Loading article…
カイサリア( / ˌ s ɛ z ə ˈ r iː ə , ˌ s ɛ s - , ˌ s iː z -/ )、[ a ]またはCaesarea Maritima、Caesarea PalaestinaeまたはCaesarea Stratonis、[ 1 ] [ 2 ] [ b ]は東部の海岸にある古代および中世の港湾都市でした。地中海、その後小さな漁村。紀元前 10 年頃、ローマ ユダヤ、シリア パレスティナ、パレスティナ プリマの首都でした。 650 年の歴史を持つ地中海の主要な知的拠点。[ 3 ] [ 4 ]現在、この場所はイスラエルのシャロン平原の西端にあるカイサリア国立公園の一部となっています。
この地は紀元前4世紀に、シドンの支配者にちなんでストラトンの塔[ 5 ]として知られるフェニキア人の植民地および交易村として初めて開拓されました。紀元前1世紀にはハスモン朝の支配下で拡大され、ユダヤ人の村となりました[ 6 ]。紀元前63年、ローマ共和国がこの地域を併合した際に、自治都市と宣言されました。その後、ローマ時代にはユダヤの属国王ヘロデ大王によって大幅に拡大され、港が建設され、町とその港はカエサル・アウグストゥスに捧げられ、カエサリアと名付けられました。
ローマ時代初期、カイサリアは同地域のローマ総督の所在地となった。 [ 7 ] [ 8 ] 1世紀から6世紀にかけては都市に人が住み、ビザンツ時代にはキリスト教の重要な初期中心地となった。 640年のイスラム教徒の征服後、アラビア語でキサリヤ（قيسارية ）として知られていたこの都市は地方の首都としての地位を失い、その重要性は薄れた可能性がある。 [ 9 ] 11世紀にイスラム教徒の支配者によって再要塞化された後、十字軍に征服され、強化されて重要な港となったが、 1265年にマムルーク朝によって最終的に破壊された。
キサリヤは近世初期の小さな漁村でした。1948年2月、1948年のパレスチナ戦争とナクバの最中、シオニスト過激派組織レヒによるバス襲撃の後、住民の一部が避難し、残りの住民はパルマッハによって追放され、その後家屋は破壊されました。[ 10 ]人口が減った村の下にある古代都市の遺跡は、1950年代と1960年代に考古学的目的で発掘されました。[ 11 ]
この記事の主題については、カイサリアという名前が単独で使われることが多かったが、この場所を他の場所と区別するためにさまざまな標識が使われた。これらには、「パレスチナ」（「パレスチナの」） [ 12 ]、「マリティマ」（「海のそばの」、ギリシャ語: Παράλιος Parálios）、「セバステ」、「ストラトニス」などがある。[ 13 ] [ 14 ]「パレスチナ」は古代の文献で最もよく使われる用語だが、[ 1 ] 1948年のイスラエル建国以来、西欧の歴史家はこの用語を使う頻度が少なくなっている。[ 2 ]
ラテン語の「カエサレア」という名称は、この地域の他のいくつかの都市も指しており、特にヘルモン山近くのカエサレアや、カッパドキアの首都カエサレアが挙げられる。
ストラトノス・ピルゴス（ストラトンの塔）は、紀元前4世紀にシドンの王アブダシュタルト1世、またはストラトン1世によって建設されました。[ 6 ]最初はフェニキア人の植民地および交易村として設立されました。[ 5 ]紀元前90年、ユダヤ人の支配者アレクサンダー・ヤンナイオスは、造船業を発展させハスモン朝の王国を拡大するという政策の一環として、ストラトンの塔を占領しました。[ 6 ]ストラトンの塔はその後2世代にわたってユダヤ人の居住地として残りましたが、紀元前63年にローマ人がこの地域を支配し、自治都市と宣言するまで続きました。[ 6 ]
カエサリアは、紀元前22～10/9年頃、ローマ領ユダヤのヘロデ大王の支配下で、ストラトンの塔の小さな海軍基地の遺跡の近くに建設されました。[ 6 ]この場所は、ユダヤ全土とともに、紀元前30年にローマからヘロデに与えられました。[ 15 ]異教徒の都市は、ヘロデの支配下で大きく変化し、ローマ皇帝カエサル・アウグストゥスにちなんでカエサリアと改名されました。[ 6 ] [ 12 ]この時から、カエサリアはユダヤ属州の行政、経済、文化の中心地として知られるようになりました。[ 16 ]
紀元前22年、ヘロデはセバストスという名の深海港の建設を開始し、倉庫、市場、広い道路、浴場、女神ローマと皇帝アウグストゥスのための神殿、そして堂々とした公共建築物を建設した。[ 17 ]ヘロデは海に突き出た岬に宮殿を建て、装飾的なプールをストアに囲まれて配置した。[ 12 ] [ 15 ] 5年ごとに、この都市では地中海を見下ろす劇場で大規模なスポーツ大会、剣闘士の試合、演劇公演が開催された。[ 18 ]
