ユタ州のアフリカ系アメリカ人の歴史

ユタ州のアフリカ系アメリカ人
総人口
	69,900人（一部黒人の血を引く人を含む）（ユタ州の人口の2.2％）（2021年）
人口の多い地域
	ソルトレイクシティ、サウスソルトレイク

ユタ州に最初に到着したアフリカ系アメリカ人は、19世紀初頭の毛皮猟師でした。2度目の流入は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）に改宗した解放奴隷と白人改宗者の奴隷の両方で構成されていました。その後、ユタ州へのアフリカ系アメリカ人移民のほとんどは、労働関連の動機で移住しました。アフリカ系アメリカ人は伝統的にユタ州の総人口のわずかな部分を占めるに過ぎず、2010年の国勢調査ではアフリカ系アメリカ人の割合は1.06％でした。ユタ州は、アフリカ系アメリカ人の総人口では米国で40位、アフリカ系アメリカ人の居住者の割合では43位です。^[2]

ユタ州には、部分的に黒人を含む69,000人の黒人住民がおり、35,000人は黒人の血統のみであると報告されています。つまり、黒人は、それぞれのカテゴリでユタ州の人口の1％と2％を占めています。^[3]ユタ州の黒人人口は主にソルトレイク郡に集中しており、約3％が黒人です。サウスソルトレイクは、ユタ州のどの市や町よりもアフリカ系アメリカ人の割合が高く、少なくとも11％の住民が黒人であると自認しています。ユタ州の一般的な黒人人口と比較して、オグデンにもかなりの黒人人口がいます。

毛皮狩りと探検の時代（1800年代初頭から1847年）

LDS教会の開拓者が到着する以前にユタにアフリカ系アメリカ人が存在した唯一の記録は、ユタ準州に旅した数人の毛皮猟師の場合である。ジェームズ・P・ベックワースはウィリアム・アシュリーのロッキーマウンテン毛皮会社のメンバーであり、 1820年代半ばに特にキャッシュバレーで数年間をユタで過ごした。 ^[4]^[5]

ジェデダイア・スミスは1820年代後半にアフリカ系アメリカ人のペトレ・ランとポレット・ラブロスを伴ってユタ準州への数回の遠征隊を率いた。^[5]

1843年、ジョン・C・フリーモントの第二次西部探検（ユタ準州を含む）に、ジェイコブ・ドッドソンという名の若い自由アフリカ系アメリカ人が同行した。^[5]

ユタ州の奴隷制度と末日聖徒の開拓者の到着（1847-1862年）

1847年7月22日、ブリガム・ヤング率いる末日聖徒イエス・キリスト教会の開拓者たちが、激しい迫害から逃れミズーリ州とイリノイ州からソルトレイク・バレーに入植した。1847年末までに、ソルトレイク・バレーには12人のアフリカ系アメリカ人が住んでおり、その中には8人の奴隷（オスカー・クロスビーとハーク・レイを含む）と4人の自由人アフリカ系アメリカ人の家族（アイザックとジェーン・マニング・ジェームズ一家）が含まれていた。グリーン・フレークも最初の開拓団と共に到着し、平原を旅する他の人々を助けるために開拓者のグループと一緒にいた。^[5]

ジェーン・エリザベス・マニング・ジェームズ、自由アフリカ系アメリカ人、ユタ州初期の開拓者

1848年までに、別の開拓団が到着した後、ユタ準州には約50人のアフリカ系アメリカ人が住んでいた。そのうち24人はジョン・ブラウンに率いられてミシシッピ州から旅してきた奴隷であり、ネブラスカ州のウィンター・クォーターズを通過したときに、他の12人のアフリカ系アメリカ人（ほとんどが奴隷）が彼らに加わった。^[5]

1850年の米国国勢調査では、ユタ準州には50人の「有色人種」が住んでおり、準州全体の人口の0.4％を占めていた。^[6]

1850年の妥協により、米国議会はユタ州を奴隷制の領土として定め、ユタ州における奴隷制を正式に合法化した。

1852年、ユタ州議会は、預言者であり領土知事でもあったブリガム・ヤングの意見を取り入れて、奉仕に関する法律を制定し、領土内での奴隷制（アフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンの両方）の法的先例を確立した。^[5]これらの法律は、奴隷の権利と適切な扱いを保護すると同時に、奴隷制と奴隷の主人に対する義務を正当化した。例えば、奴隷は不本意な移動や性的搾取から保護され、適切な扱いと教育を受けることが求められた。その一方で、奴隷は主人の希望に忠実に従い、必要に応じて処罰を受けることが求められた。^[7]

