ニューアトランティス

ニューアトランティス

ベーコンの『ニューアトランティス』 1628年版の表紙
著者	フランシス・ベーコン
言語	英語
ジャンル	ユートピア小説
発行日	1626
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷（ハードカバー）
ページ	46ページ

『ニューアトランティス』は、フランシス・ベーコン卿の未完のユートピア小説で、1626年に死後に出版されました。この作品は、博物学の長編作品『シルヴァ・シルヴァルム（物質の森）』の最後にひっそりと収められ、あまり注目されませんでした。 『ニューアトランティス』で、ベーコンは人類の発見と知識の未来像を描き、人類に対する彼の願望と理想を表現しました。この小説は、神話上のベンサレムの住民が共通して持つ資質である「寛大さと啓蒙、威厳と壮麗さ、信心深さと公共心」を持つユートピアの国の創造を描いています。彼の理想の大学であるサロモンズ・ハウス（またはソロモンズ・ハウス）の計画と組織は、応用科学と純粋科学の両方において現代の研究大学の先駆けとなりました。

『ニュー アトランティス』は、ベーコンの秘書、牧師、筆記者であったウィリアム ローリーが 1626 年に出版した、かなり難解な自然史作品である『シルヴァ シルヴァラム』の裏表紙に初めて登場しました。1626 年 7 月 4 日 (ベーコンの死後 3 か月) の書籍登録簿に『シルヴァ』が記載されたとき、そこには『ニューアトランティス』についての記述はなく、1670 年になってようやくシルヴァの活版印刷の表紙に掲載されました(1651 年にその栄誉を受けた『生命と死の歴史』とは異なります)。1676 年になってようやく 2 つの作品が連続署名で出版され、『シルヴァ』の初版は「ウィリアム リーのために JH が印刷」され、『ニュー アトランティス』は、マッケロウによれば「おそらくマシューズが印刷」したとのことです。『ニューアトランティス』の次には、『マグナリア・ナチュラエ』という2ページの作品が出版されたが、ほとんどの評論家はこれを無視する傾向がある。おそらく、シルバや『ニューアトランティス』と確実に結び付けるのが難しいためだろう。1659年にトーマス・ニューカムによって独立したテキストとして出版されたが、一般的に『ニューアトランティス』は誰もどう扱えばよいかよくわからなかったテキストだったようだ。確かにローリーの『読者への手紙』は、彼がその目的をはっきり理解していなかったことを示しているが、後に彼はそれをラテン語訳で『道徳と市民の道徳』 （1638年）というコレクションの中に出版している。1659年にトーマス・ブシェルは『鉱物の探求』の中でこの作品に言及し、1660年にRHという人物が『ニューアトランティス』の続編を出版し、1662年にはジョン・ヘイドンの『聖なる手引き』の序文として、明確に薔薇十字団のバージョンが登場した。^[1]

この小説は、ヨーロッパの船の乗組員がペルー西部の太平洋で道に迷った後に発見した、伝説の島、ベンサレムを描いています。最小限のプロットで、島とその慣習、そして最も重要なのは、国が後援する科学機関、サロモンの家が徐々に明らかになっていく様子が描かれています。「この家や大学は、まさにこの王国の中心です。」

島の社会と歴史の多くの側面が記述されている。キリスト教（イエスの昇天の数年後に聖書のコピーと使徒聖バルトロマイからの手紙が奇跡的に島に到着したことから、この島で生まれたと伝えられている）、家族制度を称える「家族の祭り」と呼ばれる文化的な祭り、賢者の大学である「王国の目」であるソロモンの家（この組織には「天地の神が創造の業とその秘密を知る恵み」と「神の奇跡、自然の業、芸術作品、あらゆる種類の詐欺や幻想を見分ける恵み」を与えた）、ソロモンの家が島で使用した一連の科学研究の器具、プロセス、方法など。

対話者には、異邦人の家の総督、ユダヤ人ヨアビン、ソロモンの家の長などが含まれています。

ベンサレムの住民は高い道徳心と誠実さを持っていると言われており、役人は個人から金銭を受け取らない。島の住民は次のように述べているが、住民は貞淑で信心深いとも言われている。