ヘロデは紀元前22年から15年の間に港の2つの桟橋を建設し[ 19 ]、紀元前10/9年に都市と港をアウグストゥス帝に捧げた（セバストスはアウグストゥスを意味するギリシャ語である）。[ 20 ]プロジェクトの規模と複雑さを考えると、建設のペースは印象的だった。[ 21 ]最盛期には、セバストスは当時最も印象的な港の1つだった。天然の港がない海岸に建設され、古代にはクレオパトラのアレクサンドリア港に匹敵する重要な商業港として機能した。ヨセフスは次のように書いている。「立地は概して不利であったが、[ヘロデ]は困難にうまく対処し、構造の堅牢さは海に打ち勝つことができず、その美しさは妨げられることなく完成したように見えた。」[ 22 ]
紀元前1世紀に建設されたセバストスの港は、外洋に建設された最大の人工港であり、約100,000平方メートルを囲んでいた。[ 23 ] [ 21 ] [ 24 ]
防波堤は石灰とポゾラン（火山灰の一種）を水中コンクリートに埋め込んで作られました。ヘロデは、その名の由来となったプテオリ（現在のイタリアのポッツォーリ）の町から24,000 m 3を超えるポゾランを輸入し、2 つの防波堤を建設しました。南側の防波堤は 500 メートル、北側の防波堤は 275 メートルです。[ 21 ]
この規模の輸送には、少なくとも44隻の400トンの船が必要だっただろう。[ 19 ]ヘロデはまた、瓦礫を作るために地元のクルカル石12,000立方メートルを採石させ、消石灰12,000立方メートルをポゾランと混ぜた。[ 25 ]
建築家は、コンクリートを水中に流し込むための木製型枠を設置する方法を考案しなければならなかった。一つの方法は、杭を地面に打ち込んで箱を作り、そこにポゾランコンクリートを少しずつ流し込むことだった。[ 21 ]しかし、この方法では、多くのダイバーが水中で板を杭に打ち込む必要があり、大量のポゾランが必要だった。
もう一つの工法は、北側の防波堤で使用された二重板張り工法である。陸上では、大工が内側に梁と枠のある箱を作り、外側に防水の二重板張りの壁を作った。この二重壁は、内側と外側の層の間に23cm （9インチ）の隙間を設けて作られた。[ 26 ]
箱には底がなかったが、内壁と外壁の間の防水空間のおかげで、海に浮かぶのに十分な浮力があった。所定の位置に浮かべると、壁の間の隙間にポゾランが流し込まれ、箱は海底に沈み、四隅が杭で固定された。その後、浸水した内部空間は、ダイバーによってポゾラン石灰モルタルとクルカルの砕石で少しずつ満たされ、海面より上に浮かび上がった。[ 26 ]
南側の防波堤では、バージ工法が用いられた。セバストスの南側は北側よりもはるかに外洋に面していたため、より頑丈な防波堤が必要だった。建築家たちは、瓦礫を詰めた二重板工法の代わりに、ポゾランコンクリートと石灰砂モルタルの層を詰めたバージを沈めた。バージは蓋のない箱のような形をしており、古代の船と同じほぞ継ぎ工法で建造され、防水性を確保した。バージには0.5メートルのポゾランコンクリートをバラストとして積み、所定の位置まで浮かべた。ポゾラン系と石灰系のコンクリートを交互に層状に手作業でバージ内部に充填し、沈めて水面まで満たした。[ 26 ]
しかし、その崩壊につながる根本的な問題があった。防波堤のコンクリートコアの調査によると、コンクリートは古代イタリアの港で使用されていた同様のポゾラン水硬性コンクリートよりもはるかに弱かった。理由は不明だが、ポゾランモルタルはイタリアの港で使用されていた他の種類の瓦礫ほどクルカル瓦礫によく接着しなかった。[ 21 ]また、コアの一部に小さな穴が多数あることから、石灰の品質が悪く、固まる前に強い波によって混合物から剥ぎ取られたことが示唆される。[ 21 ]
また、カイサリアで調査された5つのコアすべてから大きな石灰の塊が見つかり、混合物が十分に混合されていなかったことがわかった。[ 21 ]しかし、港が海岸沿いに走る地質断層の上に建設されていなければ、安定性は深刻な影響を受けなかっただろう。地震活動は徐々に防波堤に負担をかけ、防波堤が傾いて海底に沈んだ。[ 22 ]カイサリアの海底堆積物の調査により、 1世紀または2世紀のある時期に津波がこの地域を襲ったことが示されている。[ 27 ]
この津波が港を単に損傷させただけなのか、完全に破壊したのかは不明だが、6世紀までに港は使用不能になり、今日では桟橋は水面下5メートル以上にあることが分かっている。[ 28 ]
紀元6年にユダヤがローマ属州になると、カイサリアはエルサレムに代わってその民政と軍事の中心地となり、総督アントニウス・フェリックスや長官ポンティウス・ピラトゥスなどの総督の公式居住地となった。[ 29 ]この都市は主に貿易に依存する商業中心地であった。
