イブン・バットゥータ

ヒジュラ暦725年ラジャブ月2日（西暦1325年6月14日）、イブン・バットゥータは21歳で故郷を出発し、メッカへのハッジ（巡礼）を行った。通常16ヶ月かかる旅である。彼は遠い異国の地についてもっと知りたいと切望し、冒険を渇望していた。彼は24年間モロッコに戻ることはなかった。^{[ 21 ]}

私は、慰めを与えてくれる旅仲間も、加わってくれるキャラバンもなく、ただ、これらの名高い聖地を訪れたいという抑えきれない衝動と、胸に長年抱いてきた願望に突き動かされ、一人で旅立った。こうして私は、愛する男女の家族と別れる決意を固め、鳥が巣を捨てるように家を後にした。両親はまだ生きていたため、彼らと別れるのは私にとって非常に辛く、両親も私もこの別れに深い悲しみに暮れた。^{[ 22 ]}

彼は北アフリカ沿岸をアブド・アル＝ワディードとハフス朝のスルタン国を横断して陸路でメッカへ旅した。そのルートはトレムセン、ベジャイアを経てチュニスへと続き、彼はそこで2ヶ月間滞在した。^{[ 23 ]}安全のため、イブン・バットゥータは強盗に遭うリスクを減らすためにキャラバンに加わることが多かった。彼はスファックスの町で花嫁を迎えたが、^{[ 24 ]}父親との争いのためにすぐに彼女と別れた。これは彼の旅で登場する一連の結婚の最初のものだった。^{[ 25 ]}

1326年の早春、3,500 km (2,200マイル)を超える旅を経て、イブン・バットゥータは当時バハリ・マムルーク帝国の一部であったアレクサンドリア港に到着した。彼はアレクサンドリアで2人の禁欲的な敬虔な男性に出会った。1人はシェイク・ブルハヌッディーンで、彼はイブン・バットゥータが世界旅行家になる運命にあることを予言し、「あなたは外国旅行がお好きなようですね。インドにいる私の兄弟ファリドゥッディーン、シンドにいるルクヌッディーン、中国にいるブルハヌッディーンを訪ねてください。彼らによろしくお伝えください」と言ったとされている。もう1人の敬虔な男性、シェイク・ムルシディは、イブン・バットゥータの夢を、彼が世界旅行家になる運命にあると解釈した。^{[ 26 ] [ 27 ]}  

彼は数週間かけてその地域の遺跡を巡り、その後、マムルーク朝の首都カイロへと内陸に向かった。カイロで約1か月過ごした後、^{[ 28 ]}彼はマムルーク朝の比較的安全な領土内で、数多くの迂回路の最初のものに乗り出した。メッカへの3つの通常のルートのうち、イブン・バットゥータは最も通行の少ないルートを選んだ。それはナイル川の谷を遡り、その後東へ進んで紅海の港町アイザブに向かうルートだった。^{[ b ]}しかし、町に近づくと、地元の反乱により引き返すことを余儀なくされた。^{[ 30 ]}

イブン・バットゥータはカイロに戻り、二度目の寄り道をして、今度はマムルーク朝の支配下にあるダマスカスへ向かった。最初の旅の途中で、シリアを通らなければメッカにたどり着けないと予言した聖人に出会っていた。^{[ 31 ]}この寄り道にはさらに利点があった。ヘブロン、エルサレム、ベツレヘムなどの聖地が道沿いにあったため、マムルーク朝当局は巡礼者のためにルートの安全を確保していた。この助けがなければ、多くの旅人が強盗に遭い、殺されていたであろう。^{[ 32 ] [ c ]}

^{イブン・バットゥータは、8月}にダマスカスでイスラム教のラマダン月を過ごした後、南へ1,300 km ( 810マイル)の旅をするキャラバンに加わり、イスラム教の預言者ムハンマドのモスクがあるメディナへと向かった。町で4日間過ごした後、途中の聖地を訪れながらメッカへと旅を続けた。メッカに到着すると、11月に最初の巡礼を終え、エル・ハッジという名誉ある地位を得た。イブン・バットゥータは故郷に戻るのではなく、旅を続けることを決意し、次の目的地として北東にあるモンゴルのハン国イルハン国を選んだ。 ^{[ 38 ]}  

1326年11月17日、メッカで1か月を過ごした後、イブン・バットゥータはアラビア半島を横断してイラクへ戻る巡礼者の大キャラバンに加わった。^{[ 39 ]}一行は北へメディナに向かい、その後、夜間に移動して、ナジュド高原を北東に進み、ナジャフに向かった。この旅は約2週間続いた。ナジャフでは、第4代カリフであるアリーの霊廟を訪れた。^{[ 40 ]}

