パレスチナという名前の歴史

この記事では、歴史を通じてパレスチナ地域の地名としてパレスチナという名前が使われた注目すべき歴史的言及の一覧を示します。これには、アラビア語のFilasṭīnやラテン語のPalaestinaなど、さまざまな言語での地域的な変化形の使用が含まれます。

おそらく前身の語である「ペレセト」は、エジプト第20王朝時代の紀元前 1150年頃から始まる、近隣の民族に言及した5つの碑文に見られる。この語は象形文字から「Prst」として音訳された。

ペレセトに関する最初の言及はメディネト・ハブのラムセス神殿で、ラムセス3世の治世中にエジプトと戦った人々の中のペレセト人を指しています。^[2]そして最後に知られているのは、300年後のパディセトの像です。アッシリア人は、紀元前800年頃のニムルド石板のアダド・ニラリ3世に始まり、 1世紀以上後のエサルハドン条約まで、同じ地域を「パラシュトゥ/パラストゥ」または「ピリストゥ」と呼んでいました。 ^{[3] [4]}エジプトの資料もアッシリアの資料も、この用語の明確な地域的境界を提供していません。^{[5]これらの碑文は、聖書の}ペリシテ人、つまりペリシテ人と同一視されることが多いですが、^[6]この言葉は聖書のさまざまな部分で異なる意味を持っています。^{[7] [8]}トーラーにおける10回の用法には境界が定義されておらず、意味のある説明もありません。また、イスラエル人と対立する沿岸都市を描写した後期の2冊の書物における用法（七十人訳聖書では「アロフロイ」（Αλλόφυλοι、「他の国々」）が使用されている）は、「約束の地の非イスラエル人」を意味すると解釈されています。^{[9] [10]}

パレスチナという用語は、紀元前5世紀に古代ギリシャの歴史家ヘロドトスが『歴史』の中で「シリアのパレスチナ地方で、フェニキアとエジプトの間にある」と書いたときに初めて登場しました。^[11]ヘロドトスは、聖書のフィリスティアよりも広い地域を明確に示す最初の歴史的言及であり、その用語をユダヤ山脈やヨルダン地溝帯などの海岸地域と内陸地域の両方に適用しました。^{[12] [13] [14] [15]その後、}アリストテレス、ポレモン、パウサニアスなどのギリシャの作家もこの単語を使用し、その後、オウィディウス、ティブッルス、ポンポニウス・メラ、大プリニウス、ディオ・クリュソストム、スタティウス、プルタルコスなどのローマの作家、およびローマのユダヤ作家であるアレクサンドリアのフィロンとヨセフスが使用しました。^[16]ヘレニズム時代の硬貨や碑文にはその名前の証拠は残っていない。^[17]

2世紀初頭、ユダヤと呼ばれていたローマの属州はシリア・パレスチナ^[a]（文字通り「パレスチナのシリア」）と改名され、他のいくつかのより小さな領土も併合された。 ^{[18] [19]これは、} 135年のバル・コクバの反乱の鎮圧の前か後に起こった可能性がある。^{[20] [21] [22] [23]}

ビザンチン時代の390年頃、シリアの帝国属州パレスチナは、パレスチナ・プリマ、パレスチナ・セクンダ^[24]、パレスチナ・サルタリス^[24]に再編されました。イスラム教徒の征服後、ビザンチン政権が使用していた地名は一般的にアラビア語で使用され続け、^{[3] [25]}、ジュンド・フィラスティンはウマイヤ朝とアッバース朝のビラド・アル・シャーム属州の軍管区の1つになりました。^[26]

「パレスチナ」という名称の使用は初期近代英語で一般的になり、^[27]エルサレムのムタサリフ朝時代には英語とアラビア語で使用された。この用語は、20世紀初頭以降、パレスチナ人による自己識別として広く使用された。 ^[28] 20世紀には、この名称は英国によって「委任統治領パレスチナ」を指すために使用された。これは、サイクス・ピコ協定で分割され、国際連盟から獲得したパレスチナ委任統治領を通じて英国が確保した旧オスマン帝国の領土である。^[29] 2013年から、この用語は「パレスチナ国」の名で正式に使用されるようになった。^{[30]どちらも、一般に}パレスチナとして知られている土地の地理的領域を、パレスチナと名付けられた領土を持つ新しい国家に組み込んだ。

英語の「パレスチナ」という用語自体はラテン語の Palaestīnaから借用されており、^[31]これはさらに、紀元前5世紀にヘロドトスが使用した古代ギリシャ語の Παλαιστῑ́νη、Palaistī́nē^{から借用されています。 [11] [32]}マルティン・ノスによれば、ギリシャ語の用語はおそらくアラム語の借用語に由来していますが、そのギリシャ語形は明らかに「レスラー/ライバル/敵対者」を意味するギリシャ語の名詞παλαιστής、 palaistêsから派生しています。 ^[33]デイヴィッド・ジェイコブソンはギリシャ文化におけるレスラーの重要性を指摘し、さらにパライスティネはギリシャ語の「フィリスティア」の音訳とヘブライ語の「イスラエル」の直訳の両方を意味していると推測した。この語源はレスリングにも関連しており、ギリシャ人が外国の地名の音訳を語呂合わせで表現する傾向と一致している。^{[34] [35]}

この用語は、聖書が書かれたと考えられている時代より前のエジプトやアッシリア時代に使われていたが、学者たちは一般的に、この用語は聖書のヘブライ語 פְּלִשְׁתִּים ‎ Pəlīštīmと同源であると結論付けている。^{[36] [37] [38]さらなる語源は不明である。この用語が}エンドニムであったのかエクソニムであったのかは不明であり、ペリシテ語のわずかな証拠の中にフィリスティアを表す単語は見つかっておらず、ヘブライ語、エジプト語、アッシリア語の用語が共通の源から派生したものなのか、それとも単にお互いから名前を借りて、自分たちの音韻習慣に合わせて変更しただけなのかは不明である。

英語版の聖書では、Pəlīštīmは「ペリシテ人」と訳されているが、この語は聖書のさまざまな部分で異なる意味を持つと考えられている。この語とその派生語は、ヘブライ語聖書のマソラ本文に250回以上使用されており、^{[39] [40]}そのうち10回はトーラーで使用されており（最初の使用は創世記10章のノアの世代）、^[41]境界は定義されておらず、意味のある説明はなく、残りの約200回は、海岸国家がイスラエル人と対立するというよく知られた聖書の物語を含む、後の士師記とサムエル記に使用されている。^{[3] [16] [42]}

七十人訳聖書（LXX）が翻訳された頃には、ヘロドトスによって初めて文書として普及したパライスティネー（Παλαιστίνη）という語がすでにギリシャ語の語彙に加わっていました。しかし、この語はLXXではフィリスティアを表すために使われていませんでした。その代わりに、創世記からヨシュア記にかけてはフィリスティア人の地（Γη των Φυλιστιειμ ）という語が使われています。 ^{[8] [43]}七十人訳聖書は、士師記以降では「アロフィロイ」（Αλλόφυλοι、「他の民族」）という別の用語を使用しており、^{[7] [9]、}士師記以降の七十人訳聖書に基づく翻訳で「ペリシテ人」と表現されている箇所は、サムソン、サウル、ダビデの文脈で使用されている場合、「約束の地の非イスラエル人」を意味すると解釈されています。^{[10]ラビの資料では、これらの民族は}創世記のペリシテ人とは異なると説明されています。^[7]

• 紀元前1150年頃:メディネト・ハブ:ラムセス3世の治世中にエジプトと戦った人々の中に、プルスト（慣習的にはペレセト）と呼ばれる人々がいたことが記録されている。 ^{[2] [6]}
• 紀元前1150年頃:パピルス ハリス1世: 「私はエジプトの境界をすべて拡張し、彼らの土地から侵入した者たちを打倒した。私は彼らの島々のデニエン族を殺し、テケル族とペレセト族 (Pw-rs-ty) を灰にした。」^{[44] [45]}
• 紀元前1150年頃：ラムセス3世の修辞石碑、デイル・エル・メディナ礼拝堂C。^[46]
• c.紀元前1000年:アメノペのオノマスティコン: 「シェルデン、ジェッカー、ペレセト、クルマ」。^{[47] [45]}
• 紀元前900年頃：パディセトの像、碑文：「使節 – カナン – ペレセト」^[48]

• c.紀元前 800 年:アダド ニラリ 3 世、ニムルドの石版。^[49]
• 紀元前800年頃:アダド・ニラリ3世、サバーアの石碑：「（私の正式な統治の）5年目に、私は厳粛に王座に座り、国を（戦争のために）召集した。私はアッシリアの大軍にフィリスティア（パ・ラ・アシュ・トゥ）に向けて進軍するよう命じた...私は彼らがアッシリアにもたらしたすべての貢物（...）を受け取った。私は（その後）ダマスカス（シャ・イメリシュ）の国に向けて進軍するよう命じた。」^[50]
• 紀元前735年頃：クルディ・アシュル・ラムールからティグラト・ピレセル3世へのニムルド書簡ND2715：「木材を伐採し、それを使って作業しなさい。ただし、エジプト人（mu-sur-aa）やペリシテ人（pa-la-as-ta-aa）に渡してはなりません。さもないと、山に登らせません。」^{[51] [52]}
• 紀元前717年頃：サルゴン2世のプリズムA：この地域はパラシュトゥまたはピリストゥとして記録されている。^[53]
• 紀元前700年頃：アゼカ碑文^[54]にはこの地域がピ・リス・タ・アアとして記録されている。^[55]
• 紀元前694年頃：センナケリブ「比類なき宮殿：首都とその周辺の改良に関する完全な記録（E1）」：クエとヒラック、ピリスティとスリ（「クエ・ウ・ヒラック・ピリシュトゥ・ウ・スリ」）^[56]
• 紀元前675年頃：エサルハドンとティルスのバアルとの条約：ピリスト（ ^KUR pi-lis-te ）の地域全体を指す。^[57]

• 紀元前450年頃：ヘロドトス『歴史』^[58] 、聖書のフィリスティアよりも広い地域を明示した最初の歴史的言及で、「シリアのパレスティネと呼ばれる地区」に言及している^{[59] [15] [60]}（第3巻^{[61] ）：「}ポシディウムの町からエジプトの国境まで広がる地域は...350タラントの貢物を納めた。フェニキア、パレスチナ、シリア、キプロスはすべてここに含まれていた。これが第5の太守領であった。」; ^[b]（第4巻）：「私が描写している地域は、フェニキアからパレスチナ・シリアの海岸に沿ってエジプトまで伸び、そこで終わる私たちの海の周囲を囲んでいる。」; (第 7 巻^[62] ): 「[フェニキア人とパレスチナのシリア人] は、彼ら自身の説明によれば、古代にはエリュトライ海に住んでいたが、そこから渡ってシリアの海岸に定住し、現在もそこに住んでいます。シリアのこの部分と、ここからエジプトまで広がる地域全体がパレスチナという名前で知られています。」 重要な言及の 1 つは、ヘブライ人に関連する男性の割礼の習慣について言及しています。「コルキス人、エジプト人、エチオピア人だけが、最も古い時代から割礼を行ってきた民族です。フェニキア人とパレスチナのシリア人自身も、エジプト人の習慣を学んだことを認めています。... 現在、割礼を行っている民族はこれらだけです。」^{[63] [64]}
• 紀元前340年頃:アリストテレス、気象学、「また、伝説にあるように、パレスチナに湖があり、人や動物を縛って投げ込んでも、沈まずに浮かぶとすれば、これは我々が言ったことを裏付けるだろう。この湖は苦くて塩辛いので魚は生息せず、衣服を浸して振るときれいになると言われている。」これは学者によって死海を指していると理解されている。^[65]

• 紀元前150年頃:アテネのポレモン著『ギリシャ史』 、カエサレアのエウセビオス著『福音の宣教』に引用: 「フォロネウスの子アピスの治世に、エジプト軍の一部がエジプトから追放され、アラビアからそう遠くないシリアのパレスチナと呼ばれる地域に居住地を定めた。」^{[66] [67] [68]}
• c.紀元前 130 年:アガサルキデス(5.87、ディオドロス シクルスの歴史図書館、ストラボンの地理誌、およびフォティオスの図書館で引用): 「(ティラン) 島の近くに岬があり、ナバテア人とパレスチナの岩に向かって伸びています。」^{[69] [70] [71] [72] [73] [74]}

この時代の著述家たちは、パレスチナという用語をシリアとエジプトの間の地域全体を指すためにも使用しており、パレスチナ内のユダヤ人居住地域についても何度も言及している。^{[75] [76]} 1世紀の著述家の中には、この用語を南部の沿岸地域と関連付けた者もいると主張されている。^{[77] [78]}

• 紀元前30年頃：ティブルス、ティブルスとスルピシア：詩集：「シリア人にとって神聖な白い鳩が、パレスチナの混雑した都市を無傷で飛び回っていることをなぜ語るのか？」^{[79] [80]}
• 紀元2年頃：オウィディウス『愛の技法』：「パレスチナのシリア人が祝う7日目の祭り」^{[81] [82]}
• 紀元8年頃：オウィディウス『変身物語』：（1）「…バビロンのデルケティスは、パレスチナ人が信じているように、全身が鱗に覆われた魚に変身し、池で泳いでいる」^[83]、（2）「メンデシアの青磁も落ちた。アストレウスも落ちたが、彼の母親はパレスチナ人で、父親は不明である。」^{[84] [82]}
• 紀元17年頃：オウィディウス『ファスティ』（詩）：「ユピテルが天を守るために武器を取り、小さなキューピッドとともにユーフラテス川にやって来て、パレスチナの水辺に座った。」^{[85] [82]}
• 紀元40年頃:アレクサンドリアのフィロン、(1) 『すべての善人は自由である』：「さらに、パレスチナとシリアも、模範的な知恵と美徳に欠けるわけではない。これらの国々には、ユダヤ人の最も人口の多い国の少なからぬ人々が住んでいる。これらの人々の一部はエッセネ派と呼ばれている。」; ^[86] (2) 『モーセの生涯について』 ：「[モーセ]は、彼の民をフェニキア、コイレ・シリア、そして当時カナン人の地と呼ばれていたパレスチナに植民地として導き、その国境はエジプトから3日の旅程の距離にあった。」; ^{[87] [88]} (3) 『アブラハムについて』 ：「ソドム人の国はカナンの地の一部であり、シリア人は後にパレスチナと呼んだ。」^{[89] [90]}
• 紀元43年頃:ポンポニウス・メラ『世界記述』: 「シリアは沿岸部の広い地域と内陸部にかなり広く広がった土地を有し、場所によって異なる名称で呼ばれている。例えば、コイレ、メソポタミア、ユダヤ、コンマゲネ、ソフェネなどと呼ばれる。シリアがアラブに接し、次にフェニキア、そしてキリキアに達するアンティオキアに接する地点がパレスチナである。[...] しかし、パレスチナには強力で要塞化された都市ガザがある。」^{[91] [92] [90]}
• 78年頃:大プリニウス『博物誌』第1巻第5巻: 第13章: 「これらの国々の次には、かつては最大の土地で、多くの名前で区別されていたシリアが海岸を占めている。アラビアにつながる部分は、かつてはパレスチナ、ユダヤ、コイレ、^[c]、フェニキアと呼ばれていた。内陸の国はダマスケナ、さらに南の国はバビロニアと呼ばれていた。」; 第14章: 「その後、セルボニア沼が見える地点で、イドマヤとパレスチナが始まる。一部の著述家は周囲が150マイルとしているこの湖は、ヘロドトスはカシウス山の麓にあるとしているが、現在は小さな沼地となっている。町はリノコルラで、内陸にはラファ、ガザ、さらに内陸にはアンテドンがある。また、アルガリス山もある。」; ^[93]第12巻、第40章：「これらの商業部門のために、彼らは貿易港として機能しているカライの町を開設しました。彼らはかつてそこから20日間の旅程でガバに行き、そこからシリアのパレスチナに行く習慣がありました。」^{[94] [90]}
• 80年頃:マルクス・ウァレリウス・プロブス、『農耕詩集』注解：「シリア・パレスチナ地方のイドマヤ、すなわちユダヤのエドム人のヤシの木。」^[95]
• 85年頃:シリウス・イタリクス、プニカ: 「彼[ティトゥス]は、まだ若いうちに、パレスチナの凶暴な人々との戦争に終止符を打つだろう。」^{[96] [97]}
• 90年頃:シネシウスが引用したディオ・クリュソストムスは、死海はパレスチナの奥地、「ソドマ」のすぐ近くにあると述べています。^[98]
• 94年頃:ヨセフス『ユダヤ古代誌』: 「このユダヤ古代誌には、人類の創造からネロの治世の12年まで、エジプト、シリア、パレスチナで我々ユダヤ人に起こった出来事が記録されている。」^{[99] [90]}
• 94年頃:ヨセフス『ユダヤ古代誌』: 「メスライムの子孫は8人いて、ガザからエジプトまでの国を所有していたが、その国はペリシテ人という名前だけを保持していた。ギリシャ人はその国の一部をパレスチナと呼んでいるからである。」^[100]
• 94年頃:ヨセフス『ユダヤ古代誌』：「...アラムにはアラム人がいたが、ギリシャ人はこれをシリア人と呼んだ。ラウドはラウディ人、現在はリディア人と呼ばれている人を創設した。アラムの4人の息子のうち、ウズはトラコニティスとダマスカスを創設した。この国はパレスチナとコエレシリアの間にある。」^[101]
• 97年頃:ヨセフス『アピオンへの反論』: 「確かに、ハリカルナッソスのヘロドトスも我々の民族を知らなかったわけではなく、彼独自の方法でそれについて言及している...したがって、ヘロドトスは「パレスチナにいるシリア人は割礼を受けている」と言っている。しかし、ユダヤ人を除いて割礼を受けているパレスチナの住民はいない。したがって、彼が彼らについてあれほど多くを語ることができたのは、彼らについての彼の知識があったからに違いない。」^{[102] [90]}
• 100年頃：スタティウス・シルヴァエは「パレスチナの酒」^{[103] [82]}と「イシスよ、…ラティウスの王子が東方の旗とパレスチナの軍団の手綱（つまりシリア戦線の指揮権）を授けた比類なき若者を、汝自身の手で優しく導き、祝祭の門と聖なる避難所、汝の国の都市へと導け。」^{[104] [105]に言及している。}
• 100 年頃:プルタルコス、『対比列伝』 : 「アルメニアでは、王の中の王ティグラネスが君臨し、パルティア人を狭い境界内に抑え、ギリシャの都市をメディアに完全に移し、シリアとパレスチナを征服し、セレウコス王家の王たちを殺害し、暴力によって妻や娘たちを奪う力を手にしている。」^[106]そして「[ポンペイウスの]凱旋式は大変盛大で、2日間に分けられたにもかかわらず、行列で運ぶために準備されたものを展示するには時間が足りず、別の凱旋式を飾るには十分な時間が残っていた。展示の先頭には、征服された国々の称号が掲げられた。ポントゥス、アルメニア、カッパドキア、パフラゴニア、メディア、コルキス、イベリア人、アルバニア人、シリア、キリキア、メソポタミア、フェニキア、パレスチナ、ユダヤ、アラビア、海と陸の両方で征服された海賊たち。」^[107]
• 100年頃:アキレス・タティウス、レウキッペとクレイトポン、その他8冊の恋愛物語: 「あなたの父上はパレスチナから2日後にようやく戻ってきました。そして、レウキッペの父から娘をあなたに婚約させる手紙が届いていたのです。それは私たちが逃げた翌日に届いた手紙でした。」^[108]