ユタ準州法（復興修正条項が可決される前）では、アフリカ系アメリカ人は投票したり、陪審員になったり、議会議員に選出されたり、民兵として従軍したりすることができなかった。 ^[8]

1862年6月19日、米国議会はユタ州と他のすべての米国領土における奴隷制度を廃止した。^[9]

奴隷制度廃止後（1862年～1950年）

人口と分布

上の表に示されているように、ユタ州におけるアフリカ系アメリカ人の歴史的人口は、相対的に低いものでした。^[11] 1800年代後半、アフリカ系アメリカ人の人口が最も多かったのはソルトレイクシティで、次いで軍隊が駐留していたユインタ郡、鉄道の中心地であったオグデンのウェーバー郡でした。^[5]当時の他の西部アフリカ系アメリカ人の人口では独身のアフリカ系アメリカ人男性が普通でしたが、19世紀後半から20世紀初頭のユタ州のアフリカ系アメリカ人は、ほとんどが家族単位で組織されていました。^[5]

1870 年頃まで、ユタ州へのアフリカ系アメリカ人の移民のほとんどは LDS 教会への改宗者でした。1870 年以降、アフリカ系アメリカ人の移民の大半は非宗教的な理由で移住しました。^[5]この増加にもかかわらず、ユタ州におけるアフリカ系アメリカ人の割合は一貫して低いままでした。この傾向の主な理由の 1 つは、LDS 教会がアフリカ系アメリカ人を完全に受け入れていなかったこと(1978 年まで続いた) であり、その結果、アフリカ系アメリカ人の改宗者へのインセンティブが低く、アフリカ諸国に焦点を当てた宣教活動が最小限に抑えられました。 ^[要出典]

業界

アメリカ軍とユタ州への鉄道の到来は、おそらくこの時期のアフリカ系アメリカ人にとっての2大牽引要因であり雇用者であった。1900年、アフリカ系アメリカ人の最も一般的な職業は兵士であり、2番目は「召使いとウェイター」であり、鉄道会社で働く大勢の人々が含まれていた。農業と鉱業も当時は一般的な職業であった。^[5]

アフリカ系アメリカ人コミュニティ

1800年代後半、非宗教的な動機を持つ開拓者たちの反乱によりアフリカ系アメリカ人コミュニティが成長し、特にソルトレイクシティやオグデンなどの場所に集まると、アフリカ系アメリカ人のメディア、組織、教会（LDS教会以外）が多数出現し始めた。1890年から1891年にかけて、ユタ州で最初のアフリカ系メソジスト監督教会がソルトレイクに設立され、地元のアフリカ系アメリカ人コミュニティの中心となった。^[12] 1890年代から1900年代初頭にかけて、アフリカ系アメリカ人バプテスト教会がソルトレイクに設立された。^[5]

アフリカ系アメリカ人の軍事部隊

1800年代後半、ユタ州には2つの注目すべき人種隔離されたアフリカ系アメリカ人の軍隊があった。第9騎兵連隊と第24歩兵連隊で、それぞれフォート・デュシェーン（ユインタ郡）とソルトレイクシティに駐屯していた。^{[13]これらの部隊は当初、}インディアン戦争やその他の必要な任務を支援するために派遣された。この時期のユタ州のアフリカ系アメリカ人人口のかなりの部分を占めていたこの2つの部隊は、ユインタ郡に一時期2番目に多いアフリカ系アメリカ人人口をもたらした。^[5]

フォート・デュシェーヌは人種隔離が行われていたと伝えられているが、兵士同士の交流は一般的に人種によって分けられていなかった。^[13]

差別・隔離

ユタ州議会は1888年に「黒人と白人」の結婚を禁止する異人種間結婚禁止法を可決した。 ^[14]

ユタ州における人種差別の一部は、1890年代後半に第24歩兵連隊がソルトレイクに到着したことが直接の原因となって現れた。伝えられるところによると、商店主たちはアフリカ系アメリカ人兵士が店やレストランに入ってくることを懸念し、人種的嗜好を表明する看板を掲げるよう促された。^[5]

ユタ州の学校は正式には人種隔離されていなかった。^[5]^[15]