カイサリアは、1世紀のローマ系ユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフスによって詳細に記述されている。[ 30 ]ヨセフスは、港がアテネの主要港であるピレウスの港と同じくらい大きいと述べている。[ 23 ]ヘロデ大王によって建てられた主要な建物の遺構や中世の町の遺構は、十字軍の都市、城壁、海に囲まれた廃墟となった城塞、大聖堂と第二の教会の遺構を含め、今日でも見ることができる。ヘロデのカイサリアは急速に成長し、やがてユダヤ最大の都市となり、都市面積3.7平方キロメートル（1.4平方マイル）に推定12万5千人の人口を抱えるようになった。ヨセフスによれば、カイサリアは西暦26年に、ピラトがエルサレムの神殿の丘に鷲の旗を立てるよう命じたことに抗議する大規模な市民的不服従の現場となった。[ 31 ]
ウェスパシアヌス帝は、コロニアの地位をコロニア・プリマ・フラウィア・アウグスタ・カエサレアという名に昇格させた。ヨセフスによれば、西暦66年のユダヤ人の反乱は、カエサレアのある商家のギリシャ人が地元のシナゴーグの前で鳥を犠牲に捧げたことがきっかけとなった。[ 32 ]西暦70年、ユダヤ人の反乱が鎮圧された後、ティトゥスの勝利を祝うために競技会がそこで開催された。多くのユダヤ人捕虜がカエサレアに連れてこられ、カシェルは2,500人の捕虜が「剣闘士競技で虐殺された」と主張している。 [ 33 ]
トリダに保存されているサマリア人の伝承では、カイサリアはデロンと呼ばれ、その創建はセトによるものとされている。さらに、ウェスパシアヌスが都市を再建し、川を堰き止めて水を引き込む水道施設を建設したとも伝えられている。 [ 34 ]
バル・コクバの反乱の後、135年にカイサリアはシリア・パレスチナに改称された。[ 35 ]カイサリアは、シリア・フェニキア地域における退役ローマ兵のための4つのローマ植民地の1つであった。[ 36 ]カイサリアは、3世紀のレホブのモザイク画に、非ユダヤ人の住民に関して言及されている。
使徒言行録によれば、カイサリアに最初にキリスト教がもたらされたのは執事フィリポ[ 37 ]であり、彼は後にそこに家を持ち、使徒パウロをもてなした[ 38 ]。そこで使徒ペテロは百人隊長コルネリウスとその家族に洗礼を授け、異邦人にキリスト教の洗礼が授けられたのはこれが初めてであった[ 39 ]。改宗したばかりのパウロがエルサレムで危険にさらされたとき、そこのキリスト教徒は彼をカイサリアまで付き添い、故郷のタルソスに送り返した[ 40 ]。彼は2回目の宣教旅行と3回目の宣教旅行の間にカイサリアを訪れた[ 41 ] 。パウロはローマに送られる前に2年間カイサリアで囚われの身であった[ 42 ] [ 43 ] 。
3世紀、オリゲネスはカイサリアに住みながらヘクサプラやその他の釈義的・神学的著作を著した。ニカイア信条はカイサリアで生まれた可能性がある。使徒憲章によれば、カイサリアの最初の司教は徴税人ザアカイオスで、続いてコルネリウス（おそらく百人隊長コルネリウス）とテオフィロス（おそらくルカによる福音書の受取人）が続いた。[ 44 ]歴史的に証明されている最初の司教は、4 世紀に司教座を務めた初期教会史家カイサリアのエウセビオスが言及している人物である。彼は、コンモドゥスの 10 年目(紀元 189 年頃)に司教を務めたテオフィロス、 [ 45 ]テオクティストゥス (216–258 年)、ドムヌス、テオテクヌス、[ 46 ]そしてアガピウスについて述べている。 314年のアンキュラ教会会議の参加者の中には、カイサリアの司教アグリコラウスがいた。彼はエウセビオスの直前の司教であった可能性があり、エウセビオスは彼について言及していない。あるいは、別のカイサリアの司教であった可能性もある。エウセビオスの直後の後継者はアカキオス（340～366年）とゲラシウス（367～372年、380～395年）であった。後者は373年から379年の間に半アリウス派のエウゾイオスによって追放された。フランスの歴史家ミシェル・ル・キアンは、これらすべてと、その後のカイサリアの司教について多くの情報を提供している。[ 47 ]エルサレムのギリシャ正教会はカイサリアに大司教座を置いている。パレスチナのカイサリアのラテン大司教区は、 1432年にローマ・カトリックの名義司教座となった。[ 48 ]メルキト・カトリック教会はカイサリアを名義司教座とみなしている。[ 48 ]
オリゲネス、特に学識豊かなカイサリアの長老パンフィロスを通して、カイサリアの神学校は当時最も充実した教会図書館を持つことで名声を得、3万点以上の写本を所蔵していた。グレゴリウス・ナジアンゾス、大バシレイオス、ヒエロニムスらがそこで学んだ。カイサリア写本は、新約聖書の最も初期の写本の1つとして学者に認められている。図書館の蔵書はディオクレティアヌス帝の迫害で被害を受けたが、その後カイサリアの司教たちによって修復された。[ 49 ]図書館は6世紀の写本にも言及されているが、640年にイスラム軍がカイサリアを占領した際には残らなかった可能性がある。[ 50 ]