• 129年または135年頃:シリア・パレスチナ^[a]は、135年から390年頃まで存在したローマの属州であった。 ^[109]バル・コクバの反乱の直前か直後に、ローマのシリアとローマのユダヤが合併して設立された。ハドリアヌスが名前の変更に関与したという証拠は状況証拠のみで、正確な日付は不明である。^[31]名前の変更は「ユダヤ人とその歴史的な故郷とのつながりを断つ」ことが意図されていたという一般的な見解には異論がある。^[110]ザカリー・フォスターは博士論文で、「ほとんどの学者は、ローマ皇帝ハドリアヌスがユダヤの属州行政名をパレスチナに変更したのは、その地のユダヤ人の存在を消し去るためだと信じている」と述べ、「名前の変更はユダヤ人嫌悪とはほとんど関係がなく、ハドリアヌスの古代ギリシャとのロマンスと関係があった可能性も同じくらい高い」と述べている。彼はさらに、「誰が、いつ、どのような状況で変更を行ったかに関する直接的な証拠が不足している」とし、ハドリアヌスは国名を「変更」したのではなく、単に「その場所をその名前で呼んだ」だけかもしれないとしている。^[111]ルイス・フェルドマンは、州名の変更前、その用語はペリシテ人と関連する沿岸地域を指すために使用されており、1世紀の著者はユダヤとパレスチナを区別していたと主張している。^[112]
• 139:アフィクのローマ軍の卒業証書には「シリア・パレスチナ[a]」の軍隊名が記載されている。^{[113] [114] [115] [116]}
• 紀元130年頃:パウサニアス (地理学者)、^[117] ギリシャの描写: (1) 「すぐ近くに天界のアフロディーテの聖域がある。彼女の崇拝を最初に始めたのはアッシリア人であり、アッシリア人の次にはキプロスのパフォス人、パレスチナのアスカロンに住むフェニキア人である。フェニキア人はキテラ島の人々に彼女の崇拝を教えた。」^[118] (2) 「聖域の前にはヤシの木が生えており、その実はパレスチナのナツメヤシのように完全には食べられないが、イオニアのものよりは熟している。」^[119]そして (3) 「パレスチナで育ったサッベという名の[ヘブライ人の巫女]は、父親はベロスス、母親はエリュマンテである。彼女はバビロニア人だという者もいれば、エジプトの巫女だという者もいる。」^[120]
• 150年頃:アエリウス・アリスティデス『プラトンに送る四人の弁護』(671) これらの人々だけは、へつらう者にも自由人にも属さない。なぜなら、彼らはへつらう者のように欺くが、高位の者であるかのように横柄である。なぜなら、彼らは卑劣さと強情さという最も極端で相反する二つの悪に関わっており、パレスチナの不敬虔な人々のように振舞っているからである。これらの人々の不敬虔さの証拠は、彼らが高位の権力を信じていないことである。そして、これらの人々は、ある意味でギリシャ民族から、いや、むしろ高位のすべてから離脱したのである。^[121]
• 150年頃:アッピアノス『ローマ史』 : 「ローマ人の歴史を記すつもりで、私は彼らの支配下にあった国々の境界から始める必要があると考えた。…ここで進路を変えて回り込むと、パレスチナ・シリアとその向こうのアラビアの一部が見える。フェニキア人はパレスチナの海に隣接する国を支配しており、フェニキア領土の向こうにはコイレ・シリア、そして海からユーフラテス川まで内陸に広がる部分、すなわちパルミラとその周囲の砂地、ユーフラテス川まで広がる部分がある。」^[122]
• 150 年頃:サモサタのルキアノス、ペレグリヌスの死: 11. 「そのとき、彼はパレスチナの司祭や書記官と交流し、キリスト教徒の驚くべき伝承を学んだ。そして、他にどうしてそんなことがあろうか? 彼は一瞬にして、彼ら全員を子供のように見せた。なぜなら、彼は預言者、カルトの指導者、シナゴーグの長、そしてすべてを一人でこなしたからだ。彼は彼らの書物のいくつかを解釈し、説明し、多くの書物を著作した。彼らは彼を神として崇め、立法者として利用し、守護者として位置づけた。もちろん、彼らが今でも崇拝しているもう一人の人物、つまり、この新しいカルトを世界にもたらしたためにパレスチナで十字架にかけられた人物の次に。^{[123] [124]}
• 150年頃：アリアノス、アナバシス・アレクサンドリア：^[b]「その後、ティルスはアテネのアニケトスの支配下で、レカトンバクンの月に占領された...アレクサンドロスはエジプトへの遠征を決意した。シリア・パレスチナ（そう呼ばれる）の残りの地域はすでに彼の側に付いていたが、ガザの領主であった宦官バティスはアレクサンドロスに加わらなかった。」^[125]
• 150年頃:プトレマイオス『地理学（プトレマイオス）』地図付き。^[126]
• 155:殉教者ユスティノスの最初の弁明では、序文で「パレスチナのフラビア・ネアポリス」に言及しています。
• 159:アントニヌス・ピウス時代のネアポリス造幣局の硬貨：フラビア・ネアポリス（？）、シリア、パレスチナ、88年（ギリシャ語）。^[127]
• 200年頃:ウルピアヌス『税について』第1巻。イタリア法の対象となる植民地がいくつかあることを忘れてはならない。…フェニキアとパレスチナの間に位置するプトレマイス植民地は、植民地という名前しか持っていない。…パレスチナにはカエサレアとアエリア・カピトリーナの2つの植民地があるが、どちらもイタリアの特権を享受していない。^[128]
• 200年頃:テルトゥリアヌス『テルトゥリアヌスの著作』: 隣国ソドムとゴモラが天からの火で焼き尽くされたとき、パレスチナはまだエジプトからユダヤ人の群れ(移民)を受け入れておらず、キリスト教徒の起源となる民族もそこに定住していなかった。^[129]
• 200年頃:セクストゥス・ユリウス・アフリカヌス、『アリスティデスへの手紙』:パレスチナの都市アスカロンを襲ったイドマヤ人の盗賊たちが、城壁の近くに建てられたアポロンの神殿から奪った他の戦利品とともに、神殿の召使であったヘロデの息子アンティパトロスを捕虜にした。この祭司は息子の身代金を支払うことができなかったため、アンティパトロスはイドマヤ人の慣習に従って育てられ、後にユダヤの祭司長ヒルカノスの友情を楽しんだ。そしてヒルカノスのためにポンペイウスに使節として派遣され、兄のアリストブロスによって荒廃させられていた王国をヒルカノスに返還し、幸運にもパレスチナの行政長官の称号を得た。^[130]
• 225年頃:カッシウス・ディオ、『ローマ史』 : 東方戦争紀元前70年頃 「これが当時のパレスチナの出来事の経緯である。これは、フェニキアからエジプトまで内海に沿って広がる国全体に昔から与えられた名前である。彼らはまた別の名前も獲得している。国はユダヤと名付けられ、人々自身もユダヤ人である。」^{[131] [...] 紀元70年の}ティトゥスによるエルサレムの破壊「これがこれらの出来事の経緯である。その後、ウェスパシアヌスは元老院によって皇帝と宣言され、ティトゥスとドミティアヌスは皇帝の称号を与えられた。ウェスパシアヌスがエジプトに、ティトゥスがパレスチナにいる間、執政官職はウェスパシアヌスとティトゥスによって引き継がれた。」[ ^132]
• 300年頃:フラウィウス・ヴォピスクス、『アウグストゥス史』 : ^{[133] [134]}フィルス、サトゥルニヌス、プロクルス、ボノソスの生涯について: 「そこで、エジプト人についてこのような意見を抱いたアウレリアヌスは、サトゥルニヌスがエジプトを訪れることを禁じ、まさに神の知恵を示した。エジプト人は、高位の人物が彼らの中に到着したのを見て、すぐに大声で叫んだ。「サトゥルニヌス・アウグストゥス、神があなたを守られますように!」 しかし、彼は賢明な人物であったことは否定できないが、すぐにアレクサンドリア市から逃げ出し、パレスチナに戻った。」^[135]セプティミウス・セウェルスの生涯について：「そして、その後間もなく、彼 [セウェルス] はキュジコスの近くでニゲルと会い、彼を殺害し、その首を槍に刺して見せびらかした。…パレスチナのネアポリスの市民は、ニゲル側で長らく武装していたため、市民権をすべて剥奪し、ニゲルに従っていた元老院議員以外の多くの人々に残酷な刑罰を科した。」^[136]アウレリアヌスの生涯について：「今や全世界の支配者となり、東方とガリアの両方を征服し、すべての土地で勝利したアウレリアヌスは、ローマ人の目に勝利の兆しを見せようと、ローマに向かって進軍した。…そこには王家の戦車が 3 台、…象が 20 頭、リビアとパレスチナから来たさまざまな飼い慣らされた獣が 200 頭いた。」^[137]
• 300年頃:アントニヌス旅行記[ ^{138] [139]}
• 311:カエサレアの司教エウセビオス、 『パレスチナの殉教者の歴史』。「教会史の父」として、エウセビオスがパレスチナという名称を使用したことは、後の世代のキリスト教作家に影響を与えた。^{[140] [141]}

