アイデンティティの形成

アイデンティティ形成は、アイデンティティ発達またはアイデンティティ構築とも呼ばれ、人間が自分自身と自分のアイデンティティについて明確で独自の見解を形成する複雑なプロセスです。

自己概念、人格の発達、価値観はすべてアイデンティティ形成と密接に関連しています。個性化もアイデンティティ形成の重要な部分です。^{[1] [2] [3]} 継続性と内面の統一性は健全なアイデンティティ形成ですが、どちらかが中断されると異常な発達とみなされ、分類される可能性があります。幼少期のトラウマなどの特定の状況は、異常な発達に寄与する可能性があります。人種、民族、精神性などの特定の要因もアイデンティティ形成に影響を与えます。

個人の継続性、または個人のアイデンティティの概念は、個人が自分自身について「私は誰か？」のような元の認識に挑戦する質問を投げかけることを指します。 ^[4]このプロセスは、個人を他者と自分自身に対して定義します。継続性の感覚、^[5]他者からの独自性の感覚、家族、民族、職業などのさまざまなグループへの所属に基づく所属感覚など、さまざまな要素が個人の実際のアイデンティティを構成します。これらのグループアイデンティティは、人間が所属を求めていること、または人々が他者と自分自身の目から見て自分自身を定義する必要があることを示しています。

アイデンティティは多くのレベルで形成されます。ミクロレベルは、自己定義、人々との関係、個人または個人の視点から見た問題です。メソレベルは、身近なコミュニティや家族によってアイデンティティがどのように見られ、形成され、疑問視されるかに関係します。マクロレベルは、国家の観点から見た個人と問題の間のつながりです。グローバルレベルは、世界レベルで個人、問題、グループを結び付けます。^[6]

アイデンティティは、多くの場合、有限であり、別個の異なる部分（家族、文化、個人、職業など）から構成されると説明されます。

多くの発達理論には、アイデンティティ形成の側面が含まれています。アイデンティティ形成のプロセスを直接扱う理論は 2 つあります。エリク・エリクソンの心理社会的発達段階(特にアイデンティティ対役割の混乱段階)、 ジェームズ・マーシアのアイデンティティ地位理論、およびジェフリー・アーネットの成人期におけるアイデンティティ形成理論です。

エリクソンの理論によれば、人は生涯を通じて8つの段階でさまざまな危機や葛藤を経験する。各段階は人生のある時点で発生し、次の段階に進むためにはうまく解決されなければならない。アイデンティティ形成に関連する特定の段階は、青年期に発生する。アイデンティティ対役割の混乱である。^[7]

アイデンティティ対役割の混乱の段階では、思春期の若者は、特に社会的および職業的アイデンティティに関して、生涯を通じて築いていく基本的なアイデンティティを形成するために、自分が誰なのかを理解しようとします。彼らは自分自身に実存的な質問をします。「私は誰なのか？」「私は何になれるのか？」彼らは自分のアイデンティティを決定する複雑さに直面します。エリクソンは、この危機はアイデンティティの達成によって解決されると述べています。これは、個人がさまざまな目標と価値観を広範囲に検討し、いくつかを受け入れ、他のものを拒絶し、ユニークな人間として自分が誰であるかを理解する時点です。^[8]思春期の若者がアイデンティティの達成を達成すると、エリクソンの理論の次の段階である親密性対孤立に入る準備が整い、そこで彼らは他の人と強い友情と仲間意識を形成します。

アイデンティティ対役割の混乱の危機が積極的に解決されない場合、青年は将来の計画、特に成人期における役割について混乱に陥ることになります。自分自身のアイデンティティを形成できないことは、他者と共有するアイデンティティを形成できないことにつながり、成人として多くの分野で不安定さにつながる可能性があります。エリク・エリクソンの心理社会的発達理論におけるアイデンティティ形成段階は、人生において重要な段階です。^[7]

マーシャは、思春期の若者を4つのアイデンティティのステータスに分類するための構造化面接を作成した。このステータスは、思春期の若者のアイデンティティ形成プロセスの進行を記述し、特定するために使用される。マーシャの理論では、アイデンティティは、個人がさまざまな選択肢を模索し、職業、宗教、性的指向、および一連の政治的価値観に固くコミットしているかどうかとして操作的に定義されている。^[9]