その後、イブン・バットゥータはキャラバンと共にバグダッドへ向かう代わりに、イランへ向かう6ヶ月の迂回ルートを選んだ。ナジャフからワシトへ旅し、そこからティグリス川を南下してバスラへ向かった。次の目的地は、イランのザグロス山脈を越えたイスファハンであった。その後、南下してシーラーズへ向かった。シーラーズは、モンゴル侵略軍によって北部の多くの町が破壊されたのとは対照的に、大きく繁栄した都市であった。最後に、山を越えてバグダッドに戻り、1327年6月に到着した。^{[ 41 ]}バグダッドの一部は、 1258年にフレグ・ハンの侵略軍によって受けた被害でまだ廃墟のままだった。 ^{[ 42 ]}

バグダッドで、彼は統一イルハン国の最後のモンゴル支配者であるアブー・サイードが、大勢の従者を率いて街を出て北へ向かうところを目撃した。 ^{[ 43 ]}イブン・バットゥータはしばらくの間王室のキャラバンに加わり、その後シルクロードを北上してタブリーズに向かった。タブリーズは、この地域で最初にモンゴル人に門戸を開いた主要都市であり、近隣のライバル都市のほとんどがモンゴル侵略者によって破壊されていたため、当時すでに重要な交易中心地となっていた。^{[ 44 ]}

イブン・バットゥータは再びバグダッドへ向かったが、おそらく7月のことだった。しかし、その前にティグリス川沿いに北へ旅に出た。彼はモスルを訪れ、イルハン朝の総督の客として滞在した^{[ 45 ]} 。その後、現在のトルコにあるジズレ（ジャジラト・イブン・ウマル）とマルディンの町を訪れた。シンジャール近くの山にある隠遁所で、彼はクルド人の神秘主義者と出会い、銀貨を贈られた^{[ d ] [ 48 ]} 。モスルに戻ると、彼はバグダッドへ南下する巡礼者の「支隊」に加わり、そこでアラビア砂漠を横断してメッカへ向かう主要なキャラバンと合流した。下痢に苦しみ、彼は衰弱し疲れ果てた状態で2度目のハッジのためにバグダッドに到着した^{[ 49 ]}。

イブン・バットゥータはしばらくの間メッカに滞在した（リフラによれば、1327年9月から1330年秋までの約3年間）。しかし、年代に関する問題から、注釈者たちは彼が1328年のハッジの後にメッカを去った可能性があると示唆している。^{[ e ]}

1328年か1330年のハッジの後、彼は紅海沿岸のジェッダ港に向かった。そこから彼は一連の船（ジャルバと呼ばれる、木板を縫い合わせて作られた小型船）で海岸沿いを進み、卓越する南東の風に逆らってゆっくりと進んだ。イエメンに到着すると、ザビードを訪れ、その後、高原の町タイズを訪れ、そこでラスール朝の王（マリク）ムジャーヒド・ヌール・アルディン・アリーに会った。イブン・バットゥータはサナアを訪れたとも述べているが、実際に訪れたかどうかは疑わしい。^{[ 50 ]}おそらく彼はタイズから直接重要な貿易港アデンに向かい、1329年か1331年の初め頃に到着したと思われる。^{[ 51 ]}

アデンから、イブン・バットゥータはソマリア沿岸のゼイラに向かう船に乗り込んだ。その後、ソマリア沿岸をさらに南下してグアルダフイ岬へ移動し、それぞれの場所で約1週間滞在した。後に彼は、当時「ベルベル人の地」（بلد البربر Balad al-Barbar、ソマリア人が居住する地域を指す中世アラビア語）で最も重要な都市であったモガディシュを訪れた。^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

イブン・バットゥータが1332年に到着した時、モガディシュは繁栄の絶頂期にあった。彼はモガディシュを「非常に大きな都市」と表現し、多くの裕福な商人がおり、エジプトを含む他国に輸出される高品質の織物で有名だったと述べている。^{[ 55 ]}バットゥータは、この都市はソマリ人のスルタン、アブー・バクル・イブン・シャイフ・ウマルによって統治されていたと付け加えている。 ^{[ 56 ] [ 57 ]}彼は、スルタン・アブー・バクルは肌の色が黒く、母語（ソマリ語）を話していたが、アラビア語も流暢だったと記している。^{[ 58 ] [ 57 ] [ 59 ]}スルタンにはまた、大臣、法律専門家、司令官、王室の宦官、その他の役人が従っていた。^{[ 57 ]}

イブン・バットゥータは船で南下し、当時アラビア語でビラード・アル＝ザンジュ（「ザンジュの地」）^{[ 60 ]}として知られていたスワヒリ海岸に向かい、モンバサの島町で一泊した。^{[ 61 ]}当時は比較的小さかったモンバサだが、次の世紀には重要な町となる。^{[ 62 ]}海岸沿いの旅の後、イブン・バットゥータは次に現在のタンザニアにあるキルワの島町に到着した。^{[ 63 ]}キルワは金貿易の重要な中継地となっていた。^{[ 64 ]}彼はこの町を「最も素晴らしく美しく建てられた町のひとつ。建物はすべて木造で、家々はディース葦で屋根が葺かれている」と評した。^{[ 65 ]}