• 362年頃:ユリアヌス、ガリラヤ人への反論: 「なぜあなた方は我々の神々をユダヤ人のために見捨てるほど恩知らずだったのか」。それは、神々がローマに主権を与え、ユダヤ人が短期間だけ自由になることを許し、その後は永遠に奴隷と異邦人になることを許したからだろうか。アブラハムを見よ。彼は異国の地の異邦人ではなかったか。そしてヤコブを見よ。彼は最初はシリアで、その後パレスチナで、そして老年期にはエジプトで奴隷ではなかったか。モーセは、彼らをエジプトの奴隷の家から「伸ばした腕で」連れ出したと言っているではないか。^[144]そして、パレスチナでの滞在後、彼らは、カメレオンが色を変えると観察者が言うよりも頻繁に運命を変えたのではなかったか。今や裁判官に服従し、^[145]今や異民族の奴隷となった。^[146]
• 365年頃：アウレリウス・ウィクトル、『カエサリブスの要約』：ウェスパシアヌスは10年間統治した。[...] パルティア王ヴォルゲセスは和平を余儀なくされた。パレスチナの名の由来となったシリア、キリキア、トラキア、コンマゲネ（今日アウグストフラテンシスと呼ばれる）が属州に加えられた。ユダヤも加えられた。^[147]
• 370年頃:エウトロピウス、『ローマ史論』 : 「ウェスパシアヌスはパレスチナの皇帝に選ばれ、無名の王子ではあったが、最高の皇帝たちと比較されるに値する人物であった。」^[148]そして「彼の下でユダヤがローマ帝国に加えられ、エルサレムはパレスチナの非常に有名な都市であった。」^[149]
• 380年頃:アンミアヌス・マルケリヌス、「第14巻」、アンミアヌス・マルケリヌスのローマ史: 第14巻、8、11。「シリアの最後の属州はパレスチナで、広大な地域であり、耕作された美しい土地に恵まれ、いくつかの壮大な都市があり、すべて同等の重要性を持ち、いわば平行線で互いに競い合っていました。たとえば、ヘロデがオクタヴィアヌス王子を称えて建設したカエサレア、エレウテロポリス、ネアポリス、アスカロン、ガザなど、過ぎ去った時代に建設された都市です。」^{[150] [143] [151]}
• 384年頃：聖ヒエロニムス、書簡33：「彼（オリゲネス）は司教デメトリオスによって非難されており、パレスチナ、アラビア、フェニキア、アカイアの司教だけが反対している。」^{[103] [152] [82]}
• 385年頃:エゲリア、旅程: 「約束の地パレスチナの大部分と、ヨルダン全土が、我々の目で見える限り、視界に入った。」^[153]
• 390:デュロストルムのオークセンティウス(あるいはアリウス派マクシミヌス)、イオブに関する注釈: ^{[154] [155] [156]}「アラビアとパラエスティノラムの地域では、同じような状況が続いています。」^[157]
• 390 年頃:ヨハネス・クリュソストムス、 『富と貧困について』: 「アブラハムはどうだったか」とある人が言う。彼ほど多くの不幸を味わった者は誰か。国を追放されたのではなかったか。家族全員と引き離されたのではなかったか。異国の地で飢えに耐えたのではなかったか。放浪者のように、バビロンからメソポタミアへ、そこからパレスチナへ、そしてそこからエジプトへと、絶えず移動したのではなかったか。」^[158]そして、反ユダヤ主義者：「VI...[7] 彼らの過越祭は型であり、私たちの過越祭は真実であることが分からないのですか？ 両者の大きな違いを見てください。過越祭は肉体の死を防ぎましたが、過越祭は全世界に対する神の怒りを鎮めました。 昔の過越祭はユダヤ人をエジプトから解放しましたが、過越祭は私たちを偶像崇拝から解放しました。 過越祭はファラオを溺れさせましたが、過越祭は悪魔を溺れさせました。 過越祭の後にはパレスチナが来ましたが、過越祭の後には天国が来ます。」^{[159] [160]}
• 390年頃: パレスティナは3つの行政単位、すなわちパレスティナ・プリマ、セクンダ、テルティア（第一、第二、第三パレスティナ）に組織され、東方主教区の一部となった。^{[161] [162]} パレスティナ・プリマはユダヤ、サマリア、パラリア、ペレアで構成され、総督はカイサリアに居住した。パレスティナ・セクンダはガリラヤ、イズレエル渓谷下流、ガリラヤ東部の地域、旧デカポリスの西部で構成され、政府所在地はスキトポリスであった。パレスティナ・テルティアにはネゲブ、かつてアラビアの一部であったヨルダン南部、シナイ半島の大部分が含まれ、総督は通常ペトラに居住した。パレスティナ・テルティアはパレスティナ・サルタリスとしても知られていた。^[163]記録:
  • 438年に出版されたテオドシウス写本には、409年に初めて言及された以前の法律も含まれている。 ^[164]
  • ヒエロクレスのシネクデモス（530年頃） ^[165]
  • キプロスのジョージのオルビス・ロマーニの記述(600 年頃) ^[166]
• 392:サラミスのエピファニオス、『度量衡について』：「そこで[ハドリアヌス]はアンティオキア市を通り、[コイレ・シリア]とフェニキアを通り抜け、エルサレムの破壊から47年後に、ユダヤとも呼ばれるパレスチナに到着した。」^[167]
• c. 400:ユダヤ人のミドラーシュである創世記ラバ(90.6) は、創世記 41:54 の「土地」という言葉がその地域の 3 つの土地、フェニキア、アラビア、パレスチナを指していると提案しています。 ( ⁸²⁾
• 400年頃：ユダヤ教のミドラシュ『哀歌ラバ』（1.5）では、アラビア、アフリカ、アレクサンドリア、パレスチナの公爵たちがローマ皇帝ウェスパシアヌスと力を合わせたとされている。 (שלש שנים ומחצה הקיף אספסיאנוס את ירושלם והיו עמו ארבעה דוכסין, (82) ^[82]
• c. 400:レビ記ラバ（パラシャ 5、3 節）は、ペリシテ人のガトは「パレスチナの（丘または砦）」（תלוליא דפלסטיני）と同じであると提案しています。
• c. 400: Cursus publicus、Tabula Peutingeriana : 地図:ローマの道路網、地図索引。
• c. 411:ヒエロニムス、エゼキエル書上のヒエロニムス: ^[168]「iuda et terra Israel ipsi institores tui in frumento primo; balsamum et mel et oleum etresinam proposuerunt in nundinis tuis. (lxx: iudas et filii Israel isti negotiatores tui in frumenti)」コマーシオとウングエンティス; ヌンディニス・トゥイスのプリムム・メルとオレウムとレジナム・デデルント、シムマコスとテオドティオ・イタ・アプド・ヘブラエオス・ポシトゥム・エスト・トランスチュラーント、プロ・クォ・セプトゥアギンタ「ウングエンタ」、ノス「バルサム」。ウエルティムス・ディシトゥル・オーテム・キブス・テラ・イウダエア、パラエスティナに訴え、たくさんの食材、バルサモ、メッレとオレオとレジナ、私とイスラエルを守り、自由を与えてください。」^[169]
• 紀元前414:ジェローム、手紙 129: 約束の地のダルダヌム: 「民数記(第 34 章)から、モーセの約束の地の境界を次のように定めることができます。南は、死海とカデシュ・バルネアの町 (東はアラバのそばにあります) の間のシナと呼ばれる砂漠地帯で区切られ、西はエジプト川まで続き、エジプト川はリノコララの町の近くで外海に流れ込みます。西は、パレスチナ、フェニキア、コエレ・シリア、キリキアの海岸に沿った海で区切られ、北は、タウルス山脈とゼフィリウムで形成され、エピファニー・シリアと呼ばれるハマトまで広がる円で区切られ、東は、アンティオキア・ヒッポスの町と、現在はティベリアスと呼ばれるキネレト湖で区切られ、その後ヨルダン川で区切られます。それが現在死海と呼ばれる塩の海に流れ込むのです。」^{[170] [171]}
• 430年頃:テオドレトス、『詩篇の解釈』(テオドレトゥス著『詩篇の注釈』) : ^[172]「詩篇 第133篇 上り坂の歌、ダビデ作。見よ、兄弟たちが共に暮らすのはなんと良いこと、なんと楽しいことだろう。頭に塗られた良質の油が、あごひげに降り注ぐように、アロンのあごひげが、その衣のすそに降り注ぐように、ヘルモンの露がシオンの山々に降り注ぐように。エホバは、そこに祝福を命じられた。世々限りなく続く命だ。」^{[173] [}詩篇133篇( 132 )について、テオドレトゥス・キュリ・エピスコプスは次のような注釈を書いている。]シオン山に降り注ぐヘルモンの露のように(3節)。再び彼は別のイメージに移り、調和の利点を教えている。彼は、それはヘルモンからシオンに運ばれる露のようなものだ、と言った。ヘルモンは山であり、実際にはパレスチナにあり、イスラエルの地から少し離れています。^[174]
• 450年頃:テオドレトス『教会史』：「パレスチナの首都カイサリアの司教座は、エウセビオスの後を継いだアカキウスが保持していた。」[ ^175]
• c. 450:コンスタンティノープルのプロクルス: 「Iosuae Palaestinae exploratori cohibendi solis lunaeque cursum putestatem adtribuit」。^[176]
• c. 500:タブラ・ポウティンゲリアナ(地図)
• 500年頃:ゾシムス、『新史』 : 「エミサの前にパルミラ軍が整列し、パルミラ人とその同盟者からなる7万人の兵士がいた。[アウレリアヌス帝]は、ダルマチア騎兵、モエシア人とパンノニア人、ノリクムとラエティアのケルト軍団と対峙した。さらに、選りすぐりの帝国連隊、モーリタニア騎兵、ティアネ人、メソポタミア人、シリア人、フェニキア人、パレスチナ人、全員が勇敢であると認められた男たちであった。パレスチナ人は、他の武器に加えて、棍棒や杖を振るっていた。」^[177]
• c. 550:マダバ地図、「οροι Αιγυπτου και Παλαιστινης」（「エジプトとパレスチナの国境」）
• 550年頃:キリスト教の地誌。
• 555:スキトポリスのキュリロス『聖サバの生涯』^[178]
• 555年頃:プロコピオス『ユスティニアヌスの建造物について』: ^[179]「パレスチナにはネアポリスという都市があり、その上にはガリジンという高い山がそびえている。この山はもともとサマリア人が占領していたもので、彼らはあらゆる機会に山頂に登って祈っていた。そこに神殿を建てたからではなく、山頂そのものを最大の敬意をもって崇拝していたからである。」^[180]
• 560年頃:プロコピオス『ユスティニアヌス戦記』 : 「パレスチナの境界は東に向かって紅海と呼ばれる海まで広がっている。」^[181]プロコピオスはまた、「ペルシア王ホスローは、パレスチナの並外れた豊かさ、富裕さ、そして住民の多さから、パレスチナの支配者になりたいという強い願望を抱いていた。」と書いている。^{[182] [183]}

• 629年：ヘラクレイオス、629年にヘラクレイオスは荘厳な儀式で真の十字架をエルサレムに返還した：^{[184] [185]}すなわち、四旬節の直前に行われるいわゆるヘラクレイオスの断食であり、大断食の最初の週となる。この断食の起源は次のように言われている：ヘラクレイオス皇帝はエルサレムに向かう途中でパレスチナのユダヤ人を保護することを約束したが、聖都に到着すると、分離派の総主教とキリスト教徒は皆、ユダヤ人を全員剣で殺すように彼に懇願した。なぜなら、ユダヤ人はその直前にペルシャ人に加担してエルサレムを略奪し、キリスト教徒に残虐な行為を行っていたからである。 (アルメニア人アブ・サリフ、アブ・アル・マカリム編、エベッツ 1895 年、39 ページ、『アネクドータ・オクソニエンシア: セム語シリーズ』の第 7 部、アネクドータ・オクソニエンシア。セム語シリーズ—第 VII]、Google ブックス)
• c. 670:アドムナン、デ・ロシス・サンクティス、またはアルクルフ旅行記: 「ヘブロンを待ち望んでいて、その前に、非ソルム・パレスチナ、都市はコンディタ・フエラットであり、エジプトの宇宙は前もって進行する状態にあり、私たちは悲惨なモンストラトゥールを破壊している。」^[186]翻訳: 「このヘブロンは、パレスチナのすべての都市よりも先に設立されたと言われているが、その設立においてはエジプトのすべての都市よりも先でもあったが、現在はあまりにも惨めに破壊されている。」^{[187] [188]}
• 700年頃:ラヴェンナの宇宙誌
• 770年頃：タウル・イブン・ヤズィードのハディース、アブー・バクル・ムハンマド・イブン・アフマド・アル・ワシティの『ファダイル・バイト・アル・ムカッダス』（1019年頃）に引用されている：「地球上で最も神聖な場所 [アル・クドス] はシリアである。シリアで最も神聖な場所はパレスチナである。パレスチナで最も神聖な場所はエルサレム [バイト・アル・マクディス] である。エルサレムで最も神聖な場所は山である。エルサレムで最も神聖な場所は礼拝所 [アル・マスジド] であり、礼拝所で最も神聖な場所はドームである。」^{[189] [190]}
• 770年頃：ヒュゲブルク『ウィリバルドの生涯』：「それから、ディオスポリスの聖ジョージ教会を訪問した後、パレスチナの海岸の町ヨッペを通り抜けた。そこでペテロは未亡人ドルカスを生き返らせ、アドリア海沿岸を進み、ティルスとシドンで主の足跡を崇めた。それから、レバノン山を渡り、海岸の町トリポリを通り抜け、再びダマスカスを訪れ、パレスチナの村エマウスに着いた。エルサレムの破壊後、ローマ人は勝利の出来事にちなんで、この村をニコポリスと呼んだ。」^{[191] [192]}
• 810–815:テオファネス証聖者、歴代誌: ムハンマドは無力な孤児だったので、ハディージャという裕福な女性のところに行くのが良いと考えました...彼女のラクダを管理し、エジプトとパレスチナで彼女のビジネスを運営するために...彼[ムハンマド]はパレスチナに行ったとき、ユダヤ人とキリスト教徒の両方と一緒に暮らし、彼らの間で特定の書物を探しました。^[193]
• 870年頃:イブン・ホルダベ『道路と王国の書』：「フィラスティン州に50万ディナールの税金」（864年頃）^{[194] [195]}
• c. 870:アル・バラドゥリ『諸土地の征服』ラシドゥン・カリフによる征服後のこの地区の主な町はガザ、セバスティア（セバスティヤ）、ナブルス、カイサリア、ルッド、イブナ、イムワス、ヤッファ、ラファ、そしてバイト・ジブリン。^[194]
• 874年：ムサ・イブン・サール・アル・ラムリ『パレスチナに定住した預言者の仲間について』、シリアに関する最初のイスラム史（全体または一部）^[196]
• c. 880: Qudama ibn Ja'far、Kitab Al Kharaj (土地税の本) : フィラスティン県、195,000 ディナール (820 年頃)
• 891年：ヤアクービ『土地の書』：「ジャンド・フィラスティンの古代の首都はリダであった。その後、カリフのスレイマンはラムラ市を建設し、そこを首都とした。…パレスチナの人口は、ラクム、ジュダム、アミラ、キンダ、カイス、キナナの部族のアラブ人から構成されている」^{[194] [195]}
• 900 年頃:五大総主教区の境界: 「第一の司教座と第一の総主教区はエルサレムにあり、神の兄弟であり使徒であり目撃者であり、言葉と秘密と隠された秘密の秘められた秘め事の牧師であるヤコブが、アラビアまでの国であるパレスチナ全体を管轄しています。」 (Πρῶτος θρόνος καὶ πρώτη πατριαρχία Ἱεροσολύμων, Ἱακώβου τοῦ) ἀδελφοθέου καὶ ἀποστόλου, αὐτόπτου καί ὑπηρέτου τοῦ λόγου γενομένου καὶ μύστου τῶν ἀπορρήτων καὶ ἀθεάτων αὐτοῦ μυστηρίων θεαμάτων, περιέχων πᾶσαν τὴν Παλαιστίνων χώραν ἄχρι Ἀραβίας)
• 903:イブン・アル＝ファキーフ『土地簡約書』 ^{[194] [197]}
• 904年以降: 作者不明、おそらくアル・マスーディー著『時間の歴史』「カイナンの子孫にはファレスティーンとシダーがおり、彼らは2つの国にその名を与えた」^[198]
• c. 913:イ​​ブン・アブド・ラビ^{[194] [197]}
• 930年頃:アレクサンドリア総主教エウテュキウス『エウテュキウス年代記』 : ^{[199] [200] [201]}第2章: 教会の逆境: 1 キリスト教徒に対する迫害: ...キリスト教徒は、これ以前の世紀に比べると、これによる苦しみは少なかった。...東方、特にシリアとパレスチナでは、ユダヤ人がキリスト教徒に対して非常に暴力的に反抗することがあった (エウテュリウス『紀元前2世紀』、236ページなど。ヨハン・ホッティンガー『東洋史』、第1巻、同上、129ページなど)。しかし、失敗に終わり、その無謀さゆえにひどい目に遭った。
• 942年以前:偉大なユダヤ教のラビであり聖書解釈者であるサアディア・ガオン(892–942) は、ヘブライ語の פלשת Pleshet Philistia をפלסטין (ユダヤアラビア語を使用) Filasṭīnと翻訳し、トーラーの古典的なユダヤアラビア語訳を行った。例えば、出エジプト記 15:14 סכאן פלסטין the residents of Palestine ^[202]
• 943:アル・マスーディー『黄金の牧草地』 ^{[194] [203]}
• 950年頃：アルカビティオス『星の判断術入門』 [ ^204]

• 951–978:イスタフリ『諸国の伝承』およびイブン・ハウカル『地球の表象』：「シリアの諸州は、ジュンド・フィルスティン、ジュンド・アル・ウルドゥン、ジュンド・ディマスク、ジュンド・ヒムス、ジュンド・キンナスリンである。…フィラスティーンはシリア諸州の中で最も西に位置する。その最も長い部分はラファからラジジュンの境界までであり、その幅はヤッファからエリコまでである。…フィラスティーンはシリア諸州の中で最も肥沃である。…その樹木と耕作地は人工灌漑を必要としない。…フィラスティーン州は、その面積は小さいが、約 20 のモスクがある。…その州都であり最大の町はラムラであるが、聖都 (エルサレム) は、大きさの点でこの最後の都市に非常に近い。」^{[194] [197]}
• 985:アル・マクディスィー、パレスチナを含むシリアの記述：「さらに、パレスチナ州には、他のどの土地にも見られない36の産物が集まっていることを知りなさい。…パレスチナからは、オリーブ、干しイチジク、レーズン、イナゴマメの実、絹と綿の混紡品、石鹸、スカーフが産出される。」^[205]
• c. 1000:須田百科辞典: 「Παλαιστίνη: ὄνομα χώρας. καὶ Παλαιστι̂νος, ὁ ἀπὸ」 Παλαιστίνης。」 / 「パレスチナ: 領土の名前。また、[証明された] パレスチナ人、パレスチナ出身の男性。^[206]
• 1029年：エルサレムのラビ・ソロモン・ベン・ジュダはカイロ・ゲニザの手紙の中でフィラスティン州について言及している^[207]
• 1047年：ナシル・フスロー『サファルナマ』 ^[194] /シリアとパレスチナの旅日記：「このラムラ市は、シリア全土と西部ではフィラスティンという名前で知られています。」^{[208] [209]}
• 1050 年頃:リエバナのベアトゥス、ベアトゥス地図、使徒たちの初期の離散を描写しており、ヨーロッパ中世盛期の最も重要な地図作成作品の 1 つです。
• 1051:イブン・ブトラン^[194]

• 1101:ネイサン ベン ジェヒエル、アルク: アルク辞典は、ローマのラビ ナタン ベン ジェヒエルによって執筆されたタルムード辞典です。創世記ラバには פלסטיני Παλαιστίνη [パレスチナ] の出現が記されている。^[210]
• 1100–27年:シャルトルのフルチャー、「ヒエログリフの歴史」(1095–1127) : 「西洋人であった我々は今や東洋人となった。ローマ人やフランク人であった者は、この地でガリラヤ人やパレスチナ人となった。」^[211]
• 1130年頃、フェテルス、「エルサレム市はパレスチナ地方のユダヤの丘陵地帯に位置する」^[212]
• 1154年:ムハンマド・アル・イドリシ、タブラ・ロジェリアナ、または遠い国への楽しい旅の本^{[194] [213]}
• 1160年：アブラハム・イブン・ダウド、セフェル・ハ＝カバラ^[214]

• 1173年：ヘラートのアリー、訪問地を知らせる指示書^[194]
• 1177年：ヨハネス・フォカス『アンティオキア市からエルサレムまでの城と都市の簡潔な記述、シリアとフェニキア、パレスチナの聖地の記述』^{[215] [216]}
• c. 1180年：ティルスのウィリアム、ヒストリア・ヒエロソリミタナ^[217]
• 1185年：イブン・ジュバイル、イブン・ジュバイルの旅^[194]

