変身

変身
オウィディウス著
1497 年にヴェネツィアのルカントニオ・ジュンティによって出版されたオウィディウスの『変身物語』の版のページ
原題	変身
初版発行年	西暦8年
言語	ラテン
ジャンル	物語詩、叙事詩、哀歌、悲劇、田園詩（目次参照）
メーター	ダクティルス六歩格
発行日	1471
英語で出版	1480 ; 544年前 （1480）
メディアタイプ	原稿
ライン	11,995
全文
Wikisourceの Metamorphoses

『変身物語』（ラテン語：Metamorphōsēs、古代ギリシア語：μεταμορφώσεις：「変身」に由来）は、紀元8年のローマの詩人オウィディウスによるラテン語の 物語詩です。これは彼の最高傑作と考えられています。この詩は、250以上の神話、15巻、11,995行からなる神話的歴史的枠組みで、 世界の創造からジュリアス・シーザーの神格化までの歴史を記録しています。

この詩は叙事詩の基準をある程度満たしているものの、その多様なテーマと調子のため、単純にジャンル分けすることができません。オウィディウスは変身物語のジャンルからインスピレーションを得ました。『変身物語』の一部は、同じ神話の以前の扱いから派生していますが、オウィディウスはすべてのモデルから大きく逸脱しています。

『変身物語』は西洋文化において最も影響力のある作品の一つである。ダンテ・アリギエーリ、ジョヴァンニ・ボッカッチョ、ジェフリー・チョーサー、ウィリアム・シェイクスピアなどの作家にインスピレーションを与えた。この詩の数多くのエピソードは、特にルネサンス期に彫刻、絵画、音楽の作品に描かれてきた。20世紀末近くにはオウィディウスの作品への注目が再び高まった。『変身物語』は今も様々なメディアを通じて人々にインスピレーションを与え、語り継がれ続けている。この作品の英訳は数多くなされており、最初の翻訳は1480年のウィリアム・キャクストンによるものである。^[2]

オウィディウスが『変身物語』の主題を神話にしたのは、アレクサンドリアの詩の影響によるものである。^[4] アレクサンドリアの伝統では、神話は道徳的考察や洞察の手段として機能していたが、オウィディウスはそれを「遊びや巧みな操作の対象」として捉えていた。^[4]変身神話集のモデルは、ヘレニズム伝統の変身詩に見いだされた。この詩は、ボイオスの『鳥類学』に初めて代表される。これは、人間が鳥に変身する神話を集めた、現在では断片的な詩となっている。^[5]

後期ヘレニズム作家による『変身物語』の例は3つあるが、その内容についてはほとんど知られていない。^[3]コロポンのニカンドロスの『ヘテロイオウメナ』の方がよく知られており、明らかにこの詩に影響を与えている。この作品からの物語のうち21が『変身物語』で扱われている。^[3]しかし、当時の作家の典型として、オウィディウスはモデルから大きく逸脱した。『変身物語』は、それまでのどの変身神話集よりも長く（ニカンドロスの作品はおそらく4冊か5冊から成っていた）^[6]、歴史的な枠組みの中に位置づけられた。^[7]

『変身物語』の一部は、同じ神話を以前に文学や詩で扱ったものから派生している。この素材は質や包括性にばらつきがあり、一部は「精巧に仕上げられた」が、他の部分ではオウィディウスは限られた素材から作業していた可能性がある。^{[8]紀元前5世紀には早くも文学化の対象となり、最近ではオウィディウスの世代の1つ前にも文学化された、第1巻の}イオの神話のような頻繁に使用される神話の場合、オウィディウスは既存の素材を再編成し、革新することで、自分の好みの主題を前面に押し出し、『変身物語』の主要テーマを具体化している。^[9]

学者たちは『変身物語』をジャンルに分類するのが難しいと感じている。この詩は叙事詩、あるいは叙事詩の一種（例えば、反叙事詩や模擬叙事詩）^[10]、エピリオンのような一連の例をミニチュア形式でまとめたコレクティヴゲディヒト^[11]、次から次へとジャンルをサンプリングしたもの^[12]、あるいは単に分類を拒否する物語^{[13]と考えられてきた。}