イブン・バットゥータは1330年にキルワ・スルタン国を訪れた際の記録を残しており、伝説のアリー・イブン・アル＝ハサン・シラジの子孫であるスルタン・アル＝ハサン・イブン・スライマンの謙虚さと信仰心を高く評価している。さらに、スルタンの権威は北はマリンディから南はインハンバネまで及んでおり、キルワの沿岸部における繁栄の理由として、都市計画の素晴らしさに特に感銘を受けたと記している。この時期に、彼はフスニ・クブワ宮殿の建設と、サンゴ石で造られた当時としては最大規模のキルワ大モスクの大規模な拡張について記述している。モンスーンの風向きが変わったため、イブン・バットゥータはアラビアへ戻り、まずオマーンとホルムズ海峡を経由し、1330年（または1332年）のハッジのためにメッカへ向かった。^{[ 66 ]}

メッカへの3度目の巡礼の後、イブン・バットゥータはデリーのスルタン、ムハンマド・ビン・トゥグルクに仕えることを決意した。1330年（または1332年）の秋、彼はセルジューク朝の支配するアナトリア地方に出発し、陸路でインドを目指した。^{[ 67 ]}彼は紅海と東部砂漠を横断してナイル川流域に到達し、そこから北上してカイロに向かった。そこからシナイ半島を横断してパレスチナに入り、1326年に訪れた町々を経由して再び北上した。シリアの港ラタキアから、ジェノヴァの船が彼（と同行者）を現在のトルコの南海岸にあるアラニヤまで運んだ。 ^{[ 68 ]}

その後、彼は海岸沿いに西へ旅してアンタルヤの港に着いた。^{[ 69 ]}町で彼は半宗教的なフィティアン協会のメンバーに出会った。^{[ 70 ]}これらは13世紀から14世紀にかけてのアナトリアのほとんどの町の特徴であった。メンバーは若い職人で、アキルという称号を持つ指導者がトップを務めていた。^{[ 71 ]}これらの協会は旅行者を歓迎することを専門としていた。イブン・バットゥータは受けたもてなしに非常に感銘を受け、後にアナトリアの25以上の町にある彼らの宿に滞在することになる。^{[ 72 ]}アンタルヤからイブン・バットゥータは内陸に向かい、ハミド朝の首都であったエイルディルに向かった。彼はラマダン（1331年6月または1333年5月）をその町で過ごした。^{[ 73 ]}

この時点から、リフラにおけるアナトリア横断の旅程は混乱をきたす。イブン・バットゥータは、エイルディルから西へミラスまで旅し、その後エイルディルを過ぎて東へ420 km (260マイル)進んでコンヤに至ったと述べている。その後、東へ旅を続け、エルズルムに到着し、そこから1,160 km (720マイル)進んでミラスの北にあるビルギに戻ったと述べている。 ^{[ 74 ]}歴史家は、イブン・バットゥータが中央アナトリアの多くの町を訪れたと考えているが、彼が記述した順序ではないと考えている。^{[ 75 ] [ f ]}    

イブン・バットゥータがイズニクに到着した時、そこはオスマン帝国のベイリクのスルタン、オルハンによって征服されたばかりだった。オルハンは不在で、彼の妻が近くに駐屯していた兵士を指揮していた。イブン・バットゥータはオルハンの妻について次のように述べている。「敬虔で素晴らしい女性だった。彼女は私を丁重に扱い、もてなし、贈り物を送ってくれた。」^{[ 78 ]}

イブン・バットゥータによるオルハンの記述：^{[ 79 ]}

トルクメン王の中でも最も偉大で、富、領土、軍事力において最も裕福な王。彼は百近くの要塞を所有し、ほとんどの時間をそれらを巡回することに費やしている。各要塞には数日間滞在し、整地と状態の確認を行う。一つの町に一ヶ月以上滞在したことはないと言われている。また、異教徒と絶えず戦い、彼らを包囲している。

イブン・バットゥータも当時オスマン帝国のベイリクの首都であったブルサを訪れており、ブルサを「立派なバザールと広い通りがあり、四方を庭園と湧き水に囲まれた、偉大で重要な都市」と評している。^{[ 80 ]}

彼はアイディンのベイリクも訪れた。イブン・バットゥータは、アイディンのベイリクの支配者が宮殿の入り口に20人のギリシャ人奴隷を置いており、イブン・バットゥータはギリシャ人奴隷を贈り物として受け取ったと述べている。^{[ 78 ]}アナトリアへの訪問は、彼が旅の中で初めて召使いを得た時であり、アイディンの支配者が彼に最初の奴隷を贈った。その後、彼はエフェソスで40ディナールで若いギリシャ人少女を購入し、イズミルでスルタンから別の奴隷を贈られ、バリケシルで2人目の少女を購入した。彼の富と名声の顕著な証拠は増え続けた。^{[ 81 ]}