• 1220年:ジャック・ド・ヴィトリー、『エルサレムの歴史』: 「そして、パレスチナは3つあり、大シリアの一部である。1つ目はエルサレムを首都とするもので、この部分は特にユダヤと呼ばれている。2つ目はカエサレア・フィリピを首都とするもので、ペリシテ人の国全体を含む。3つ目はスキトポリスを首都とするもので、今日ではベトシャンと呼ばれている。さらに、2つのアラビアはシリアの一部である。1つ目はボストロムを首都とするもので、2つ目は荒野のペトラを首都とするものである。」^[218]
• 1225:ヤクトゥ・アル・ハマウィ、地理辞典「フィラスティンはエジプトに向かうシリアの最後の州である。その首都はエルサレムである。主な町としては、アシュケロン、ラムル、ガザ、アルスフ、カイサリア、ナブルス、エリコ、アンマン、ヤッファ」とバイト・ジブリン」^[194]
• 1250年頃バル・ヘブライオス：「[シリア語]は3つの方言に分かれており、最も優雅な方言はエデッサ、ハラン、シリア外の言語であるアラム語である。その次にパレスチナ語はダマスカス、レバノン山地、シリア内陸部で使用されている。そして俗語のカルデア語であるナバテア語はアッシリア山地とイラク地方の方言である。」^[219]
• 1266年頃アブー・アル・マカリム、「エジプトの教会と修道院」、オクソニエンシアの逸話集第7部：セム語シリーズ オクソニエンシアの逸話：^[220]ウマルのカリフ制の初めに、ジョージはアレクサンドリアの総主教に任命された。彼は4年間その座に留まった。その後、イスラム教徒がローマ人を征服し、パレスチナを征服し、エジプトに進軍していると聞き、彼は船に乗ってアレクサンドリアからコンスタンティノープルに逃げた。彼の在任後、アレクサンドリアの総主教は97年間メルキト派の総主教不在のままであった。
• 1320年:マリノ・サヌート大王、『十字架の信奉者のための書』 : 「また、パレスチナの3つの部分はシリアと呼ばれ、そのうちのシリア・キンタは、正しくはペリシテムと呼ばれるパレスチナである。その主要都市はカイサリアで、カストルム・ペレグリノルムから始まり、地中海沿岸に沿って南に伸​​び、南はガザまで達する。シリア・セクスタは2番目のパレスチナであり、その主要都市はエルサレムで、死海までの丘陵地帯とカデスバーンの砂漠を含む。厳密には、この国はユダヤと呼ばれ、その一部の名前が全体に与えられている。シリア・セプティマは3番目のパレスチナであり、その主要都市はベトサンで、ヨルダン川近くのゲルボエ山の麓にあり、ガリラヤとエスドレロンの大平原を含む。」^[221]
• 1321年：アブルフェダ、『諸国の概観』 ​​：「ナフル・アビ・フトゥルス川はフィラスティンのラムラ付近を流れる川である」 ^[194]
• 1322:イシュトリ・ハパルキ、セフェル・カフトル・ヴァフェラッハ、ラムラがフィラスチンとしても知られていることについて二度言及
• 1327:アル・ディマシュキ^{[194] [222]}
• 1338ロバート・マニング クロニクル
• 1350年頃:パレスチナのガイドブック(1285年から1291年にかけてのキリスト教巡礼者フィリップス・ブルッセリウス・サヴォネンシスの記述に基づく原稿): 「エルサレムは、ユダヤとパレスチナと呼ばれるシリアの地域にある、四方を丘に囲まれた高い山の上に建てられており、乳と蜜が流れ、穀物、ワイン、油、そしてあらゆる現世の財産が豊富にある。」^[223]
• 1351年：ジャマル・アド・ディン・アフマド『聖都とシリアの訪問のためのムティル・アル・ギラム（欲望の刺激者）』：「シリアは5つの地区に分かれている。すなわち、1. フィラスティン。その首都はアエリア（エルサレム）で、ダビデとソロモンの首都である聖都ラムラから18マイル離れている。その町にはアシュケロン、ヘブロン、セバスティア、ナブルスがある。」^[194]
• 1355:イブン・バットゥータ、リーラ^[194]イブン・バットゥータは、ラムラはフィラスチンとしても知られていると書いた^[224]
• 1355年:ヤコポ・ダ・ヴェローナ: Liber Peregrinationis : 「アジアとパレスチナとエジプトとテラ・サンクタ・サント・マルチ・クリスティアーニ・サブ・ポテンティア・ソルダニ・サブジュガティ・ソルベンテス・アニュアル・トリブタム・ソルダーノ・マルタ・エ・マルタ・ミリアにおけるPrimo igitur sciendum est. quod。」^{[225] [226]}
• 1377年:イブン・ハルドゥーン、ムカディマー: 「フィラスチン州税 – 310,000ディナールとオリーブオイル300,000ラトル」^[194]
• 紀元前1421年: ジョン・ポロナー「聖地と呼ばれる土地は、イスラエルの12部族の間でくじによって分割され、一方はユダヤ王国と呼ばれ、他方はサマリア王国と呼ばれた。...この2つの王国は、ペリシテ人の土地とともにパレスチナと呼ばれたが、それはその一部にすぎなかった。ザクセンとロレーヌがドイツの一部であり、ロンバルディアとトスカーナがイタリアの一部であるのと同様である。そして、パレスチナは3つあることに注目してほしい。最初のパレスチナは、死海とカデシュ・バルネアの荒野に至るまでの丘陵地帯を含むエルサレムを首都としている。2番目のパレスチナは、海沿いのカエサレアを首都とし、ペトラ・インチサからガザまで続くペリシテ人の土地全体が南の聖地であった。3番目は、ギルボア山の麓にあるベトサンの首都である。ここはかつてはパレスチナと呼ばれていた。スキトポリス、サウルの兵士の死体が吊るされた場所。このパレスチナは正確にはガリラヤと呼ばれています」^[227]
• 1430年：アブール・フィダ・イシャク、ムティル・アル・ギラム（欲望の興奮者）^[194]
• 1459:フラ・マウロの地図
• 1470:アル・スユーティ: ^[194]「シリアは 5 つの州、または地区に分かれている。まずパレスチナ。最初に居住したのは、クシンの息子、ムティの息子、ユマンの息子、ヤシトの息子、ノアの息子であるペリシテ人であったため、このように呼ばれている。最初の国境の町はエジプトの街道ラファ、またはアル・アリシュにあり、その隣はガザ、その次はラムラ、またはラムラト・ペリシテである。パレスチナの大きな都市には、ラムラから 18 マイル離れたバイトゥ・ル・ムカッダスであるエリア (この聖なる都市はダビデとソロモンの居住地であった)、アスカロン、アブラハムの町、セバステ、ネアポリスがある。パレスチナの全域は、長さで言えば、動きの遅い獣の速度で乗馬する人にとっては 2 日の旅であり、幅はジャファからエリコまでほぼ同じである。」^[228]
• 1480年:フェリックス・ファブリ「ヨッパはパレスチナ地方で最も古い港であり、最も古い都市である」^[229]
• 1482:フランチェスコ ディ ニッコロ ベルリンギエリ、地理、プトレマイオスの地理に基づいた論文: 地図:現在のパレスチナと聖地
• 1492年:マルティン・ベハイムの「エルダプフェル」地球儀
• 1496年：ムジル・アッディーン・ウライミ『エルサレムとヘブロンの栄光の歴史』^[194]ハイム・ガーバーによれば、「ムジル・アッディーンの本は、とりわけ「パレスチナ」という用語を頻繁に使用していることで有名である。単純な事実は、ムジル・アッディーンが自分の住む国をパレスチナ（フィラスティン）と呼んでいることであり、彼はこの用語を22回繰り返している。彼がこの国について使用しているもう1つの名前は聖地であり、パレスチナと同じくらい頻繁に使用されている。南シリアなど、他の名前は一度も言及されていない...パレスチナについて語るとき、彼はどの地域を念頭に置いていたのだろうか？それは、アル・アリシュ近くのアナージュから、エスドラエロン渓谷の南にあるラジジュンまで広がっていた。したがって、それは明らかに古典イスラムのジュンド・フィラスティンに相当する。」^[230]

• 1536年:ヤコブ・ジーグラー、聖地、クアム・パレスチナム候補者、シリア、アラビア、ネッタイシマカ、およびスコンディエの文書記述^[232]
• 1540ギョーム・ポステル:シリアの記述^[233]
• 1553:ピエール・ベロン、観察、「De Plusieurs Arbes, Oiseaux, et autres selected singulieres, produictes en la terre de Palestine」^[234]
• 1560年：最初の大量生産された英語聖書であるジュネーブ聖書は、ヘブライ語のפלשת Pleshetを「パレスチナ」（例：出エジプト記15:14、イザヤ書14:29、31）および「パレスチナ」と翻訳した^[235]
• 1560年頃:エブスード・エフェンディ: エブスードはファトワで「聖地、アラズィ・イ・ムカッデセという言葉の意味は何か」と尋ねられた。彼の答えは、その言葉には様々な定義があり、シリア全土から北部のアレッポやアリハまでの範囲であるというもの。また、エルサレム（アル・クドス）の地域と同一視する者もいれば、「パレスチナ」という用語と同一視する者もいる。^[236]
• 1561年頃：アンソニー・ジェンキンソン、リチャード・ハクルイト著『イギリス国民の主要な航海、航海、発見』出版：「私ウィリアム・ハーボーン、女王陛下の大使、リジェール・グラン・シニョールは、女王陛下の名においてレヴァント会社の業務を担当するリチャード・フォースター・ジェントルマンを、アレポ、ダマスコ、アマン、トリポリス、エルサレム、およびシリア、パレスチナ、ジュリアの州の他のすべての港の私の代理人および領事として承認し任命し、女王陛下の臣民である我が国のすべての領事の職務を遂行させる。」^[237]
• 1563年:スペイン国王フェリペ2世の医師、ジョゼ・ファン・ロム:慢性熱に関する論文: 「したがって、スコットランド人、イギリス人、リヴォニア人、デンマーク人、ポーランド人、オランダ人、ドイツ人は、冬には夏よりも血液を少なく摂取すべきである。逆に、ポルトガル人、ムーア人、エジプト人、パレスチナ人、アラブ人、ペルシャ人は、冬には夏よりも血液を多く摂取すべきである」^[238]
• 1563年：ジョン・フォックス『殉教者記』：「パレスチナ出身のロマヌスは、ディオクレティアヌスによる迫害が始まった当時、カゼレアの教会の執事であった。」 ^[239]
• 1565年頃：ティレマン・ステラの地図：聖地、約束の地、シリアの一部、パレスチナと呼ばれる地域^[240]、議会図書館
• 1565:イニャツィオ ダンティ、地図:ヴェッキオ宮殿(フィレンツェ市庁舎)のアナトリア半島と中東
• 1570年:アブラハム・オルテリウス、テアトルム・オルビス・テラルム（世界劇場）、^[241]地図:パレスチナ
• 1570年: Theatrum Orbis Terrarum、フォリオ 51 ^[242]
• 1577年:ホリンシェッドの年代記: 「私が推測し、考える主な原因は、エルサレムの総主教ヘラクレイオスが、聖地と呼ばれるパレスチナ全土の名において、またその代表として、彼のもとに使節としてやって来て、彼らの助けとなり、当時エジプトとダマスカスの王であったサラディンから彼らを守るよう要請したためである」^[243]
• 1583年:レオンハルト・ラウヴォルフ、レオニス・フラミニイ・イティネラリウム・パー・パレスチナム・ダス・イスト、Eine mit vielen schönen Curiositaeten angefüllte Reiß-Beschreibung ^[244]
• 1591: Johannes Leunclavius : Historiae Musulmanae Turcorum ラテン語: 「Cuzzimu barec ea ciuitas est Palæstinæ, quam veteres Hierosolyma dixerunt, Hebræi Ierusalem. Nomen hodiernumsignifica locum benedictum vel inclytum」、翻訳すると「クッズ・バルシュは都市である」パレスチナ人のもので、ヘブライ語でヒエロソリマとしても知られ、その名前は聖なる者、または栄光ある者を意味します。」^[245]
• 1591年:ジョヴァンニ・ボテロ^[246]
• 1594年：ウリ・ベン・シモンとヤコブ・クリストマン（編）：Calendarium Palaestinorum Et Universorum Iudaeorum ... 「Auctore Rabbi Ori filio Simeonis, Iudeo Palaestino」[著者ラビ・ウリ、シメオンの息子、パレスチナ系ユダヤ人] ^[247]
• 1596:ジョヴァンニ・アントニオ・マジーニ、地理、コスモグラフィア、または普遍地理学: 2 世紀のクラウディウス・プトレマイオスの世界の地図帳、パドヴァのジョヴァンニ・アントニオ・マジーニによる地図付き、^[248]地図:パレスティーナ、ヴェル・テラ・サンクタ、^[249] Google で本
• 1600年頃:シェイクスピア:ジョン王の生涯と死: シーン II.1「リチャードは、彼の心の獅子を奪い、パレスチナで聖戦を戦った」^[250] /オセロシーン IV.3:「私は、ヴェネツィアの淑女が彼[ルドヴィーコ]の下唇に触れるためにパレスチナまで裸足で歩いて行ったであろうことを知っています。」^[251]
• 1607: Hans Jacob Breuning von Buchenbach、Enchiridion Orientalischer Reiß Hanns Jacob Breunings、von vnnd zu Buchenbach、so er in Türckey、benandtlichen in Griechenlandt、エジプト、アラビア、パレスチナ、vnd in Syrien、vor dieser zeit verrichtet (etc.) ^[252]
• 1610 年:ドゥアイ・リームズ聖書では、パレスチナという名前が使用されています (例: エレミヤ 47:1、エゼキエル 16:「1 主の言葉が私に臨んで言った。2 人の子よ。エルサレムにその忌まわしい行いを知らせよ。3 あなたは言いなさい。主なる神はエルサレムにこう言われる。...56 今のこの時、あなたはシリアの娘たちと、四方からあなたを取り囲んでいるパレスチナのすべての娘たちの恥辱となっている。」)
• 1611年:ジェームズ王訳聖書では、ヘブライ語のפלשת Pleshetを「パレスチナ」（例：出エジプト記15:14、イザヤ書14:29、31）および「パレスチナ」（例：ヨルダン川西岸3:4）と翻訳している。
• 1613年:サロモン・シュヴァイガー、コンスタンティノーペルとエルサレムのドイツ帝国を訪問^[253]
• 1616年:ピエトロ・デッラ・ヴァッレ: Viaggi di Pietro della Valle il Pellegrino ^[254]
• 1624年:フランシス・ベーコン、『ニュー・アトランティス』「フェニキア人、特にティルス人は大きな艦隊を持っていた。カルタゴ人も、さらに西​​にある植民地で大きな艦隊を持っていた。東方では、エジプトとパレスチナの船舶輸送も同様に大規模だった。」^[255]
• 1625年：サミュエル・パーチャス、ハクルイトゥス・ポストムス、「そして最後に、より東方、より南方、すなわちピラモス川の向こうのキリキア地方、シリア、パレスチナ、エジプト、リビアでは、アラビア語が廃止された」^[256]
• 1637: Philipp Cluverius、Introductionis in universam Geographiam (世界地理入門)、^{[257] [258]}地図: Palaestina et Phienicecum parte Coeleシリア^[259]
• 1639年：トーマス・フラー『聖戦の歴史』^[260]また『パレスチナのピスガの光景』^{[261] [262] [263]}
• 1642年: ヴィンチェンツォ・ベルディーニ、『歴史、現代パレスチナ、パルティの記述』。^[264]
• 1647年：サディク・イスファハニ『サディク・イスファハニの地理学的著作』：「フィリスティンはシリア、ダマスカス、エジプトの地域で、ラムラ、アシュケロン、ベイト・アル・ムクッデス（エルサレム）、カナーン、ビルカ、マシサ、その他の都市を含む。この州は「ビアバン・イ・フィリスティン」（またはパレスチナの砂漠）と呼ばれ、「ティア・ベニ・イスライル」とも呼ばれる。」^[265]
• 1648 ～ 1657 年: Kâtip Çelebi、Cihânnümâ (1729 年にイブラヒム ムテフェリカによって印刷)。オスマン帝国によるシリアの州の最初の詳細な地図: 「シリアの気候はいくつかの州 (eyālet) に分かれている。その 1 つはダマスカスを含むシャム (M 562) である。他の 2 つはエルサレム、トリポリ、シドン、アレッポである。シリアは10のサンジャクに分割されている。パシャサンジャクであるダマスカス、エルサレム、ガザ、ナブルス、アジュルン、ラジーン、サファド、シドン、ベイルート、ハラク、シャウバクである。しかし、エルサレム、ガザ、ナブルス、アジュルーンとサファドは別のグループです。シリアの行政区分の中で最も高貴なのはパレスチナです。エルサレム地区を含むので、まずはそこから始めましょう...パレスチナはガザとエルサレムの2つのサンジャクで構成されています。国境: 南西部国境は地中海とアル・アリシュからイスラエル人の荒野[ティ＝シナイ]まで。南東は死海[バハル・ルート]とヨルダン川。北はヨルダン川からウルドゥンの境界まで。カイサリアまで。」^{[266] [267]}
• 1649年頃:エヴリヤ・チェレビ『パレスチナ旅行記』：「すべての年代記はこの国をパレスチナの地と呼んでいる」^[268]
• 1649:ヨハン・ハインリヒ・アルステッド、Scientiarum Omnium Encyclopedia : ^[269] XI. Palestina lacus tres sunt, è quibus due postiores natissimi sum historia sacra (11. パレスチナには 3 つの湖があり、これらのうち後の 2 つは聖書の歴史に関連しています)

