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プリンスホール | |
|---|---|
 アフリカンロッジのサッシュを着けたホール | |
| 生まれる | 1735/8年頃 ニューイングランド、アメリカ |
| 死亡 | 1807年12月7日 |
| 埋葬地 | コップスヒル墓地 |
| 職業 | 革職人 |
| 知られている | プリンスホールフリーメイソンを設立 |
プリンス・ホール（ 1735年頃 /1738年 - 1807年12月7日）は、アメリカの奴隷制度廃止論者であり、ボストンの自由黒人コミュニティの指導者であった。彼はプリンス・ホール・フリーメイソンを創設し、アフリカ系アメリカ人の子供たちの教育権を求めてロビー活動を行った。彼はアフリカ回帰運動にも積極的に参加した。[1]
ホールは、ニューヨークの奴隷と自由黒人のために、フリーメイソン、教育、軍隊といった当時の社会で最も重要な分野に居場所を確保しようとした。ホールは、今日プリンス・ホール・フリーメイソンとして知られる、米国の「ブラック・フリーメイソン」の創始者とみなされている。彼は北米アフリカン・グランド・ロッジを結成し、満場一致でそのグランドマスターに選出され、1807年に亡くなるまでその職を務めた。『フリーダム・トレイル・ボストン』の著者スティーブ・グラッドストーンは、ホールは「1700年代後半の最も影響力のある自由黒人指導者の一人」だったと述べている。[2]
彼の誕生年、出生地、両親、結婚については混乱があるが、その理由の1つは、この時代には「プリンス・ホール」が多数存在したためである。
若いころ
ホールは1735年から1738年の間に生まれた。[3] [4] [a]出生地と両親も不明である。[5] [b]ホールは著作の中でニューイングランドが故郷であると述べた。マサチューセッツ州のプリンスホールグランドロッジは1906年の議事録で、マサチューセッツ歴史協会の創設者であるジェレミーベルナップ牧師の手紙を頼りに1738年を選んだ。[5]ホールの誕生日は伝統的に9月14日に祝われる。
ホールの幼少期についてははっきりしない。歴史家チャールズ・H・ウェスレーは、ホールは11歳までにボストンの皮なめし職人ウィリアム・ホールの奴隷[1]（または従軍[5] ）となり、1770年までには自由で読み書きのできる人物[7]となり、常に自由人として数えられていたと理論づけた。[1] [c]プリンスはウィリアム・ホールを通じて皮革の加工と仕上げ方を学んだ。[8] 『インサイド・プリンス・ホール』の著者で歴史家のデイビッド・L・グレイは、解放に関する公式の歴史的記録を見つけることができなかったと述べている。[9] [d]ホールは読み書きができたが、独学か援助を受けた可能性がある。[7] [e]
独立戦争
ホールは奴隷と解放された黒人にアメリカ植民地軍への従軍を奨励した。彼は黒人が新国家の設立に関われば、すべての黒人の自由獲得に役立つと信じていた。[10] [11]ホールはマサチューセッツ安全委員会に黒人の入隊を認めるよう提案した。彼と仲間の支持者は、耐え難き諸法と黒人の奴隷化を比較する請願書を提出したが、彼らの提案は却下された。[11] [12]
イギリスは、英国軍に入隊した黒人に自由を保証する宣言を出した。英国軍が黒人兵士でいっぱいになると、大陸軍は決定を覆し、黒人の入隊を許可した。[13]ホールは、戦争中にマサチューセッツ州から従軍した6人の「プリンス・ホール」の1人だったと考えられているが、確実ではない。[1]
独立戦争に従軍した多くのアフリカ系アメリカ人は、戦争が終わったときに人種平等を期待していたが、実現しなかった。ホールは、アフリカ系アメリカ人仲間の生活を改善するために、他の人々と協力して平等な権利のための法案を提案した。また、黒人の生活を改善するために、教育フォーラムや演劇イベントなどのコミュニティイベントを主催した。[11]
フリーメイソン
ホールはフリーメイソンの友愛団体に興味を持っていた。フリーメイソンは自由、平等、平和の理想の上に成り立っていたからだ。アメリカ独立戦争の前に、ホールと他の14人の自由黒人は、全員が白人であるボストン・セント・ジョンズ・ロッジへの入会を請願した。[14] [15] [ 16 ]彼らは拒否された。[6]植民地のフリーメイソンに拒否されたホールと他の15人は、1775年3月6日にアイルランド・グランド・ロッジのロッジNo.441のメンバーからフリーメイソンへの入会を求めた。 [1] [6] [17]このロッジはボストンに駐留していたイギリス軍の傘下だった。ホールと他の解放奴隷はアフリカ第1ロッジを設立し、ホールはグランドマスターに任命された。[1]