シノペから海路でクリミア半島へ向かい、ジョチ・ウルス王国に到着した。港町アゾフでハーンの首長と会見した後、大都市マジャルへ向かった。マジャルを離れ、当時ベシュタウ山の近くにあったウズベク・ハーンの巡回宮廷（オルダ）と合流した。そこからボルガルへ旅し、そこが彼の到達した最北端の地となった。ボルガルでは（亜熱帯地方の基準からすると）夏の夜が異常に短いことに気づいた。その後、ハーンの宮廷に戻り、一行と共にアストラハンへ向かった。

イブン・バットゥータは、ボルガル滞在中にさらに北の暗黒の地へ旅したいと思ったと記録している。その地は一面雪に覆われており（北シベリア）、唯一の交通手段は犬ぞりだった。そこには姿を現したがらない謎の人々が住んでいた。彼らは南の人々と独特な方法で交易を行っていた。南の商人は様々な品物を持ってきて、夜に雪の上の開けた場所に置き、テントに戻った。翌朝、再びその場所に行くと、謎の人々に商品が持ち去られていたが、その代わりに貴重なコートやジャケット、その他の冬物を作るのに使える毛皮を手に入れた。商人と謎の人々の間では、互いに顔を合わせることなく交易が行われた。イブン・バットゥータは商人ではなく、そこへ行くメリットも見出せなかったため、この暗黒の地への旅を断念した。^{[ 82 ]}

彼らがアストラハンに到着したとき、オズ・ベグ・ハーンは、妊娠中の妻の一人であるビザンツ皇帝アンドロニコス3世パレオロゴスの娘、バヤルン王女が出産のために故郷のコンスタンティノープルに戻ることを許可したばかりだった。イブン・バットゥータはこの遠征に巧みな話術で参加し、これが彼にとってイスラム世界の境界を越える初めての遠征となった。^{[ 83 ]}

1332年末（または1334年末）にコンスタンティノープルに到着した彼は、ビザンツ皇帝アンドロニコス3世パレオロゴスに謁見した。彼はアヤソフィア大聖堂を訪れ、エルサレムでの旅について東方正教会の司祭と話をした。エルサレムに1か月滞在した後、イブン・バットゥータはアストラハンに戻り、首都サライ・アル＝ジャディードに到着し、オズ・ベグ・ハーン（在位1313年～1341年）に旅の報告をした。その後、カスピ海とアラル海を越えてブハラとサマルカンドへと旅を続け、後者を「最も壮大で美しい都市の一つであり、最も完璧な都市」と称賛した。ここで彼は、チャガタイ・ハーン国の別のモンゴル・ハーン、タルマシリン（在位1331年～1334年）の宮廷を訪れた。^{[ 84 ]}彼はまた、 1220年のモンゴル侵攻とその後の内紛の結果、城壁が荒廃した状態にあることにも言及した。 ^{[ 85 ]}そこから彼は南下してアフガニスタンへ行き、その後ヒンドゥークシュ山脈の峠を越えてインドに入った。^{[ 86 ]} 『リフラ』の中で、彼はこれらの山々と、奴隷貿易におけるこの山脈の歴史について言及している。^{[ 87 ] [ 88 ]}彼は次のように書いている。

その後、私はバルワンの町へ向かった。そこへ続く道には、雪に覆われ、極めて寒い高い山がある。人々はそれをヒンドゥークシュ山脈、つまり「ヒンドゥー教徒殺し」と呼んでいる。なぜなら、インドからそこへ連れてこられた奴隷のほとんどが、厳しい寒さのために死んでしまうからだ。

イブン・バットゥータとその一行は1333年9月12日にインダス川に到着した。 ^{[ 90 ]}そこから彼はデリーに向かい、スルタンのムハンマド・ビン・トゥグルクと知り合った。

ムハンマド・ビン・トゥグルクは当時、イスラム世界で最も裕福な人物として知られていた。彼は自らの支配を固めるために、様々な学者、スーフィー、カーディー、宰相、その他の役人を庇護した。イブン・バットゥータはメッカでの長年の研究の功績により、スルタンによってカーディー（裁判官）に任命された。 ^{[ 91 ]}しかし、インドではイスラム教の支持が乏しかったため、デリーのスルタンの法廷以外でイスラム法を施行するのは困難であった。 ^{[ 92 ]}