⟨1650⟩

• 1655年：クリストフ・ハイドマン、パレスチナ：CAPUT V. – De Urbibus Maritimis Philistaeorum、et aliis ad limitem usq AEgypti。パラエスティナは、地中海にある聖地を守り、地中海にあるいくつかの情報を提供し、安全性を保証します。 Populus Philistini sive Philistaei, aut Philistiim appellati, 腐敗した Palaestini, Graecis, ut & Sulpicio Severo, ???, id est peregrini Ita gentes vocabant à宗教 & ritibus Iudaeorum aver fas. 2. Hieronymus Philistiim prius Chasloím appellatos ait、postos Cham、quos nos inquit、corrupé Palaestinos dicimus 3. Fines ejus â Castro peregrinorum seu Dor、aut Caesarea Palaestinae、vel turre Stratonis、usque Gazam、au torrentem AEgypti、extendir Adrichomius、aitque Enakim inter cos、id est gigantes fuisse robubtissimos。^[270]
• 1660年:マヌエル・デ・アルメイダ、ヒストリア・デ・エチオピア・ア・アルタ・オ・アバシア（1710年再版）：「この同じ名前[エチオピア]はまた、アラビア側の紅海沿いにある国々、聖地パラスティーナに至る国々も指す」令状はエチオピアと呼ばれます。」^[271]
• 1664: Jean de Thévenot、Relation d'un voyage fait au Levan : Acre est une ville de Palestine située au bord de la mer、elle s'appelloit anciennement Acco。^[272]
• 1670年頃：ハイル・アルディーン・アルラムリー、『アル・ファタワ・アル・ハイリヤ』：ハイム・ガーバーによれば、「ハイル・アルディーン・アルラムリーは、自分が住んでいた国をパレスチナと何度も呼んでおり、読者も同じように呼んでいると間違いなく想定している。さらに注目すべきは、彼が「国」や「私たちの国」（ビラドゥナ）という言葉を使用していることだ。おそらく、彼はその言葉を中心にした緩やかなコミュニティのようなものを念頭に置いていたのだろう」。^[273]ガーバーはこれを「政治的なものではなく、社会的な認識を指しているが、初期の領土意識」と表現している。^[236]
• 1670年頃：サリーフ・ビン・アフマド・アル・ティムルタシ、『聖地とパレスチナとシリア（シャム）の境界に関する完全な知識』^[274]
• 1677:オルファート・ダッパー、シリア全体とパレスチナ、あるいは聖地の正確な記述、「ハイリゲ・ラントのパレスチナのガンツシュ・シリアのナウケウリゲ・ベシュリブ」^[275]
• 1681: Olfert Dapper、Asia、oder genau und gründliche Beschreibung des ganzen Syrien und Palestins、oder Gelobten Landes (アジア、またはすべてのシリアとパレスチナ、または約束の地についての正確かつ徹底的な説明。(ドイツ語テキスト; アムステルダム 1681 年 & ニュルンベルク 1688)) ): ゲヴィスとGründliche Beschreibung des Gelobten Landes / Sonsten Palestina geheissen (約束の地 / 別名パレスチナについての確実かつ徹底的な説明) ^[276]
• c. 1682年:ザッカー聖地旅行原稿: Antiochia die vornehmste und hauptstadt des ganzen Syrien (und auch Palestinia) [アンティオキアはシリア(およびパレスチナ)全体の首都であり首長]。 (p. 67 カレシリア^[277] )
• 1683: Alain Manesson Mallet、Description De l'Univers : ^[278]地図: Archive.org の Syrie Moderne。
• 1688年：ジョン・ミルナー『パレスチナ教会史集成：^[279]これまでの場所』では、パレスチナ教会史に関係する人物についての説明が続きます。（ミルナー 1688、19ページ、Google Books）
• 1688年：エドマンド・ボーフン、『地理辞典、すべての国の現在と古代の名前を記載』：^{[280]エルサレム、ヒエログリフ、パレスチナの首都、そして長い間地球全体の首都。}プリニウス、ストラボン、そして多くの古代人が注目した。
• 1693年：パトリック・ゴードン（Ma FRS）、「地理解剖学：^{[281] [282]}パレスチナ、またはユダヤの名称。] この国は、イタリア人とスペイン人からはパレスチナ、フランス人からはパレスチナ、ドイツ人からはパレスチネン、またはダス・ゲロブテ・ランド、イギリス人からはパレスチナ、または聖地と呼ばれています。（ゴードン 1704、p. 290、Google ブックス）
• 1696年:マテウス・ヒラー、フィリステウス追放、s.起源、問題、パラエスティノラムのディス。^[283]
• 1703年：ヘンリー・マンドレル、『アレッポからエルサレムへのイースターの旅、紀元1697年』：これらの山々を管理するために、彼らは石を集め、丘の側面に沿って数列に並べて壁の形にしました。そのような境界によって、彼らは土が転がったり流されたりしないように支え、山の底から頂上まで徐々に高くなる多くの優れた土壌層を形成しました。この形態の耕作の足跡は、パレスチナの山々のどこに行っても明らかです。このようにして岩石自体が実り豊かになり、おそらくこの国全体で、人間の生活を支える何らかの生産のために以前に改良されなかった土地は一つもありません。^[284]
• 1704年：マルティン・バウムガルテン『エジプト、アラビア、パレスチナ、シリア旅行記』「航海と旅行のコレクション：いくつかは原本から初めて印刷された」：ガザ、またはガゼラはかつては大きくて強力な都市であり、パレスチナの5つの主要都市の1つであり、ペルシャ人によってそのように呼ばれていました。^[285]
• 1709: Matthäus Seutter、地図:ネッタイ砂漠、テバイディス諸島、アラビアエ、シリアなど。議会図書館のSanctos Patres Anachoretas ごとに ubi accurata notata sunt loca inhavetata
• 1714年：ヨハン・ルートヴィヒ・ハンネマン、ネボ・ケミカス・セウ・ヴィアトリアム・オステンデンス・ヴィアム・イン・パレスチナム・オーリフェラム^[286]
• 1714年:アドリアーン・リランド、ハドリアーニ・リランディ・パレスティナの動物記念碑: CAPUT VII。デ・ノミネ・パレスチナ。 [i.]Regio omnis quam Judaei incoluerunt nomen Palaestinae habuit. [ii.]Hebraeorum scriptores、Philo、Josephus、および Alii hoc nomine usi。 [iii.] antiquissimis Judaeorum scriptis の פלסטיני。 （第7章 パレスチナ。[i.]ユダヤ人が住んでいた国はパレスチナと呼ばれていました。[ii.]ヘブライ語聖書、フィロン、ヨセフスなどがこの名前を使っています。[iii.]פלסטיני [パレスチナ人] （古代ユダヤ人の著作。）[...] 第 8 章 シリア・パレスチナ、シリア、およびコエレシリア。ヘロドトスはシリア・パレスチナについて記述しました。パレスチナの南の境界はセルボニア湖です。ジェニソスとエルサレムはパレスチナの都市であり、アシュドッドとアシュケロンも同様です。パレスチナはフェニキアとは異なる。^[287]地図：Palaestina prima。
• 1717年:ローラン・ダルヴュー、パレスチナ航海^[288]
• 1718:アイザック・ド・ボーソブル、デヴィッド・レンファン、イエス・キリストのノートル・ヌーヴォーの遺言書: イスラエルの海での生活の中で、イスラエルの港湾で、パレスチナのデザイナーとしての役割を果たした共通。 (私たちは以前、イスラエルの土地のさまざまな名前について話しましたが、...これからは、最も一般的なパレスチナの名前でイスラエルの土地を指します) ^{[289] [290]}
• 1718年:ジョン・トーランド、ナザレヌス: またはユダヤ教、非ユダヤ教、およびイスラム教徒のキリスト教: ^[291]さて、もしあなたが私と一緒に（私の証拠が現れるまでは）このモーセの共和国の本来の純粋さにおける卓越性と不滅性を仮定するならば、次のことが分かります。今日知られているユダヤ人は、ヨーロッパ、アジア、アフリカに散らばっており、アメリカにも少数いますが、よく計算すると、スペイン人（たとえば）やフランス人よりも数が多いことがわかります。したがって、彼らがパレスチナに元の基盤の上に再定住することがあれば（これはまったく不可能ではありませんが）、彼らはその優れた体質により、現在世界中のどの国よりも人口が多く、裕福で、強力になるでしょう。彼らが祖国を取り戻すのを助けることは、キリスト教徒の利益であり義務ではないか、考えていただきたいと思います。しかし、これについては、私たちが会うときにもっと詳しくお話ししましょう。親愛なる先生、私はいつもあなたに敬意と友情を捧げます、[署名] JT [at] Hague 1719 (Toland 1718、Google Books の 8 ページ)。
• 1720年:リチャード・カンバーランド、サンチョニアトのフェニキア史:ミツライムの家族であるペリシテ人がクレタ島の最初の開拓者であった。…私は聖書の言葉でペリシテ人はケレテ人と呼ばれていることに気づいた。サムエル記30:14,16。エゼキエル書25:16。ゼパニヤ書2:5。そして、これらの最後の2つの箇所では、七十人訳聖書はその言葉をクレタ島と訳している。その名前は弓矢を使う技術で知られた射手を意味する。…[私は]クレタ島に定住した人々と宗教の両方(通常は一緒に使われる)は、もともとエジプト人であるこれらのペリシテ人から来たと信じている。^[292]
• 1730年: Joshua Ottens、地図:ペルシア (イラン、イラク、トルコ) ^[293]
• 1736年:ヘルマン・モル、地図:アジアのトルコ^[294]
• 1737年：アイザック・ニュートン『ダニエルの予言の解釈』^[295]
• 1738年：D.ミッドウィンター『新地理辞典』…これに世界の主要都市や町などの緯度と経度が追加されました：エルサレム、パレスチナ、アジア – [北緯32度44分] – [東経35度15分] ^[296]
• 1741年:ウィリアム・ケイブ、Scriptorum eccleriasticorum historia literaria ^[297]
• 1741: Jonas Korten, Jonas Korten Reise nach dem weiland Gelobten nun aber seit 1700 Jahren unter dem Fluche ligenden Lande, wie auch nachエジプト, dem Berg リバノン、シリア、メソポタミアン。^[298]
• 1743:リチャード・ポコック:東部の記述
• 1744年: チャールズ・トンプソン(架空の名前)、「故チャールズ・トンプソン氏の旅行記」 : 私は今後、地理的な細かな点や批判に関わらず、自分が聖地、パレスチナ、ユダヤにいると考えることにします。これらの名前は、おそらく多少の不適切さはあるものの、同じ国を指すために区別なく使用されていると思います。^[299]
• 1744: Johann Christoph Harenberg、La Palestine ou la Terre Sainte : ^[300]地図: Palaestina seu Terra olim tum duedecim tribubus distributa, tum a Davide et Salomone, et Terra Gosen 2015-07-01国立図書館のウェイバック マシンにアーカイブイスラエルの。
• 1746年:近代史、あるいはすべての国の現状: 「パレスチナ、あるいは聖地は、ユダヤとも呼ばれ、北はレバノン山、東はアラビア砂漠、南はアラビア・ペトレア、西は地中海に囲まれている。」^[301]
• 1747年:現代の地名辞典: 「アジア・トルコの一部であるパレスチナは、東経36度から38度、北緯31度から34度の間に位置し、北はシリアと隔てるレバノン山、東はアラビア砂漠と隔てるヘルモン山、南はセイル山脈とアラビア・ペトラ砂漠、西は地中海に囲まれており、外国の侵略に対して極めて厳重に守られていたようである。」^[302]

⟨1750⟩

• 1750年:ヴィンチェンツォ・ルドヴィコ・ゴッティ、ヴェリタス・リリアリス・クリスティアナエ・コントラ・アテオス、ポリテオス、イドラトラ、マホメタノス、[その他]ユダヤ... ^[303]
• 1751年:ロンドン・マガジン^[304]
• 1759年：ヨハネス・エギディウス・ファン・エグモント『レイドンのジョン・ヘイマン』『ヨーロッパの一部、小アジア、群島、シリア、パレスチナ、エジプト、シナイ山、その他を旅する』^[305]エルサレムのユダヤ人は3つの宗派に分かれている。1つはカライ派で、聖書の文言に忠実であり、注釈や注解は一切認めない。もう1つはラビ派で、世界中でよく知られている注釈や伝承をすべて疑いようのない真実として受け入れ、それゆえ前者よりもずっと迷信深い。3つ目はアスケナイト派で、ドイツからやって来て、同胞の間では新改宗者という名前で知られている。彼らは12部族の子孫ではない。 [...] これら 3 つの宗派の他に、パレスチナの国には第 4 の種類のユダヤ人がいますが、他の宗派の宿敵であるサマリア人です。彼らはエルサレムに住む特権を得るために賄賂の術を駆使して頻繁に試み、この目的を達成するために 500 ドル以上の財布を浪費してきました。
• 1763年：ヴォルテール、ヴォルテール氏の著作：一般歴史に関するエッセイへの追加：^[306]豚肉、血、または病気で死んでいる動物の肉を食べることを禁じることについても、同じことが言えます。これらは健康の戒律です。特に豚肉は、暑い国々やその近隣のパレスチナでは非常に不健康な食べ物です。イスラム教が寒冷な気候に広まると、この禁欲は合理的ではなくなりましたが、それでも効力は失われませんでした。（ヴォルテール、スモレットとフランクリン編、1763年、Googleブックスの42ページ）
• 1765年: クリストフ・シュレーダー、ゲブハルト・テオドール・マイヤー、起源と時代の主要な年代表: 西暦225年。ユダヤ人はパレスチナに住むことを許可された。^[307]
• 1778:ドゥニ・ディドロ、百科事典、「パレスチナ」。^[308]
• 1779年:ジョージ・セール、「世界史の古代部分」: 「ユダヤがフェニキア、あるいはフェニキアとも呼ばれるようになった経緯は、すでにその国の歴史で明らかにした。現在、パレスチナという名前は、キリスト教の博士、イスラム教徒、その他の著述家の間で最も広く使われている。(レランド・パレスチナの図解を参照)」^[309]
• 1782年:ヨハン・ゲオルク・ミューゼル、歴史図書館: ^[310]

セクション I. パレスチナ聖書

I. 普遍的な書物

A. Itineraria et Topographiae の testibus oculatis conditae。 70

B. 最近の地理情報、詳細な情報、詳細な旅程情報を確認できます。 94

II.パレスチナ特別書写本

A. Scriptores de aere folo et fetilitate Palaestinae。 110

[...]

E. 関連する色相に関するさまざまな引数の説明。 117

• 1788年：コンスタンティン・ド・ヴォルネー『1783年、1784年、1785年のシリアとエジプトの旅』^{[311] [312]}パレスチナにはゴマが豊富にあり、そこから油が採れ、エジプトのものと同等の良質のドゥーラが採れる。…ヨルダン川の岸辺、ビサンの国では藍が栽培されなくても育つ。…木々については、プロヴァンスのオリーブの木がアンティオキアとラムラでブナの木と同じ高さまで育つ。…ヤッファの庭園には、急速に成長するインド綿の木が2本あり、この町のレモン、巨大なシトロン、スイカも失われていない。…ガザはメッカのようにナツメヤシを、アルジェのようにザクロを生産する。^[313]
• 1791年: ジョヴァンニ・マリティ『キプロス、シリア、パレスチナ旅行記、レバント地方の一般史』イタリア語からの翻訳: ^[314]ヘブライ人について。シリアとパレスチナには2種類のユダヤ人がいる。1つはもともとこれらの国から来た人々で、もう1つは外国人である。宗教体系の多様性が、神学論争の精神を過度に重視する地球上の他のすべての民族と同様に、ユダヤ人を分けている。彼らはタルムード主義者とカライ派、つまりタルムードの敵に区別される。後者は他の同胞に対して根深い憎悪を抱いており、彼らが同じ埋葬地に埋葬されることを許さない。そこでは人類全体が同じように塵と化すことになる。^[315]
• 1794年:ジャン・バティスト・ブルギニョン・ダンヴィル、地図:アジアにおけるトルコの新地図^[316]
• 1799年:ナポレオンの測量局長ピエール・ジャコタンが「ジャコタン地図」の作成を開始。この地域はフランス語で「パレスチナ」、アラビア語でفلسطين أو أرض قدس（「パレスチナまたは聖地」）と表記されている^[317]
• 1801年: トーマス・ロバーツ (トキソフィライト)、「イギリスの弓術家、あるいは弓術に関する小冊子」: 「確かに、ペリシテ人は、弓の使い方に非常に長けた人々として、聖書の歴史の中で頻繁に言及されている。そして、非常に好戦的な国民であったと思われるこの古代の人々は、弓と矢を発明したとされている。『普遍史』 (前編) 第2巻、220ページ。」^[318]
• 1803年:セディド・アトラス、用語「ارض فلاستان」（「パレスチナの土地」）を示す

• 1805年:パレスチナ協会設立
• 1806年：ラント・カーペンター、『新約聖書の地理学入門』^[319]彼は1806年に新約聖書の地理学の入門書を出版した。^{[320] [321]}（レヴァント地図、p. PA4、Google Books）
• 1809年：レジナルド・ヒーバー『パレスチナ：詩』
• 1811年：フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアン『1806年と1807年のギリシャ、パレスチナ、エジプト、バルバリア旅行記（1812年訳）』：ミュラー、ヴァンゾウ、コルテ、ベシャイダー、マリティ、ヴォルネイ、ニーブール、ブラウンといったごく最近の旅行者たちは、聖地についてはほとんど何も語っていない。そのため、ルイ13世によってパレスチナに派遣されたデエエ（1621年）の物語が、最もふさわしいと思われる。^{[322] [323]}
• 1812年:ウィリアム・クロッチ、『パレスチナ』（オラトリオ）
• 1819年：ジョージ・パクストン『聖書の挿絵：三部作』^[324]
       1. 東洋の地理から。^[325]
       2. 東洋の自然史から。^{[326] [327]}
       3. 古代および現代の国の習慣から。^[327]