この詩は、一般的に叙事詩の基準を満たしていると考えられている。かなり長く、15巻に渡って250以上の物語を語っている。 [ ^14]古代の『イリアス』や『オデュッセイア』、そしてより現代的な叙事詩『アエネイス』の韻律であるダクティルス六歩格で書かれており、神話という高尚な文学的主題を扱っている。^[15]しかし、この詩は「事実上あらゆる種類の文学のテーマを扱い、その調子を用いている」。^[16]叙事詩や哀歌から悲劇や田園詩まで多岐にわたる。^[17]ジャンル論争について、カール・ガリンスキーは「変身物語に何らかのジャンルのラベルを貼るのは見当違いだろう」と述べている。^[13]

『変身物語』は、世界創造からオウィディウス誕生のわずか1年前に起こったジュリアス・シーザーの死までを詳細に記述した包括的な年代記である。 ^[12]紀元前1世紀に重要になった世界史の著作と比較されてきた。 ^[16]一見途切れることのない年代記であるにもかかわらず、学者のブルックス・オーティスは、この物語を4つの区分に分けた。^[18]

• 第 1 巻 – 第 2 巻 (終わり、875 行目): 神曲
• 第3巻～第6巻、400: 復讐の神々
• 第 6 巻、401 – 第 11 巻 (終わり、795 行目): 愛の悲哀
• 第 12 巻 – 第 15 巻 (終わり、879 行目): ローマと神格化された支配者

オウィディウスは、ある変身物語から別の変身物語へと飛び移り、時にはギリシャ神話の世界で中心的な出来事とみなされるようになった出来事を語り直し、時には奇妙な方向に逸れながら、しばしば明らかに恣意的なやり方で主題を扱っています。それは儀式的な「ミューズの召喚」から始まり、伝統的な形容詞や婉曲表現を使用しています。しかし、人間の英雄の行為を追って称賛するのではなく、ほとんどつながりのない物語から物語へと飛び移っています。

オウィディウスの作品のほぼすべてと同様に、繰り返し現れるテーマは愛です。それは個人的な愛であれ、アモール（キューピッド）の姿に擬人化された愛であれ。実際、他のローマの神々は、この架空の叙事詩の中で英雄に最も近い存在である、神々の中では比較的マイナーな神であるアモールによって、何度も当惑させられ、屈辱を受け、滑稽にされています。オウィディウスが、不合理な愛がいかにして神を理性を失い混乱させるかを示すと、アポロンは特に嘲笑の対象になります。作品は全体として、受け入れられた秩序を逆転させ、人間と人間の情熱を高め、神々とその欲望と征服を下品なユーモアの対象にしています。

『変身物語』はエピローグ（第15巻871-879）で終わるが、これは現存するラテン叙事詩の中ではエピローグのある2作のうちの1作である（もう1作はスタティウスの『テーバイス』）。^[19]この結末は、彼の詩以外のすべて、ローマさえも変化に屈しなければならないという宣言となっている。^[20]

そして今、私の仕事は終わった。それはジュピター
も炎も剣も時間も消えることはない。
私の貧しい体だけを支配するその日が、
私の不定の人生を終わらせるために思いのままにやってくるかもしれない。
しかし、私のより良い不滅の部分では、
私は高き星々の彼方に運ばれ
、私の名前が洗い流されることは決してないだろう。
ローマの権力が勝つところでは、私は読まれるだろう。
そして、名声の中で、あらゆる時代を通して
（詩人が真実を予言するならば）、私は生きるだろう。^[21]