人種差別撤廃と公民権運動（1950年～1978年）

1950年代初頭、ユタ州のアフリカ系アメリカ人コミュニティに待望の変化がもたらされた。それ以前にも、オペラ歌手のマリア・アンダーソンや、ポール・ロブソン、ハリー・ベラフォンテ、エラ・フィッツジェラルド、ライオネル・ハンプトンなどの著名なミュージシャンを含む多くの有名なアフリカ系アメリカ人が、ユタを訪れると差別に直面した。ホテル・ユタは、彼らにホテルのレストランでの食事を控え、貨物用エレベーターを使うよう要求した。^[16]その他の人々はホテルに宿泊場所を見つけることができなかった。^[17]国連大使のラルフ・バンチや下院議員のアダム・クレイトン・パウエルを含む複数の政府当局者もホテルに拒否され、民家に宿泊先を探すことを余儀なくされた。^[18]ソルトレイクシティのバー、ナイトクラブ、多くのレストランは、アフリカ系アメリカ人へのサービスを拒否した。^[18]人種隔離の慣行は急速に解消され始め、ファーミントンの遊園地であるラグーンなどの公共施設では、アフリカ系アメリカ人の入場やプールやその他の公園施設の利用が許可されました。^[18]^[17]

ブラウン対教育委員会裁判の直前、ユタ州の学校や大学はアフリカ系アメリカ人教師の雇用を避け、そのような職には白人を好む傾向にあった。^[18]NAACPによると、1954年後半に最初の黒人公立学校教師が雇用されるまで、ユタ州の教育システムではアフリカ系アメリカ人は教鞭をとったことがなかった。^{[18]教育職だけでなく大学スポーツでも人種差別は続き、1953年に}ユタ州立農業大学のフットボールチームに最初の黒人フットボール選手が受け入れられるまで続いた。^[18]

1960年までに、ユタ州のアフリカ系アメリカ人の人口は1950年に比べて50％以上増加し、国勢調査データによると、アフリカ系アメリカ人の人口は全体で4,148人で、ユタ州の総人口の0.47％を占めていました。^{[19] 1963年、ユタ州の75年間の混血禁止が解除され、異人種間の結婚が許可されました。ユタ州は、}ワイオミング州が1965年に廃止したのに続き、異人種間結婚禁止法を廃止した最後から2番目の州でした。^[20]

1967年、デイリー・ユタ・クロニクル紙がユタ州北部で数人のアフリカ系アメリカ人に実施したインタビューは、アフリカ系アメリカ人の人種差別観とユタ州の公民権政策の統合についての洞察を与えた。インタビューでは、アフリカ系アメリカ人、特に若者が、合法化後も異人種間の結婚を奨励しない姿勢が間違っており不必要だと感じていることがわかった。ウェスト高校の若者は、学校で歓迎され、公平な扱いを受けていると感じていると報告した。しかし、オグデン高校の生徒は、一部の教師や校長の不公平さと偏見について不満を述べた。ある女性は、不動産業者が主に白人で中流階級のイーストソルトレイクの住宅物件を見させてくれず、代わりにウェストソルトレイクの貧しく荒れ果てた住宅に連れて行ってくれたことに腹を立てた。^[21]

1970年までに、ユタ州のアフリカ系アメリカ人の人口は6,324人にまで増加した。^[22] LDS教会はアフリカ系アメリカ人に神権の権威を与え続けなかったため、教会内で緊張と批判が生じた。LDS教会のデビッド・O・マッケイ会長は、アフリカ系アメリカ人を取り巻く教義に関する混乱に苦しむ人々に向けて手紙を送り、アフリカ系アメリカ人に教会内で完全な権利が与えられる時が来ると断固として述べた。^[23]

1978年6月、当時末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長であったスペンサー・W・キンボールは公式宣言2を発行し、すべての人間の平等を信条とする教会の信念を確認し、神権を持つことや神殿に入ることなど、アフリカ系アメリカ人の会員から特定の教会の特権を差し控える長年の慣行を終わらせました。^[24]

現代のアフリカ系アメリカ人（1978年～現在）

人口

ユタ州のアフリカ系アメリカ人の人口は加速度的に増加し続け、2010年の国勢調査では全人口の1％をわずかに上回りました。^[28]

スポーツ

ユタ州の大学スポーツやプロスポーツ界には何百人ものアフリカ系アメリカ人アスリートがおり、その多くは州中のファンから大きな支持を受けています。^{[29]ソルト}レイクシティに本拠地を置くNBAフランチャイズであるユタジャズの選手名簿には、カール・マローン、ポール・ミルサップ、ドノバン・ミッチェル、アル・ジェファーソン、デリック・フェイバーズなど、よく知られたアフリカ系アメリカ人選手が多数登録されています。