イブン・バットゥータがどのルートでインド亜大陸に入ったかは定かではないが、インド沿岸への旅の途中で反乱軍に誘拐され、財産を奪われたことは知られている。彼はカイバル峠とペシャワールを経由して入ったか、あるいはさらに南から入った可能性がある。^{[ 94 ]}彼は現在のパキスタンのパクパッタン市の近くでサトレジ川を渡り、^{[ 95 ]}ババ・ファリドの聖廟に敬意を表し、^{[ 93 ]}南西に進んでラージプート地方に入った。ラージプート王国のサルサッティから、バットゥータはインドのハンシを訪れ、「最も美しい都市の一つであり、最もよく建設され、最も人口が多い都市である。堅固な壁に囲まれており、その創設者はタラと呼ばれる偉大な非イスラム教徒の王の一人であると言われている」と描写した。^{[ 96 ]}シンド地方に到着したイブン・バットゥータは、インダス川の岸辺に生息していたインドサイについて言及している。^{[ 97 ]}デリー・スルタン朝滞在中、イブン・バットゥータは、夫の火葬の際に未亡人が焼身自殺する儀式であるサティーの儀式を目撃し、その慣習の詳細な記述を『リフラ』に記録した。^{[ 98 ]}

スルタンは当時の基準からしても気まぐれで、イブン・バットゥータは6年間、信頼された部下として贅沢な生活を送る一方で、さまざまな罪で反逆罪の疑いをかけられるという状況を繰り返した。別の巡礼に行くという口実で出国しようとした彼の計画は、スルタンによって阻止された。バットゥータがデリーを離れる機会がようやく訪れたのは1341年、中国の元王朝から使節団が到着し、中国の巡礼者に人気のヒマラヤの仏教寺院を再建する許可を求めた時だった。^{[ g ] [ 102 ]}

イブン・バットゥータは使節団の責任者に任命されたが、中国への旅の始まりに海岸に向かう途中で、彼と大勢の従者が盗賊の一団に襲われた。^{[ 103 ]}仲間とはぐれた彼は、強盗に遭い、誘拐され、命を落としかけた。^{[ 104 ]}この挫折にもかかわらず、10日以内に彼は一行に追いつき、インドのグジャラート州のカンバートへと旅を続けた。そこから彼らはカリカット（現在のコジコード）へと航海し、2世紀後にポルトガルの探検家ヴァスコ・ダ・ガマが上陸することになる場所へと向かった。カリカット滞在中、バットゥータは支配者ザモリンの賓客となった。^{[ 91 ]}イブン・バットゥータが海岸のモスクを訪れた時、嵐が起こり、彼の遠征船の1隻が沈没した。^{[ 105 ]}その後、もう一方の船は彼を乗せずに航海したが、数か月後に地元のスマトラ王に拿捕された。

デリーに戻って失敗者と見なされることを恐れた彼は、アラビア海に面したシャラヴァティ川のほとりにある、小規模ながら強力なナワヤット・スルタン国の支配者ジャマル・ウッディンの庇護の下、しばらくの間南インドに滞在した。この地域は現在ホサパッタナとして知られ、ウッタラ・カンナダのホンナヴァル・タルクにある。スルタン国が倒された後、イブン・バットゥータはインドを離れる以外に選択肢がなかった。中国への旅を続ける決意はあったものの、彼はまずモルディブ諸島に立ち寄り、そこで裁判官として働いた。^{[ 106 ]}

彼は島々で9ヶ月を過ごしたが、それは当初の予定よりもはるかに長い期間だった。首都マレに到着した時、イブン・バットゥータはそこに留まるつもりはなかった。しかし、かつて仏教国だったが最近イスラム教に改宗した国の指導者たちは、アラビア語とコーランに精通した最高裁判官を探していた。彼を引き留めるため、彼らは真珠、金の宝飾品、奴隷を与え、同時に船で出国できないようにした。仕方なくそこに留まった彼は最高裁判官となり、オマル1世の王族と結婚した。

イブン・バットゥータは熱心に裁判官としての職務に取り組み、地元の慣習をイスラム法のより厳格な適用に適合させるよう努めた。彼は金曜礼拝に出席しない男性は公衆の面前で鞭打ち刑に処し、強盗の右手は切断するよう命じた。また、それまで慣習であった女性の公衆の面前での上半身裸を禁じた。^{[ 107 ]}しかし、これらの判決やその他の厳しい判決は、島国の支配者たちの反感を買い、彼を権力闘争や政治的陰謀に巻き込むことになった。イブン・バットゥータは首席カーディーの職を辞任したが、おそらく解任されるのは避けられなかっただろう。

イブン・バットゥータは旅の途中、常に女性と親密な関係を保ち、ある場所にしばらく滞在するたびに妻を娶り、次の場所へ移動する際には離婚するという行動を繰り返した。モルディブ滞在中には4人の妻を娶った。彼の著書『旅行記』には、モルディブでは少額の持参金と女性の移動性の低さが相まって、事実上、結婚は訪れる男性旅行者や船員にとって都合の良い一時的な取り決めとなっていると記されている。