• 第 1 巻–天地創造、人類の時代、洪水、デウカリオンとピュラ、アポロとダフネ、イオ、ファエトン。
• 第 2 巻– ファエトン (続き)、カリスト、ワタリガラスとカラス、オキュロエ、メルクリウスとバトゥス、アグラウロスの羨望、ユピテルとエウロパ。
• 第3巻–カドモス、ダイアナとアクタイオン、セメレとバッカスの誕生、テイレシアース、ナルキッソスとエコー、ペンテウスとバッカス。
• 第 4 巻–ミニアスの娘たち、ピュラモスとティスベ、マルスとビーナス、恋する太陽(レウコトエとクリュティエ)、サルマキスとヘルマプロディトス、ミニアスの娘たちの変身、アタマスとイノ、カドモスの変身、ペルセウスとアンドロメダ。
• 第 5 巻–ケフェウス宮でのペルセウスの戦い、ヘリコン山でミネルヴァがムーサイたちと出会う、プロセルピナ、アレトゥーサ、トリプトレモスの強姦。
• 第6巻–アラクネ、ニオベ、リュキアの農民、マルシュアス、ペロプス、テレウス、プロクネー、フィロメーラー、ボレアス、オリテュイア。
• 第 7 巻–メディアとイアソン、メディアとアイソン、メディアとペリアス、テセウス、ミノス、アイアコス、アイギナ島の疫病、ミュルミドン、ケパロスとプロクリス。
• 第8巻–スキュラとミノス、ミノタウロス、ダイダロスとイカロス、ペルディクス、メレアグロスとカリュドーンの猪、アルタイアとメレアグロス、アケローオスとニンフたち、フィレモンとバウキス、エリュシクトンとその娘。
• 第 9 巻– アケローオスとヘラクレス、ヘラクレス、ネッソス、デイアネイラ、ヘラクレスの死と神格化、ヘラクレスの誕生、ドリュオペー、イオラオスとカリロエの息子たち、ビブリス、イフィスとイアンテ。
• 第 10 巻–オルフェウスとエウリュディケ、キュパリッソス、ガニュメデス、ヒュアシンス、ピグマリオン、ミルラ、ヴィーナスとアドニス、アタランタ。
• 第 11 巻–オルフェウスの死、ミダス、トロイの建国と破壊、ペレウスとテティス、ダイダリオン、ペレウスの家畜、ケイクスとアルキュオネー、アイサコス。
• 第 12 巻– トロイ遠征、アキレスとキュクノス、カイニス、ラピテース族とケンタウロス族の戦い、ネストールとヘラクレス、アキレスの死。
• 第 XIII 巻-アヤックス、ユリシーズ、アキレスの腕。トロイの陥落。ヘキューバ、ポリクセナ、ポリドラス。メムノン;アエネアスの巡礼;アシスとガラテア;スキュラとグラウカス。
• 第 14 巻– スキュラとグラウコス (続き)、アイネイアースの巡礼 (続き)、キルケー島、ピコスとカネンス、アイネイアースの勝利と神格化、ポモナとウェルトゥムヌス、メッサピアの羊飼い、初期ローマの伝説、ロムルスの神格化。
• 第15巻–ヌマとクロトンの建国、ピタゴラスの教義、ヌマの死、ヒッポリュトス、キプス、アスクレピオス、ジュリアス・シーザーの神格化、エピローグ。^[22]

物語のさまざまなジャンルと区分により、『変身物語』は幅広いテーマを表現することができる。学者のスティーブン・M・ウィーラーは「変身、可変性、愛、暴力、芸術性、権力は、批評家が長年にわたって提唱してきた統一テーマの一部にすぎない」と指摘している。^[23]

新たに、動物の形や体が変化します。

—  Ov.、Met.、第1巻、1～2行目。

変身は『変身物語』の挿話群を統一するテーマである。オウィディウスは詩の冒頭でその重要性をはっきりと示している。「私は形が新しい存在に変わることを語ろうと思う」^[24] 。このテーマにはしばしば暴力が伴い、犠牲者はその変化が自然の風景の一部となる。^[25]このテーマは、狩る者と狩られる者の間のよく研究された対立^[26]と、芸術と自然の間のテーマ上の緊張を融合している。^[27]

変身の種類は多種多様である。人間から無生物（ニレウス）、星座（アリアドネの冠）、動物（ペルディクス）、植物（ダフネ、バウキス、フィレモン）、動物（アリ）や菌類（キノコ）から人間、ある性別から別の性別（ハイエナ）、ある色から別の色（小石）などである。^[28]変身自体は、文法や語り口の変化を通じて、詩の中でメタテキス​​ト的に位置づけられることが多い。また、変身はユーモアや不条理に発展し、徐々に「読者は騙されていることに気づく」^[29]か、変身の本質そのものが疑問視されたり、覆されたりする。この現象は、オウィディウスが広範囲に使用した幻想や変装の一側面にすぎない。^[30]

『変身物語』は、特に西洋の文学や芸術に多大な影響を与えた。学者のA・D・メルヴィルは「西洋文明の文学や芸術に『変身物語』ほど大きな影響を与えた詩があるかどうかは疑問だ」と述べている。^{[31]物語の大部分はオウィディウス自身ではなく、}ヘシオドスやホメロスなどの作家の作品であるが、他の詩人にとっては、この詩が唯一の出典となっている。^[25]

