プロコピオス

プロコピオスの生涯に関する主な資料は、彼自身の著作を除けば、975年以降に書かれたビザンツ帝国の百科事典『スーダ』 [ ^{2 ]の}項目であり、（より古い資料に基づいて）彼の幼少期について論じている。彼はパレスチナのカイサリアの出身であった。^{[ 3 ] [ 4 ]}彼は、おそらくガザの学校で、ギリシャ古典と修辞学の伝統的な上流階級の教育を受けたであろう。^{[ 5 ] [ 6 ]}彼は、おそらくベリュトス（現在のベイルート）またはコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）の法学校に通い、^{[ 7 ] [ a ]}弁護士（修辞家）になった可能性がある。^{[ 2 ]}彼は明らかにラテン語を知っていたが、これは法律の訓練を受けた人物にとっては当然のことであった。^{[ b ]}

527年、ユスティニアヌス 1世の治世元年、プロコピウスはベリサリウスの法律顧問（adsessor）となった。ベリサリウスはユスティニアヌスが帝国の失われた西方属州の支配権を回復しようとした際、最高軍事司令官に任命した将軍であった。^{[ c ]}

プロコピオスは、ベリサリウスが531年のカリニクムの戦いで敗北し^{[ 11 ]}、コンスタンティノープルに召還されるまで、東部戦線でベリサリウスと共にいた^{[ 12 ]} 。プロコピオスは、ベリサリウスと彼の同僚将軍ムンドゥスがヒッポドロームでの虐殺によって鎮圧した532年1月のニカの暴動を目撃した^{[ 13 ]}。533年、彼は北アフリカのヴァンダル王国に対するベリサリウスの勝利した遠征に同行し、カルタゴの占領に参加し、ベリサリウスが東方の首都に戻った後、ベリサリウスの後継者である宦官ソロモンと共にアフリカに留まった。プロコピオスは535年から536年にかけてのいくつかの異常気象を記録したが、これらはカルタゴとその周辺での反乱など、ビザンツ軍の活動の背景として提示された。^{[ 14 ] [ d ]}彼はイタリアの東ゴート王国に対するベリサリウスの遠征に再び加わり、 1年9日間続いたローマのゴート族による包囲を経験し、538年3月中旬に終結した。彼は540年にベリサリウスがゴート族の首都ラヴェンナに入城するのを目撃した。『戦争』^{[ 15 ]}と『秘史』の両方から、その後ベリサリウスとの関係が冷え込んだことが示唆されている。おそらく彼は542年に再び将軍に同行してペルシア戦線に赴いたのだろう。ベリサリウスが544年に有能な王トティラに率いられたゴート族との戦争再開に対処するためにイタリアに送り返されたとき、プロコピウスはもはやベリサリウスの幕僚ではなかったようだ。^{[ 16 ]}

ベリサリウスは軍司令官として「名高い人物」（ラテン語：vir illustris、古代ギリシア語：ἰλλούστριος、illoústrios）であった。彼の補佐官であったプロコピウスは、少なくとも「目立つ人物」（vir spectabilis ）の地位にあったに違いない。したがって、彼は元老院議員階級（ ordo senatorius ）の中位グループに属していた。しかし、通常こうした事柄に詳しいスーダ辞典は、プロコピウス自身も「名高い人物」（ illustres ）の一人として記述している。この情報が正しければ、プロコピウスはコンスタンティノープルの元老院に議席を持っていたことになるが、ユスティニアヌス帝の時代には、元老院は名高い人物に限定されていた。

プロコピウスがいつ亡くなったかは定かではない。ハワード＝ジョンソン、キャメロン、ジェフリー・グレートレックスなど多くの歴史家は彼の死を554年としているが、562年にはコンスタンティノープルの都市長官（praefectus urbi Constantinopolitanae）がプロコピウスと呼ばれていた。その年、ベリサリウスは陰謀に関与したとしてこの都市長官の前に連行された。^{[ 17 ]}