しかし、今私の言うことを聞いてください。そうすれば、私が知っていることをお話ししましょう。あなたは、このベンサレムほど貞潔な国は天の下には存在せず、また、これほど汚れや不潔さから自由な国もないことを理解するでしょう。それは世界の処女です。私はあなた方のヨーロッパの本の 1 つで、あなた方の中にいる聖なる隠者が淫行の霊を見たいと望んだところ、小さくて汚らしいアエチオピが現れたと読んだことを覚えています。しかし、もし彼がベンサレムの貞潔の霊を見たいと望んだなら、それは美しく美しいケルビムの姿で現れたことでしょう。なぜなら、この人々の貞潔な心ほど美しく称賛に値するものは、人間の中にはありません。したがって、彼らにはスチュー、放蕩な家、娼婦、その種のものは何もないことを知ってください。

この本の最後の3分の1では、ソロモンの家の長がヨーロッパ人の訪問者の一人を連れて、ソロモンの家の科学的背景のすべてを案内します。そこでは、自然を理解して征服し、収集した知識を社会の改善に応用するために、ベーコンの方法で実験が行われています。具体的には、1) 設立の目的、2) 仕事のための準備、3) 仲間に割り当てられているさまざまな仕事と機能、4) 彼らが遵守している規則と儀式です。

彼は人類の発見と知識の未来のビジョンを描きました。彼の理想の大学「サロモンの家」の計画と組織は、応用科学と純粋科学の両方において現代の研究大学の先駆けとなっています。

彼らの創設の目的は、次のように説明されています。「私たちの創設の目的は、原因と物事の秘密の動きを知ること、そして人間の帝国の境界を広げて、あらゆることを実現することです。 」

サロモンズ ハウスのメンバーに割り当てられているさまざまな仕事と機能について説明するにあたり、大学の学長は次のように述べています。

「私たちの仲間のさまざまな職業や仕事のために、他の国の名を騙って外国に航海し（私たちの国の名は隠しています）、他のすべての地域の本や要約、実験のパターンを持ってくる12人の船員がいます。私たちは彼らを光の商人と呼んでいます。

「すべての本に載っている実験を収集する 3 つの装置があります。これを私たちは「略奪者」と呼んでいます。

「我々には、あらゆる機械技術、また自由科学、そして芸術に持ち込まれない実践の実験を収集する3つの組織がある。これらを我々はミステリーマンと呼んでいる。

「自分たちが良いと思うような新しい実験に挑戦する人が3人います。私たちは彼らをパイオニア、あるいは鉱夫と呼んでいます。

「前述の 4 つの実験をタイトルと表にまとめ、そこから観察と公理を引き出すためのより良い情報を提供するものが 3 つあります。これをコンパイラーと呼びます。

「我々には、仲間の実験を研究し、そこから人間の生活と知識に役立つ実践的な事柄、また原因の明白な証明、自然占術の手段、身体の美徳と部分の容易で明確な発見などを引き出す方法を模索する3人の人々がいる。我々はこうした人々を結納品人、または恩人と呼ぶ。

「その後、私たち全員がさまざまな会合や協議を行い、これまでの仕事や収集について検討した結果、それらから、以前のものよりも自然を深く照らす、より高い光の新しい実験を導くことに着手した 3 名がいます。これを私たちはランプと呼んでいます。

「指示された実験を実行し、その結果を報告する人が他に 3 人います。私たちは彼らを接種者と呼んでいます。

「最後に、実験による以前の発見を、より高度な観察、公理、格言へと高めた 3 つがあります。これらを私たちは自然の解釈者と呼んでいます。」

この短い抜粋からも、科学には観察の蓄積だけではなく分析が必要であることをベーコンが理解していたことがわかります。ベーコンはまた、実験の設計を改善できることも予見していました。^[2]

サロモンの家の科学者たちが守っていた儀式や法典について、その長は次のように述べた。

私たちは、主を讃え、神の素晴らしい御業に感謝するために毎日唱える特定の賛美歌や礼拝、そして私たちの労働が啓発され、それが善良で神聖な用途に使われるよう、神の助けと祝福を懇願するいくつかの形式の祈りを持っています。

そして最後に、サロモンの家の科学的背景をすべて示した後、彼はヨーロッパの訪問者にそれを出版する許可を与えました。

彼がこう言うと、立ち上がった。私は教えられたとおりひざまずいた。彼は右手を私の頭に置いて言った。「息子よ、神があなたを祝福しますように。そして私が築いたこの関係を神が祝福しますように。他の国々のためにこれを公表することをあなたに許可します。私たちはここ、神の懐、未知の地にいるのですから。」

「ベンサレム」は、ヘブライ語の「ベン」（בן）「息子」と「サレム」（שלם）「平和」という 2つの単語で構成されています。

したがって、その名前は「平和の子」を意味します。

『ニューアトランティス』は刺激的な詳細が詰まった物語です。ベーコンが伝えようとしていたことに関して、説得力のある解釈が数多くあります。以下は、テキストの豊かな意味合いをある程度理解できる解釈です。