ビザンツ時代、カイサリアは390年にパレスチナ・プリマ属州の州都となった。カイサリアはまた、70年に破壊された後に再建されたエルサレムに対する教会管轄権を持つ大司教座でもあった。しかし、451年のカルケドン公会議でエルサレムが総主教座として設立され、カイサリアはその3つの従属大司教座の最初のものとなった。カイサリアは5世紀から6世紀にかけて属州の州都であり続けた。 602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争でササン朝ペルシアに陥落し、614年にビザンツ帝国によって奪還されたが、625年に再びビザンツ帝国に奪還された。
カエサリアは640年にイスラム教徒の征服によってビザンツ帝国から永久に失われた。考古学的発掘調査により、イスラム教徒による都市の征服に関連する破壊層が発見された。 [ 9 ]最近の研究では、614年のペルシア人や640年のイスラム教徒アラブ人による破壊ではなく、キリスト教徒の貴族が都市から逃げ出したことに伴う緩やかな経済衰退が原因であるとされている。[ 55 ]
9世紀のイスラム教の歴史家アル＝バラズリによれば、この都市の陥落は、ムアーウィヤの部隊を率いて都市に侵入したユースフという人物の裏切りの結果であった。[ 56 ]この都市は征服時に部分的に破壊されたようである。7世紀のコプト教の司教ニキウのヨハネは、「パレスチナのカイサリア市で恐ろしいことが行われた」と主張しているが、アル＝バラズリはカイサリヤ／カイサリアが「縮小された」と述べるにとどまり、[ 57 ] 630年代にアムル・イブン・アル＝アースの指導の下、イスラム教のラシードゥン軍によって征服されたジュンド・フィラスティン（パレスチナの軍事地区）の10の町の1つとして挙げている。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]カエサリア陥落後、男性、女性、子供を含む4,000人の「捕虜」（ヘッド）がメディナのウマル・カリフのもとに送られ、メディナの軍隊が戦闘前に集結するためによく使われていた、数千人を収容できる広さのジュルド平原に集められ、検査された後、ラシードゥン・カリフ国で戦利品として奴隷として分配された。[ 61 ]
かつてのパレスチナ・プリマはジュンド・フィラスティンとなり、首都は最初はルド、その後ラムラに移った。この都市は、7世紀から8世紀にかけてアラブの支配下にあった間も、人口は大幅に減少したものの、しばらくの間は人が住んでいたと思われる。考古学的証拠は、640年の征服と特定される明確な破壊層を示しており、その後、初期ウマイヤ朝カリフ国で再び集落が形成された証拠がいくつか見られる。[ 9 ]この地域は、ラシードゥン・カリフ国から第1回十字軍まで農業が行われていた。[ 62 ]
11 世紀までに、この町は再び要塞都市として発展したようです。1047 年にナシル・ホスローは、この町を「流れる水、ヤシの庭園、オレンジやシトロンの木がある美しい都市。壁は頑丈で、鉄の門がある。町の中には噴水が湧き出ている」と描写しています。[ 63 ] [ 64 ]これは、1101 年に十字軍が都市の要塞に対してカタパルトや攻城兵器を使用したことを言及したティルスのウィリアムの記述と一致しています。 [ 65 ]ナシル・ホスローは、カイサリアに「美しい金曜モスク」があり、「中庭に座って海を行き交うすべての景色を楽しむことができる」と記しています。[ 63 ]これは十字軍時代に聖ペテロ教会に改築されました。この建物に属すると思われる壁が、現代になって特定されている。[ 64 ] [ 66 ]
イスラム初期には、カイサリアにはユダヤ人とサマリア人の人口が相当数いたと伝えられており、アル＝バラズリは640年の占領時にユダヤ人2万人とサマリア人3万人がいたと述べている。これらの数字は歴史家の間で議論されているが、7世紀にはこの都市にかなりの規模のユダヤ人コミュニティが存在していたことは知られている。[ 67 ]
カエサリアは、1101年の第一次十字軍の後、ボードゥアン1世によって占領された。ボードゥアンはカエサリアの首長に、都市を明け渡すか包囲戦に直面するかの二択を迫るメッセージを送ったが、イスラム教徒はこれを拒否した。1101年5月2日、ボードゥアンは投石機で都市の包囲を開始した。15日間の抵抗の後、十字軍は防衛線を突破した。1099年のエルサレムと同様に、十字軍は男性住民の一部を虐殺し、女性と子供を奴隷にし、都市を略奪した。ティルスのウィリアムは、カタパルトと攻城塔の使用について記述し、15日間の包囲の後、攻撃によって都市が占領され、略奪と破壊に明け渡されたと述べている。シリア正教会の総主教ミカエル・シリア人（1126年頃生まれ）は、この都市が「占領時に壊滅的な被害を受けた」と記録している。[ 68 ]