プロコピオスの『戦争史』（古代ギリシア語: Ὑπὲρ τῶν Πολέμων Λόγοι、Hypèr tōn Polémon Lógoi、「戦争についての言葉」、ラテン語: De Bellis 、「戦争について」）は、彼の最も重要な著作であるが、『秘史』ほど有名ではない。^{[ 18 ]}最初の7巻は545年までにほぼ完成しており、セットとして出版された可能性がある。しかし、出版前に世紀半ばまで更新され、最後に言及された出来事は551年初頭に起こった。8番目で最後の巻は、歴史を553年まで伝えている。

最初の2巻（しばしば『ペルシア戦争』（ラテン語：De Bello Persico）として知られる）は、メソポタミア、シリア、アルメニア、ラジカ、 イベリア（現在のジョージア）におけるビザンツ帝国とササン朝ペルシアの間の紛争を扱っている。^{[ 19 ]}この巻では、ササン朝のシャー、カヴァド1世の遠征、532年の 「ニカの反乱」 、カヴァドの後継者ホスロー1世による540年の戦争、アンティオキアの破壊と住民のメソポタミアへの追放、そして542年から帝国を荒廃させた大疫病について詳述している。『ペルシア戦争』では、プロコピオスの後援者ベリサリウスの初期の経歴についてもかなり詳しく取り上げている。^{[ 20 ]}  

『戦争』シリーズの次の2冊――『ヴァンダル戦争』（ラテン語：De Bello Vandalico）として知られる――は、ベリサリウスが過去1世紀にわたり北西アフリカのローマ属州を占領していたヴァンダル王国に対して行った勝利の遠征を描いている。

最後の4巻、通称「ゴート戦争」（ラテン語：De Bello Gothico）は、ベリサリウスらが東ゴート族に対して行ったイタリア遠征を扱っている。プロコピオスは、ナポリの第1次および第2次包囲戦、ローマの第1次、第2次、第3次包囲戦の記録を含めている。また、フランク族の台頭についても記述している（アルボリュコイを参照）。最後の巻では、宦官ナルセスによるイタリア遠征の成功について述べ、帝国の東部国境沿いの戦役についても一部触れている。

戦争史には、さまざまなトピックに関する長めの記述が多数含まれている。これらは、必要な背景情報を提供するとともに、さまざまなレベルで記述された戦争行為を文脈化することで、文学的および主題的な目的の両方を果たしている。^{[ 21 ] [ 22 ]}戦争史は、後のビザンツの歴史記述に影響を与えた。^{[ 23 ]} 570年代に アガティアスは、プロコピオスの作品の続編として、同様のスタイルで 『歴史』を執筆した。

プロコピオスの有名な『アネクドタ』、別名『秘史』（古代ギリシア語: Ἀπόκρυφη Ἱστορία、Apókryphe Historía、ラテン語: Historia Arcana ）は、1623年にローマのバチカン図書館でニッコロ・アラマンニによって発見され、テオドラとユスティニアヌスの初期の頃の露骨な内容に関する第9章を省略して出版された。^{[ 24 ] [ 25 ]}その存在は、スーダ百科事典（10世紀）ですでに知られており、同百科事典では、ユスティニアヌス、テオドラ、ベリサリウス、アントニナに対する「喜劇」と「批判」を含むプロコピオスの「未発表作品」として言及されている。^{[ 26 ]}『秘史』は、『戦史』の最初の7巻とほぼ同じ年代を扱っており、それらの出版後に書かれたと思われる。プロコピオスは、テオドラの死後、自身の命が危険にさらされていたため、この本を執筆した。^{[ 27 ] [ 28 ]}現在の定説では、執筆時期は一般的に550年、あるいは558年とされている。序文でプロコピオスは次のように書いている。

この決断の理由は、当時、責任者たちが生きている限り、特定の出来事について率直な報告をすることはできなかったからです。彼らのスパイや密告者の大群に発見されるのを逃れることも、捕まったとしても極めて残酷な死を免れることも不可能でした。私は最も近しい親族さえも信用できませんでした。^{[ 29 ]}

