十二小預言者

十二の小預言者（ヘブライ語: שנים עשר、シュネイム・アサール、帝国アラム語: תרי עשר、トレイ・アサール、「十二」）（古代ギリシャ語: δωδεκαπρόφητον、「十二預言者」）、または『十二』は、紀元前 8 世紀から 4 世紀にかけて書かれた預言書のコレクションで、ユダヤ教のタナハとキリスト教の旧約聖書の両方に収録されています。

タナックでは、これらは「十二書」という単一の書として登場し、これはタナックの3つの主要な区分の2番目であるネヴィームの最後の書です。キリスト教の旧約聖書では、このコレクションは、各預言者ごとに1冊ずつ、 12の個別の書として登場します。ホセア書、ヨエル書、アモス書、オバデヤ書、ヨナ書、ミカ書、ナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書、ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書です。旧約聖書での順序と位置は、プロテスタント、カトリック、東方正教会の聖書間でわずかに異なります。

「小預言書」という名称は、明らかに聖アウグスティヌスに由来する。^{[1] [非一次資料が必要]}彼は、12の短い預言書を「小預言書」として、イザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書、ダニエル書の4つの長い預言書と区別した。

学者たちは一般的に、十二預言者書にはそれぞれ、その書名にちなんで名付けられた人物に帰属する預言的伝統の核があり、自伝的、伝記的、そして神託的な内容が含まれていると考えています。十二預言者書はおそらくアケメネス朝時代に 1 つの巻物にまとめられ、その順序は年代順とテーマの両方の考慮を反映していると思われますが、年代と順序については議論があります。

学者たちは通常、それぞれの書の背後には、その書名にちなんで名付けられた人物に由来する預言的伝統の核心が存在すると想定しています。^[2]一般的に、それぞれの書には3種類の資料が含まれています。

• 一人称で書かれた自伝的資料。その一部は問題の預言者に遡る場合があります。
• 預言者についての三人称の伝記資料。これは偶然にも、書物の収集と編集が預言者自身以外の人々によって行われたことを示しています。
• 預言者による預言や演説で、通常は詩的な形式で、契約訴訟、諸国に対する預言、審判の預言、使者の演説、歌、賛美歌、物語、嘆き、法律、ことわざ、象徴的な身振り、祈り、知恵の言葉、ビジョンなど、多岐にわたるジャンルから構成されています。^[3]

注目すべき例外は、預言者ヨナについての物語を含む匿名の作品である『ヨナ書』です。

これらの短い作品がいつ収集され、単一の巻物に移されたかは不明ですが、12章が収集物として最初に聖書外に残された証拠は、紀元前190年頃のイェシュア・ベン・シラの著作です。^[4]また、死海文書の証拠は、12章を含む可能性のある現代のタナハの順序が紀元前150年までに確立されたことを示唆しています。^{[5]最初は最初の6つが収集され、後に次の6つが追加されたと考えられています。}ホセア書からミカ書までが不義の問題を提起し、ナホム書からマラキ書までが解決策を提案しており、2つのグループは互いに補完し合っているようです。^[6]

現代の学者の多くは、十二使徒定員会の編集過程がアケメネス朝時代（紀元前538-332年）にエルサレムで最終形態に達したことに同意しているが、それが早い時期か遅い時期かについては意見が分かれている。^[7]

古代のさまざまな写本を比較すると、各書の順序はもともと流動的であったことがわかります。現在の聖書の配列は、おおよそ年代順です。最初は、アッシリア初期に設定された預言者、すなわちホセア書、アモス書、オバデヤ書、ヨナ書、ミカ書です。ヨエル書には年代がありませんが、ヨエル書の終わり近くの詩の一部 (3.16 [ヘブライ語では 4.16 ]) とアモス書の初め近くの詩の一部 (1.2) が同一であるため、アモス書の前に置かれた可能性があります。また、アモス書 (4.9 および 7.1–3) とヨエル書の両方に、イナゴの災害の記述があります。これに続いて、アッシリア後期に設定された預言者、すなわちナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書が続きます。最後にペルシャ時代に書かれたハガイ、ゼカリヤ、マラキが続きますが、一部の学者は「第二ゼカリヤ」をヘレニズム時代のものとしています。^[8]しかし、年代順だけが考慮されたわけではなく、「エルサレムとユダに重点を置くことも主な関心事だったようです。^[4]たとえば、オバデヤは一般的に紀元前586年のエルサレムの破壊を反映していると理解されており、^[9]したがって、純粋に年代順に並べると後期に当てはまるでしょう。

ヘブライ語聖書では、これらの作品は 1 つのアンソロジーとして数えられています。作品はユダヤ教、プロテスタント、カトリックの聖書で同じ順序で登場しますが、東方正教会の聖書では七十人訳聖書に従って並べられています。書籍自体に明示されているとおり、書籍は大まかに年代順に並んでいます。

12 冊の本は次のとおりです。

ローマカトリック教会では、12の小預言書は、降臨節前の典礼年の最後の2週間である11月の第4週と第5週に、トリエント 祈祷書の中で読まれます。

現代の聖書日課の第1年では、ハガイ、ゼカリヤ、ヨナ、マラキ、ヨエルが、平時の第25～27週に読まれます。第2年では、アモス、ホセア、ミカが、平時の第14～16週に読まれます。時課の朗読務の2年周期の第1年では、ミカ4章と7章が待降節の第3週に読まれ、アモス、ホセア、ミカ、ゼパニヤ、ナホム、ハバククが、平時の第22～29週に読まれます。第2年では、ハガイとゼカリヤ1～8章が、平時の第11～12週に読まれ、オバデヤ、ヨエル、マラキ、ヨナ、ゼカリヤ9～14章が、第18週に読まれます。

彼らはアルメニア使徒教会の聖人暦において7月31日にまとめて記念されています。

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• アハテマイヤー、エリザベス R. & マーフィー、フレデリック J. 『新解釈者の聖書、第 7 巻: 黙示文学入門、ダニエル、十二預言者』 (アビンドン、1996 年)
• キャスカート、ケビン J. &ゴードン、ロバート P. 『小預言者タルグム』 アラム語聖書 14 (リトゥルジカル プレス、1989 年)
• チザム、ロバート B.小預言書の解釈(ゾンダーヴァン、1990)
• コギンズ、リチャード; ハン、ジン H (2011)。「6人の小預言者：ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキ」。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-44434279-6。
• クーガン、マイケル・D（2009年）。『旧約聖書の簡単な紹介』オックスフォード大学出版局。
• フェインバーグ、チャールズ L. 『小預言者』（ムーディ、1990 年）
• フェレイロ、アルベルト（編）『十二預言者』古代キリスト教聖書解説（インターヴァーシティ・プレス、2003年）
• フロイド、マイケル H (2000)。小預言者。第 2 巻。アーダムズ。ISBN 9780802844521。
• ヒル、ロバート C. (訳)。キュロスのテオドレット: 預言者の注釈 第 3 巻: 十二預言者の注釈(Holy Cross Orthodox Press、2007 年)
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• ハウス、ポール R. 『十二人の一致』 JSOT 補足シリーズ、97 (アーモンド プレス、1990)
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