モルディブからスリランカへ向かい、スリ・パダとテナヴァラム寺院を訪れた。イブン・バットゥータの船はスリランカを出航した直後に沈没しかけたが、救助に来た船が海賊の襲撃を受けた。陸地に取り残された彼は、インドのマドゥライ王国へ戻るべく奮闘した。そこで彼は、ギヤース・ウッディーン・ムハンマド・ダムガーニー^{[ 108 ]}が統治する短命のマドゥライ・スルタン国の宮廷でしばらく過ごし、そこからモルディブに戻り、中国のジャンク船に乗り込んだ。彼は依然として中国へ行き、大使の職に就くつもりだった。

彼は、シャー・ジャラルに会うためにシレットへ向かうつもりで、現在のバングラデシュにあるチッタゴン港に到着した。シャー・ジャラルは非常に有名になり、当時チッタゴンにいたイブン・バットゥータは、彼に会うためにシレット近郊のカマル山脈を1ヶ月かけて旅した。シレットへ向かう途中、イブン・バットゥータは、到着する何日も前に旅の手助けをするために来ていたシャー・ジャラルの弟子たちに迎えられた。西暦1345年の会合で、イブン・バットゥータは、シャー・ジャラルは背が高く痩せていて、肌の色は白く、モスクのそばの洞窟に住んでおり、唯一の貴重品は乳、バター、ヨーグルトを作るために飼っていたヤギだったと記している。彼は、シャー・ジャラルの仲間は外国人であり、力と勇敢さで知られていたと述べている。また、多くの人々がシャーを訪ねて指導を求めていたとも述べている。イブン・バットゥータはさらに北のアッサム地方へ進み、そこで引き返して当初の計画を続行した。

1345年、イブン・バットゥータはスヌール・カワンから40日間の航海の末、現在の北スマトラのアチェにあるサムドラ・パサイ・スルタン国（「アル・ジャワ」と呼ばれた）へ旅した。 ^{[ 109 ] [ 110 ]}彼は旅行記の中で、サムドラ・パサイの支配者は敬虔なイスラム教徒のスルタン・アル・マリク・アル・ザヒル・ジャマル・アッディンであり、彼は宗教的義務を極めて熱心に果たし、しばしばこの地域のアニミズムに対して戦いを挑んだと記している。イブン・バットゥータによれば、スマトラ島は樟脳、ビンロウの実、クローブ、錫が豊富だった。^{[ 111 ]}

彼が観察したマズハブはイマーム・アル・シャーフィイーであり、その慣習は彼が以前インド沿岸部、特にイマーム・アル・シャーフィイーの信奉者であったマッピラ・ムスリムの間で見てきたものと似ていた。当時、サムドラ・パサイはイスラム世界の終焉を意味していた。なぜなら、この東の地域はムスリムによって統治されていなかったからである。彼はここで木造の城壁に囲まれた町にスルタンの客として約2週間滞在し、その後スルタンは彼に物資を与え、自分のジャンク船の1隻で中国へ送り出した。^{[ 111 ]}

イブン・バットゥータはまず、ヒンドゥー教の帝国の中心地であった「ムル・ジャワ」（ジャワ島またはマジャパヒト・ジャワ）と呼ばれる場所へ21日間かけて航海した。この帝国は2ヶ月の旅程に及び、カクラとカマラの国を支配していた。彼はカクラ/カクラと呼ばれる城壁都市に到着し、その都市には海賊の襲撃や通行料の徴収のための軍艦があり、象がさまざまな目的で使用されていることを観察した。彼はムル・ジャワの支配者と会い、3日間客として滞在した。^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

イブン・バットゥータはその後、タワリシの地にあるカイルカリという国へ航海し、そこで地元の王女ウルジャに出会った。ウルジャは勇敢な戦士であり、彼女の民は元王朝の敵であった。彼女は「偶像崇拝者」と評されたが、イスラム書道で「ビスミッラー」というフレーズを書くことができた。カイルカリとタワリシの場所については議論がある。カイルカリはチャンパ（現在のベトナム南部）のポ・クロン・ガライを指している可能性があり、ウルジャはチャンパまたは大越の貴族であった可能性がある。フィリピン人はカイルカリが現在のフィリピンのパンガシナン州にあったと広く信じている。^{[ 115 ]}モンゴルに対する彼らの抵抗は、日本とジャワ（マジャパヒト）の2つの可能性のある場所を示している可能性がある。^{[ 116 ]}現代では、ウルジャはフィリピンの教科書や映画で国民的英雄として取り上げられている。ジャワ島から中国広東省のどこかまで、他にも数多くの場所が候補として挙げられてきた。しかし、ヘンリー・ユール卿とウィリアム・ヘンリー・スコットは、タワリシとウルジャはどちらも完全に架空の場所だと考えている。イブン・バットゥータはカイユカリから最終的に中国福建省泉州にたどり着いた。