物語の冒頭で、異邦人の家の総督は島にキリスト教が伝わった信じられない出来事について語っています。

「我らの救世主の昇天から約20年後[西暦50年頃]、レンフサ（我らの島の東海岸の町、視界内にあり、夜は曇りで凪いでいた）の人々が、海に数マイルほどのところに、大きな光の柱を見た。それは尖ってはいなかったが、円柱または円筒形で、はるか上空に海から立ち上がっていた。そしてその頂上には、柱の本体よりも明るく輝く大きな光の十字架が見えた。この奇妙な光景に、町の人々は驚嘆して砂浜に急いで集まった。そしてその後、この素晴らしい光景に近づくために、数隻の小舟に乗り込んだ。しかし、小舟が柱から60ヤードほどのところまで来たとき、彼らは全員縛られ、それ以上進むことができず、回り込むことはできたが、近づくことはできなかった。それで、ボートはみな劇場のように立ち、この光を天のしるしとして見つめていた。ボートの1つにはソロモンの家協会（この家、または大学は、私の親愛なる兄弟たち、この王国の目そのものである）の賢者の1人が乗っていたが、彼はしばらく注意深く敬虔にこの柱と十字架を眺め、熟考した後、ひれ伏した。そして膝立ちになり、両手を天に上げ、次のように祈った。

「『天と地の神、主よ。あなたは、あなたの恵みによって、私たちの仲間にあなたの創造の業とその真の秘密を知らせ、人類の世代に関係する限りにおいて、神の奇跡、自然の業、芸術と詐欺、あらゆる種類の幻影を見分けることを許してくださいました。私は、今私たちの目の前に見えるものがあなたの指であり、真の奇跡であることを、この人々の前で認め、証言します。そして、私たちの書物で、あなたが奇跡を起こすのは、神聖で素晴らしい目的のためだけであると学んでいるので（自然の法則はあなた自身の法則であり、あなたは大いなる理由がなければそれを超えません）、私たちは、この偉大なしるしを繁栄させ、慈悲をもってその解釈と使用法を与えてくださるよう、心からあなたに懇願します。あなたは、それを私たちに送ることで、ある意味では秘密裏に約束しています。」

「祈りを終えると、彼は自分が乗っている船が動いて縛られていないことに気づいた。他の船は皆、動かずにいた。彼はそれを近づいてよいという確証とみなし、静かに船を柱のほうへ漕がせた。しかし、彼が近づく前に、光の柱と十字架は崩れ、あたかも星々の天空に飛び出したかのようだった。その星々もすぐに消え、乾いていて水にまったく濡れていない小さな杉の箱か箱以外は何も見えなくなった。彼のほうに向いているその船の先端には、小さな緑のヤシの枝が生えていた。賢者が敬意を込めてそれを船に持ち込むと、船はひとりでに開き、中には上質な羊皮紙で書かれ、亜麻布のシンドンで包まれた本と手紙が入っていた。その本には、あなたがたが持っている旧約聖書と新約聖書の正典がすべて含まれていました（あなたがたの教会が何を受け取っているかは、私たちはよく知っています）。また、黙示録そのものも含まれていました。当時は書かれていなかった新約聖書の他のいくつかの書も、その本に含まれていました。手紙については、次の言葉で書かれていました。

「『私、バルトロマイ、いと高き方の僕、イエス・キリストの使徒は、栄光の幻の中で現れた天使から、この箱舟を海の洪水に投げ込むようにと警告されました。それゆえ、神がこの箱舟を陸に上げるよう命じるその民に、その日のうちに父と主イエスからの救いと平和と善意が与えられることを証しし、宣言します。』

「また、この 2 つの書物、つまり書物と手紙の両方に、使徒たちのように、本来の異言の賜物において、偉大な奇跡が起こっていた。当時、この土地には、原住民のほかに、ヘブライ人、ペルシャ人、インド人がいたため、誰もが、あたかも自分の言語で書かれたかのように、その書物と手紙を読んだ。こうして、この土地は、聖バルトロマイの使徒的で奇跡的な伝道を通して、箱舟によって不信心から救われた (旧世界の残りが水から救われたように)。」ここで彼は立ち止まり、使者がやって来て、彼を我々の中から呼び出した。これが、その会議で起こったことのすべてだった。」