ボールドウィンは、多額の身代金と引き換えに、首長とカーディーの命を助けた。ボールドウィンは、第1回十字軍のベテラン聖職者で、同じくボールドウィンという名の人物を、カイサリアのラテン大司教に任命した。 [ 69 ]この都市は、1101年から1187年の間と、1191年から1265年の間、十字軍の支配下にあった。 [ 70 ]ティルスのウィリアムは、「最も緑色の器で、サービング皿の形をしている」（ vas coloris viridissimi, in modum parapsidis formatum）の発見について言及しており、ジェノヴァの人々はそれをエメラルドでできていると考え、戦利品の分け前として受け入れた。これは、イタリア語でSacro Catinoとして知られる六角形のボウルを指しており、グリエルモ・エンブリアコによってジェノヴァにもたらされ、後に聖杯であると特定された。[ 71 ]カエサリアはエルサレム王国の領地（支配地）として組み込まれ、カエサリアのラテン司教座が設立され、1101年から1266年までの期間に10人の大司教が記録されている（1432年から1967年までは名目上の司教座として扱われた）。ヘラクレイオス大司教は1179年の第3ラテラン公会議に出席した。
サラディンは1187年にこの都市を奪還したが、1191年の第三回十字軍の際に再び十字軍に占領された。1251年、第七回十字軍の際に、フランス王ルイ9世は都市を要塞化し、高い城壁（その一部は今も残っている）と深い堀の建設を命じた。[ 72 ]
12世紀までに、スペイン系ユダヤ人の探検家ベンジャミン・オブ・トゥデラは、カイサリアの人口をユダヤ人200人とサマリア人200人と記録しており、7世紀に報告されたはるかに大きな人口から急激に減少している。この減少は、ビザンツ帝国時代とファーティマ朝時代の間に都市の囲まれた区域が85パーセント以上縮小したという事実と一致する。[ 67 ]
1265年、この都市はバイバルス・スルタンのマムルーク軍によって奪還された。バイバルスは部隊に複数の場所で同時に城壁をよじ登るよう命じ、都市への侵入を可能にした。[ 73 ]バイバルスは、他のかつての十字軍沿岸都市におけるマムルークの慣例に従い、十字軍の拠点として再び出現するのを防ぐために、要塞都市を完全に破壊した。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]マムルーク時代、古代カイサリアと十字軍の要塞都市の遺跡は無人のままだった。[ 73 ] 1300年頃に執筆したアル＝ディマシュキーは、カイサリヤはガザ王国に属していたと記している。
カエサリアは1516年にレバント地方の他の地域とともにオスマン帝国の一部となり、4世紀にわたってオスマン帝国の支配下にありました。1664年には、100のモロッコ人家族と7～8のユダヤ人家族からなる集落が記録されています。[ 77 ] 18世紀には再び衰退しました。[ 78 ] 1806年、ドイツの探検家ウルリヒ・ヤスパー・ゼーツェンは、「カイセレリー」を貧しい漁師とその家族が住む廃墟として見ています。[ 79 ] 1870年には、フランスの探検家ヴィクトル・ゲランがこの地を訪れました。[ 80 ]
キサリヤ村（アラビア語: قيسارية ）は、1880年にボスニアからのブシュナク（ボスニア人）移民に割り当てられた。[ 81 ]ボスニア人は、1878年にオスマン帝国領ボスニアがオーストリア＝ハンガリー帝国に占領された後、この地域に移住してきた。歴史家のロイ・マロムによると、
ボスニア難民の50家族（主にボスニア・ヘルツェゴビナの主要都市モスタル出身）がカエサリアの遺跡に定住し、アラビア語でキサリヤと改名した。入植者たちは、現地で発見された古代の石材を用いて、伝統的なボスニアの都市計画に従って、広々とした住居と広い交差する通りを備えた近代的な町を建設した。町には2つのモスク、キャラバンサライ、市場、ムディル（地方行政官）の住居、港、税関があった。キサリヤは高位のボスニア官僚を引きつけ、彼らはキサリヤの近くに邸宅を構えた。この町はムディリエ（小規模行政区）の所在地と宣言された。 [ 82 ]
1887年頃の人口リストによると、カエサリアには670人の住民がおり、加えて「ボスニア人」と記された265人のイスラム教徒の住民がいた。[ 83 ]
1992年にこの地を訪れたペーターセンは、19世紀の家々は、総督の家を除いて、一般的に1階建てのブロック状に建てられていたと記している。村の西側、海に近い場所には、いくつかの家が残っていた。19世紀には村にいくつかのモスクがあったが、残っているのは1つ（「ボスニアのモスク」）だけである。このモスクは、港の隣、町の南端に位置し、赤い瓦屋根と円筒形のミナレットを持つ簡素な石造りの建物とされている。[ 66 ]
