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有史以来、近東の広大な地域であるレヴァントまたはその構成部分には多くの名前があった。これらの名前は、レヴァントの一部または全体に適用されてきた。時には、これらの名前の 2 つ以上が異なる文化や宗派によって同時に使用されてきた。当然の結果として、レヴァントの名前のいくつかは非常に政治的な意味を持つ。おそらく最も政治色の薄い名前はレヴァントそのものであり、それは単に「太陽が昇る場所」または「陸地が海から上がる場所」を意味し、その意味は地中海沿岸の東側に位置する地域に由来している。
古代
レチェヌ
古代エジプトの文献（紀元前14世紀頃）では、現代のエジプトとトルコの間の地中海沿岸地域全体をrṯnw（慣習的にReṯenu）と呼んでいた。アッカド語の楔形文字で書かれたアマルナ文字では、Reṯenuは5つの地域に細分化されている。
- kꜣnꜥnꜥ (カナナ)、つまり正式なカナン(イドメア、ユダヤ、サマリア)。
- Ḏahy ( ḏꜣhy ; Ṯahi、 Ḏahi )、おおよそガリラヤとハツォルが支配的なアシュケロンまでの海岸平野。
- Rmnn 、レバノン沿岸;
- アムル（アモリ人のアムル王国）
- ハル( ḥꜣrw )、その主要都市はウガリットでした。[2]
カナン
- アッカド語: 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾 (キナヌ)
- アラビア語: کَنْعَان [kanʕaːn]
- フェニキア語: 𐤊𐤍𐤏𐤍 ( Knʿn )
- ギリシャ語: Χαναάνまたは Χνᾶ ( KhanaánまたはKhna )
- ヘブライ語
この地域でイスラエル人/ヘブライ人のアイデンティティと政治体制が形成される前（そしてその後しばらくの間） 、この地は土着的にカナンと呼ばれていた（アッシリアのアッカド語でKinaḫnuとして初めて確認された）。かつてはヘブライ人はカナンの外国人移住者だと考えられていたが、現在ではほとんどの学者の共通認識として、ヘブライ人のアイデンティティは以前のカナン部族の直接的な土着進化としてその場で発達したというものがある。青銅器時代のカナン文明から鉄器時代のイスラエル人 / ユダヤ文明への連続性は非常にシームレスであるため、多くの学者は、青銅器時代から鉄器時代への移行期には文化、言語などが区別できず、両者の間のいかなる二分法も本質的に恣意的であると強調している。[4] [5]青銅器時代のカナン人の子孫であり、イスラエル人の近親者および隣人であるフェニキア人も、地中海沿岸の港でカナン語を話し、カナン人の宗教を実践し続け、自らを「カナン人」、自分たちの土地を「カナン」と呼んでいた。
フェニキア
古代ギリシャ人はカナンの全域をフォイニケーと呼んでいました。文字通り「紫色の 貝殻の土地」という意味です。今日では、フェニキア人の故郷は、ウガリット、ティルス、シドン、ビブロスなどのフェニキアの都市を中心とした、現代のレバノンであると一般的に考えられています。また、トルコにはフィニケと呼ばれる現代の町があり、これは古代にフェニキア人と貿易をしていたリュキア人によって形成されたと考えられています。
イスラエルとユダヤ
イスラエル：
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- エジプト語: ysrỉꜣr ( /iːsriɑr/ )
- アラビア語: إِِِسْرَائِيْل [ʔisraːʔiːl]
- カナン人: 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 ( yšrʾl )
- ウガリット語: 𐎊𐎌𐎗𐎛𐎍 ( yšrỉl )
- ギリシャ語: Ισραήλ (イスラエル)
- ヘブライ語
ユダヤ：
- イスラエル語 ヘブライ語: יהודה ( Yehuda )
- ティベリアヘブライ語: Yəhūḏā
イスラエル王国とユダ王国は、エドムからアッシリアまで広がる鉄器時代の セム系国家であった。今日、現代のイスラエル国家は、古代イスラエル/ユダ王国の旧領土の多くを支配している。聖書の申命記によると、イスラエルとユダの政体は、もともとダビデやソロモンなどの著名な王が統治した以前の統一イスラエル王国から分離した。しかし、現代の考古学、聖書学、歴史家は、イスラエルの統一王政の史実性に一般的に多少懐疑的であり、むしろ2つの王国は別々に発展し、最初は南のユダ王国が衛星国として北のイスラエル王国に依存していたと示唆している。[6]