パレスチナ、さらにはメソポタミアの高貴な女性は、美しく体つきが良いだけでなく、常に太陽の光から守られているため、非常に色白です。^[328]

• 1819年:アブラハム・リース、『パレスチナとシリア』、『百科事典: あるいは、芸術、科学、文学の世界辞典』: ヴォルニーによれば、パレスチナは各パカルから独立した地区である。パチャスの称号でガザに住む独自の知事がいることもあるが、通常は現在のように、ヤファ、ラウド、ガザの3つの属州、つまりメルカナに分割されている。前者はワルダ、つまりスルタナの母のものである。パチャ隊長は、他の2つを彼の働きに対する報酬として、またダヘルの首長に対する褒賞として受け取った。彼はそれらをラムラに住むアガに耕作させ、それらに対して215の財布、すなわちガザとラムラに180、ラウドに35を支払った。^[329] [...] 土地はロバや牛によって耕され、雄牛によって耕されることはまれである。アラブ人にさらされているパレスチナのような地域では、田舎者は手にマスケット銃を持って種を蒔かなければならない。トウモロコシは色が変わる前に刈り取られるが、洞窟の中に隠されている。農民の勤勉さはすべて、当面の必要を満たすことに限られており、少量のパン、数個のタマネギ、みすぼらしい青いシャツ、そして少しの毛糸を手に入れるのに、それほどの労働は必要ない。^[330]
• 1822年：コンラッド・マルテ＝ブルン、『世界地理、あるいは、新しい計画による世界のすべての部分の記述』：第27巻。アジアにおけるトルコ。第2部。アルメニア、メソポタミア、イラク・アラビを含む。アジアにおけるトルコ帝国の東部の州は、3つの自然な区分を形成する。オロンテスとレバノン、すなわちシリアとパレスチナの地域、ユーフラテス川とチグリス川の源流の地域、すなわちアルメニアとコルディスタン、そして最後に、下ユーフラテス川の地域、すなわちアル＝ジェシラとイラク・アラビ、すなわちメソポタミア、およびバビロニアである。ここでは、ユーフラテス川沿いの2つの区分を混同しないように結び付ける。シリアについては別の本で説明する。^[331] [...] 人口。登録簿や定期的な国勢調査が知られていない国家の人口について、推測をしても真実に近い数字を期待するのは無駄だろう。ヨーロッパのトルコの人口を2200万人と推定する著述家もいれば、800万人に減らす著述家もいる（Bruns. Magas. Géograph. I. cah. 1. p. 68–74.、Ludeck's Authentic Account of the Ostoman Empire. Etton's View および de Tott's Memoirs と比較）。両者とも、自分の意見に同等にもっともらしい根拠を与えている。アジアのトルコに関しては、不確実性は、さらに大きいとまでは言わないまでも、少なくともより一般的に認められている。家々がスペインの人口の少ない地域と同じくらいまばらに散在していると仮定すると、ヨーロッパ、アジア、アフリカを含むトルコ全体の人口は2500万人から3000万人になり、そのうち半分はアジアに属する。確証的な証拠のようなものが何もない状態では、アナトリアに500万人、アルメニアに200万人、コルディスタンに1人、バグダッド、モスル、ディルバキルのパシャリクに150万人、シリアに180万人、最大で200万人を認めることは、可能性から大きく外れないだろう。^[332]
• 1822年:ジェームズ・シルク・バッキンガム、『パレスチナ旅行記、ヨルダン川東のバシャンとギレアデの国々、デカポリスのゲラザとガマラの町訪問を含む』 [ ^333]聖ヒエロニムスは、この町 [ラムラ] を聖書のアリマタヤと考えました。同様の意見を持っていたアドリコミウスは、旧約聖書で呼ばれているラマタイムやラマから、ヨセフスが言うサムエルの居城ラマタまたはアルマタ、新約聖書のアリマタヤ、そして現代のラムラまで、その様々な名前の変化をたどっています。東洋の地理学者はここをパレスチナの首都と呼び、その遺跡のあらゆる外観は、ここがかつては大きな都市であったという意見を今でも裏付けています。ヤッファからエルサレムへ向かう幹線道路のすぐそばという立地条件から、必然的にこの町は多くの観光客が訪れる場所となった。また、周囲の土地が肥沃であったことから、この町は軍事基地や物資の集積所として、また海岸から輸出される商品を集める集積所としても同様に重要であったに違いない。(Buckingham 1822、Google Books の 261 ページ)
• 1822年:ロバート・リチャードソン『地中海沿岸および周辺地域を旅する: 1816-17-18年、ベルモア伯爵と同行』 : 頭と顔を覆い肩まで垂らす白いベールは、ユダヤ人女性を除くシリアとパレスチナのすべての女性がかぶっている。[...] ベールをかぶっている女性を私は見たことがない。エルサレムのユダヤ人女性は顔を覆わずに過ごすのが一般的だと聞いた。そうするのはエルサレムの女性たちだけだ。一般的に言って、彼女たちはむしろ過剰な習慣を好む傾向があると思う。そして、女性の豊満さと柔らかさを崇拝する人々は、イングランドのより美しい女性たちと同様に、首と顎に二重のモールディングがある、規則的に体格の良い肥満女性をエルサレムの美しい女性たちの中に見つけるだろう。^[334]
• 1823年：チャールズ・レナード・アービー、ジェームズ・マングルズ、『エジプト、ヌビア、シリア、小アジア旅行、1817年と1818年』：この[ペトラの墓地]記念碑は、おそらくピラミッドがこのように使用された唯一の現存する例を示しているため、私たちの注意をさらに引き付けました。ただし、同様の方法で、マカバイ人の墓とアディアバエネの女王の墓の頂上にピラミッドが置かれたと書かれています。どちらも隣のパレスチナ州にあります。^[335]
• 1823年：エルンスト・フリードリヒ・カール・ローゼンミュラー、「パレスチナの地理」。Handbuch der biblischen Altertumskunde: Biblische Geographie ^{[336] [337]}
• 1824年：ロバート・ワット『シリア』、ブリタニカ図書館、あるいは英外文学総索引：^[338]シリア（南部）、アジアにあるトルコの州。——歴史。

--説明。—1677年。南およびパレスチナ。284頁。—1783年。オスマン帝国に対するアリー・ベイの反乱の歴史、エジプトの政治形態の説明を含む。グランド・カイロとエジプト、パレスチナ、南のいくつかの有名な場所の説明付き。623頁。

- 地理。 —1532年。南アフリカ、パレスチナ、アラビア、エジプト、ションディ、タブラ地理。 992×。

--旅行。 ―1594年。エジプト、アラビア、パレスチナなどのペレグリナティオ Sm 312 i. ―1653年。 De Locis Antiochiam inter et Hierosolymam、necnon S.æ.、et Phœniciæ、​​et Palestinæ、Gr.緯度。インテル・レオイス・アラティ???。 755j. ―1693年。南、メソポタミア、パレスチナ、エジプトを巡る旅。ドイツ語で。 792 e. —1704年。エジプト、アラビア、パレスチナ、S. 815 l を旅します。 ―1791年。キプロス、南米、パレスチナを旅します。 644g。^[339]

• 1827: Brockhaus Enzyklopädie、Allgemeine deutsche Real-Encyklopädie für die gebildeten Stände : Palästina (Falesthin), wegen der, den Nachkommen Abraham's gegebenen Verheißung, das gelobte Land genannt, nimmt die syrische Küste am mittelグレンツェン・エジプトに住むリバノンの人々は、ここにいます。 (パレスチナ ( DIN 31635 : Falasṭīn) は、アブラハムの子孫に与えられた約束から「約束の地」と呼ばれ、中部地方から海岸、シリアとレバノンから南にエジプト国境まで広がっています。) ^[340]
• 1827: Philippe Vandermaelen、地理体理学世界地図: 地図: Syrie et Palestine {Asie 63}、プリンストン gisserver にて
• 1830年：ジョサイア・コンドル、「パレスチナ」。現代の旅行者^[341]
• 1833年: ハインリヒ・フリードリヒ・ファンクーヘ: 「ギリシャ人やローマ人の著作の中に、パレスチナ系ユダヤ人の歴史や言語に非常に精通していたことを示すものを探す必要はない。なぜなら、彼らはカルタゴ人、フェニキア人、ストラボンなど、古代のより文明化された国の言語や国民的著作にさえ注意を払っていなかったからだ。ストラボンは、我々が上で我々の主題に関連する文章を引用した人物であり、シリア人(パレスチナ人もシリア人に属していた)について、彼らとその近隣諸国が同族の言語を話していたという一般的な情報を伝えている唯一の人物かもしれないが、彼らの方言の違いについてはそれ以上説明していない。」^[342]
• 1834年頃:聖墳墓教会の修道士ネオフィトス: 「プトレマイオス征服はエルサレムのあらゆる通りや場所でイルミネーション、ダンス、音楽で祝われた...イスラム教徒だけが悲しみと不機嫌さを隠すことができなかった(彼らは他の人々と一緒に踊っていたが)。なぜなら、エジプトが自分たちに対してその力を使うだろうという予感があったからだ。彼らは、自分たちの望み通りに行動し続けることはできないと感じ、今後エルサレムとパレスチナ全体が改革されるだろうと感じた。」^[343]
• 1835年:カール・ゲオルク・フォン・ラウマー、パラスティナ^{[344] [345]}
• 1835年：ハインリヒ・ベルクハウス、アジア、ベツィエフングのSammlung von Denkschriften、Geo- und Hydrographie dieses Erdtheils。 Karten-Atlas zusammengetragen : ^[346]シリア地図 (Berghaus' Atlas of Asia の第 5 号): Karte von Syrien、den Manen Jacotin と Burckhardt の gewidmetがイスラエル国立図書館にあります。
• 1837年:リンゼイ卿、エジプト、エドム、聖地に関する手紙: 「...私たちはエルサレムに別れを告げました...パレスチナ(正確にはそう呼ばれる)を探検した後、ヨルダン川を渡りジェラシュを訪問することが私たちの意図でした」^[347]
• 1838年:ハンフリー・デービー、『サー・ハンフリー・デービー全集』 : パレスチナは、古代ペリシテ海岸に由来すると考えられている名前で、近世初期から、古代に12部族の領土として割り当てられた領域を指して使われてきました。この国の規模は、その名声に見合ったものではありません。南北の長さは150マイル、最長の幅もほぼ同じくらいあるかもしれません。西は地中海に接し、北はレバノン山脈の南端に沿って広がり、東と南はアラビア砂漠に至り、長い岩山の連なりに囲まれています。ユダヤは高地で、多くの場所で険しく高い海岸から次々と台地が立ち上がっています。カルメル山、バシャン山、タボル山といった主要な高台は、荒涼とした険しい高地ではなく、村や豊かな牧草地、豊かな森に覆われている。山腹にはブドウ畑が広がり、岩の裂け目には芳香植物を食べた無数のミツバチが蜜を蓄えている。人工の台地による耕作の痕跡さえ見つかっており、これは東部の最も発展した地域で広く行われている耕作に匹敵する。^[348]
• 1838年:チャールズ・G・アディソン『ダマスカスとパルミラ: 東への旅』: 1834年の初め、ナブルスの山岳地帯、ジェベル・ハリール、パレスチナのさまざまな場所で反乱が勃発した。反乱の一部は、無法者や定住政府への不満分子によって煽動されたことは認められている。他の反乱は、キリスト教巡礼者からの徴収が終結したことに不満を抱いたシェイクによって煽動され、多くは村に課していた寄付が中止されたことに不満を抱いたベドウィン・アラブ人やレバノンの山岳民によって煽動された。^[349]
• 1840年:フェルディナン・ド・ジェランブ『パレスチナ、エジプト、シリアへの巡礼』: もう一度言うが、パレスチナを砂漠にするのに最も貢献しているのは、パレスチナがうめき声をあげる専制的な政府であり、そのモットーは破壊である。何度繰り返してもしすぎることはないが、オスマン帝国の日刊紙はこの惨めな国を競売にかける。最も多くを差し出すパチャが暴君になる。アラブ人の命だけでなくラクダの命、馬の命だけでなくテントの命も掌握するパチャは、徴収のみによって自らの進路を示す。彼の衛星軍が貢物を徴収するためにやってくるのを見ると、村全体の住民が破壊された住居を放棄する。そして、貧しい抑圧された住民たちは、兵士の鞭打ちで死ぬよりは、岩の洞窟で飢え死にすることを選びました。兵士は、獲物が逃げるのを見て激怒し、追いつけなかった逃亡者​​のオリーブの木を切り倒すことで復讐しました。^[350]
• 1840年:ジョージ・ロング、「パレスチナとシリア」、有用知識普及協会のペニー百科事典: パレスチナの近代史は、シリアに含める方が都合が良い。別個の言及を必要とする部分のみが、十字軍の項で扱われている。現在、この国はシリアの一部を形成しており、ダマスカス、アッカ、トリポリのパシャリクの管轄下にあり、エジプトのパシャの副王領の一部を形成している。^[351] [...] この言葉の最も一般的な用法では、シリアは、北はアマヌス山脈、西は地中海、東と南はユーフラテス川とアラビア砂漠、南西は「エジプトの川」、おそらく川 (エル・アリシュ) に囲まれた地域であった。さらに狭い意味では、フェニキアとパレスチナを除いて、同じ地域を指すこともあった（プトレマイオス16章）。ヘロドトスはパレスチナについて語る際、シリア内の下位区分としてそれを含めており、それを「パレスチナ・シリア」と呼んでいる（？？、ii. 106）。^[352]
• 1840年：ジョン・キットー『パレスチナと聖地の絵画史、ユダヤ人の完全な歴史を含む』

第1巻 聖書の歴史^[353]

第2巻 聖書の歴史（続） 自然史と地理学。^[354]