この詩はジェフリー・チョーサーの作品に多大な影響を与えた。『カンタベリー物語』では、コロニスとフォイボス・アポロの物語（第2巻531-632）が『マンシプルの物語』の土台として採用されている。^{[32]ミダスの物語（第11巻174-193）は}『バースの妻の物語』で言及され、大幅に改変されているものの登場している。^[33]ケイクスとアルキュオネーの物語（第9巻）は、チョーサーの詩『公爵夫人の書』で採用されている。これは、ランカスター公爵夫人でジョン・オブ・ゴーントの妻であったブランシュの死を記念して書かれたものである。^[34]

『変身物語』はウィリアム・シェイクスピアにも多大な影響を与えた。 [ ^{35 ]}彼の『ロミオとジュリエット』はピュラモスとティスベ（『変身物語』第4巻）の物語に影響を受けている。[36]また、『真夏の夜の夢』では、アマチュア俳優の一団がピュラモスとティスベについての劇を演じている。^[37]シェイクスピアの初期の官能的な詩『ヴィーナスとアドニス』は、『変身物語』第10巻の神話を拡張している。^[38] 『タイタス・アンドロニカス』では、ラヴィニアの強姦の物語は、テレウスによるフィロメーラの強姦から引用されており、劇中ではタイタスが娘の物語を解釈できるように『変身物語』のテキストが使用されている。 ^[39] 『テンペスト』第5幕のプロスペローの放棄の演説の大部分は、 『変身物語』第7巻のメディアの演説から一字一句引用されている。 [ ^40] 『変身物語』からインスピレーションを受けた他のイギリスの作家には、ジョン・ミルトン（ 『失楽園』でこの物語を使用し、自身の最高傑作と考えており、この物語をよく知っていたことは明らかである） ^{[35] [41]}やエドマンド・スペンサーがいる。^[42]イタリアでは、この詩はジョヴァンニ・ボッカッチョ（ピュラモスとティスベの物語は彼の詩『愛の炎』に登場する）^[25]やダンテに影響を与えた。^{[43] [44]}

ルネサンス期とバロック期には、神話の題材が芸術に頻繁に描かれた。『変身物語』はこうした物語の最大の源泉であり、この文脈における「オウィディウス的」という用語は、頻繁に描かれた神話の一部が作品には見られないにもかかわらず、神話の同義語となっている。^{[45] [46] 『}変身物語』の物語の多くは、特にこの時期に、絵画や彫刻の題材となった。^{[35] [47]}ティツィアーノの最も有名な絵画には、この詩の場面を描いたものがあり、『ダイアナとカリスト』 [ ^48]、 『ダイアナとアクタイオン』^[49]、『アクタイオンの死』などがある。 [ ^{50]これらの作品は}ティツィアーノの「ポエジー」の一部であり、古代ギリシャとローマの神話にインスピレーションを得た7点の絵画コレクションである。これらは2020年にナショナルギャラリーで開催されたティツィアーノ展で再会した。[ 51 ]変身^物語にインスピレーションを受けた他の有名な作品には、ピーテル・ブリューゲルの絵画「イカロスの墜落のある風景」やジャン・ロレンツォ・ベルニーニの彫刻「アポロとダフネ」などがある。^[35]変身物語は、その変容の概念や、ピグマリオンとナルキッソスの神話と芸術家の役割との関係とともに、ルネサンスとバロック様式の芸術理論にも浸透した。 ^[52]

オウィディウスは何世紀にもわたって人気があったが、ルネッサンス以降は作品への関心が薄れ始め、19世紀の作家たちへの影響は最小限であった。^[35] 20世紀末に向けて、彼の作品は再び評価され始めた。テッド・ヒューズは1997年に出版された『オウィディウス物語』の中で『変身物語』から24の節を集めて再話した。 ^[53] 1998年には、メアリー・ジマーマンの舞台化『変身物語』がルッキンググラス劇場で初演され、^[54]翌年にはロイヤル・シェイクスピア・カンパニーによって『オウィディウス物語』が再演された。^{[55] 21世紀初頭でも、この詩は書籍、 [56]}映画^[57]や演劇を通じて人々にインスピレーションを与え、再話され続けている。^[58]フランスを拠点とする集団LFKsと、彼の映画/演劇監督、作家、視覚芸術家のジャン=ミシェル・ブリュイエールは、ダイアナとアクタイオンの悲劇を通してオウィディウスの著書からインスピレーションを得た一連の作品を制作しており、その中には2002年のインタラクティブな360°オーディオビジュアルインスタレーション「Si poteris narrare, licet（もしあなたがそれについて話すことができるなら、そうしてもよい）」、2008年から2016年にかけて行われた3D 360°オーディオビジュアルインスタレーション「La Dispersion du Fils ^」[59]で使用された600本の短編と「中規模」映画、および野外パフォーマンス「Une Brutalité pastorale」（2000年）などがある。