20世紀初頭、エルサレムのギリシャ正教総主教庁は、オスマン帝国末期のボスニアの町の南東、ローマ競馬場の敷地内に、教会の農園としてバイヤラト・アル＝クーリ（「司祭の果樹園」）を設立した。この複合施設は、イギリスの地図では「ギリシャの修道院」と誤って記載されることもあったが、聖墳墓兄弟団のタフォス・モノグラムが刻まれた巨大な石灰岩の門、手動で水を汲み上げるサビル（飲料水噴水）、地元で製造されたディーゼルエンジンで動く井戸小屋、そして柑橘類、ナツメヤシ、オリーブの畑に水を供給する開放型の灌漑用水路に水を供給する、漆喰塗りの階段状の大きな貯水槽から構成されていた。さらに、総主教庁はボスニアの町内に広大な土地を所有しており、その中には聖パウロの牢獄とされる地下室や、カエサリアの十字軍大聖堂の遺構も含まれていた。ボスニアの町の中にある教会の所有地は、教会の長老たちの時折の保養地として使われていた。[ 42 ]
1922年にイギリス委任統治当局によって実施されたパレスチナの国勢調査では、カイサリアの人口は346人で、内訳はイスラム教徒288人、キリスト教徒32人、ユダヤ人26人であった[ 87 ]。キリスト教徒の内訳は、正教徒6人、シリア正教徒3人、ローマカトリック教徒3人、メルキト派4人、シリアカトリック教徒2人、マロン派14人であった[ 88 ]。1931年の国勢調査では人口は706人に増加し、内訳はキリスト教徒19人、ドゥルーズ派4人、イスラム教徒683人で、143世帯であった[ 89 ] 。
1938年のアラブ反乱の際、常駐司祭のハンナ・アル＝クーリ神父が拉致され殺害された。[ 42 ]
ユダヤ人入植地であるキブツ・スドット・ヤムは、1940年にイスラム教徒の町から南へ1キロメートル（0.62マイル）の場所に設立された。イスラム教徒の村は経済的に重要性を失い、イギリスが喫水の浅い港を迂回するパレスチナ鉄道を延伸した1940年代半ばに、キサリヤのイスラム教徒住民の多くが村を去った。 1945年の統計によると、キサリヤの人口は960人で、[ 86 ] 1945年のキサリヤの人口構成は、イスラム教徒930人とキリスト教徒30人でした。[ 85 ] [ 86 ] 1944/45年には、イスラム教徒の村の土地18ドゥナムが柑橘類とバナナに使用され、1,020ドゥナムが穀物に使用され、108ドゥナムが灌漑または果樹園に使用され、[ 90 ] [ 91 ] 111ドゥナムが建設済み（都市）地でした。[ 92 ]キブツ・スドット・ヤムは、1940年代にバヤラト・アル・クーリを農業に再利用しました。[ 42 ]
委任統治領パレスチナでの内戦は1947年11月30日に始まった。1947年12月、村の有力者タウフィク・カドクダが、非交戦協定を確立しようと地元のユダヤ人に接触した。[ 93 ] 1948年1月31日、キサリヤを出発したバスに対するレヒの攻撃により2人が死亡、6人が負傷し、住民のほとんどが避難し、近くのアル・タントゥラに逃げた。[ 94 ]その後、ハガナーは、土地がパレスチナ・ユダヤ人入植協会の所有であったため村を占領し、イギリスが彼らを強制的に退去させるのではないかと恐れ、家屋を破壊することにした。[ 94 ] [ 10 ]これは、残っていた住民が追放され、家屋が略奪された後、2月19日から20日にかけて行われた。[ 94 ]イスラエルの歴史家ベニー・モリスによれば、住民の追放は進行中の内戦よりもユダヤ人の不法移民とより関係が深かった。[ 95 ]同じ月に、キサリヤとパルデスの間の砂丘に住んでいたアラブ・アル・スフサフィとサイドゥン・ベドウィンがその地域を去った。[ 96 ]
1952年、ユダヤ人の町カエサリアは、旧市街の遺跡から北へ1～2キロメートル（0.62～1.24マイル）の場所に建設され、2011年には新設されたカエサリア国立公園に組み込まれた。
1992年、パレスチナの歴史家ワリド・ハリディは村の遺跡について次のように述べている。「家屋のほとんどは取り壊された。近年、主にイタリア、アメリカ、イスラエルのチームによって発掘調査が行われ、観光地となった。残っている数少ない家屋のほとんどは現在レストランになっており、村のモスクはバーに改装されている。」[ 97 ] 2000年以降、カイサリアの遺跡はユネスコの「世界遺産暫定リスト」に登録されている。[ 15 ]
大規模な考古学的発掘は 1950 年代と 1960 年代に始まり、考古学者の監督の下でボランティアによって行われ、今日まで続いています。考古学的発掘の大部分は、米国とイスラエルによって行われています。[ 98 ]特にローマ時代とビザンツ時代の大都市と十字軍の要塞都市から、多くの時代の遺物が発見されています。古典時代の主な発見物には、ローマ劇場、女神ローマとアウグストゥス帝に捧げられた神殿、2 世紀に従来型の劇場として再建された競馬場、考古学者がピラトに言及する奉納碑文のある再利用された石灰岩のブロックを発見したティベリエウム[ 99 ] 、彼の名前と称号が記された唯一の考古学的発見物、カルメル山の麓の泉から水を運んだ二重水道橋、境界壁などがあります。そして、南と西側は幅200フィート（60メートル）の堀で港を守っていた。