黒人メイソンの権力は限られており、ロッジとして会合したり、聖ヨハネの日にメイソンの行列に参加したり、メイソンの儀式で死者を埋葬したりすることはできたが、メイソンの階級を授与したり、完全に機能するロッジのその他の重要な機能を行うことはできなかった。[18]認可証を発行することができなかったため、彼らはイングランドのグランドロッジに申請した。イングランドのマザーグランドロッジのグランドマスターであるカンバーランド公爵殿下は、1784年9月29日にアフリカンロッジNo.1（後にアフリカンロッジNo.459と改名）の認可証を発行した。 [6] [19]このロッジは、国内初のアフリカンメイソンロッジであった。[20] 1797年3月22日、ホールはフィラデルフィアで、プリンスホールの認可証として知られるものに基づいて、アフリカンロッジ#459と呼ばれるロッジを組織した。 1797年6月25日、彼はロードアイランド州プロビデンスでアフリカンロッジ（後にハイラムロッジ第3号として知られる）を組織した。[21] [22]
作家であり歴史家のジェームズ・シドベリーは次のように書いています。
プリンス・ホールと彼とともにボストンのアフリカン・フリーメーソン・ロッジを設立した人々は、既存の組織的基盤の上に根本的に新しい「アフリカ」運動を築き上げた。その運動の中で、彼らはアフリカ大陸とその人々との感情的、神話的、系譜的なつながりを主張した。[23]
ホールが1807年12月4日に亡くなった後、兄弟たちは1808年6月24日にフィラデルフィア、プロビデンス、ボストンのロッジを含むアフリカン・グランド・ロッジを組織した。[21]アフリカン・グランド・ロッジは1827年にイングランド・グランド・ロッジと他のすべてのロッジからの独立を宣言した。1847年、彼らは創設者を称えるためにプリンス・ホール・グランド・ロッジに改名した。[21]
ホールは「アフリカのフリーメイソンの父」とみなされていた。[6]ホールは市民活動について次のように述べている。
兄弟たちよ、神が私たちの上に名誉ある地位に就かせてくださったすべての人々に、当然の敬意を払いましょう。あなたたちを雇ってくれた人たちに誠実に接し、彼らにふさわしい敬意をもって接しなさい。しかし、誰も崇拝してはいけません。神を崇拝しなさい。これがキリスト教徒として、またフリーメーソンとしてあなたたちの義務なのです。[24] [25]
コミュニティ活動
ホールは州の政治の場で黒人の権利を推進し、奴隷制を終わらせ、自由黒人を奴隷商人による誘拐から守るために活動した。彼はアフリカ回帰運動を提唱し、平等な教育機会を求め、自宅でアフリカ系アメリカ人のための学校を運営した。彼は公の場で演説や討論を行い、キリスト教徒が多数を占める立法府でキリスト教の聖書を引用して奴隷制に反対した。[1] [11] [26]
教育
ホールは、マサチューセッツ州議会に黒人児童のための学校プログラムを作るよう要請した。彼はアメリカ独立戦争と闘うための同じ綱領「代表なき課税」を引用した。[11] [27]ホールと他のボストンの黒人は、白人至上主義 から距離を置き、よく教育された黒人市民を育てるために、別の学校を望んでいた。[28]ホールの議論は論理的であったが、マサチューセッツ州議会で法案を通過させようとする彼の2度の試みはどちらも失敗した。[29]その後、ホールは自由黒人児童のための学校プログラムを自宅で開始した[29] [1] 。これは、教養と古典教育に重点を置いたものであった。[29]
スピーチと請願書の作成
ホールは演説や嘆願書の執筆で知られている。ボストン・アフリカン・フリーメーソン・ロッジで行った演説で、ホールは「同胞よ、現在我々が受けているこれらの虐待や他の多くの虐待に打ちひしがれることのないようにしましょう。最も暗いのは夜明け前です。6年前、フランス領西インド諸島で我々のアフリカの同胞にとってどんなに暗い日であったかを思い出しましょう。朝から晩まで鞭の音しか聞こえませんでした」と述べた。[30]
1788年にマサチューセッツ州議会に提出した請願書では、ボストンの黒人住民に対する虐待や誘拐に抗議し、コミュニティが直面している多くの残虐行為を非難した。[31]
ホールの著名な著作には、1792年の勅令と1797年の勅令がある。[32]ホールの1792年の勅令は、故郷のマサチューセッツ州における奴隷制度の廃止に焦点を当てていた。彼は、国を形成し団結を生み出す上での黒人指導者の重要性を論じた。1797年の勅令では、ホールは米国で黒人が受けた扱いと敵意について書いている。[25] [33]彼はハイチ革命における黒人革命家を認めていた。ホールは、1788年にアフリカ系アメリカ人船員が奴隷として売られたことに抗議して議会に請願書を提出したマサチューセッツ州の数人の自由黒人の一人でした。[34]