歴史家は、ユダヤという用語は、ハスモン朝とヘロデ朝の王国の旧地域の一部に広がっていたローマの属州を指すのに使用している。ユダヤは、ヘロデ・アルケラオスのユダヤ民族領土の拡大にちなんで名付けられた。この名前は、以前の属州名であるイェフド・メディナタ(アケメネス朝) とイェフド(新バビロニア) に由来しており、いずれも最終的には旧ヘブライ王国ユダを指している。
アッシリアとシリア
ペルシャが近東を支配していた時代に、ギリシア人とローマ人はこの地域を「シリア」と呼ぶようになった。これは、アッシリアと、彼らがこの地域全体に広めたアラム語にちなんで名付けられたと考えられている。しかし、ヘロドトスは「シリア・パライスティネ」という複合的な名前を使用した。「大シリア」は、一部の民族主義者が支持するより広い地域を指す。
セレウコス朝とプトレマイオス朝（紀元前274-168年）の間のシリア戦争の間、この地域は伝統的に「空洞の」シリアという意味でコイレ・シリアと呼ばれていました。後期ヘレニズム用語のコイレ・シリアは、紀元145年にアリアノスの『アレクサンドリアのアナバシス』（2.13.7）に初めて登場し、多くの議論を呼んでいますが、通常はアラム語のクル（すべて、全体）の転写と解釈され、シリア全体を指します。[7]
パレスチナ
パレスチナ：
- アラビア語: فِلِسْطِيْن [filistˤiːn]
- ギリシャ語: Παλαιστίνη ( Palaistinē ) -ヘブライ語: פְּלִשְׁתִּים [pəliːʃˈtiːm] ;あるいはおそらくギリシャ語の παλαιστής ( palaistēs、「力士」)、イスラエルにちなんだもの[8] [9]
- ヘブライ語
パレスチナという名称の初期のバージョンは、古代エジプト人によってペレセトとして初めて記録された。ヘロドトスは後にその著書『歴史』 （紀元前450年頃）の中でこの地域全体をシリア・パレスティネと呼んだが、これには古代イスラエルとユダヤ（割礼の習慣があったとヘロドトスは記している）の領土全体が含まれており、特に沿岸部のペリシテ人領土（その人々は割礼を行っていなかったことで有名）は含まれていない。[10]ローマ人は、紀元135年のバル・コクバの反乱以降、この地域の南部にシリア・パレスチナという用語を適用し、以前のユダヤのアイデンティティとの切り離しを完了した。この名称は、後のビザンチン帝国とイスラム支配 を通じて、この属州を指すために使用され続けた。
標準ヘブライ語にはパレスチナの名称が 2 つあるが、どちらも古代のフィリスティアのヘブライ語名称とは異なる。最初の名称であるパレスチナは、パレスチナの英国委任統治領時代にヘブライ語話者が使用した。フィリスティアの名称と同じように綴られるが、末尾に 3 文字追加され、ラテン語の発音が与えられている。2 番目の名称であるファラスティンは、アラビア語形式から直接借用されたもので、今日では特に現代のパレスチナ人やパレスチナ国家の政治的願望を指すために使用されている。[出典が必要]
フィリスティア
フィリスティア:
- ラテン語: Palæstina - ギリシャ語から
エベル・ナリとトランスユーフラティア
エベルナリは、アケメネス朝の領地の名前で、おおよそレヴァント南部に相当します。アッカド語とアラム語の両方で「川の向こう側」または「川の向こう側」を意味します (つまり、メソポタミアとペルシャの観点からユーフラテス川の西側)。現代の学者はトランスユーフラティア(フランス語ではトランスユーフラテーネ)と呼ぶこともあります。 [要出典]
中世と近代史
シャーム
レヴァント地方のアラビア語名はシャーム（アラビア語：أَلشَّام、ローマ字： al-Shām）で、「左」または「北」を意味するアラビア語の語源に由来しています。[11]イスラム教徒がこの地域を征服した後、この用語はレヴァント（ビザンチン時代のシリア）に適用されました。[12] [13]
古代では、バアルシャミンまたは バアル・シャメム（帝国アラム語：ּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּּ֥֒）[14] [15]は、カナン/フェニキアと古代パルミラのセム人の天空の神でした。[16] [17]しかし、バアルシャミンの音節「シャム」は、シャームという名前とは何の関係もなく、偶然に「空」を意味する単語の真ん中の音節であり、ヘブライ語のשָׁמַיִם（シャマイム）に相当します。