『変身物語』は初版（オウィディウスが追放された紀元後8年頃）以来、根強い人気を誇っているにもかかわらず、古代の写本は残っていない。 ^[61] 9世紀と10世紀には詩の断片しか残っていない。^[61] 11世紀以降になってようやく、価値の異なる完全な写本が伝わるようになった。^[62]

この詩は後期古代から中世にかけて人気を保ち、非常に多くの写本（400点以上）が現存している。^[63]これらのうち最も古いものは、9世紀にさかのぼる第1巻から第3巻の一部を含む断片的な写本3冊である。^[64]

しかし、この詩が古代や中世で絶大な人気を誇ったことは、後期古代にこの詩が生き残りをかけた闘いに直面していたことを裏付けている。『変身物語』はローマのキリスト教化時代を通じて保存された。^[要出典]『変身物語』は『メディア』のような不名誉な運命をたどることはなかったが、この詩に関する古代の学説は現存しておらず（古代には存在していたが^{[65] [要ページ]}）、最も古い完全な写本は非常に後期のものであり、11世紀のものである。

この詩の写本伝承に影響を与えたのは、17世紀のオランダの学者ニコラエス・ハインシウスである。^[66] 1640年から1652年にかけて、ハインシウスは100以上の写本を校訂し、書簡を通じて他の多くの写本についても知った。^[66]

共同編集作業により、『変身物語』の様々な写本が調査されてきた。約45の完全なテキストまたは重要な断片^{[67]は、すべて}ガリアの原型に由来している。^{[68] [ページが必要]}数世紀にわたる批評的読解の結果、詩人の意味は写本の伝統に基づいてしっかりと確立されているか、伝統が不十分な場合は推測によって復元されている。現代の批評版は2つあり、ウィリアム・S・アンダーソンの版は1977年にテューブナーシリーズで最初に出版され、RJ・タラントの版は2004年にオックスフォード・クラレンドン・プレスから出版された。

『変身物語』の英訳全文（チョーサーやガワーの作品にも一部登場）^[69]は印刷術の始まりと一致しており、出版史の軌跡をたどっています。^{[69] [70]} ウィリアム・キャクストンは1480年4月22日に最初の翻訳を行いました。^{[71]散文で書かれたこの翻訳は、}オヴィド・モラリゼとして知られるフランス語訳の直訳です。^[72]

1567年、アーサー・ゴールディングは、シェイクスピアとスペンサーが朗読した、後に大きな影響力を持つことになるこの詩の翻訳を出版した。^{[73]この詩は、}弱強七歩格の押韻二行連句で書かれていた。次に重要な翻訳は、1621年から1626年にかけて制作されたジョージ・サンディスによるもので、^[74]この翻訳では、この詩は英雄二行連句になっており、この韻律はその後、英語の俗語叙事詩や英語訳で主流となるものとなった。^[75]

1717年、サミュエル・ガースによる翻訳が出版され、「最も著名な手による」作品が集められた。^[76]主にジョン・ドライデンによるものであるが、ジョセフ・アディソンによるいくつかの物語、アレクサンダー・ポープによる1つの物語、^[77]テイト、ゲイ、コングリーブ、ロウによる寄稿、そしてガース自身を含む11人の他の著者による作品も含まれていた。^{[78]この時期以降の}『変身物語』の翻訳は、その成果が比較的限られていた。ガースによる翻訳は1800年代まで印刷され続け、「19世紀を通じて真のライバルはいなかった」。^[79]

20世紀後半には文学翻訳が復活し、より多くの翻訳が出版された^{[80] 。 [79]}この傾向は21世紀まで続いている。^[81] 1994年には、ガース版のプロセスを模倣して、この詩に対する翻訳と応答を集めた『After Ovid: New Metamorphoses』と題する作品集が多数の寄稿者によって出版された^{[82] 。}