1797 年 6 月に行われた演説で、ホールは次のように述べました。
忍耐力、と私は言います。もし私たちがかなりの忍耐力を持っていなかったら、ボストンの街中で毎日遭遇する侮辱に耐えられなかったでしょう。ましてや公のレクリエーションの日には。そのような時に、私たちは恥ずべき虐待を受け、本当に命を自分で守っていると言えるほどに、死の矢が頭の周りを飛び交っているのです。...それはあなたの勇気が足りないからではありません。彼らは、あなた方と一対一で対峙するのではなく、集団で対峙することを恐れているからです。
アフリカ回帰運動
ホールはアフリカ帰還運動に関わり、議会に働きかけてアフリカへの自発的移住のための資金援助を求めた。1773年1月、ホールと他の73人のアフリカ系アメリカ人代表は、マサチューセッツ州上院に移住嘆願書を提出した。[35] [36]この嘆願書には、アフリカの気候や生活様式にはアフリカ系アメリカ人のほうが適しているという主張が含まれていたが、却下された。解放された黒人の一団がアフリカへの旅を始めたところ、彼らは捕らえられ、拘束された。これがホールのこの運動への関心を再燃させた。彼は、当時はアフリカ帰還運動を現実のものにするには十分な勢いと支援がないことに気付いた。[29] [自費出版ソース]
私生活
ホールは1762年に会衆派教会に入会した。 [37]彼はサラ・リッチーまたはリッチーリーという名の奴隷女性と結婚したが、彼女は1769年に亡くなった。 [1] [38]ホールは1770年にマサチューセッツ州グロスターのフローラ・ギブスと結婚した。 [1]デビッド・グレイは、彼がシルビア（ジルファ）・ワード・ホールと2度目の結婚をしたと述べている。[38] PBSによるアメリカのアフリカ人のためのホールに関する記事によると、彼はウィリアム・ホールの家庭の外で働く使用人であるデリアという女性と結婚し、1756年にプリムスという息子をもうけた。 [1] [f]しかし、グレイの調査では結婚や息子に関する記録は見つからず、プリムス・ホールは別の家族の出身であることが示唆された。[38] [g]
ボストンでは、ホールは行商人、仕出し屋、革細工人として働き、皮革店を経営していた。[1] [6] 1777年4月、彼はボストンの砲兵連隊のために5つの革製ドラムヘッドを製作した。[1]ホールは投票権を持ち、税金を納める住宅所有者であった。[1]
ホールは1807年12月4日に亡くなり、植民地時代のボストンの著名人とともにボストンのコップスヒル墓地に埋葬されている。 [2] [1] [38]コップスヒルの麓にある「ニューギニア」コミュニティに住んでいた他の何千人ものアフリカ系アメリカ人は、スノーヒル通り沿いの墓標のない墓に埋葬されている。[2]
彼の妻シルビア（ジルファ）は彼の遺産の執行者であり、その総額は47.22ドルで、不動産はありませんでした。[38]
記念碑
ホールを偲ぶ記念碑が1835年6月24日、コップスヒルの墓標の隣に建てられた。碑文には「ここにマサチューセッツ州の黒人グランドロッジの初代グランドマスター、プリンス・ホールの遺体が眠る。1807年12月7日死去」とある。[40] [38] [h]
プリンス・ホール記念碑は、テッド・クラウゼンによってマサチューセッツ州ケンブリッジに建てられました。
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コップスヒル墓地のプリンスホール記念碑 -
コップスヒル墓地にあるホールの墓石 -
ケンブリッジのプリンスホール記念碑
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参照
注記
- ^ 1807年12月7日に発行された、プリンス・ホールとアフリカン・ロッジを結びつける死亡告知書には、彼が72歳で亡くなったと書かれており、1735年生まれであることが示唆されている。 [3] 1807年8月31日の宣誓供述書には、彼の年齢は「約70歳」と記されている。 [4]マサチューセッツ歴史協会の創設者であるジェレミー・ベルナップ牧師が1795年に書いた手紙には、ホールとベルナップが出会ったときのプリンス・ホールの年齢に基づいて、ホールの誕生は1737年か1738年であると記されている。[5] [3]
