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アエリア・カピトリナ（ラテン語: Colonia Aelia Capitolina [kɔˈloːni.a ˈae̯li.a kapɪtoːˈliːna]）は、西暦129/130年にローマ皇帝ハドリアヌスがユダヤを訪れた際に建設されたローマの植民地である。 [ 1 ] [ 2 ]西暦70年の包囲戦の後、ほぼ完全に破壊されたエルサレムの廃墟の上に建設された。この行為は、都市がユダヤ人の大都市からカピトリヌスのユピテルの崇拝に捧げられた小さな異教徒の集落へと大きく変貌したことを示している。[ 3 ]
アエリア・カピトリナの人口は主にローマ軍団兵、退役軍人、その他の非ユダヤ人入植者で構成されていた。[ 3 ]ユダヤ人は市内への立ち入りを禁じられていた。[ 2 ] [ 4 ]市内の都市構造は、広い列柱通り、アーチ型の門、商業と社会の中心となるフォーラムを備えて再設計された。宗教的景観も変化し、エルサレムの神殿を中心としていたユダヤ教の宗教的慣習はローマの神々の崇拝に取って代わられた。[ 3 ]アエリア・カピトリナはローマ帝国の中では比較的小規模な都市のままであり、推定人口は約4,000人で、第二神殿時代後期の人口よりもかなり少なかった。[ 3 ]
このささやかな植民地は、4世紀初頭にコンスタンティヌス大帝がローマ帝国内でキリスト教に法的地位を与えたことから劇的に変化した。これにより聖墳墓教会が建設され、ビザンツ時代にはキリスト教の中心地として発展する基礎が築かれた。[ 5 ]ユダヤ人に対する禁止は、636年のイスラム教徒によるエルサレム征服まで続いた。名前の「アエリア」の部分は、ウマイヤ朝時代にアラビア語で「イリヤー」として使われた。[ 4 ]
アエリアはハドリアヌスのアエリア氏族に由来し、カピトリナは新しい都市がユピテル・カピトリヌスに捧げられたことを意味する[ 6 ]。ローマ人はユピテルがユダヤ人の神を打ち負かし取って代わったと信じていた[ 3 ]。都市にはユピテルの神殿が建てられた[ 6 ] 。ラテン語のアエリアは、はるか後の時代のエルサレムの7世紀の初期のアラビア語名であるイリヤー（إيليا ）の語源となっている[ 4 ] 。
西暦129～130年、ハドリアヌス帝はユダヤを訪れた。かつてヘロデ大王によって大規模に再建されたエルサレムは、第一次ユダヤ・ローマ戦争の一環として西暦70年に決定的な包囲攻撃を受けた後、依然として廃墟と化していた。皇帝は、ユピテル神に捧げられたローマの植民地として都市を再建することを決意した。[ 7 ]異教的な性格を持つ都市を再建するという決定は、ユダヤ人住民にとって自分たちの宗教に対する直接的な侮辱とみなされた。メアリー・E・スモールウッドは、アエリア・カピトリナの建設は、ユダヤ人の首都を世俗化することによって「復活したユダヤ民族主義に対抗する試み」であった可能性が高いと述べている。[ 8 ]マーティン・グッドマンは、ハドリアヌス帝の決定を、トラヤヌス帝の時代に起こったように、ユダヤとディアスポラ共同体の両方で将来の反乱を防ぐために、都市を永久に消し去ることを目的として「ユダヤ人の反乱に対する最終解決策」を実行するための意図的な努力であったと述べている。[ 9 ]グッドマンによれば、ローマの植民地（ヘレニズムのポリスではなく）の建設は、異民族を移住させ、ローマの宗教的慣習を押し付けるために計画されたものであった。ハドリアヌスは多くの都市を建設したが、この場合は「先住民をなだめるためではなく、抑圧するため」であったため、異なっていた。[ 9 ]