1345年、イブン・バットゥータは当時モンゴル主導の元王朝の支配下にあった中国福建省泉州に到着した。彼が最初に気づいたことの一つは、イスラム教徒がこの都市を「ザイトゥン」（オリーブを意味する）と呼んでいたが、イブン・バットゥータはどこにもオリーブを見つけることができなかったということである。彼は地元の芸術家たちが新しく到着した外国人の肖像画を描くことに長けていることに言及した。これらは安全上の目的で行われた。イブン・バットゥータは職人たちとその絹や磁器、プラムやスイカなどの果物、そして紙幣の利点を称賛した。^{[ 117 ]}

彼は泉州市での大型船の製造工程について説明した。^{[ 118 ]}また、中国料理と、市場で売られていたカエル、豚、さらには犬などの動物の使用についても言及し、中国の鶏は西洋の鶏よりも大きいと指摘した。しかし、学者たちは、イブン・バットゥータの中国に関する記述には、黄河と大運河や他の水路を混同したり、磁器が石炭から作られていると信じたりしているなど、数多くの誤りがあると指摘している。^{[ 119 ]}

泉州では、イブン・バットゥータは地元のイスラム教徒商人の長（おそらく「外国人の指導者」、簡体字中国語:番长、繁体字中国語:番長、ピンイン: fānzhǎng）とシェイク・アル＝イスラーム（イマーム）に歓迎され、彼らは旗、太鼓、トランペット、音楽家を連れて彼を迎えに来た。 ^{[ 120 ]}イブン・バットゥータは、イスラム教徒の住民が市内の別の区域に住んでおり、そこには彼ら自身のモスク、バザール、病院があったと記している。泉州では、彼は2人の著名なイラン人、カゼルンのブルハン・アル＝ディンとタブリーズのシャリーフ・アル＝ディンに会った^{[ 121 ]}（両者とも元史ではそれぞれ「アミリディン」と「サイフーディン」として記されている影響力のある人物である）。^{[ 122 ]}泉州滞在中、彼は「隠者の山」に登り、洞窟に住む有名な道教の僧侶を短時間訪ねた。

その後、彼は中国沿岸を南下して広州へ行き、そこで市内の裕福な商人の家に2週間滞在した。^{[ 123 ]}

彼は広州から北へ泉州へ行き、その後福州へと進み、そこでザヒル・アルディンの家に居を構え、カワム・アルディンと、中国で裕福な商人となっていたセウタ出身の同郷人アル・ブシュリに出会った。アル・ブシュリはイブン・バットゥータと共に北の杭州へ行き、イブン・バットゥータが元の徽宗皇帝に献上する贈り物の代金を支払った。^{[ 124 ]}

イブン・バットゥータは杭州がこれまで見た中で最も大きな都市の一つであると述べており^{[ 125 ]}、その魅力を指摘し、都市がなだらかな緑の丘に囲まれた美しい湖畔に位置していると描写している^{[ 126 ]} 。彼は都市のイスラム教徒地区について言及し、エジプト出身の家族のもとに客として滞在した^{[ 124 ]} 。杭州滞在中、彼は運河に集まる色鮮やかな帆と絹の天幕を備えた、精巧に作られ彩色された多数の中国の木造船に特に感銘を受けた。その後、彼はイブン・バットゥータによれば、地元の中国人奇術師の技を非常に気に入っていたという、元朝の都市行政官クルタイの宴会に出席した^{[ 127 ]} 。イブン・バットゥータはまた、太陽神を崇拝する地元の人々についても言及している^{[ 128 ]}。

彼は大運河を船で漂いながら、畑や蘭、黒い絹の商人、花柄の絹を着た女性、そして同じく絹を着た僧侶たちを眺めたと描写した。 ^{[ 129 ]}北京では、イブン・バットゥータは自身をデリー・スルタン朝から長らく行方不明だった使節と称し、徽宗皇帝（イブン・バットゥータによれば、中国の一部の人々に崇拝されていた）の元朝の宮廷に招かれた。イブン・バットゥータは、ハンバリクの宮殿は木造で、支配者の「正妃」（斉皇后）が彼女を称える行列を行ったと記している。^{[ 130 ] [ 131 ]}

イブン・バットゥータはまた、ザイトゥン（泉州）の町から「60日間の旅」の距離にある「ヤージュージとマージュージの城壁」について聞いたことがあると記している。 ^{[ 132 ]}ハミルトン・アレクサンダー・ロスキーン・ギブは、イブン・バットゥータが万里の長城はコーランに記されているようにゴグとマゴグを封じ込めるためにズルカルナインによって建てられたと信じていたと指摘している。^{[ 132 ]}しかし、中国の長城について尋ねたイブン・バットゥータは、それを見たことがある人、あるいは見たことがある人を知っている人を見つけることができなかった。^{[ 133 ]}