1986年、イスラエル探査協会は、カイサリアでの3シーズン（1975年、1976年、1979年）の発掘調査中にLI LevineとE. Netzerが行った考古学的発見を発表した。[ 100 ] 2010年には、イスラエル考古学庁（IAA）の委託を受けてDani VaynbergerとCarmit Gurが遺跡の考古学的調査・発掘調査を実施し、[ 101 ]またIAAの委託を受けてPeter GendelmanとJacob Sharvit、ハイファ大学の委託を受けてYosef Porath、Beverly Goodman、Michal Artzyが調査を行った。[ 102 ]この遺跡は2013年まで発掘が続けられた。[ 103 ] 2018年には、ヴァンダービルト大学とIAAの代表として、ジョセフ・L・ライフ、フィリップ・リーバーマン、ピーター・ゲンデルマンの指揮の下、新たな調査段階が始まった。
2015年2月、イスラエル考古学庁の海洋考古学者とダイビングクラブのメンバーが、1000年以上前の金貨約2000枚を発見したと発表した。研究者によると、これらの金貨は地中海沿岸の都市や港と交易していた大型商船の一部であった可能性があり、ファーティマ朝の軍事駐屯地の給料の支払いに使われていた可能性があるという。[ 104 ] 2021年1月、研究者は2015年に発見された金貨を再調査し、さらに数百枚を発見した。両面にアラビア語の文字が刻まれた金貨は24金で純度95％だった。[ 105 ]
考古学者のエリア CC に位置する大きな複合施設は、十字軍の壁の南、海に近いローマおよびビザンツ都市の最初のインスラにあり、デクマヌス沿いにあり、騎士階級の財政監督官のローマのプラエトリウムとして使用され、その後ビザンツ総督の座となった。[ 106 ]そこには、治安判事が座っていたであろうアプス付きのバシリカがあり、裁判所書記官が請求する可能性のある手数料の詳細を記した碑文の断片が証明するように、この構造物は司法の場として使用されていた。
2018年、十字軍時代の橋の近くにあるカイサリア国立公園で、西暦2～3世紀に作られた珍しい色彩豊かなモザイクが発見された。このモザイクには、トーガを着た3人の男性像、幾何学模様、そして大部分が損傷したギリシャ語の碑文が描かれている。これは、イスラエルで現存する同時代のモザイクの数少ない例の一つである。モザイクの大きさは3.5 × 8メートルで、発掘者によると、イスラエルで最も優れた例に匹敵する「非常に質の高い」ものであるという。[ 107 ]
1962年、イスラエルとアメリカの考古学者チームがカイサリアの砂の中から、祭司養成課程に関連する地名の一部が刻まれたヘブライ語の石碑の小さな断片3つを発見した（残りの部分は復元された）。この石碑は3世紀から4世紀にかけてのものと推定される。この発見の特異性は、祭司養成課程のガリラヤ地方の居住地を示している点にある。これらの場所は、おそらくハドリアヌス帝による第一次ユダヤ・ローマ戦争後にユダヤ人が再定住した場所であると考えられる。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]
主要なビザンチン教会である八角形の聖堂は、 6世紀に建てられ、キリスト教の一般的な慣習に従い、ヘロデ神殿を支えていた基壇の上に直接建てられた。聖堂は豪華な舗装が施され、放射状に小さな囲いが周囲を取り囲んでいた。考古学者たちは、十字架の像を含む葉飾りの柱頭をいくつか発見している。この場所はやがて再び利用され、今度はモスクが建てられることになる。
2005年に発掘調査員は、ガラス製の金と色付きの不透明なガラス片でできた精巧なモザイクで覆われた、保存状態の良い6世紀のパネルを発見した。これはテーブルとして使われており、十字架とバラ模様が描かれていた。[ 112 ] [ 113 ] 2018年には、24枚の金貨と金のイヤリングからなるかなりの量の財宝が発掘され、暫定的に1101年のものと推定された。[ 114 ]
2025年、イスラエル考古学庁（IAA）とカエサリア開発公社の考古学者が、カエサリアで約1700年前のローマ時代の大理石の石棺を発見した。この石棺には、ディオニュソス神とヘラクレス神の酒飲み競争が描かれている。レリーフでは、ヘラクレスは横たわり明らかに酔っている様子で描かれ、ディオニュソスはマイナデス、サテュロス、ヒョウを伴って勝利しているように見える。 [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]