ユタ州では、スポーツの試合中に人種差別が侮辱の手段として今でも使われている。ユタ大学のアフリカ系アメリカ人バスケットボール選手へのインタビューでは、スポーツの試合中や試合後に人種差別的な言葉が叫ばれることが今でもよくあることが明らかになった。試合後に身体的暴力を振るわれたという報告も学生からあった。^[30]

宗教

2009年のピューフォーラムの調査によると、ユタ州の主要宗教であるLDS教会の米国信者の約3％がアフリカ系アメリカ人でした。^[31]

カルバリー・バプテスト教会は、アフリカ系アメリカ人の礼拝所としてよく知られており、1898年からソルトレイクシティに存在しています。定期的に集まって祈るアフリカ系アメリカ人女性の小グループによって設立されたこの小グループは、急速に拡大し、個人の家からより大きな建物に移転しました。AEレイノルズ牧師は、カルバリー・バプテスト教会の初代牧師に招かれ、約3年間務めました。会員数は急速に増加し続けました。フランス・デイビス牧師の指揮の下、2001年に礼拝用の新しい施設が建設されました。毎週日曜日、約300人のアフリカ系アメリカ人がカルバリー・バプテスト教会に集まり、無料の朝食を受け取り、デイビス牧師の説教を聞きます。^[32]

現代の人種問題

2013年の調査では、ソルトレイクシティ東部と西部の間に大きな人種的隔たりがあることが示されています。東部はより裕福で、アフリカ系アメリカ人やその他の少数民族はほとんど住んでいません。西部はアフリカ系アメリカ人やその他の少数民族の割合がはるかに高く、はるかに荒廃した貧困地域であり、連邦政府が定義した貧困ラインによると貧困率は17.1％です。^[33]

全米黒人地位向上協会（NAACP）ソルトレイクシティ支部は2017年に毎週10件以上の人種差別の報告を受けていると主張した。苦情には職場での不公平、人種差別的中傷、暴力の脅迫などが含まれている。州内での人種差別の報告は着実に増加している。^[34]

著名な居住者

死亡

ジェームズ・ベックワース- 毛皮商人、探検家
グリーンフレーク- パイオニア
ジェーン・マニング・ジェームズ- 先駆者
エリヤ・アベル- 大工、教会指導者
ゴボファンゴ- パイオニア

リビング

ジョセフ・フリーマン- 1978年にスペンサー・W・キンボールによって神権を与えられた最初のアフリカ系アメリカ人
ワイネッタ・ウィリス・マーティン- 歌手、BYU教員
サール・ベイリー- NBA バスケットボール選手
バイロン・スコット- NBAバスケットボールコーチ兼選手
アレックス・ボエ- 歌手、俳優
アルビン・B・ジャクソン- 州上院議員
フランク・ジャクソン- バスケットボール選手
ブライアン・ケール- NFLフットボール選手
カール・マローン- NBAバスケットボール選手
サンドラ・ホリンズ- ユタ州議会議員
ミア・ラブ- 米国下院議員