過去には、古代の文献における矛盾する記述により、学者たちはアエリア・カピトリナの建設がバル・コクバの反乱（西暦132～135年）の原因だったのか結果だったのかを議論してきた。[ 10 ]カッシウス・ディオによれば、ハドリアヌス帝がエルサレムを再建し、かつてのユダヤ神殿の跡地にユピテル神殿を建てるという決定が、反乱の直接的な引き金となった。彼は、この建設が「ユダヤ人が異邦人が自分たちの都市に定住し、そこに異教の宗教が確立されることに反対したため、長く深刻な戦争を引き起こした」と記している。[ a ]対照的に、キリスト教の視点から書いたカイサリアのエウセビオスは、アエリア・カピトリナの建設をユダヤ人の敗北後の懲罰措置として捉えた。[ 10 ]彼は、都市が「ユダヤ民族から空になり、古代の住民が完全に滅ぼされた後、別の民族によって植民地化され、その後出現したローマの都市は名前を変えてアエリアと呼ばれた」と書いた。[ b ] [ 12 ]この見解の支持者は、アエリア・カピトリナの建設を、割礼の禁止、エルサレムからのユダヤ人の追放、ユダヤをシリア・パレスチナに改名してユダヤ人に関連する名前を削除するなど、反乱後のユダヤ人ナショナリズムを抑圧するためのハドリアヌスのより広範な政策の一部とみなした。[ 13 ]
反乱前に鋳造されたアエリア・カピトリナの硬貨が、反乱前に放棄された建物やバル・コクバの避難洞窟から発見された硬貨の埋蔵物の中にあったことから、この都市の建設が反乱に先行していたという強力な考古学的証拠が得られている。[ 12 ] [ 14 ]この証拠から、現代の歴史家のほとんどはカッシウス・ディオの記述を支持し、ハドリアヌスの都市政策と宗教政策をユダヤ人の抵抗に貢献した重要な要因として位置づけている。一方、都市の再建を反乱後の罰として提示するエウセビオスの解釈は、現在では代替神学の影響を受けている可能性が高いと考えられている。[ 12 ]
エルサレムは、ローマ人の利用に合わせて調整されつつも、元のヒッポダモス計画の様式で再建された。ユダヤ人は、毎年1日、断食日であるティシャ・ベアブの日を除いて、死刑の罰を覚悟で市内に入ることを禁じられていた。これらの措置[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]（ユダヤ系キリスト教徒にも影響を与えた）[ 18 ]を総合すると、エルサレムは事実上世俗化された[ 19 ] 。歴史資料と考古学的証拠は、ローマ軍の退役軍人や帝国の西部からの移民が再建された都市に居住するようになったことを示している[ 20 ] 。
この時代の考古学的証拠は、豚肉の消費や彫像や人物像の装飾など、ローマの習慣が広まったことを示している。ミクヴァ（儀式用の浴場）の使用や伝統的な石器の使用など、ユダヤ教のシンボルや慣習は消滅した。[ 3 ]
エルサレムは城壁を持たず、ローマ帝国末期には第10軍団フレテンシスの軽歩兵部隊によって守られていた。エルサレムに駐屯していた部隊は、市の西側の丘陵地帯一帯に陣を張り、ユダヤ人が市に戻るのを阻止する役割を担っていた。ローマによるこの禁止令の執行は4世紀まで続いた。
アエリア・カピトリナの都市計画は、主要な幹線道路が都市グリッドを縦横に交差する典型的なローマの都市の計画であった。[ 21 ]都市グリッドは、通常の中央南北道路（cardo maximus）と中央東西道路（decumanus maximus）に基づいていた。しかし、主要なcardoが西の丘を登り、神殿の丘が主要なdecumanusの東へのルートを遮っていたため、厳密なパターンは現地の地形に合わせて調整する必要があった。二次的な東のcardoは西のcardoから分岐してティロポエオン渓谷を下り、decumanusは神殿の丘の北側を通りながらジグザグに迂回する必要があった。ハドリアヌス帝時代の西のcardoは、ローマ軍の駐屯地に達するdecumanusとの合流点からそれほど遠くないところで終わっていたが、ビザンツ時代には、以前の駐屯地を越えて都市の南側の拡張された縁まで延長された。