『秘史』は、ユスティニアヌス帝、その妻テオドラ、将軍ベリサリウス、そしてその妻アントニナに深く幻滅した著者の姿を明らかにしている。この作品は、彼らの公的な行動の秘密の源泉、そして皇帝とその側近の私生活を暴露するとされている。しかし近年、他の学者たちは、『秘史』の記述をプロコピオスの実際の意見と混同しないよう警告している。^{[ 30 ]}ユスティニアヌスは、残酷で、金銭欲が強く、浪費家で、無能な人物として描かれている。ある箇所では、彼が悪霊に取り憑かれていた、あるいは彼自身が悪魔の王であったとさえ主張されている。

そして、夜遅くまで宮殿でユスティニアヌスと共にいた者の中には、霊的に清らかな者もおり、彼の代わりに奇妙な悪魔のような姿が現れたと思った者もいた。ある男は、皇帝が突然玉座から立ち上がり歩き回ったと言った。実際、彼は長く座っていることは決してなかったのだが、たちまちユスティニアヌスの頭が消え、体の残りの部分は波打つように見えた。それを見た者は、自分の目が錯覚しているのではないかと恐れ、呆然と立ち尽くした。しかし、すぐに消えた頭が再び体と一体化し、まるで消えた時と同じように奇妙な姿で元に戻ったのが見えた。^{[ 31 ]}

同様に、『秘史』のテオドラは、下品さと飽くなき欲望が、冷酷な利己主義、口うるささ、嫉妬と恐怖による意地の悪さと並置された、けばけばしい肖像画である。『秘史』全体を通して、プロコピオスはテオドラの卑しい出自を私たちに思い出させ、彼女の道徳的徳、評判、教育の欠如を批判している。^{[ 32 ]} 『秘史』の中でより刺激的な暴露の一つは、プロコピオスによるテオドラの演劇の功績の記述である。

劇場でさえ、彼女はしばしば、すべての人々の目の前で衣装を脱ぎ、股間に帯を巻いただけの裸で彼らの真ん中に立った。それは彼女が観客にそれをさらすことを恥ずかしがっていたからではなく、少なくともこの程度のイチジクの葉なしに舞台上で完全に裸になることを禁じる法律があったからである。このようにリボンで覆われた彼女は、舞台の床に沈み込み、仰向けに寝そべった。その役目を任された奴隷たちは、このパッションフラワーの萼に上から大麦の粒をまき散らし、その目的のために訓練されたガチョウが、くちばしで一粒ずつ粒をついばんで食べた。^{[ 33 ]}

ユスティニアヌスとテオドラは、それぞれが感情のスペクトルの正反対の極を体現する、良き統治者の対極として描かれている。ユスティニアヌスは、財産の没収や人々の殺害を命じている時でさえ、親しみやすく親切だった。一方、テオドラは非合理的で、些細な侮辱にも怒りに駆られる人物として描写されている。^{[ 34 ]}

さらに、『秘史』では、ベリサリウスは妻アントニナによって完全に去勢された弱々しい男として描かれており、アントニナはテオドラと非常によく似た形で描かれている。二人はどちらも元女優（つまり高級娼婦）で親しい友人だったと言われている。^{[ 35 ]}プロコピオスは、アントニナがベリサリウスに対してテオドラの代理人として働き、ベリサリウスの名付け子テオドシウスと不倫関係にあったと主張した。

アントニー・カルデリスは、この作品は「暴君とその仲間たちの乱れた私生活や家庭生活による公共の利益の転覆」を事例として示すことで、政権の専制的な性質を暴露していると主張している。^{[ 36 ]}

『建築について』（古代ギリシア語: Περὶ Κτισμάτων、Perì Ktismáton、ラテン語: De Aedificiis）は、ユスティニアヌス帝が帝国全土で行った公共事業プロジェクトを讃える頌歌である。 ^{[ 37 ]}最初の巻は、557年のハギア・ソフィアの最初のドームの崩壊以前に遡る可能性があるが、一部の学者は、この作品が550年代後半のサンガリウス川に架かる橋の建設後に書かれた可能性があると考えている。 ^{[ 38 ]}歴史家は、現存する版が2つの改訂版が存在する可能性のある草稿であるという証拠があるため、『建築について』は未完成の作品であると考えている。 ^{[ 37 ] [ 39 ]}