参照

参考文献

^ 「ユタ州の黒人人口、2010-2022年」。
^ 「ユタ州のアフリカ系アメリカ人コミュニティ」。I Love History 。 2024年2月10日閲覧。
^ 「国勢調査データの探索」. data.census.gov . 2024年2月10日閲覧。
^ ウィルソン、エリノア (1972)。ジム・ベックワース：ブラック・マウンテン・マンとクロウズの戦争酋長。オクラホマ州ノーマン、米国：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-1012-7。
^ abcdefghijklmn コールマン、ロナルド・ジェラルド（1980年）。『ユタ州における黒人の歴史、1825-1910年』ユタ州ソルトレイクシティ、米国：ユタ大学。pp. 26–30。
^ 「米国国勢調査、1850年」www.socialexplorer.com . 2018年11月11日閲覧。
^ 「ユタ準州の奴隷法（1852年）| 黒人の過去：記憶と再生」blackpast.org 2007年6月27日。 2018年11月11日閲覧。
^ マドセン、スティーブン K. (1981)。ユタ州の連合の歴史。ユタ州：ユタ州開拓者の息子たち。
^ 「連邦領土における奴隷解放、1862年6月19日」www.freedmen.umd.edu 。 2018年11月13日閲覧。
^ 「1790年から現在までの米国の人口統計」。ソーシャルエクスプローラー。2018年11月16日閲覧。
^ ab Perlich, Pamela S; Eccles, Davis S. (2002 年 10 月)。「ユタ州の少数民族: 150 年間の国勢調査データが語る物語」(PDF)。ユタ大学。
^ スミス、ジョン・S・H; ロバーツ、アレン・D. (1976年6月11日)。「国家歴史登録財登録フォーム: トリニティ・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会」。国立公園局。 2018年11月27日閲覧。
^ ab カーター、ケイト B. (1865)。黒人開拓者の物語。ユタ開拓者の娘たち。
^ ユタ州法典第2巻。ソルトレイクシティ：ハーバート・ペンブローク。1888年。
^ 「ユタ州の公民権運動」historytogo.utah.gov . 2018年11月27日閲覧。
^ アンダーセン、レベッカ（2012年）。「グレートホワイトパレス：ユタ州におけるアフリカ系アメリカ人の人種差別」。2018年11月7日閲覧。
^ ab 「ユタ州の公民権運動 - ユタ州文化遺産芸術局」。ユタ州文化遺産芸術局。2016年4月26日。 2018年11月7日閲覧。
^ abcdef Peterson, F. Ross (2005年冬)。「"Blindside": Utah on the Eve of Brown v. Board of Education」。Utah Historical Quarterly。73 ( 1): 4–20。doi : 10.2307 /45063635。JSTOR 45063635。S2CID 254446636。 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月7日閲覧。
^ 「1960年の米国国勢調査」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。
^ Mason, Patrick Q (2008年春). 「ユタ州における異人種間結婚の禁止、1888-1963」. Utah Historical Quarterly . 76 (2): 108–131. doi :10.2307/45063125. JSTOR 45063125. S2CID 254431549. 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月7日閲覧。
^ スコット、ロン（1967年10月25日）。「黒人住民がビーハイブ州を満喫」ザ・ブロード・アックス。
^ 「米国国勢調査、1970年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。
^ スチュワート、ジョン・J. (1978)。『モルモン教と黒人：黒人と黒人系の血を引く人々に関する末日聖徒イエス・キリスト教会の教義の説明と擁護』ホライゾン。
^ 「公式宣言2」。末日聖徒イエス・キリスト教会。1978年9月。 2018年11月7日閲覧。
^ 「米国国勢調査、1980年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。
^ 「米国国勢調査、1990年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。
^ 「米国国勢調査、2000年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。
^ ab 「米国国勢調査、2010年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。
^ 「ユタ大学バスケットボール：ランニング・ユテスが再びハンツマン・センターを満員にすることはあるか？」デゼレト・ニュース。2022年1月27日。 2022年6月15日閲覧。
^ Meservy, Brittni (2018年2月12日). 「黒人アスリートが人種差別に打ち勝つための闘い」Daily Utah Chronicle。
^ Pew Forum (2009年7月24日)。「米国におけるモルモン教徒の肖像」Pew Forum。
^ カルバリー・バプテスト教会 (2017年4月11日)。「私たちの歴史 – カルバリー・バプテスト教会」。カルバリー・バプテスト教会。
^ 「人種的に貧困が集中している地域（RCAP）と民族的に貧困が集中している地域（ECAP）」（PDF）。ソルトレイクシティ・トリビューン。2013年。 2018年11月7日閲覧。
^ ヘイブンズ、エミリー（2018年1月30日）。「ユタ州における人種差別：職場、ソーシャルメディア、学校内で」

さらに読む

(1994) ユタ州歴史百科事典の「ユタ州のアフリカ系アメリカ人」の記事。この記事はロナルド・G・コールマンによって書かれ、百科事典はユタ大学出版局によって出版されました。ISBN 9780874804256。2023年9月27日にオリジナルからアーカイブされ、2024年4月1日に取得。

[1] 「ユタ州の黒人人口、2010-2022年」。

[2] 「ユタ州のアフリカ系アメリカ人コミュニティ」。I Love History 。 2024年2月10日閲覧。

[3] 「国勢調査データの探索」. data.census.gov . 2024年2月10日閲覧。

[4] ウィルソン、エリノア (1972)。ジム・ベックワース：ブラック・マウンテン・マンとクロウズの戦争酋長。オクラホマ州ノーマン、米国：オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-1012-7。