フランスで出版された『変身物語』の翻訳の中で最も有名なものの一つは、1557年に遡る。リヨンのメゾン・トゥルヌ（1542-1567）によって『La Métamorphose d'Ovide figurée （オウィディウスの挿絵による変身物語）』というタイトルで出版されたこの本は、出版者のジャン・ド・トゥルヌと16世紀の重要な彫刻家ベルナール・サロモンの共同作業の成果である。この出版物は八つ折り形式で編集され、オウィディウスのテキストに178枚の彫刻イラストが添えられている。^[83]

1540年から1550年にかけて、同時代の翻訳が広まったことで、リヨン市内の様々な出版社の間で古代詩人のテキストを出版するための本格的な競争が始まった。そのため、変身物語の新版も出版していたジャン・ド・トゥルヌは熾烈な競争に直面した。彼は1456年にオウィディウスの最初の2冊を出版し、それに続いて1549年に挿絵入りの再版を出版した。彼の主な競争相手はギヨーム・ロヴィルで、ピエール・エスクリッチの挿絵入りテキストを1550年と1551年に出版した。1553年、ロヴィルは最初の3冊をバルテルミー・アノーの翻訳で出版し、これはクレマン・マロの最初の2冊の翻訳に続いていた。しかし、歴史上の言及によって証明されているように、メゾン・トゥルヌによって出版された1557年版が最も成功した版であり続けている。

16 世紀版の『変身物語』は、神話の捉え方に根本的な変化をもたらしました。以前の世紀では、古代詩人の詩は、何よりもその道徳的な影響力によって読まれていましたが、16 世紀以降は、その美的、快楽主義的な性質が評価されるようになりました。プレイアードの誕生によって特徴づけられた当時の文学的背景は、詩の美しさに対するこの嗜好を物語っています。

「『愛の技法』と『愛の回復』の消失は、オウィディウスの出版におけるゴシック時代の終焉を意味し、1557年の『変身物語』の出版は、ルネサンスによるその趣味に合致した作品の流用を意味し、それは『変身物語』の道徳的解釈が14世紀と15世紀の願望と一致していたのと同じである」^[84]

この作品は、1559年にガブリエル・シメオーニによって追加の彫刻が加えられたイタリア語版がすでに出版されていたが、1564年と1583年にフランス語版で再出版された。

1557年のコピーの一部は現在、フランス国立図書館、リヨン市立図書館、マサチューセッツ州ウォルサムのブランダイス大学図書館、米国ワシントンDCの議会図書館などの公共コレクションに所蔵されている。デジタルコピーはGallicaで入手できる。^{[85]また、}サザビーズ でオークションにかけられたコピーもあるようだ。^[86]

ジャン・ド・トゥルヌが1557年に出版した版には、オウィディウスのテキストに添えられたベルナール・サロモンの版画が178点掲載されている。 ^[87]この形式は、1540年代半ばにトゥルヌとサロモンが提携して以来続いている両者の共同作業を象徴するものであり、ページはタイトル、八音節の節を持つ版画、そしてきちんとした枠線を中心に構成されている。

178 枚の版画は、全文を一度に制作したわけではなく、1549 年に最初の 2 冊が再版されたときに制作されたものです。1546 年に、ジャン・ド・トゥルヌは『変身物語』の最初の 2 冊の挿絵なし版を初めて出版し、ベルナール・サロモンはそれに合わせて 22 枚の版画を制作しました。サロモンは版画制作に取り掛かる前に『変身物語』の挿絵入りの以前の版画をいくつか調べましたが、それでも版画には驚くべき独創性が表れています。

ピーター・シャラットは著書『ベルナール・サロモン　リヨンの挿絵師』の中で、この版の版画は、画家が1557年に挿絵を描いた聖書の版画とともに、サロモンの作品の中で「記憶の混合」に基づく挿絵の制作過程を最も強調している作品だと述べている。 ^[83]サロモンが参照した初期の版画の中で、特に際立っているのが、1497年にヴェネツィアで出版された『俗世の変身』 ^[88]である。後者は、「世界の創造」や「アポロとダフネ」など、いくつかのエピソードの構成に類似点が見られる。人物を描く際に、サロモンはベリフォンテーヌの規範も利用しており、これは画家としての彼の初期の時代を物語っている。他の作品の中には、リヨンで制作したフレスコ画があるが、これはフォンテーヌブローでの最近の作品からインスピレーションを得たものである。