ジェームズ・マーシアの理論における4つのアイデンティティステータスは以下のとおりである: ^{[10] [8]}

1. アイデンティティ拡散（役割混乱とも呼ばれる）：アイデンティティ達成の反対。個人は、目標や価値観にコミットできず、将来の人生の方向性を確立できないため、アイデンティティ危機をまだ解決していません。青年期のこの段階は、混乱した思考、先延ばし、問題や行動の回避が特徴です。
2. アイデンティティの閉鎖: これは、ティーンエイジャーが自分に最も適したものを探求せずにアイデンティティに従うときに発生します。たとえば、ティーンエイジャーは両親の価値観や役割、または文化的規範に従う場合があります。また、否定的なアイデンティティ、つまり両親の価値観や文化的規範と正反対のアイデンティティを閉鎖する場合もあります。
3. アイデンティティ モラトリアム: 一時的な避難所を提供することで、アイデンティティの達成を延期します。この状態は、幅広く、または深く探求する機会を提供します。アメリカ社会で一般的なモラトリアムの例としては、大学や軍隊などがあります。
4. アイデンティティ達成: このステータスは、さまざまな領域を広範に探索した後、目標、信念、価値観にコミットすることでアイデンティティの問題を解決したときに達成されます。

ジェフリー・アーネットの理論^[11]によれば、アイデンティティの形成は18歳から25歳までの成人期に最も顕著に表れる。アーネットは、アイデンティティの形成は人生のさまざまな機会や可能性にふけり、最終的に重要な人生の決断を下すことから成り立つと考えている。彼は、人生のこの段階には、具体的には3つの異なる領域において、アイデンティティ形成の幅広い機会が含まれると考えている。

アイデンティティ探索の 3 つの領域は次のとおりです。

1. 愛: 成人期に入ると、人は深い親密感を求めて愛を探ります。愛を見つけようとするとき、人は「自分はこういう人間だから、生涯のパートナーとしてどんな人を望むのか」といった疑問に焦点を当てて自分のアイデンティティを探ります。
2. 仕事: 人々が関わる仕事の機会は、成人期を通して就く可能性のある職業に備えるという考えを中心に据えられています。個人は、「自分はどんな仕事が得意か?」、「長期的に満足できる仕事は何か?」、または「自分に最も適していると思われる分野の仕事に就ける可能性はどれくらいか?」などの質問を自分に問いかけることで、自分のアイデンティティを探ります。
3. 世界観: 成人期の段階にある人が大学に通うのはよくあることです。そこで彼らは、自分が育った世界観とは異なる世界観に触れ、以前の世界観を変える心構えを持つようになるかもしれません。大学に通わない人も、大人として自分の信念や価値観を決めるべきだと考えています。

自己概念、あるいは自己アイデンティティとは、個人が自分自身について持っている信念や考えの集合である。^[12]自己概念は、自己の認識である自己意識とは異なる。自己概念の構成要素には、個人の態度、習慣、信念、考えによって影響を受ける身体的、心理的、社会的属性が含まれるが、自己イメージや自尊心といった一般的な概念に凝縮することはできない。^{[13]個人の中には複数のタイプのアイデンティティが組み合わさっており、}文化的アイデンティティ、職業的アイデンティティ、民族的・国家的アイデンティティ、宗教的アイデンティティ、ジェンダー・アイデンティティ、および障害アイデンティティ に分類できる。

文化的アイデンティティとは、個人が属する文化に基づいて形成される考え方である。文化的アイデンティティはアイデンティティ政治と関連しているが、同義ではない。文化に関する現代の問題はアイデンティティの問題に転化される。歴史的文化も個人のアイデンティティに影響を与え、現代の文化的アイデンティティと同様に、個人は文化的アイデンティティの側面を選び取り、関連する他の考えを拒否または否認することがある。^[14]

職業的アイデンティティとは、職業によって受け入れられる役割、責任、価値観、倫理基準の一致によって表される、職業への同一化である。 ^{[15] [16] [17]}

