で、芸術家、大学院生、音楽家、教師、作家などの専門職に就いていました。[ 56 ]
1990年から2010年にかけて、黒人住民はフィラデルフィア北部と西部の中心地域からフィラデルフィア南西部、オーバーブルック、ロウアーノースイースト、その他の地域へと相当数移動した。オルニーとフェルトンビル地区を含み、モンゴメリー郡に隣接する郵便番号19120の黒人住民数は、1990年の9,786人から2010年には33,209人に増加し、239%の増加となった。[ 57 ]
1792年に設立されたセント・トーマス・アフリカン・エピスコパル教会は、アメリカ合衆国で黒人によって黒人のために作られた最初の礼拝所でした。セント・ジョージズ・ユナイテッド・メソジスト教会は当初、黒人信者がメインエリアで礼拝することを許可していましたが、1787年までに黒人信者がギャラリーエリアに移された後、彼らは去ってしまいました。[ 58 ]
黒人男子のための最初の学校は、1794年にペンシルベニア奴隷制度廃止協会によって設立されました。1813年、同協会はチェリー通りにクラークソン・ホールという校舎を建設し、1854年には働く親を支援するためにロンバード・ストリート幼児学校を設立しました。[ 59 ]
1976年、フィラデルフィア学区の全生徒の66%が黒人だった。この割合は、あらゆる経済状況の白人が私立学校を利用する傾向があったため、相対的に高かった。裕福な黒人は、自分たちの住む地域に質の高い公立学校が割り当てられていたため、私立学校を利用しなかった。[ 56 ]
フィラデルフィアでは、黒人は非黒人よりも重罪で起訴される可能性が高い。[ 60 ]フィラデルフィアでは、黒人の殺人被害者率も高い。[ 61 ]
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