レヴァント
中世イタリア人は、この地域を太陽が「昇る」東の場所にちなんでレヴァンテと呼んでいました。この用語はイタリア語とフランス語から他の多くの言語に取り入れられました。[引用が必要]
ウトレメール
フランク人の 十字軍は、レヴァント地方をフランス語で「海外」を意味するOutremerと呼んでいた。フランスでは、この一般的な用語は、フランク人が十字軍に深く関与し、エルサレムのラテン王国やその地域全体に散在する他のラテン人の居住地の設立を行ったことから、口語ではレヴァント地方に特に適用されるようになった。[出典が必要]
東地中海
東地中海は、地理的に地中海の東、東、または東付近にある、あるいはこの地域と文化的に類似性のある土地や国家を指す用語である。東地中海には、キプロス、シリア、レバノン、パレスチナ、イスラエル、ヨルダンが含まれる。 [18] [19] [20] [21] [22]地中海という用語は、ラテン語のmediterraneusに由来し、「地球の真ん中」または「陸の間」を意味する（ medius、「真ん中、間」+ terra、「陸、地球」）。これは、海がアフリカ大陸とヨーロッパ大陸の中間に位置することに由来する。 [23]
聖地
さまざまな言語:
- アラビア語: اَلْأَرْض الْمُقَدَّسَة (イスラム教の聖典コーランにおけるAl -Arḍ al-Muqaddasah ) [24]
- ギリシャ語: Άγιοι Τόποι ( Hagioi Topoi、現代ギリシャ語の発音: [aji topi] )、文字通り「聖地」
- ヘブライ語: ארץ הקדש ( Erets ha-Kodesh )
- ラテン語: Terra Sancta
- トルコ語: Kutsal Topraklar
聖地とは、ユダヤ・キリスト教の伝統において、シロ、エルサレム、ベツレヘム、ナザレなどレバントの聖地を指すのに使われる用語ですが、レバント（および歴史的なカナン）全体を指す場合にも使われることが多いです。
参照
参考文献
- ^ タンムズ、オーデッド。 「カナン - 限界のない土地、ウガリット・フォルシュンゲン 33: 510」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ サー・アラン・ガーディナー『ファラオのエジプト』クラレンドン・プレス、オックスフォード（1961年）1964年131、199、285頁、注1。
- ^ KTU 2 4.96
- ^ グヌース、ロバート・カール（1997年）。「他に神はいない：イスラエルにおける一神教の出現」シェフィールド、イギリス：シェフィールド・アカデミック・プレス。p.54。ISBN 9780567374158. OCLC 276784070.
- ^ スミス、マーク・S（2002年）。『神の初期の歴史：古代イスラエルにおけるヤハウェとその他の神々（第2版）』。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・アードマンズ出版、pp. 19–24。ISBN 9780802839725. OCLC 49493240.
- ^ イスラエル、フィンケルスタイン（2001年）。『発掘された聖書：考古学による古代イスラエルの新たな視点と聖典の起源』。ニール・アッシャー・シルバーマン（1950-）。ニューヨーク：フリープレス。ISBN 9780684869124. OCLC 44509358.
- ^ M. サルトル、「シリアは存在しない」、GL ガティエ他著『 近東の歴史的地理』 （1988:15-40）では、A. シャリット（1954）の説明が復活し、ロビン・レーン・フォックス著『ホメロスの叙事詩時代の旅する英雄たち』 （2008、p378f の注釈）で次のように報告されている：「核心は解明された」。
- ^ 「パレスチナがイスラエルを意味していたとき」BAS図書館2015年8月24日2018年3月25日閲覧。
- ^ プライス、ランドール（2001年）。『不浄な戦争』ユージーン、オレゴン州：ハーベストハウス出版社。pp. 133。ISBN 9780736908238. OCLC 47916042.