ビジネスにおいて、プロフェッショナル・アイデンティティとは、属性、価値観、経験に基づくプロフェッショナルとしての自己概念のことです。プロフェッショナル・アイデンティティは、明確な企業文化、つまり企業パーソナリティに表れる哲学があるときに形成されます。^[18]ビジネスプロフェッショナルとは、正式な訓練や教育を必要とすることもある特定のスキルを持つ専門職の人のことです。^[19]

キャリア開発は、心理的、社会学的、教育的、身体的、経済的、偶然的側面のすべてを包含し、生涯を通じて人のキャリア実践を変化させます。^[20]キャリア開発は、企業や組織による、誰かのキャリアを向上させたり、実用的なキャリア選択を促したりする実践も指します。^[20]

研修は、知識に影響を与えるだけでなく、チームメンバーの自己概念にも影響を与えるため、アイデンティティ設定の一形態です。一方、ポジションの知識は、研修生に労力の少ない新しい道を紹介し、研修の効果が長続きし、より強い自己概念を促進します。^{[引用が必要]}組織におけるアイデンティティ設定の他の形態には、名刺、役割別の特定の利点、タスクの転送などがあります。^{[21] [引用を確認するには引用が必要]}

民族的アイデンティティとは、通常は共通の系譜や祖先と推定される特定の民族との同一視です。他者から独自の民族グループとして認識されることは、このアイデンティティの形成に寄与する要因となることがよくあります。民族グループはまた、共通の文化的、行動的、言語的、儀式的、または宗教的特徴によって結び付けられることも少なくありません。

このようなアイデンティティの出現につながるプロセスは、民族生成として要約されます。さまざまな文化研究と社会理論が、文化的および民族的アイデンティティの問題を調査しています。文化的アイデンティティは、場所、性別、人種、歴史、国籍、性的指向、宗教的信念、民族性に固執します。^[22]

国民的アイデンティティとは、すべての人間が国家と呼ばれるグループに分けられるという倫理的かつ哲学的な概念である。「国家」のメンバーは共通のアイデンティティを共有し、通常は祖先、親族、または血統という意味で共通の起源を持つ。^[23]

宗教的アイデンティティとは、個人が一般的に持つ信念と実践の集合であり、体系化された信念と儀式の遵守、祖先や文化的伝統、著作、歴史、神話、信仰と神秘的な体験の研究が含まれます。宗教的アイデンティティとは、共同体の信仰に関連する個人的な実践、およびそのような信念から生じる儀式とコミュニケーションを指します。このアイデンティティの形成は、両親の宗教的接触との関連から始まり、個性化には、その人が両親と同じまたは異なる宗教的アイデンティティを選択することが必要です。^{[24] [25] [26]}

社会学では、ジェンダー・アイデンティティとは、人が自認する性別（つまり、自分を男性、女性、二元性の外にいると認識しているかどうか）を表すが、ジェンダー・ロールの指標（社会的行動、服装、髪型など）から知っていることに基づいて、他の人が個人に帰属させる性別を指すためにも使用される。ジェンダー・アイデンティティは、個人の民族グループ、雇用形態、宗教または無宗教、家族など、さまざまな社会構造によって影響を受ける可能性がある。また、思春期という意味での生物学的なものである場合もある。^{[27] [28] [29]}

障害者アイデンティティとは、個人が特定する特定の障害を指します。これは、下半身麻痺の人が障害者であると認識しているような明白なものである場合もあれば、ろう者が地域、国、または世界のろう文化コミュニティの一部であると認識しているようなあまり目立たないものである場合もあります。^[30]

障害のアイデンティティは、ほとんどの場合、個人が生まれつき持っている特定の障害によって決まりますが、個人が後に障害者になった場合、または個人が以前に見過ごされていた障害（特に精神障害に当てはまる）を後に発見した場合、後になって変化することがあります。まれに、身体完全性違和のように、障害者との接触によって影響を受けることもあります。

政治的アイデンティティは、しばしば公的要求や集団行動のための物質的およびその他の資源の動員の基盤を形成する。これがどのように起こるかを探る理論の1つは、社会運動理論である。チャールズ・ティリーによれば、他者との関係（「物語」）の解釈が、政治的アイデンティティの根拠と構成を生み出す。行動能力は物質的資源や、時には幻想的なつながりの創出を支援するコミュニケーション戦略を使用して操作できる認識によって制約される。^[31]