ヨハネの黙示録（ヨハネの黙示録）が書かれたとされる伝統的な日付は、紀元1世紀末である。聖書の正典全体が完成または編纂されるずっと前から存在していただけでなく、この驚異の奇跡的な性質を証明する科学者があまりにも都合よく近くにいたことも、この物語に信じ難い雰囲気を与えている。^[3]

後に、ソロモンの家の父は、この施設が光の幻想を作り出す技術を持っていることを明らかにしています。

「我々はまた、あらゆる光の増殖を描写し、それを遠くまで運び、小さな点や線を識別できるほど鮮明にします。また、あらゆる光の色彩、図形、大きさ、動き、色における視覚のあらゆる錯覚や欺瞞、あらゆる影の描写も描写します。我々はまた、さまざまな物体から光を生み出すさまざまな手段を見出しましたが、これはあなた方にはまだ知られていません。」

彼はまた、奇跡を偽造する彼らの能力についても自慢している。

「そして、確かに、私たちは、賞賛を誘う本当に自然なものを数多く持っているので、もし私たちがそれらのものを偽装し、それらをより奇跡的なものにしようと努力すれば、個々の世界において感覚を欺くことができると、あなたは容易に信じるでしょう。」

レネイカーは、2番目の文章のラテン語訳（ベーコンの筆記者、秘書、牧師で、 1626年のニューアトランティスの出版にも関わったウィリアム・ローリーによって1638年に出版された『道徳と文明の営み』の一部として出版された）はより力強く、文字通り「もし我々がこれらのことを奇跡として提示し、それを奇跡に高めたいと望むなら、我々は人間の感覚に無限のものを課すことができる」と訳されていると指摘している。 ^[4]これは、ベーコンが「奇跡」そのものでなくとも、物語はソロモンの家から発せられた創作であると示唆していると解釈されてきたが、これはおそらく確実な推論ではない。ソロモンの家の兄弟と島のキリスト教への改宗の物語との関連性は、むしろ、その施設自体が、出来事が自然であるかどうかを確かめられるほどの知識の段階に達したことを示している。この知識（とその謙虚な応用）こそが、啓示そのものの伝達を可能にするのです。^[1]

幻想を作り出す技術とベンサレムのキリスト教の起源の物語の信憑性のなさから、ベーコンは光のショー（あるいは少なくともその発生の物語）がサロモンの家の発明であるとほのめかしていたように思われる。^[4]

当時ベンサレムに「ヘブライ人、ペルシャ人、インド人」が存在していたということは、アジアの人々がすでに 1 世紀に太平洋を横断する航海に従事していたことを示唆しています。これは歴史的には不正確ですが、執筆当時はもっともらしく思われたかもしれません。

ソロモンの家の父は、その施設のメンバーが、国家に対してさえも、自分たちの発見のどれを秘密にしておくかを自分たちで決めていることを明らかにしている。

「そして我々は、我々が発見した発明や経験のうちどれを公表し、どれを公表しないかについて協議し、秘密にしておくのが適切だと考えるものについては秘密保持の誓いを立てている。ただし、そのうちのいくつかは国家にいつか明らかにし、いくつかは明らかにしない。」

これは、国家が権威を独占しているわけではなく、ソロモンの家が何らかの意味で国家よりも優位に立っているはずであることを意味しているように思われる。

ジェリー・ワインバーガーは、ニュー・アトランティスの批評版の序文で、ジョアビンは同時代の人物（つまり物語の時代に生きていた人物）の中で唯一、賢明で、しかも政治や統治に関して賢明であると述べている。ワインバーガーは、ジョアビンがベンサレムの実際の支配者ではないかと推測している。^[5]一方、当時はユダヤ人に対する偏見が広まっていたため、ベーコンがジョアビンを賢明と呼んだのは、他の場所で彼を「善良なユダヤ人」と呼ぶ必要性を感じたのと同じ理由、つまりジョアビンの性格が善良であることを明らかにするためだった可能性も排除できない。

ベーコンはサロモン家に関心があるようだが、物語の一部はベンサレム人の社会慣習、特に求愛と家族生活を取り巻く慣習について述べている。こうした儀式の例はアダムとイブのプールである。ここでは婚約者が代理母を送り、相手の入浴を観察させ、奇形がないか調べさせる。ここでベーコンは、トマス・モア卿の『ユートピア』（1516年）に言及しており、モアは同様の儀式について述べている。しかし、決定的な違いは代理母ではなく、若いカップルが互いの裸を観察することである。ベーコンの登場人物ジョアビンはこの違いについて次のように述べている。「私はあなたの部下の一人が書いた偽りの国家に関する本を読んだことがあるが、そこでは結婚したカップルは契約する前に互いの裸を見ることが許されている。」^[6]