2本の主要道路はダマスカス門付近で合流し、残りの空間は半円形の広場で覆われていた。広場には柱状の記念碑が建てられたため、この門はアラビア語でバブ・エル・アムード（「柱の門」）と呼ばれるようになった。主要道路の他の交差点には、四門門が建設された。
この街路パターンは、エルサレム旧市街で現在まで保存されている。柱と商店が並ぶ元の大通りは幅約73フィート（22メートル）だったが、数世紀にわたって建物が通りにまで拡張され、古代の格子状の街路に代わって作られた現代の路地は現在ではかなり狭くなっている。西側のカルドの相当な遺構は、スーク・エル・バザールとの交差点付近で現在も見ることができる。また、テトラピロンの1つの遺構は、ヴィア・ドロローサとスーク・ハーン・アズ・ザイトの交差点にある19世紀のフランシスコ会礼拝堂に保存されている。
新しいローマ都市の標準であったように、ハドリアヌス帝は都市の主要なフォルムを主要なカルドとデクマヌスの交差点、現在の（より小さな）ムリスタンの場所に建設した。フォルムに隣接して、ハドリアヌス帝は後に聖墳墓教会の建設に使用された場所に、ヴィーナスを祀る大きな神殿を建てた。ハドリアヌス帝の神殿の境界壁のいくつかは、教会の下の考古学的遺構の中から発見されている。[ 22 ]
ストルティオンの池は北のデクマヌスの経路にあったため、ハドリアヌス帝はそこにヴォールトを張り、その上に大きな舗装を施し、二次的なフォルムに変えた。 [ 23 ]その舗装は今でもシオンの姉妹修道院の下で見ることができる。[ 23 ]
ストルティオン池の近くに、ハドリアヌス帝はアエリア・カピトリナの東のフォルムへの入り口として三重アーチの門を建てた。[ 24 ]伝統的に、これはヘロデのアントニア要塞の門と考えられており、その要塞自体はヨハネによる福音書19章13節に記されているイエスの裁判とポンティウス・ピラトの「この人を見よ」という演説の場所であるとされている。 [ 25 ] [ 26 ]これは、1864年に池の敷石に刻まれたゲームが発見されたことが一因である。修道院の修道女によると、このゲームはローマ兵によってプレイされ[ 27 ]、「偽の王」の処刑で終わった可能性があるという。[ 28 ]エルメテ・ピエロッティは、ピラトがイエスに言った言葉にちなんで、アーチに「この人を見よ」という言葉を初めて用いた。 [ 29 ]アントニア要塞が破壊された後、その舗装タイルがハドリアヌス広場の貯水槽に運ばれた可能性がある。[ 28 ]
後世の建設によってヴィア・ドロローサが狭くなったとき、中央のアーチの両側の2つのアーチは、より近代的な建物の連続に組み込まれました。現在、エッケ・ホモ聖堂には北側のアーチが保存されています。[ 26 ] [ 30 ]南側のアーチは16世紀にナクシュバンディー教団のウズベク人ダルヴィーシュのためのザウィヤ（スーフィー修道院）に組み込まれましたが、 [ 31 ]これらは19世紀にモスクを建設するために取り壊されました。[ 32 ]
アエリア・カピトリナはローマ帝国の中では比較的小規模な都市であり、推定人口は約4,000人で、第二神殿時代後期の人口よりもかなり少なかった。[ 3 ]人口構成は主にローマ軍団兵、退役軍人、その他の非ユダヤ人入植者で構成されていた。[ 3 ]
ユダヤ人は、第二神殿の破壊を嘆き悲しむため、年に一度ティシャ・ベアブにのみアエリア・カピトリナに入ることが許されていた。 [ 33 ] 333年にこの都市を訪れたボルドー出身のキリスト教巡礼者は、ユダヤ人が毎年集まって穴の開いた石に油を注ぎ、「うめき声をあげて嘆き悲しみ、衣服を引き裂き、そして去っていく」と記録している。[ 34 ]同様に、ヒエロニムスは毎年この都市へのユダヤ人の巡礼について次のように書いている。「そして、彼らが自分たちの都市の廃墟を嘆き悲しむことを許されるために、彼らは罰金を支払う[...]エルサレムがローマ人によって占領され略奪された日に、人々は嘆き悲しみ、弱々しく愚かな女たちが集まり、年老いてぼろをまとった老人たちは、その体と外見に主の怒りを示している。」[ 35 ] [ 36 ]