生前は画家としてよく知られていたサロモンだが、それでも『オウィディウスの変身』の挿絵は同時代の人々に大きな影響を与えた。これらの挿絵は、オウィディウスのテキストを快楽主義的な側面から称賛することに貢献した。この点で、パノフスキーは「並外れて影響力のある木版画」と評し^[89]、アメリカの美術史家レンセラー・W・リーはこの作品を「美術史における大きな出来事」と評している^{[83] 。}

リヨンの美術織物博物館では、1557 年のオウィディウスの『変身物語』のためにサロモンが彫刻したモデルを再現した木製パネルを鑑賞することができます。

• 増永孝脚本・監督によるアニメ映画「変身」（1978年作品）
• 1981年のドラマ『メタモルフォーゼス』バーバラ・キージー著^[90]
• メタモルフォーゼス（演劇）（1996年）メアリー・ジマーマン
• メタモルフォセス(2014 年の映画)、クリストフ オノレ監督

• イシス（リュリ）は、フランスのオペラで、詩に基づいた作品である。
• メタモルフォーゼスの登場人物一覧
• オウィディウスの『変身物語』における悲劇

• オウィディウス（2008年）。『変身物語』 。A.D.メルヴィル訳。エドワード・ジョン・ケニーによる序文と注釈。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-953737-2。
• オウィディウス（2023年）。オウィディウスの変身物語：新訳。C .ルーク・スーシー訳。オークランド：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520394858 

• アンダーソン、ウィリアム・S.編（1972年）。オウィディウス『変身物語』第6巻～第10巻。オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-1456-9。
• ベーム、トーベン（2022）。Ovids Metamorphosen の Städte: Darstellung und Funktion einer literarischen Landschaft。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。ISBN 9783525311394。
• エリオット、アリソン・ゴダード (1980)。「オウィディウスの変身物語：1968- 1978年の参考文献」。クラシカル・ワールド。73 (7): 385-412。doi :10.2307/4349232。JSTOR  4349232。 (サブスクリプションが必要です)
• Hollis, AS 編 (1970)。オウィディウス『変身物語』第 8 巻。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-814460-1。
• マルテッリ、フランチェスカ、シッサ、ジュリア編（2023年）。オウィディウスの変身物語と環境想像力。ロンドン：ブルームズベリーアカデミック。ISBN 9781350268944。
• マーティンデール、チャールズ編 (1988)。『オウィディウスの復活：中世から20世紀までの文学と芸術に対するオウィディウスの影響』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-39745-2。
• シャーロック、アリソン、モラー、ダニエル、マルム、マッツ編（2020年）。『変身物語の解釈：オウィディウスの変身物語の解釈における変容、言語、ジェンダー』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780192609595。

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Wikiquoteに「変身物語」に関する引用句があります。

ラテン語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

変身

• オウィディウスのイラスト: イメージとテキストで見るルネサンス期のオウィディウスの受容 - ラテン語のテキスト、英語の翻訳、複数のソースからの解説、およびVirgil Solisによる木版画のイラストレーションに同時にアクセスできる精巧な環境。
• ラテン語版の『変身物語』とペルセウスによる英語訳（ハイパーリンクによる解説、神話、文法の参照）
• バージニア大学: Metamorphoses – ラテン語テキストのいくつかのバージョンと、並べて比較するためのツールが含まれています。
• ラテン語図書館: P. オヴィディ・ナソニスのオペラ - ラテン語版がいくつかの部分に分かれて収録されています。
• 16世紀の印刷版のリスト

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変身

• オウィディウスの『変身物語』、サー・サミュエル・ガース、ジョン・ドライデン他訳、1717年。
• オウィディウスの『変身物語』、ジョージ・サンディス訳、1632年。
• オウィディウスの『変身物語』、ブルックス・モア訳、1922年、1978年改訂版、ウィルモン・ブリューワー解説付き。OCLC 715284718  。

• オウィディウス プロジェクト: 『変身物語』の変容 - ヨハン・ヴィルヘルム・バウアー (1600-1640) による挿絵と、ジョージ・サンディスの 1640 年版からの匿名の挿絵。
• AS クラインの「アフロディーテのためのハニカム」。

• LibriVoxの Metamorphoses パブリック ドメイン オーディオブック
• オウィディウス ~ 変身物語 ~ 2008 年 8 月 –変身物語からの抜粋、ラフィ・メッツによるラテン語と英語での朗読。約 4 時間半。

• 「ナポリのオウィディウス」 –ワールドデジタルライブラリがホストする、西暦 1000 ～ 1200 年のイラスト入り写本。