• 1841年：ジョン・キットー『パレスチナ：木版画による聖地の自然地理と自然史』 [ ^{355] [356]}
• 1841年：エドワード・ロビンソン、 「パレスチナ、シナイ山、アラビアにおける聖書研究」ペトレア：パレスチナのキリスト教徒の大部分はギリシャ教会に属しているが、彼らはすべて生粋のアラブ人であり、礼拝にはアラビア語のみを使用している。^[357]
• 1841年:チャールズ・ヘンリー・チャーチルがモーゼス・モンテフィオーレ卿に宛てた書簡:「あなた方全員が所有する資源がシリアとパレスチナの再生に向けて着実に向けられれば、至高なる神の祝福のもと、[ヨーロッパ列強]はその事業に十分な報酬を与え、あなた方は最終的に少なくともパレスチナの主権を獲得するであろうことは疑いの余地がない。」
• 1842年:アドリアーノ・バルビ、マルテ・バーンとバルビの著作に基づく世界地理学体系: シリアとパレスチナの都市、町など。サンタ・サバはエルサレムの南東8マイルか9マイルのところにあり、ケドロン川の深い谷から数百フィート急峻にそびえる高台にある修道院で、その立地が注目に値する。その横には数多くの洞窟があり、聖サバがパレスチナに修道生活を導入した時代には1万人以上の修道士が住んでいたと言われている。荒々しいアラブ人から絶えず危険にさらされているこの修道院は、非常に頑丈で高い塔を持つ要塞のように見える。^[358]
• 1843年：アレクサンダー・キース『アブラハム、イサク、ヤコブとの契約によるイスラエルの地』：パレスチナは耕作地や繁栄した地域に恵まれ、カイサリア、エレウテロポリス、ネアポリス、アスケロン、ガザなど、その素晴らしさにおいて互いに競い合う大都市がいくつもある。ヨルダン川の向こう側、アラビアに寄贈された地域は、豊富な商品の種類に富んでいる。その他の大都市のほかに、ボストラ、ゲラサ、フィラデルフィアといった都市があり、これらの都市は城壁の堅固さによって極めて安全に保たれている（アミアヌス・マルケリヌス、第14巻第8章）。^[359] [...] パレスチナではゴマが豊富に採れ、そこから油や、エジプトのものと同等の品質の豆類（豆類の一種）が採れる。トウモロコシはバアルベックの軽い土壌でよく育つ。ハヴラの湿地帯の国境では、米さえもうまく栽培されている。最近では、デルタ地帯に匹敵するサトウキビを、サイデやベイルートの庭園で栽培し始めた。ヨルダン川の岸辺、ビサンの国では、藍は栽培されなくても育ち、品質を向上させるには注意を払う必要がある。タバコは、現在、すべての山で栽培されている。木については、プロヴァンスのオリーブは、アンティオキアやラムラでブナの高さまで育つ。白い桑の木には、美しい絹糸が生産され、ドゥルーズ派の国全体の富となっている。一方、支柱で支えられた、またはオークに巻き付いたブドウの木は、ブルドーのワインに匹敵する赤ワインと白ワインを生み出すブドウを供給する。ヤッファのスイカは、ブルラスの非常に上質なスイカよりも好まれる。ガザは、メッカのようにナツメヤシを、アルジェのようにザクロを生産する。トリポリはマルタのようなオレンジ、ベイルート、マルセイユのようなイチジク、サン・ドミンゴのようなバナナを産出する。アレッポは（独占的ではないが）ピスタチオの生産という利点がある。そしてダマスカスは、地方で知られている果物をすべて所有していることを当然のことながら誇っている。その石の多い土壌は、ノルマンディーのリンゴ、トゥーレーヌのプラム、パリの桃に等しく適している。そこには20種類のアプリコットが列挙されており、そのうちの1つの種にはトルコ全土で高く評価されている核が含まれている。その海岸一帯に生育するコチニール植物には、おそらくメキシコやサン・ドミンゴで見つかるのと同じくらい完璧なあの貴重な昆虫が含まれている。そして、このような素晴らしいコーヒーを産出するイエメンの山々がシリアの山々の延長に過ぎず、その土壌と気候がほとんど同じであることを考えると、特にユダヤでは、アラビアのこの貴重な産物が簡単に栽培できると信じざるを得ないだろう。 「気候と土壌のこれらの利点により、シリアが常に最も美しい国とみなされ、ギリシャ人とローマ人がシリアを彼らの属州の中で最も美しい国の一つ、エジプトにさえ匹敵する国と評価したことは驚くべきことではない」（ヴォルネーの旅行記第 1 巻、316 ～ 321 ページ、英語訳）。^[360]
• 1843年：オリゲネス・バヘラー『ユダヤ人の復興と改宗』：しかし、1832年にメヘメト・アリがシリアを占領して以来、パレスチナには驚くべき数のユダヤ人が集まってきた。現在聖地にいるユダヤ人の正確な数は、約4万人と推定されている。^[361]
• 1843年:スティーブン・オリン『エジプト、アラビア半島、聖地の旅』: ヨーロッパの商人は、自国の領事の保護を受けなければ、東洋に住むことはできなかった。彼らは決して現地の支配者の臣下になることはなかった。もし、何らかの文明化されたキリスト教勢力が、条約または武力によってパレスチナをイスラム教徒の支配から救い出し、啓蒙的で公正で安定した政府を樹立するなら、そこは文明人にとって望ましい居住地となるかもしれない。しかし、それ以外の条件がなければ、長年の抑圧と不正の習慣から貧しく寛容であることに満足している野蛮人以外には、そこに住むことに耐えられないだろう。イギリスの最も優れた人物の何人かが、現存する政府の下で、パレスチナのユダヤ人の植民地化を推進するために働いているのを見ると、私は驚きを覚える。ユダヤ人は人身売買の民族であり、農業について何も知らないため、まさに地球上でそのような事業に適した最後の民族である。さらに、ヨーロッパとアメリカのユダヤ人は文明的で裕福であり、パレスチナであっても抑圧や強奪を好まないだろう。^[362]
• 1843年：ヨハン・フリードリヒ・ローア、『ローアのパレスチナの歴史地理学的記述：パレスチナの研究』：1799年、ナポレオン・ボナパルトはパレスチナに新たな重要性を与えた。それはエジプト征服と関連しており、名目上は、彼を脅かしていたサン・ジャン・ダクルのパシャ、ジェザール（あるいは、その信じられないほどの残虐さから臣下からそう呼ばれた屠殺者。1808年に亡くなったが、どうやら良心の呵責を感じなかったようだ）率いるトルコ軍を撃退し、エジプトに関する彼の意図を妨害するのを防ぐためであったが、実際には、アクルに秘蔵されているこのパシャの莫大な財産を手に入れ、それを東方における他の大規模な計画の基礎とするためであった。^[363]
• 1844年：JTバニスター『聖地の調査』：「タキトゥスは気候と土壌の両方をイタリアと比較し、特にヤシとバルサムの木が、この国にイタリアよりも有利な産物であると述べている。ユスティノスは、パレスチナの豊かな産物、美しい気候、ヤシと香りのよいバルサムの木について、タキトゥスの記述を裏付けている。」^[364]
• 1845年:メトロポリターナ百科事典、「シリア」。^[365]
• 1845年:サロモン・ムンク、『パレスチナ』『​​地理、歴史、考古学の記述』『ピトレスク宇宙論』所収:パレスチナという名称のもとに、我々はかつてイスラエル人が居住し、現在はアッコとダマスカスのパカルコスの一部となっている小さな国土を包含する。北緯31度から33度、東経32度から35度に広がり、面積は約1300平方キロメートル (リーグ (単位)#フランス)。一部の熱心な著述家は、ヘブライ人の土地に政治的な重要性を与えようとして、パレスチナの範囲を誇張しているが、我々には否定することのできない権威がある。この国を長く旅した聖ヒエロニムスは、ダルダノスへの手紙（129章）の中で、北の境界から南の境界までの距離は160ローママイル、つまり約55リユー（フランス）であると述べています。彼は、自ら述べたように、約束の地を異教徒の嘲笑の対象にすることへの恐れがあったにもかかわらず、真実に敬意を表しました。「約束の地の緯度は再宣教の目的ではなく、民族的機会に冒涜されるという不当な機会である。」^{[366] [367]}
• 1847年: ウォルター・マクロード『パレスチナの地理: 現代の区分』。8. パレスチナは現在パシャリックに分割されており、そのうち最も重要なのはアッカとダマスカスである。この国はトルコの支配下にあり、最近パレスチナ総督に任命されたメヘメト・パシャによって統治されている。^[368]
• 1848年: トーマス・ライト(伝記作家)、「パレスチナ初期の旅行: アルクルフ、ウィリバルド、[その他]の物語から成る」 [ ^369] アルクルフ、ウィリバルド、ベルナルド、サウルフ、シグルド、トゥデラのベンジャミン、ジョン・マンデヴィル卿、デ・ラ・ブロキエール、マンドレル。
• 1848年：カール・リッター、『パレスチナとシナイ半島の比較地理学』：第2章 パレスチナ地理学の権威の検討。…リーランド、ポコック、ミューゼル、ベレルマン、ローゼンミュラー、ベルクハウス、ハンマー・プルクシュタル、特にフォン・ラウマーとロビンソンによる権威のリスト。…その他、イギリスとフランスから入手したもの…ジョン・キット、ムンク。^{[370] [371]}
• 1848-49年:オスマン帝国のアーカイブ: オスマン帝国のパレスチナ地図。ヤルコン川の南、ラムレとヤッファの間の地域に「フィラスティン・ウルケシ」（「パレスチナの地」）という用語が表示されている^[372]
• 1849年:ウィリアム・F・リンチ、ヨルダン川と死海への合衆国遠征の物語: ベツレヘムの東には、羊飼いたちがメシアの誕生の告知を聞いた丘があり、その下の平野には、ルツが刈り入れ人の後に落ち穂拾いをした畑がある。周囲の土地は草木が生い茂り、私たちが見ている間にも、黄色い穀物が鎌の下に落ちていた。丘の斜面には、化石のない斑入りのフリント、チョーク、石灰岩が時折生えていたが、低い斜面と谷底には、木立が続き、その下には緑の絨毯が広がっていた。それは、私たちがパレスチナで見た中で最も田舎で美しい場所だった。多くの花の中から、私たちは地上の汚れを一切感じさせない、幼子の神の純粋さの象徴にふさわしい美しい白い花を摘んだ。^[373]

⟨1850⟩

• 1850年: イェホセフ・シュワルツ『パレスチナの記述的地理と簡潔な歴史的概要』: 5592年(1832年)、エジプトのアレクサンドリアのパチャ、マフムード・アリはコンスタンティノープルのスルタンからの独立を宣言した。彼の息子、アブライム・パチャは突然大軍を率いてパレスチナに進攻し、スルタンの支持者による抵抗をほとんど受けることなく、ヤッファ、エルサレム、ナブルス、チャイファを占領し、エジプト兵を駐屯地として配置した。次にアブドゥル・アッラー・パチャが占領していたアッコに現れ、長期間包囲した後、強襲で最終的にパチャをエジプトに捕虜として連れ去った。彼は徐々にパレスチナ全土、シリア、アラビア、ヌビアを占領した。^[375]
• 1856年：ジェームズ・レッドハウス、『英語とトルコ語の辞書』：オスマン英語の辞書の原典とみなされ、聖地を「パレスチナの家」と訳している^[376]
• 1858年:ジョシアス・レスリー・ポーター、『シリアとパレスチナの旅行者のためのハンドブック』:南パレスチナの現代の住民は、テントで暮らすベダウィン族、つまり放浪部族と、村に住むフェラヒン族の2つの階級に分けられる。 ^[377] [...] アッカ平原はパレスチナで最も豊かな平原の1つで、国内で最も豊かな作物と最も生い茂った雑草を生産している。他のどの平原よりも湿気が多く、冬には広い範囲が湿地になる。^[378]
• 1859:サミュエル・オーガスタス・ミッチェル、地図:アジアのトルコと地理学 - アラビア
• 1859年: デイヴィッド・ケイ (FRGS)、^[379]トーマス・スチュワート・トレイル編、 『パレスチナ』、ブリタニカ百科事典: ^[380] [パレスチナ] ...1517年にトルコのスルタン、セリム1世によって最終的に征服され、彼の下で300年以上続きました。 ...1798年のフランス軍によるエジプトへの記憶に残る侵攻まで。ナポレオン3世は、アッコのパシャリクでエジプトでの攻撃の準備が進んでいることを知り、いつもの戦術に従って敵の動きを予測することを決意しました。したがって、彼はエジプトとパレスチナを隔てる砂漠を横切って行軍し、1万人の軍隊を率いて国に侵入しました。いくつかの町を占領した後、ヤッファを含む残りの町で、4000人の捕虜の残虐な虐殺によって彼の評判を汚しました。 （ケイ 1859）
• 1859年: ヘンリー・スタッフォード・オズボーン著『パレスチナの過去と現在: 聖書、文学、科学に関する注釈付き』 : ヘロデ王の硬貨に見られるブドウの刻印が押されたメダル(486ページ)、ウェスパシアヌス帝やティトゥス帝が刻印した他のメダルによく見られるヤシの木の図、そして果物を持った若きアグリッパのメダルは、すべてこの国の素晴らしさを示しています。これらすべてにもかかわらず、ギボン氏はフェニキアとパレスチナについて（第21章）「前者は狭く岩だらけの海岸で、後者は肥沃度でも広さでもウェールズにほとんど勝るところのない地域だった。…ギゾー氏は、彼がこの発言をストラボン（第16巻、1104年）の一節に基づいていると推測している。ストラボンはエルサレム周辺の土地についてのみ語っており、60スタディオン（おそらく5マイルか6マイル）は不毛で乾燥していると述べている。他の場所ではパレスチナの肥沃さを立派に証明している。彼は「エリコのあたりはヤシの木の森で、100スタディオンの土地は泉に満ち、人が住んでいる」と述べている。^[381]
• 1860年:ジョシアス・レスリー・ポーター、^[382]トーマス・スチュワート・トレイル編『シリア』、ブリタニカ百科事典: ^[383]シリアとパレスチナの現代の住民は混血で、キリスト教初期にこの国を占領した古代シリア人と、カリフの軍隊とともにやって来て都市や村に定住したアラブ人の子孫である。後者の数は比較的少ないため、血の混ざり合いによって古代人のタイプが目に見えて変わることはなかった。これはキリスト教徒とイスラム教徒を比較すればわかる。前者は間違いなく純粋なシリア人の血統であるが、後者は多かれ少なかれ混血であるが、服装の違いを除けば両者の間には目に見える違いはない。(ポーター 1860)
• 1860 年:第 36 回米国議会、シリアにおける大虐殺: シリアにおける後期迫害中にレバノン山地のキリスト教徒が受けた残虐行為と暴行の忠実な記録: イスラム教の簡潔な歴史とマロン派、ドルーズ派、その他の東洋宗派の台頭... : ^[384]シリアにおける初期キリスト教。I. 隠者と巡礼者。[...] II. 修道士の起源。隠者や隠遁者と呼ばれる人々は高く評価され、何千人もの巡礼者があらゆる場所から彼らの小部屋を訪れ、祈りの恩恵を得ようとしました。4 世紀には、シリアとパレスチナの古代の土地にはそのような「聖人」が溢れており、その後すぐに彼らは社会を形成し、誓いや規則の下で兄弟として共に暮らし始めました。これが修道士の宗教施設や修道院の起源であり、後にキリスト教世界全体に広がる修道院制度の始まりであった。（第36回米国議会1860年、11ページ）
• 1865年：ウィリアム・「コーキー」・ノートン、「コルク足を手に入れた経緯」、セント・ジェームズ・マガジン：私は当時マルタ島にいて、チャールズ・ネイピア船長の80門艦パワフル号に乗艦していた。...これは1840年のこと...パーマストン卿に感化されて、イギリスはフランスに反抗して、エジプトのパシャ、モハメッド・アリと、同様に悪党である彼の息子を鎮圧することを決意した。...そのため私は、パレスチナの女王都市ベイルートの上陸時の砲撃に立ち会い、自慢のエジプト人が我が同胞を見てパニックに陥って逃げるのを目撃し、アッコの陥落にも立ち会った。私はシリア戦役の栄光を決して高く評価していなかった。よく組織されたイギリス軍に対して、エジプト兵の大群が実際にどのような抵抗を示すことができただろうか？ 羊がどれだけ多くても、狼にとっては大した問題ではない。^[385]
• 1865年:ウィリアム・マクルーア・トムソン、「約束の地: 現代パレスチナの旅」[『土地と本』より]。:サマリアからナブルスまでは2時間の楽な道のりです。まず南に山の肩を越え、次に東に向かい、ナブルスの美しい谷を上ります。パレスチナには肥沃さと自然の美しさでこの地を凌ぐものはなく、これは主にこの地を流れる美しい水車小屋の川によるものです。国土全体に村が密集し、平野は草や穀物で覆われ、丸い丘にはオリーブ、イチジク、ザクロ、その他の樹木の果樹園があります。^[386]
• 1867:ティトゥス・トブラー、『パレスチナ地理書誌』。^[387]
• 1871年：ジョン・ティロットソン『パレスチナの聖地と聖なる物語』^[388]
• 1872年～1917年：当時、エルサレムのムタサリファトは一般に「パレスチナ」と呼ばれていました。^{[389] [390]} 1880年代、オスマン帝国政府は一時的に正式に改名することを検討しました。^[391]
• 1873:ウィリアム・スミス、『ギリシャ・ローマ地理辞典』: 2: イアバディウス・ズィメトス: パレスチナ (Παλαιστίνη :エト(Παλαιστίνόs)、カナンの地、ユダヤ、聖地などとも呼ばれる、この国の最も一般的に受け入れられている古典的な名前。この名前は、聖書著者の間で預言者イザヤの権威を持ち、最も初期の世俗の歴史家によって受け入れられました。ヘロドトスは、ヘブライ人をパレスチナのシリア人と呼び、彼によると紅海から来たフェニキア人が住んでいたシリアの海の国境は、エジプトまでパレスチナと呼ばれていたと述べています (vii. 89)。彼は他の場所でシリア・パレスチナをフェニキアとエジプトの間に置き、ティルスとシドンをフェニキアに置き、アスカロン、カデュティス・イエニュソスをパレスチナに置きました。シリア; 他の箇所ではカディティスとアゾトスを単にシリアとしている (iv. 39, iii. 5, ii. 116, 157, i. 105, iii. 5)。[...] パレスチナの古代地理学への最も価値ある貢献は、エウセビオスとその注釈者聖ヒエロニムスのオノマスティコンにおける貢献である。これは前者が執筆し、後者が重要な追加と修正を加えて翻訳したものであり、後者はまた注釈や手紙の中に非常に価値ある多数の地理学的記述を散りばめている。しかし、それらはこの一般記事で利用できるような性質のものではなく、町の名前などで完全に引用されている (Reland, Palaest. lib. ii. cap. 12, pp. 479 などを参照) ^[392]
• 1875:カール・ベーデカー、パレスチナとシリアン: ライゼンデのためのハンドブーフ: VI。 Die Araber nennen Syrien、worunter sie auch Palästina (Filistin) begreifen、「esch-Schäm」。ディーゼル名 bezeichnet eigentlich das 'links' gelegene Land, im Gegensatz zu el-Yemen, das 'rechts' gelegene Land, (Südarabien)。テュルケン ヘルトマン デン ネームシュリストン。 Die Türken theilten Syrien in fünf Gouvernements (Paschaliks): アレッポ、トリポリス、ダマスカス、サイダ (später Akka)、パラスティナ。 Diese Eintheilung の帽子は、Laufe der Jahrhunderte viele Veränderungen erlitten を指します。ダマスカスとアレッポの中央駅との間で、クルゼム戦争が発生しました。ノイスター・ツァイト・イスト・エルサレム・フォン・デア・プフォルテでは、フォルゲ・デ・ヴェルシュシュのセントライ・ガウベルヌール（ウェールズ）ゲワードンとスワールが直接攻撃され、ヨルダンの平和を維持する激動の状況が続いています。^[393]
• 1875年：イザベル・バートン『シリア、パレスチナ、聖地の内なる生活：私的な日記より』：私たちはエル・マナシーフ領内の大きな村、デイル・エル・カマルまで馬で行きました。それから、現在はレバノン総督フランコ・パシャの宮殿となっているベテディンに行きました。…彼はあらゆる状況に寛大さと文明をもって対応しました。彼は信心深い人で、アッラーとスルタンのことしか考えませんでした。彼が原住民のためにしたことはすべて、彼と彼らの主から来たものだと彼らに告げ、そのため「アッラーが私たちのスルタンの命を延ばしてくださいますように」という言葉が人々の口から出ていました。シリアとパレスチナにフランコ・パシャがあと数人いれば幸せだったでしょう。^[394]
• 1876年：トーマス・クック、「パレスチナとシリアのクックの旅行者ハンドブック」：モーゼス・モンテフィオーレ卿の使命は、無差別な慈善ではなく、彼らに労働の手段と機会を与えることによってユダヤ人を支援することでした。1875年1月、91歳で英国ユダヤ人代表委員会の会長の職を辞任し、彼への推薦状が決議された後、彼はそれがパレスチナ全般、特にエルサレムのユダヤ人の状況を改善するための計画の形をとることを要請しました。予想された金額は20万ポンドでしたが、これまでに約11,000ポンドしか寄付されていません。寄付が少なかった理由は、この計画は怠惰なユダヤ人を怠惰のままにしておくためだけのものだという噂が広まったためです。^[395]
• 1879年：ヌマン・イブン・アブドゥ・アル・カサトリ：パレスチナといくつかのシリアの町への旅行記におけるアル・ラウダ・アル・ヌマニヤ^[396]
• 1880年代: オスマン帝国政府は、シオニストの移民、土地購入、入植を制限することを目的とした、外国政府に対する一連の法令を発布した。法令では「パレスチナ」に言及しているが、その用語は定義されていない。^[397]
• 1889年：アルブレヒト・ソシン（テュービンゲン大学）、「パレスチナ」。ブリタニカ百科事典：「トルコ政府が収集した情報に基づくリスト...エルサレムのサンジャク（エルサレム、ヤファ、ヘブロン地区を含む）には、約24,000軒の家屋（家族）がある276の場所があります。ベルカのサンジャク（ナブルス・ジェニン・アジュルン地区とエス・サルト地区を含むサンジャク・アッカ（アッカ地区、ハイファ地区、サフェド地区を含む）には、160か所と11,023軒の家屋があり、合計753か所と18,984軒の家屋がある。 54,237戸。1戸あたり5人として計算すると、少数のベドウィンを除いて人口は271,185人となる。ベドウィンと農民の相対的な強さ、さまざまな人口の代表性に関する詳細な統計はない。宗教、あるいはこの種のあらゆる事柄について。」^[398]
• 1890:ラインホルト・レーリヒト、Bibliotheca Geographica Palestine、西暦 333 年から西暦 1878 年まで: ^{[399] [400]}パレスチナに関する書籍。Bibliotheca Geographica Palestinae、(ベルリン、1890)。^[401]パレスチナ図書館。 Chronologisches Verzeichniss der auf die Geographic des heiligen Landes beziiglichen Literatur von 333 bis 1878 und Ver such einer Cartographic。ヘラウスゲゲベン・フォン・ラインホルト・ローリヒト。 (ベルリン: H. ロイターの出版書籍集、1890 年) この本には、333 年から 1878 年までのパレスチナの地理に関するすべての書籍のリストと、パレスチナに関する地図の年代順リストが記載されているとされています。(The Church Quarterly Review 1891年、p.259、Google ブックス) (Bibliotheca Geographica Palestinae、(ベルリン、1890年)、openlibrary.org)
• 1897年:第1回シオニスト会議:バーゼル綱領はシオニスト運動の目標を定めた: 「シオニズムは、ユダヤ人のためにパレスチナに公的かつ法的に保証された家を確立することを目指している」
• 1898年：カリル・ベイダス、アキム・オレスニツキーの『聖地の記述』の翻訳の序文：「パレスチナの人々は、自分たちの国についての地理書を必要としていた...パレスチナの農民は、冬が来るのを、季節の雨が化石化した畑を潤すのを、待ち焦がれている。」これは、近代史において「パレスチナ人」または「フィラスティニ」という用語がアラビア語で登場する最初の例であると提案されている。^{[374] [402]}