[:2-5] コールマン、ロナルド・ジェラルド（1980年）。『ユタ州における黒人の歴史、1825-1910年』ユタ州ソルトレイクシティ、米国：ユタ大学。pp. 26–30。

[6] 「米国国勢調査、1850年」www.socialexplorer.com . 2018年11月11日閲覧。

[7] 「ユタ準州の奴隷法（1852年）| 黒人の過去：記憶と再生」blackpast.org 2007年6月27日。 2018年11月11日閲覧。

[8] マドセン、スティーブン K. (1981)。ユタ州の連合の歴史。ユタ州：ユタ州開拓者の息子たち。

[9] 「連邦領土における奴隷解放、1862年6月19日」www.freedmen.umd.edu 。 2018年11月13日閲覧。

[:6-10] 「1790年から現在までの米国の人口統計」。ソーシャルエクスプローラー。2018年11月16日閲覧。

[:4-11] Perlich, Pamela S; Eccles, Davis S. (2002 年 10 月)。「ユタ州の少数民族: 150 年間の国勢調査データが語る物語」(PDF)。ユタ大学。

[12] スミス、ジョン・S・H; ロバーツ、アレン・D. (1976年6月11日)。「国家歴史登録財登録フォーム: トリニティ・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会」。国立公園局。 2018年11月27日閲覧。

[:5-13] カーター、ケイト B. (1865)。黒人開拓者の物語。ユタ開拓者の娘たち。

[14] ユタ州法典第2巻。ソルトレイクシティ：ハーバート・ペンブローク。1888年。

[15] 「ユタ州の公民権運動」historytogo.utah.gov . 2018年11月27日閲覧。

[16] アンダーセン、レベッカ（2012年）。「グレートホワイトパレス：ユタ州におけるアフリカ系アメリカ人の人種差別」。2018年11月7日閲覧。

[:0-17] 「ユタ州の公民権運動 - ユタ州文化遺産芸術局」。ユタ州文化遺産芸術局。2016年4月26日。 2018年11月7日閲覧。

[:1-18] Peterson, F. Ross (2005年冬)。「"Blindside": Utah on the Eve of Brown v. Board of Education」。Utah Historical Quarterly。73 ( 1): 4–20。doi : 10.2307 /45063635。JSTOR 45063635。S2CID 254446636。 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月7日閲覧。

[19] 「1960年の米国国勢調査」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。

[20] Mason, Patrick Q (2008年春). 「ユタ州における異人種間結婚の禁止、1888-1963」. Utah Historical Quarterly . 76 (2): 108–131. doi :10.2307/45063125. JSTOR 45063125. S2CID 254431549. 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月7日閲覧。

[21] スコット、ロン（1967年10月25日）。「黒人住民がビーハイブ州を満喫」ザ・ブロード・アックス。

[22] 「米国国勢調査、1970年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。

[23] スチュワート、ジョン・J. (1978)。『モルモン教と黒人：黒人と黒人系の血を引く人々に関する末日聖徒イエス・キリスト教会の教義の説明と擁護』ホライゾン。

[24] 「公式宣言2」。末日聖徒イエス・キリスト教会。1978年9月。 2018年11月7日閲覧。

[25] 「米国国勢調査、1980年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。

[26] 「米国国勢調査、1990年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。

[27] 「米国国勢調査、2000年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。

[:3-28] 「米国国勢調査、2010年」。ソーシャルエクスプローラー。 2018年11月6日閲覧。

[29] 「ユタ大学バスケットボール：ランニング・ユテスが再びハンツマン・センターを満員にすることはあるか？」デゼレト・ニュース。2022年1月27日。 2022年6月15日閲覧。

[30] Meservy, Brittni (2018年2月12日). 「黒人アスリートが人種差別に打ち勝つための闘い」Daily Utah Chronicle。

[31] Pew Forum (2009年7月24日)。「米国におけるモルモン教徒の肖像」Pew Forum。

[32] カルバリー・バプテスト教会 (2017年4月11日)。「私たちの歴史 – カルバリー・バプテスト教会」。カルバリー・バプテスト教会。

[33] 「人種的に貧困が集中している地域（RCAP）と民族的に貧困が集中している地域（ECAP）」（PDF）。ソルトレイクシティ・トリビューン。2013年。 2018年11月7日閲覧。

[34] ヘイブンズ、エミリー（2018年1月30日）。「ユタ州における人種差別：職場、ソーシャルメディア、学校内で」