『建築について』はユスティニアヌスの命によって書かれた可能性が高く、そこに表現されている感情が真摯なものかどうかは疑わしい。ベリサリウスについてはそれ以上何も語られておらず、ユスティニアヌスに対しては全く異なる態度をとっている。彼は、神の栄光のために教会を建て、臣民の安全のために防衛施設を建設した、理想化されたキリスト教徒の皇帝として描かれている。特に水道供給に気を配り、新しい水道橋を建設し、使われなくなった水道橋を修復したと描写されている。この賛歌が書かれた時には既に亡くなっていたテオドラについてはごく簡単に触れられているだけだが、プロコピウスは彼女の美しさを惜しみなく称賛している。

プロコピオスの『建築について』は賛美的な内容であるため、歴史家たちはプロコピオスの主張と他の一次資料の記述との間にいくつかの矛盾点を発見している。その典型的な例は、プロコピオスがユスティニアヌスの治世を518年から始めている点である。これは彼の叔父であり前任者であるユスティヌス1世の治世の始まりである。叔父の治世を甥の治世の一部として扱うことで、プロコピオスはユスティヌスの統治下で建設または着工された建築物をユスティニアヌスの功績とすることができた。こうした建築物には、525年の洪水後のエデッサの城壁の修復や、同地域のいくつかの教会の奉献などが含まれる。同様に、プロコピオスはスキタイ小地方のトミスとヒストリアの都市の大規模な再要塞化をユスティニアヌスの功績と誤って主張している。これはユスティヌスの前に統治したアナスタシウス1世の治世下で行われたものである。 ^{[ 40 ]}

プロコピオスは一般的に、ユスティニアヌスの税制に反対した元老院議員の陣営に属していたと考えられている（『秘史』 12.12-14）。^{[ 41 ] [ 42 ]}時が経つにつれ、プロコピオスの当初の楽観主義は、ベリサリウスへの幻滅とユスティニアヌスへの嫌悪感の増大に取って代わられた可能性がある。^{[ 43 ]}

ヘニング・ボルムは、プロコピオスが、ユスティニアヌスの政権を転覆させる陰謀を恐れて、大げさな文書として『秘史』を作成したと主張している。プロコピオスは宮廷歴史家の一種として、その陰謀に自分も関与していると見なされる可能性があったからだ。未発表の原稿は、処罰を免れるための手段として、新皇帝に提示できる保険のようなものだったのだろう。この仮説が正しければ、『秘史』はプロコピオスがユスティニアヌスやテオドラを憎んでいた証拠にはならない。^{[ 44 ]}

アンソニー・カルデリスは、『秘史』は「女性による統治」の危険性を説いていると示唆している。プロコピオスにとって、女性が帝国を率いることができないということではなく、男性的な美徳を示す女性だけが率いることができるということだった。 ^{[ 45 ]}アヴェリル・キャメロンによれば、6世紀における「女性的」な行動の定義は、「興味をそそる」ことや「干渉的」と表現されるだろう。^{[ 46 ]}プロコピオスの本質は、社会秩序を維持することにあった。^{[ e ]}

アヴェリル・キャメロンは、彼の著作はすべて互いに矛盾するのではなく、連続的で統一された言説を形成していると主張している。^{[ 48 ]}彼女の見解では、プロコピオスは歴史家というよりは優れた報告者であり、彼の強みは分析よりも記述にあった。^{[ 49 ]}彼女は、彼の視点は白黒はっきりしすぎていて、神学や教会の議論についてはほとんど沈黙していると主張する。^{[ 50 ]}しかし、ショーン・タフアーは、プロコピオスが教会史を書こうとしていた意図を指摘し、それによって彼の時代のより包括的な姿が示された可能性があり、プロコピオスを否定的に評価すべきではないと主張している。^{[ 51 ]}