対人アイデンティティの発達は、マーシャのアイデンティティ地位理論に由来し、友情、デート、性別役割、レクリエーションを個人の心理社会的側面における成熟のツールとして参照します。

社会的関係とは、それぞれが社会的地位を持ち、社会的役割を果たしている 2 人以上の人々の間で、社会的規範によって規制される多数の社会的相互作用を指します。社会学的な階層では、社会的関係は、行動、行為、社会的行動、社会的行為、社会的接触、社会的相互作用よりも高度なものです。これは、社会組織、社会構造、社会運動、社会システムなどの概念の基礎を形成します。

対人アイデンティティの発達は3つの要素から構成される：^[32]

• 分類: 全員をカテゴリに割り当てます。
• 識別: 他の人を特定のグループに関連付けること。
• 比較: グループを比較します。

対人アイデンティティの発達により、個人は、考え、信念、行動など、さまざまな性格要素について疑問を持ち、検討することができます。他人の行動や考えは、個人を変える社会的影響を生み出します。社会的影響の例としては、社会化や仲間からのプレッシャーが挙げられます。これらは、個人の行動、自分自身についての考え方、そしてその後の他人が個人に影響を与えようとする方法の受け入れや拒否に影響する可能性があります。対人アイデンティティの発達は、探索的な自己分析と自己評価の間に起こり、さまざまな時点で終了して、理解しやすく統合された自己またはアイデンティティの感覚を確立します。

対人アイデンティティの発達の過程では、命題と反命題の交換が行われ、個人の質的変化がもたらされます。対人アイデンティティの発達の目的は、他者と区別がつかない個人の未分化な側面を解決することです。これと他の自白により、個人は自己と他者の矛盾に陥り、未分化な自己を真実として撤回せざるを得なくなります。不一致を解決するために、個人は遭遇した要素を統合または拒否し、その結果、新しいアイデンティティが生まれます。これらの交換のたびに、個人は将来の交換に直面する前に交換を解決しなければなりません。変化する世界は常に個人間の交換を提示し、個人が自分自身を絶えず再定義できるようにするため、交換は終わりがありません。

集団的アイデンティティとは、グループ（集団）への帰属意識である。それが強い場合、集団に帰属意識を持つ個人は、個人のアイデンティティよりも集団に人生を捧げる。つまり、集団の見解を擁護し、集団のためにリスクを負う。多くの場合、インセンティブや強制はほとんどないか全くない。集団的アイデンティティは、多くの場合、共通の関心、所属、または逆境を通じて形成される。^[33]集団的アイデンティティの凝集性は、集団がメンバーの喪失による悲しみを経験するにつれて、コミュニティを超えて広がる。

個人は、家族、民族、教育、職業上の地位、^[34]友情、デート、宗教 など、さまざまなグループへの所属から社会的アイデンティティとグループアイデンティティを獲得します。

最も重要な関係の 1 つは家族であり、実の家族、拡大家族、あるいは養子縁組の家族であっても同じです。それぞれが家族メンバー間および個人との相互作用を通じてアイデンティティに独自の影響を与えます。^[35]研究者や理論家は、個人のアイデンティティ (より具体的には青年のアイデンティティ) は周囲の人々や生活環境によって影響を受けると述べています。家族が統合されていない場合、アイデンティティ拡散 (ジェームズ・マーシアの 4 つのアイデンティティ状態のうちの 1 つで、個人がコミットメントをしておらず、またコミットメントしようともしない状態) を引き起こす可能性が高く、^[36]男性と女性の両方に当てはまります。^[37]