(Wikisource の「ベーコンの祈り」を参照)。

ニューアトランティスの科学者たちの働き方について、ベーコンは次のように書いています。

ベーコンの『神学論文集』には、「学生の祈り」と「作家の祈り」という2つの祈りがあり、これは『新アトランティス』で説明されているように科学者がどのように祈るかを示しているのかもしれない。

『ニューアトランティス』とベーコンの他の著作は王立協会の設立に影響を与えた。ジョナサン・スウィフトは『ガリヴァー旅行記』第3巻でこの2つをパロディ化した。^[要出典]

近年では、『ニュー・アトランティス』はBF・スキナーの1948年の『ウォールデン・ツー』に影響を与えた。^[8]

この小説は、ベーコンが北アメリカに描くユートピア的な新世界だったのかもしれない。この小説で彼は、信教の自由がある土地を描き、キリスト教徒の島でユダヤ人が公平かつ平等に扱われる様子を描いている。この作品は、女性の権利拡大、奴隷制度の廃止、債務者監獄の撤廃、政教分離、政治的表現の自由など、他の改革にも影響を与えたと主張されてきたが、 ^{[9] [10] [11] [12]} 『ニュー・アトランティス』自体にはこれらの改革について何のヒントも見当たらない。彼の法改正案（ただし彼の生前には実施されなかった）は、ナポレオン法典の背後にある影響の一つを形成したと考えられており、^[13]そのため、ベーコンの死後に制定された 他の自由主義憲法、特にアメリカ憲法の起草に間接的な影響を与えた可能性がある。

フランシス・ベーコンは、特にバージニア、カロライナ、カナダ北東部のニューファンドランドにおけるイギリス植民地の創設で指導的役割を果たした。彼の「バージニア植民地」に関する政府報告書は1609年に提出された。1610年にベーコンと仲間は国王から、ニューファンドランドの植民地またはプランタコンのために財務官とロンドンとブリストルの都市の冒険家とプランターの会社を設立する勅許状を受け取り^[14]、ジョン・ガイをそこに植民地を設立するために派遣した。1910年にニューファンドランドは、州の設立におけるベーコンの役割を記念して郵便切手を発行した。この切手には、ベーコンが「1610年の植民地化計画の指導的精神」であると記されている^[15]。さらに、一部の学者は、1609年と1612年にバージニア植民地の政府勅許状の2つの起草に彼が大きく貢献したと考えている。^[16] アメリカ合衆国第3代大統領で独立宣言の起草者でもあるトーマス・ジェファーソンは次のように書いている。「ベーコン、ロック、ニュートン。私は彼らを例外なく史上最も偉大な3人であり、物理科学と道徳科学の分野で築かれた上部構造の基礎を築いた人物であると考えている。 」 ^[17]歴史家で伝記作家のウィリアム・ヘップワース・ディクソンは、ベーコンの名前をアメリカ合衆国建国の父のリストに含めることができると考えていた。^[18]

薔薇十字団の組織AMORCは、ベーコンが北アメリカの神秘主義者の居住地に影響を与えたとも信じており、ニューアトランティスはヨハネス・ケルピウス率いる薔薇十字団の植民地にインスピレーションを与え、サラ・マリア号というチャーター船で大西洋を渡り、17世紀後半にペンシルベニアへ移動させたと述べている。彼らの主張によると、これらの薔薇十字団は「印刷、哲学、科学、芸術の分野で新たに出現したアメリカ文化に貴重な貢献をした」という。^[19]

• 実験計画
• Los Horcones ( Walden Twoに触発された実験的なコミュニティ)
• 王立協会
• サイエントクラシー
• テクノクラシー
• 太陽の都市（1602年）は、イタリアのドミニコ会士で哲学者のトマソ・カンパネッラによる同様の初期のユートピア小説である。

• ザイトリン、サミュエル・ギャレット（2022年）。「帝国のユートピア：フランシス・ベーコンの短期的視点とニューアトランティスへの帝国と植民地の背景」。季刊政治研究。

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• ウィキメディア・コモンズのニュー・アトランティスに関連するメディア
• LibriVoxの新しいアトランティス パブリック ドメイン オーディオブック
• アウグスターナ図書館のノヴァ・アトランティス（ラテン語版のニュー・アトランティス）

• プロジェクト・グーテンベルクのニュー・アトランティス