ローマ時代とビザンツ時代のカイサリアに水を供給するために、高水道、低水道、南水道など、いくつかの水道が次々と建設されました。[ 118 ] [ 119 ]高水道は、カイサリアの北東にあるカルメル山麓から水を運び、ナハル・タンニニムとナハル・アダの2つの谷を横断していました。[ 118 ] 1994年から2002年にかけて実施された5回の緊急発掘調査により、これらの水道の発展についてより深く理解することができ、ヨセフ・ポラスらによる出版物につながりました。[ 118 ] [ 119 ]
ハイ水道（または高水位水道）は他の2つに先立って建設されました。[ 118 ] [ 119 ]西暦640/1年にイスラム軍によって都市が陥落するまで、約6世紀にわたって継続的に使用されました。[ 118 ]連続して建設された3つの水路（A～C）で構成され、長い歴史の中で何度か変更されました。[ 118 ]水路Aが最初で、次に水路Bが水路Aの右側に建設され、後に水路Cが水路Bに取って代わりました。[ 118 ]水路AとBはどちらもエン・シュニの泉（ヘブライ語：エノット・シュニ）から水が供給され、水路Cはナハル・タンニニムのより高い泉から水が供給されました。[ 118 ] C水路はB水路の上に建設された重力水路で、1つの区間だけがB水路の底に敷設された3本の陶器パイプラインで構成されていた。[ 118 ] A水路がナハル・アダ渓谷を横切る場所では、一部がD水路に分岐された。[ 118 ]
A水路は、紀元前10/9年のヘロデによるカイサリアの建設開始からハドリアヌス帝の治世（117～138年）までの間に建設されたが、考古学的指標（建築様式や初期の漆喰の種類）から、ヘロデの時代以降、おそらくフラウィウス朝（69～96年）に建設されたと思われる。[ 118 ]ハドリアヌス帝の時代には、B水路が建設された。[ 118 ]分岐水路Dは、ナハル・タンニニムダムによって形成された人工貯水池の建設よりも前に建設されたと思われる。[ 118 ]水道の最終段階は、C水路のパイプラインを置き換えるために建設された重力水路（C2水路）であった。[ 118 ]
ナハル・タンニニム貯水池から水を運んでいた低水道（または低水位水道）は、ガザのプロコピオス司教（465年頃～528年）がアナスタシウス1世皇帝（在位491年～518年）に宛てた手紙に基づいて、ビザンツ時代の5世紀末または6世紀初頭に建設された可能性が高いと、イェシュ・ドライは述べている。[ 120 ]プロコピオスはカイサリア港の再建について言及しており、タンニニム・プロジェクトの年代を示す証拠となっている。[ 120 ]これは、2002年にヨセフ・ポラスが推定した、このプロジェクトを4世紀末または5世紀初頭に位置づける説と矛盾する。ポラスの推定は、終点を示すだけの状況証拠に基づいていた。[ 119 ] [ 120 ]ポラスは、水道橋が6世紀までにはまだ使用されていたと指摘した。[ 119 ]
南パイプ（またはSWP 1880年の地図[ 120 ]では「パイプ水道」）は、カエサリアから南南東約4kmのナハル・ハデラ下流域の右岸（北岸）にあるエン・エル・アッサルの泉からカエサリアに水を 運んでいた。[ 118 ] [ 119 ]おそらく4世紀に遡り、外側をコンクリートで覆った陶管で造られていた。[ 119 ]
カイサリア・マリティマ、古代文書ではより一般的にはカイサリア・パレスティナは、ヘロデ大王の基礎でした。 [脚注: また、Caesarea Stratonis など。 I. Benzinger、RE 4 (1894)、sv Caesarea (10)、1291-92 を参照]
この都市は「海辺のカイサリア」またはカイサリア・マリティマとも呼ばれた。1948年のイスラエル建国以来、西側の歴史家はパレスチナの都市の歴史的名称であるカイサリア・パレスチナに言及することを避け、カイサリア・マリティマという名称のみを使用する傾向にある。
その都市は、まずパレスチナの首都であり、その後パレスチナ・プリマの首都となったため、アプショフとその官吏はそこに居住した。
…エルサレムではなく、カイサリアが州の行政首都であった。イスラム教徒はカイサリアにそれ以上の行政的地位を与えず、州の行政の中心をまずロッドに、次にラムラに移した…。
) ヨセフスは、カイサリア・マリティマへの最も正式な言及において、「カイサリア・セバステ」と呼んでいる（『ユダヤ古代誌』16.136）。ii) フィロンは、カイサリア・マリティマへの唯一の言及において、「セバステという名のカイサリア」と呼んでいる（『法律』305）。iii) ヨセフスと新約聖書は、前述の通り（注9）、カイサリア・マリティマを単に「カイサリア」と呼ぶことが多く、これは「ヨーク」ではなく「フランクフルト」に匹敵することを示している。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite journal}}:|translator=一般的な名前を持っています (ヘルプ)
Wikisource上のテキスト： 
ウィキメディア・コモンズにあるカエサレア・マリティマ関連のメディア