- ^ プリンス・ホールが生まれた正確な場所は不明である。ウィリアム・H・グリムショーは1903年の著書『北米有色人種のフリーメイソンリーの公式歴史』で、ホールは1748年にバルバドスのブリッジタウンで生まれたと主張している。グリムショーは、ホールはイギリスの皮革商人トーマス・ホールの息子であり、母親はフランス系であると信じていた。[5]歴史家チャールズ・H・ウェスレーは1977年の著書『プリンス・ホールの生涯と遺産』で、ウィリアム・ホールが彼の父親であり、母親は自由な有色人種の女性であるという根拠のない主張があると述べた。[5]ウェスレーとウォークスはグリムショーの嘘を暴き、プリンス・ホールが生まれていない場所を証明しようと熱心に努力したが、彼がどこで生まれたのかは突き止められなかった。歴史家ジェームズ・シドベリーは「彼はニューイングランド出身である可能性が高い」と述べた。[6]
- ^ ウェスリーはプリンス・ホールの幼少期についてある説を展開した。彼の研究によると、プリンス・ホールは11歳までにボストンの皮なめし職人ウィリアム・ホールに奴隷にされていた。1770年までにプリンス・ホールはボストンに住む自由で読み書きのできる黒人男性になっていた。[7] 1770年4月のボストン虐殺の1か月後に発行されたプリンス・ホールの解放証明書には、彼は「もはや奴隷とはみなされず、常に自由人として数えられた」と記されていた。[1]
- ^ プリンス・ホールが奴隷だったという主張の第一の根拠は、公証人エゼキエル・プライス（1728年頃 - 1802年）の私的な日記に残されていた、原本に忠実でない奴隷解放文書である。この奴隷解放文書はジョン・シャーマンによって発見され、 1973年にフィラレテス誌に掲載された。歴史家でフィラキシス協会の創設者ジョセフ・ウォークスは、マサチューセッツ歴史協会と州務長官に奴隷解放の原本証拠を求めたが、どちらも見つからなかった。歴史家のデイビッド・L・グレイは「驚いたことに、プリンス・ホールという名前は18世紀後半のボストン地域に特有のものではなかった」と述べている。[9]
- ^シドベリーは、ホールは1763年（ 七年戦争の終結）までにカリフォルニア州リッチモンドにいたと主張している。[6]
- ^ プリムスは19歳で入隊した独立戦争の兵士だった。 [39]プリムスはアフリカ系アメリカ人の子供たちを教育するために自宅に学校を設立し、アフリカ系アメリカ人の船員を含む地域社会から資金を募った。エリシャ・シルベスターとハーバード大学の学生2人がそこで教鞭をとった。1800年に学校はトーマス・ポールが建てた教会であるアフリカン・ミーティング・ハウスに移転した。プリムス・ホールは1835年までアフリカ系アメリカ人の学校を支援するために資金集めを続けた。[39]
- ^ グレイは次のように書いている。「『私たちの』プリンス・ホールがプリムスの父親であるという証拠は他にありません。彼らは長年にわたり何度か交錯しましたが、1836年以前にはそのような主張は記録されていません。プリムスは1807/8年にプリンス・ホールの財産を主張しておらず、デリアとの結婚の記録もありません... プリムスが年金請求で真実を述べており、『彼の』プリンス・ホールが確かに『私たちの』プリンス・ホールであった場合、フリーメーソンのプリンス・ホールは1756年に自由人であり、1770年にウィリアム・ホール家によって解放された奴隷ではなかったはずです。また、関連する時期にボストン地域でプリンス・ホールという男性と結婚したと登録されている女性の間に他の子供がいたという証拠もありません。『私たちの』プリンス・ホールは子供をもうけなかったが、コミュニティとロッジの幸福のために多大なエネルギーを注ぎ、プリンス・ホールという友愛会を生んだロッジを遺産として残した可能性が高いです。フリーメイソンリー」[38]
- ^ グレイによれば、新聞記事ではホールが12月4日に亡くなり、3日後に埋葬されたとされており、記念碑に埋葬日が誤って記載されていることになる。
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さらに読む
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- ウェスリー、チャールズ H. 博士(1977)。 プリンス ホール: 生涯と遺産。ワシントン DC: 合同最高評議会、南部管轄、プリンス ホール提携、アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。プリンス ホール メイソン ディレクトリ、第 4 版(1992) に再録。グランド マスター会議、プリンス ホール メイソン。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、プリンス・ホールに関連するメディアがあります。
- マサチューセッツ歴史協会の「プリンス ホール」文書を検索します。
- アレン、ダニエル（2021年2月10日）。「忘れられた黒人建国の父」。アトランティック誌。2021年2月12日閲覧。