- ^ アヴィ、ファウスト（2016年4月）。イスラエルの民族形成：定住、交流、拡大、抵抗。ミルトンパーク、アビンドン、オックスフォード。pp.88–91。ISBN 9781134942084. OCLC 945975573.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 「シャームの聖地とイエメンの9つの神聖なつながり | Muslim Hands UK」muslimhands.org.uk . 2020年10月21日. 2021年8月6日閲覧。
- ^ CE Bosworth著「AL-SHĀM」、イスラム百科事典第9巻（1997年）、261ページ。シリアの名称も参照。
- ^ サリビ、KS (2003)。『多くの邸宅のある家：レバノンの歴史再考』IBタウリス。pp. 61–62。ISBN 978-1-86064-912-7
ローマ人がアラビアとみなしたこの同じ領土は、アラブ人にとっては、彼らがビラド・アル・シャムと呼んだシリアの一部であり
、これ
は彼ら自身のシリアの呼び名であった。しかし古典的な観点からは、パレスチナを含むシリアは、都市の最初の線と海岸の間にあるアラビアとみなされた地域の西端に過ぎなかった。今日シリア砂漠とアラビア砂漠と呼ばれる地域の間には明確な境界線がなく、実際には1本の乾燥した台地を形成しているため、実際にシリアを構成していたものに関する古典的な概念は、ビラド・アル・シャムとしてのシリアというより漠然としたアラブの概念よりも地理的に優れている。ローマ帝国下では、実際にシリアという州があり、その首都はアンティオキアにあり、その地域の名前が付けられていた。それ以外では、何世紀にもわたって、シリアはアラビアやメソポタミアと同様に地理的な表現に過ぎなかった。イスラム時代には、アラブの地理学者は、ビラド・アル・シャムの特別な地域、ホムスとハマの町の近くにあるオロンテス川の渓谷の中央部分を指すために、アラビア語でスーリヤという名前を使用しました。彼らはまた、それがビラド・アル・シャム全体の古い名前であったが、使われなくなったことにも注目しました。しかし、地理的な表現として、シリアという名前は、ビザンチンと西ヨーロッパの用法で、また一部の東方キリスト教会のシリア語文献でも、元の古典的な意味で生き残り、そこからキリスト教アラビア語の用法に時折入り込んできました。19世紀になって初めて、この名前の使用が現代アラビア語の形で復活し、古いスーリヤではなくスーリヤとして、ビラド・アル・シャム全体を指すことが多くなりました。まず、当時のキリスト教アラビア語文献で、そして西ヨーロッパの影響下で。その世紀の終わりまでに、この名称はイスラム教のアラビア語の使用においてもすでにビラド・アル・シャムの名称に取って代わっていました。
- ^ テキシドール、ハビエル (2015).異教の神: ギリシャ・ローマ近東で人気のある宗教。プリンストン大学出版局。 p. 27.ISBN 9781400871391. 2017年8月14日閲覧。
- ^ ビーティー、アンドリュー、ペッパー、ティモシー（2001）。シリアへのラフガイド。ラフガイド。p.290。ISBN 9781858287188. 2017年8月14日閲覧。
- ^ ディルヴェン、ルシンダ (1999)。『ドゥラ・エウロポスのパルミラ人：ローマ時代のシリアにおける宗教的交流の研究』BRILL、p. 76、ISBN 978-90-04-11589-7. 2012年7月17日閲覧。
- ^ JF ヒーリー (2001)。ナバテア人の宗教：概要。BRILL。p. 126。ISBN 9789004301481. 2017年8月14日閲覧。
- ^ 「Lands Of The Eastern Mediterranean Map By National Geographic」。2011年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ 「東地中海 紀元前1600-1200年」。2011年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Eastern Mediterranean By National Geographic」。2011年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “東地中海周辺諸国”. 2020年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月20日閲覧。
- ^ エントリ μεσόγαιος 2009-12-02 にアーカイブされたWayback MachineのLiddell & Scott
- ^ コーラン 5:1-96