イブン・バットゥータは北京から杭州へ旅し、その後福州へ向かった。泉州に戻るとすぐに、サムデラ・パサイ王国のスルタンが所有する東南アジア行きの中国のジャンク船に乗り込んだが、乗組員から不当に高額な料金を請求され、中国滞在中に集めた財産の多くを失った。^{[ 134 ]}

バットゥータは、元朝の徽宗皇帝が自分の墓に6人の奴隷兵士と4人の女奴隷を一緒に埋葬したと主張した。^{[ 135 ]}銀、金、武器、絨毯が墓に納められていた。^{[ 136 ]}

タンジールに数日滞在した後、イブン・バットゥータはイベリア半島のイスラム教徒が支配するアル・アンダルス地方への旅に出発した。カスティーリャ・レオン王アルフォンソ11世がジブラルタルを攻撃すると脅迫していたため、1350年、イブン・バットゥータは港を守る目的でタンジールを出発したイスラム教徒の一団に加わった。^{[ 144 ]}彼が到着する頃には、黒死病でアルフォンソは亡くなり、侵略の脅威は後退していたため、彼は旅を観光旅行に変え、グラナダで旅を終えた。^{[ 145 ]}

アル・アンダルスを去った後、彼はモロッコを旅することにした。帰国の途中、彼はマラケシュにしばらく立ち寄ったが、そこは最近の疫病と首都がフェズに移されたことで、ほとんどゴーストタウンと化していた。^{[ 146 ]}

1351年の秋、イブン・バットゥータはフェズを出発し、現在のモロッコのサハラ砂漠北端にあるシジルマサの町に向かった。 ^{[ 147 ]}そこで彼は数頭のラクダを購入し、4か月間滞在した。1352年2月にキャラバン隊と共に再び出発し、25日後、塩鉱山のある干上がった塩湖の底、タガザに到着した。地元の建物はすべて、マスファ族の奴隷たちが塩を厚い板状に切り出してラクダで運んでいたため、塩の板で作られていた。タガザは商業の中心地であり、マリの金が豊富だったが、イブン・バットゥータはこの場所に好印象を持たず、ハエが大量発生し、水が塩辛いと記録している。^{[ 148 ]}

タガザに10日間滞在した後、キャラバンはタサララ（おそらくビル・アル・クサイブ）のオアシスに向けて出発し、^{[ 149 ] [ h ]}広大な砂漠を横断する旅の最後の最も困難な行程に備えて3日間滞在した。タサララから、マスファの斥候がオアシスの町ワラタに先行して派遣され、そこで喉の渇いたキャラバンと合流する4日間の距離を水が運ばれるよう手配した。ワラタはサハラ横断交易路の南端であり、最近マリ帝国の一部となった。キャラバンはシジルマサから1,600 km（990マイル）の砂漠を横断するのに合計2か月かかった。^{[ 150 ]}  

そこからイブン・バットゥータは、ナイル川だと信じていた川（実際はニジェール川）に沿って南西に旅し、マリ帝国の首都に到着した。^{[ i ]}そこで彼は、1341年から王位にあったマンサ・スレイマンに会った。イブン・バットゥータは、女性奴隷、召使い、さらにはスルタンの娘までもが、イスラム教徒にふさわしくない体の部分を露出して歩き回っていることに不満を抱いていた。 ^{[ 152 ]}彼は『リフラ』の中で、黒人アフリカ人は「行儀が悪く」、「白人を軽蔑している」と特徴づけられており、「彼らの知性の低さと卑しいものへの敬意に長い間驚いていた」と書いている。^{[ 153 ]}マンデの木琴（現在はバラとして知られている）に関する最も古い記述は、この旅から来ている。「葦とひょうたんから作られ、棒で叩いて心地よい音を出す」。^{[ 154 ]}彼は2月に首都を出発し、地元のマリ人商人と共にラクダに乗って陸路でティンブクトゥに向かった。^{[ 155 ]}その後2世紀でこの地域で最も重要な都市となるが、当時は小さな都市で、比較的重要性は低かった。^{[ 156 ]}この旅の途中で、イブン・バットゥータは初めてカバに出会った。カバは地元の船頭たちに恐れられ、丈夫な紐をつけた槍で狩られていた。^{[ 157 ]}ティンブクトゥに短期間滞在した後、イブン・バットゥータは一本の木から彫られたカヌーでニジェール川を下り、ガオに向かった。当時、ガオは重要な商業中心地であった。^{[ 158 ]}

イブン・バットゥータはガオで1か月過ごした後、タケッダのオアシスに向けて大隊を率いて出発した。砂漠を横断する旅の途中で、モロッコのスルタンから帰国を命じるメッセージを受け取った。彼は1353年9月に600人の女性奴隷を運ぶ大隊に同行してシジルマサに向けて出発し、1354年初頭にモロッコに戻った。^{[ 159 ]}

イブン・バットゥータの旅程は、イスラム教が西アフリカの中心部に広がり始めた時期を学者に垣間見せてくれる。^{[ 160 ]}