エウセビオスによれば、エルサレム教会は西暦70年と135年の2度に分散した。これらの時期の重要な違いは、西暦70年から130年まではエルサレムの司教がユダヤ人の名前を持っていたのに対し、西暦135年以降はアエリア・カピトリナの司教はギリシャ人であったと思われることである。[ 37 ]エウセビオスによるアエリア・カピトリナの教会の存続の証拠は、4世紀のキリスト教旅行記である『イティネラリウム・ブルディガレンセ』によって裏付けられている。[ 38 ]
コンスタンティヌス大帝の治世と4世紀初頭の聖墳墓教会の建設は、エルサレムにおけるキリスト教の確立の過程を開始し、最終的に小さな植民地を著名なキリスト教の中心地へと変貌させた。[ 5 ]この都市は後に、ローマ、アレクサンドリア、コンスタンティノープル、アンティオキアと並ぶ5番目の帝国総主教座となった。[ 5 ]この変貌は、636/7年のイスラム教徒による都市の征服まで、ビザンツ帝国時代の次の3世紀にわたって続いた。[ 5 ]
ユダヤ人の入国禁止はローマ帝国のキリスト教化後も継続され、[ 34 ] 7世紀のイスラム教徒によるエルサレム征服まで続いた。[ 39 ] [ 40 ]キリスト教徒は4世紀にコンスタンティヌス帝が市内にキリスト教の聖地を建設するよう命じて以来、市内への訪問が許可されていた。ビザンツ時代の埋葬遺物はすべてキリスト教徒のものであり、ビザンツ時代のエルサレムの人口はおそらくキリスト教徒のみであったことを示唆している。[ 41 ]
5 世紀には、コンスタンティノープルに拠点を置く皇帝が都市の支配を維持していたが、7 世紀初頭にササン朝のホスロー 2 世がシリアを進軍した後、彼の将軍シャフルバラズとシャヒン ヴァフマンザデガンは、ビザンツ帝国に反旗を翻したパレスチナ プリマのユダヤ人の支援を受けてエルサレムを攻撃した。 [ 42 ] 614 年、21 日間の包囲の後、エルサレムは陥落した。ビザンツの年代記によると、ササン朝とユダヤ人の軍勢は市内で数万人のキリスト教徒を虐殺し、その多くはマミラ プールで、聖墳墓教会を含む記念碑や教会を破壊した。征服された都市は、約 15 年間ササン朝の手に留まった。629年にヘラクレイオス皇帝によって奪還された。 [ 43 ]
ビザンツ帝国時代のエルサレムは、636年にラシード・カリフのウマルの軍隊によって征服され[44]、その結果、市内に住むユダヤ人に対する制限が撤廃された。この時代、エルサレムはアラビア語で「神殿の都」を意味するマディナト・バイト・アル＝マクディス[ 45 ]と呼ばれ、この名前は神殿の丘に限定されていた。市の残りの部分は、ローマ名アエリアを反映してイリヤーと呼ばれた[ 46 ]。[ c ]
脚注
引用文献
失敗後、ローマ行政による都市とその周辺の土地の接収プロセスが完了した[...] 歴史的資料は、ハドリアヌス帝がこの都市にローマ市民の植民地の地位を与えたことを確認しており、この称号は退役軍人とその家族が住む都市にほぼ限定的に与えられたものである。[...] データの全体から、イリア・カピトリナの人口の重要な構成要素はローマ軍の退役軍人と帝国の西からの入植者であると結論付けることができる。
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北緯31度46分32秒、東経35度13分52秒/北緯31.775689度、東経35.231040度/北緯31.775689度、東経35.231040度