プロコピオスは、第二ソフィスト派の伝統を受け継いだ後期古代史家の学派に属している。アッティカ・ギリシア語で執筆したこれらの歴史家は、ヘロドトス、ポリュビオス、特にトゥキディデスといった古典時代の著述家を模範とし、彼らと同様に世俗的な主題を扱った。古典時代の影響を受けた歴史家は、アッティカ・ギリシア語に馴染みのない語彙を避け、同時代の言葉を使う必要がある場合は説明を加えた。そのため、プロコピオスは修道士（「最も節制したキリスト教徒」）や教会（「神殿」または「聖堂」と同義）の注釈を含めている。これは、古代アテナイ人には修道院制度が知られておらず、彼らのエクレシアは民衆の集会であったためである。^{[ 52 ]}

世俗の歴史家はキリスト教会の歴史を避けた。教会史はエウセビオス以降、別のジャンルとして残された。キャメロンは、プロコピオスの作品は6世紀のコンスタンティノープルにおける古典的歴史モデルとキリスト教的歴史モデルの間の緊張関係を反映していると主張している。これは、ホイットビーによるプロコピオスの首都とその大聖堂の描写と当時の異教の賛歌との比較分析によって裏付けられている。^{[ 53 ]}プロコピオスはユスティニアヌスを本質的に神の代理人として描いていると見なすことができ、建物が主に宗教的な賛歌であると主張している。^{[ 54 ]}プロコピオスは、自身で教会史を書こうと計画していたことを示唆しており^{[ 55 ]}、もし書いていたなら、おそらくそのジャンルの規則に従っていたであろう。しかし、知られている限りでは、そのような教会史は書かれなかった。

一部の歴史家は、プロコピオスの蛮族描写を批判している。例えば、彼は見慣れないムーア人を「まともな人間ですらない」と非人間的に描写した。しかし、これは古代末期のビザンツ帝国の民族誌的慣習に沿ったものであった。^{[ 56 ]}

• この記事は、ジェームズ・アラン・エヴァンスによる以前のバージョンに基づいており、元々はNupediaに掲載されたものです。

• プロコピオスの著作はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能です。
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるプロコピウスの作品
• インターネットアーカイブにあるプロコピオスの著作またはプロコピオスに関する著作
• LibriVoxで聴けるプロコピウス作品集（パブリックドメインのオーディオブック）
• 全集、ギリシャ語テキスト (Migne Patrologia Graeca ) 分析索引付き
• 『秘密の歴史』英語訳（アトウォーター、1927年）インターネット中世資料集
• 『秘密の歴史』、英語訳（デューイング、1935年）LacusCurtius
• 『建築物』、英語訳（デューイング、1935年）LacusCurtius
• ソリン・オルテアヌのLTDMプロジェクトにある『建築』第4巻のギリシャ語テキスト（注釈、索引など付き）
• インターネットアーカイブにあるHBデューイング編纂のプロコピオス著作集（ローブ版）：第1巻～第6巻（戦争史、秘史）
• パレスチナ巡礼者文書協会（1888年）：プロコピオス著『ユスティニアヌスの建築物について』 （紀元560年頃）
• 『全集』1、ギリシャ語版：KW ディンドルフ、ラテン語訳：クロード・マルトレ、 『ビザンツ史書集』第2部 第1巻、1833年。（ペルシア戦争I-II、ヴァンダル戦争I-II）
• 全集 2、ギリシャ編KWディンドルフ著、ラテン語訳。 Claude Maltret 著、コーパス Scriptorum Historiae Byzantinae Pars II Vol. 1833 年2 日(ゴシック戦争 I ～ IV )
• 『全集』第3巻、ギリシャ語版はKWディンドルフ、ラテン語訳はクロード・マルトレ、『ビザンツ史書誌集成』第2部第3巻、1838年。（『秘史』、『ユスティニアヌスの建築』）

• ヘルベルマン、チャールズ編（1913）。「カイサリアのプロコピオス」 。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• スーダ辞典のプロコピオスの項目。