⟨1900⟩

• 1900年頃～1910年:オスマン帝国の総督: ハイム・ガーバーによれば、「20世紀最初の10年間にオスマン帝国の総督とその上司との間で交わされた書簡の残骸は、シオニズム問題と地元住民のそれに対する抵抗について頻繁に言及している。この国は一貫してパレスチナと呼ばれている。」^[403]
• 1900年：JMロバートソン、『キリスト教と神話』：聖書のユダヤ教が知られるよりずっと前から、パレスチナの人々は太陽と月、自然と象徴の太古の崇拝の普遍的な儀式を共有していた。そして、物理的および神秘的な征服の波が次々と押し寄せ、太古の幻想は変化しただけである。^[404]
• 1902年：サリム・クバインとナジブ・ナサール、「パレスチナ人がパレスチナの町について語る」^{[374] [402]}
• 1902年: アングロ・パレスチナ銀行:シオニスト組織の金融機関であるレウミ銀行の子会社
• 1911年：ヤッファでパレスチナ人キリスト教徒によってファラスティン新聞が創刊された。^[405]
• 1911年:デイビッド・ジョージ・ホガース、「シリア」。ブリタニカ百科事典：「人口。シリアの実際の人口は300万人以上で、面積約60万平方メートルに広がっている。つまり、 1平方マイルあたり約5.5人である。しかし、この低い平均人口は、ほとんど人が住んでいない北部の草原地帯が含まれていることが主な理由であり、シリアで人が住んでいる地域では、人口がはるかに高い。フェニキアとレバノンは、1平方マイルあたり70人以上と最も人口密度が高いが、パレスチナ、ヨルダン東部の西部高原の北部、ダマスカスとアレッポのオアシス、オロンテス渓谷、およびコマゲネの一部には、人口が多い。」^[406]
• 1913年：アル・カルミル（新聞）：「我々は彼ら（オスマン行政分権党）がシオニストの脅威と危険を取り除いてくれることを期待していた。我々は指導者たちに最善を期待する人々の集団だった。このチームは途方もない力を持っていた。彼らの国パレスチナがオスマン帝国の一部であったことを無視するわけにはいかなかった。」^[407]
• 1913年頃：ルヒ・ハリディ『シオニズムあるいはシオニスト問題』、ハイム・ガーバー著「国名が出てくるときはいつも、それがパレスチナであり、南シリアや他の国名ではないことは注目に値する。」^[408]
• 1914年: イギリスがオスマン帝国に宣戦布告してから4日後の1914年11月9日のイギリス内閣会議で、財務大臣のデイヴィッド・ロイド・ジョージは「パレスチナの最終的な運命について言及した。」^{[409] [410]}
• 1915年：第8軍団（オスマン帝国）、フィラスティン・リサレシ（「パレスチナ文書」）、パレスチナにはアッカ（ガリラヤ）のサンジャク、ナブルスのサンジャク、エルサレムのサンジャク（クドゥス）が含まれると正式に特定したオスマン帝国軍の国別調査。シェリフ）。^{[411] [412]}

• 1918年:英国下院:議事録: 「アール・ウィンタートン少佐は外務大臣に対し、現在エジプトにいるパレスチナ人とシリア人の政治指導者にパレスチナを訪問するための便宜が与えられているかを尋ねた。」^[414]これは英国政治におけるパレスチナ人という言葉の初期の用例であり、その後英国政府で頻繁に使用された^[415]
• 1919年:シオニスト組織、パリ平和会議におけるパレスチナに関する声明: 「パレスチナの境界は、以下に定める一般的な線に従うものとする。北はシドンの南方付近の地中海の一地点から始まり、レバノン山麓の分水嶺に沿ってジスル・エル・カラオンまで進み、そこからエル・ビレまで進み、ワディ・エル・コーンとワディ・エト・テイムの2つの盆地の境界線に沿って進み、そこから南方向にヘルモン川の東西斜面の境界線に沿って進み、ベイト・ジェンの西方付近まで進み、東に向かい、ヒジャーズ鉄道の西側に近いナフル・ムガニエ川の北側の分水嶺に沿って進む。東はヒジャーズ鉄道の西側に近い線で、アカバ湾で終わる。南はエジプト政府と合意する国境。西は地中海。」^{[416] [417]}
• 1919年：シリア国民会議：「我々は、パレスチナとして知られるシリア南部と、レバノンを含む西海岸地域をシリア国から分離しないことを求める。」^[418]
• 1920年：フランス・イギリス国境協定–パレスチナ委任統治領の国境を定めた枠組み協定。1923年3月7日に最終的に承認された^{[419] [420]}
• 1920年:ハーバート・サミュエルは諮問委員会の会議で次のように述べた。「数名のメンバーによるさらなる議論の後、サミュエルは、切手の文言を決めなければならないときに、この土地のヘブライ語の名称は「エレツ・イスラエル」以外にないことを認識していたと述べた。同時に、彼は「エレツ・イスラエル」だけを使用すると、外の世界では「パレスチナ」という言葉の正しい表現とは見なされない可能性があり、パスポートや国籍証明書の場合はおそらく問題が生じる可能性があると考えたため、「パレスチナ」をヘブライ文字で印刷し、その後にヘブライ語名の公認略語である「アレフ」「ヨド」の文字を追加することにした。サミュエルはそれでも、これは良い妥協案だと考えた。セーラム博士は「アレフ」「ヨド」を省略することを望み、イェリン氏は「アレフ」「ヨド」を省略することを望んだ。 「『パレスチナ』を削除すべきだ。正しい解決策は両方を残すことだ」^{[421] [413]}
• 1921年:シリア・パレスチナ会議
• 1923年:イギリスのパレスチナ委任統治が批准される

• 1926 年:委任統治委員会: 「M. パラシオス (スペイン代表) は、アラブ人が不満を表明した一般的な具体的な問題に戻り、国名、国歌、国旗に関する問題を想起した。最初の点に関して、アラブ人は、パレスチナという名称の後に「エレツ イスラエル」という頭文字や単語を印刷することは委任統治第 22 条に違反していると主張し、一方で「スリアル ジャノンビア」(「南シリア」) という名称はアラブ人に拒否した。英国政府はこのアラブの名称の使用を認めず、2,000 年にわたって使用されてきたヘブライ語に名誉を与え、ヘブライ語での正式名称は「パレスチナ」に続いて「アレフ ジョド」を意味する頭文字、つまり通常のヘブライ語名であると決定した。この問題はまだ議論中か、公認代表は委員会にさらに情報を提供できるか?サイムズ大佐は、国はヨーロッパ人は「パレスチナ」、アラブ人は「ファレスチン」と呼んでいた。この国のヘブライ語名は「イスラエルの地」という呼称であり、政府はユダヤ人の希望に応えるため、すべての公式文書においてヘブライ文字の「パレスチナ」の後にその呼称を表す頭文字を付けることに同意していた。これと相まって、一部のアラブ政治家は、他のアラブ国家との密接な関係を強調するために、この国を「南シリア」と呼ぶべきだと提案した。^[422]
• 1936年:ピール委員会報告書: 「[ユダヤ民族主義]は、例えば、パレスチナはアラブ語ではないので、アラブ人だけでなくユダヤ人にも当てはまるかもしれないが、エレツ・イスラエル(イスラエルの地)も「パレスチナ」の公式翻訳として受け入れられるべきであると主張し、すべての切手や硬貨に「パレスチナ」の後にヘブライ語の頭文字「EI」を印刷するだけでは不十分であると抗議している。」^{[423] [413]}

モーセ五書/トーラーには合計10の参照が含まれており、その中には以下が含まれます。^{[424] [40]}

• 創世記 10:14: (最初の言及) 「そしてパテロス人、カスルヒム (ペリシテ人から出た)、カフトリム人。」
• 創世記 21:32–34: 「こうして彼らはベエルシェバで契約を結び、アビメレクとその軍の長ピコルは立ち上がり、ペリシテ人の地へ帰った。アブラハムはベエルシェバにアシラ木を植え、永遠の神、主の名をそこで呼んだ。アブラハムはペリシテ人の地に長く滞在した。」
• 出エジプト記 13:17: 「ファラオが民を解放したとき、神は彼らをペリシテ人の地の道に導かなかった。それは、民が戦争を見て悔い改めてエジプトに帰るかもしれないからである。」
• 出エジプト記 23:31: 「わたしはあなたの境界を、紅海からペリシテ人の海まで、また砂漠から川まで定める。わたしはその地の住民をあなたの手に渡す。あなたは彼らをあなたの前から追い払わなければならない。」

歴史書（申命記史を参照）には250以上の言及が含まれており、そのうち約200は士師記とサムエル記にあり、以下が含まれます。^{[424] [40]}

• ヨシュア記 13:1–3: 「ヨシュアは年老いて衰えていたが、主は彼に言われた。『あなたは年老いて衰えているが、まだ占領すべき土地がたくさんある。残っている土地は次のとおりである。ペリシテ人の領土のすべて、エジプトの東にあるシホルから、カナン人の領土とみなされるエクロンの北の境界までのゲシュリのすべて。ペリシテ人の領主は五人、すなわちガザ人、アシュドテ人、エシュカロニ人、ギテ人、エクロン人、およびアビ人である。』」
• 列王記上4:21: 「ソロモンは川からペリシテ人の地、エジプトの国境までのすべての王国を治めた。彼らは贈り物を持ってきて、ソロモンの生涯に仕えた。」

知恵の書には詩篇に書かれた6つの引用文しかなく、その中には次のようなものも含まれる。^{[424] [40]}

• 詩篇 87:4: 「わたしは、わたしを知る者たちにラハブとバビロンのことを語る。ペリシテ、ティルス、エチオピアを見よ。この男はそこで生まれた。」

大預言者書と小預言者書には約20の参照が含まれており、その中には以下が含まれます。^{[424] [40]}

• ゼパニヤ 2:5: 「海辺の住民、ケレテ人の国よ、災いあれ。主の言葉はあなたたちに下る。ペリシテ人の地カナンよ、わたしはあなたを滅ぼし、そこに住む者がいなくなる。」
• アモス 9:7: 「イスラエルの子らよ、あなたがたはわたしにとってエチオピア人の子らではないか。主は言われる。わたしはイスラエルをエジプトの地から導き上ったではないか。ペリシテ人をカフトルから導き上ったではないか。」

• パレスチナの地図
• パレスチナ旅行記
• エルサレムの名前
• レバント地方の名前
• パレスチナの地名
• ローマ帝国
• ユダヤ（ローマの属州）
• 中世イスラム世界の地理と地図作成

a. †コエレ・シリア

ローマ時代、「パレスチナ」はこの地域の唯一の地理的名称ではなかった。例えば、ストラボンはエルサレムとユダヤの記述において「コイレ・シリア」（「シリア全体」）という用語を使用し、プリニウス（上記参照）は両方の用語を使用している。プリニウス（博物誌 5.74, 77）とストラボン（16.2.16.754）はデカポリスとコイレ・シリアを区別している。ヨセフス（古代誌 13.355-356, 392; 14.79, 16.275; 戦記 1.103-104, 155）、フィロン、プトレマイオスはデカポリスをコイレ・シリアと呼ぶ傾向がある。 ^{[67] [425] [426]}

古代ギリシャの作家たちは、アテネのポレモンやパウサニアスなど、コイレ・シリア地方を指すのにパレスチナという用語を使用していました。^{[117] [119] [120] [428]}

b. †シリア・パレスチナ

バル・コクバの反乱の前兆（129–130）または終結（135–136）と同時期に、シリア・パレスチナという名称が、かつてユダヤ州を含んでいた地域全体を指すために公式に使用された。^[429]正確な日付は不明。^{[103] [430]}一部の学者は、名称変更は「ユダヤ人の国民感情を抑制するため」、「ユダヤとの分離を完了するため」、「ユダヤ人に関するハドリアヌスの確固たる意見を反映している可能性もある」と主張しているが、これは異論がある。^{[109] [431] [引用元不明] [432] [433] [ 76] [引用元必要]}

c. †アケメネス朝

アケメネス朝のサトラップのカタログ。^[434]

• ダレイオス1世のベヒストゥン碑文
• ギリシャの研究者ヘロドトスの歴史

トリビュートリスト

ペルシャ軍のリスト

• ナクシュ・イ・ルスタムのダレイオス1世の墓碑銘
• クセルクセスのダイヴァ碑文。

ニコメディアのアリアノスによるアレクサンダー大王に関する本「アナバシス」には、多くのサトラップについて言及されています。

• Maps of the Holy Land from the Eran Laor Collection, 1462–1650
• Early Church History 101 – The First Century
• Macalister, Robert Alexander Stewart (1911). "Palestine" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 20 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 600–626.