モーガンとコロボフは、同性の友人関係がアイデンティティの発達に与える影響を分析する研究を行った。^[38]この研究では、12 人の男性と 12 人の女性からなる 24 の同性の大学生の友人関係の三人組、合計 72 人の参加者が対象となった。各三人組は、お互いを最低 6 か月間知っていることが条件であった。アイデンティティの発達を評価するのに最も適しているため、定性的な方法が選択された。半構造化グループ インタビューが行われ、学生たちは人間関係の問題に関する話や経験を振り返るよう求められた。結果、これらの人間関係の問題を評価する際に共通する 5 つの反応が示された。人間関係の問題について冗談を言う、サポートを提供する、アドバイスを提供する、他の人の経験を自分の同様の経験と関連付ける、励ましを与える、である。結果から、思春期の若者は、人間関係の問題に関する、同性の友人関係の会話の共通のテーマを通じて、積極的にアイデンティティを構築していると結論付けられた。親しい仲間が行う会話の共通のテーマは、人生におけるアイデンティティの形成を促進するのに役立つと思われる。^[39]

認知発達はアイデンティティ形成に影響します。思春期の若者が抽象的に考え、論理的に推論できるようになると、アイデンティティの可能性を探り、熟考することが簡単になります。認知発達と成熟度が進んだ若者は、認知発達が遅れている同年代の若者よりもアイデンティティの問題を解決しやすくなります。アイデンティティの問題がより早く、より良く解決されると、そのアイデンティティの発達により多くの時間と労力が費やされます。

高等教育を受けた青少年は、より具体的な目標と安定した職業上のコミットメントを持つ傾向があります。大学に進学することは、アイデンティティ形成に生産的な影響を与える可能性があります。その逆もまた真なりで、アイデンティティが教育や学業に影響を与えることもあります。^[26]教育がアイデンティティに与える影響は、個人のアイデンティティに有益な場合があります。個人は、アイデンティティ形成の過程でとるべきさまざまなアプローチや道について教育を受けることになります。

社会文化的影響は、より広範な社会的、歴史的背景によるものです。たとえば、過去には、若者は期待されていた職業や宗教的信念、または両親に似た職業や宗教的信念を単に受け入れる傾向がありました。今日、若者はアイデンティティの選択を探求するためのリソースやコミットメントの選択肢が増えています。かつてはあまり受け入れられていなかったアイデンティティの選択肢が受け入れられるようになったため、この影響はそれほど重要ではなくなってきています。過去のアイデンティティの選択肢の多くは、今日では認識されなくなり、人気も低下しています。変化する社会文化的状況により、個人は自分の願望に基づいて独自のアイデンティティを開発することを余儀なくされています。社会文化的影響は、過去とは異なる方法でアイデンティティの形成に役立っています。

思春期の子どもが親とどのような関係を築くかは、アイデンティティの形成に重要な役割を果たします。例えば、親と子どもの間に強固で良好な関係がある場合、子どもは自分自身のアイデンティティの選択肢を自由に模索できる可能性が高くなります。ある研究では、男女ともに、親の関与、特に支援、社会的監視、学校監視の分野がアイデンティティの形成にプラスの影響を与えることがわかりました。^{[40] [41]}対照的に、親子関係がそれほど密接ではなく、親や他の保護者からの拒絶や不満に対する恐れがある場合、子どもは親とは別のアイデンティティを形成することに自信を持てなくなる可能性が高くなります。^[42]

インターネットは、青少年の表現の側面を拡張する手段になりつつある。インターネット上で、若者は自分の生活や関心事について話し、他の人に提供するコンテンツをデザインし、最適化され電子的に媒介された社会的承認の形でそれに対する他の人の反応を評価する。インターネットに接続すると、若者は日々の習慣や生活について話す。投稿、画像、動画をアップロードするたびに、若者は自分が何者であるかを自問し、「現実」の世界で実践しているプロフィールとは異なるプロフィールを試すことができる。^[43]

 この記事には、フリーコンテンツ作品からのテキストが組み込まれています。CC-BY-SA IGO 3.0 (ライセンスステートメント/許可) に基づいてライセンスされています。テキストは、Youth and changing realitys: rethinking secondary education in Latin America​、44-45、López, Néstor、Opertti, Renato、Vargas Tamez, Carlos、UNESCO から引用しました。UNESCO。

• 混血児のアイデンティティ形成に対する前向きなアプローチ 2007-07-01 にWayback Machineでアーカイブされました。ematusov.soe.udel.edu
• アイデンティティ: 理論と研究の国際ジャーナル。「アイデンティティ」は、アイデンティティ形成研究協会の公式ジャーナルです。