ペトラ

ペトラ ( 𐢛𐢚𐢓𐢈 ‎)
左上から右へ：骨壷の墓、エン・ネジル劇場、アル・ハズネ（宝物殿）、カスル・アル・ビント寺院、アド・デイル（修道院）の道の眺め
位置	ヨルダン、マアーン県
座標	北緯30度19分43秒 東経35度26分31秒 / 北緯30.32861度 東経35.44194度 / 30.32861; 35.44194
エリア	264 km 2 (102平方マイル) [1]
標高	810メートル（2,657フィート）
構築済み	紀元前5世紀頃のものと思われる[2]
訪問者	1,135,300（2019年）
統治機関	ペトラ地域庁
Webサイト	ペトラ
ヨルダンのペトラ ( 𐢛𐢚𐢓𐢈 ‎)の場所
ユネスコ世界遺産 ユネスコ世界遺産 基準 文化: i、iii、iv 参照 326 碑文 1985年（第9回） エリア 26,171ヘクタール

ペトラ（アラビア語：ٱلْبَتْراء、ローマ字：  Al-Batrāʾ、ギリシャ語：Πέτρα、「岩」）は、もともと住民からはラクム（ナバテア語：𐢛𐢚𐢒 ‎または𐢛𐢚𐢓𐢈 ‎、* Raqēmō）として知られていました^{[3] [4] 。}岩をくり抜いて作られた建築物と導水路で有名なペトラは、彫刻に使われた砂岩の色から「バラの街」とも呼ばれています。 ^{[5]この都市は}新・世界七不思議の1つであり、ユネスコの世界遺産に登録されています。^[6]

ペトラ周辺の地域には紀元前7000年頃から人が住み始めており^[7] 、紀元前4世紀にはアラブの遊牧民であるナバテア人が定住した。ペトラは紀元前2世紀にナバテア王国の首都となった。^{[7] [8]ナバテア人は、}香料の交易路に近いペトラを地域の主要交易拠点として活用し、かなりの収入を得た。^{[7] [9]敵とは異なり、ナバテア人は不毛の砂漠での生活に慣れていたため、王国を守ることができた。彼らは特に}農業、石の彫刻、雨水の収集に長けていた。

ペトラは紀元1世紀に栄え、ナバテア王アレタス4世の霊廟と思われるアル・ハズネが建設され、人口はピーク時に推定2万人に達した。^[10]ナバテアは紀元106年にローマの手に落ち、ローマはこれを併合してアラビア・ペトラと改名した。^[11]海上貿易ルートが出現するとペトラの重要性は低下し、363年の地震で多くの建造物が破壊された。ビザンチン時代にはキリスト教の教会がいくつか建てられたが、都市は衰退し続け、イスラム時代初期には少数の遊牧民を除いて放棄された。1812年にスイス人旅行者ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトが再発見するまで、西洋世界には知られていなかった。^[12]

ユネスコはペトラを「人類の文化遺産の中でも最も貴重な文化財の一つ」と評している。^[13]ペトラはヨルダンのシンボルであり、ヨルダンで最も観光客が多い観光地でもある。観光客数は2019年に110万人でピークに達し、初めて100万人を超えた。^[14]この歴史ある都市の観光はCOVID-19パンデミックで大きな打撃を受けたが、その後すぐに回復し、2022年には90万5000人の観光客に達した。 ^[15]

紀元前7000年までに、記録に残る最古の農民の一部がペトラのすぐ北にある先土器新石器時代の集落であるベイダに定住していました。^[7]

ペトラはエジプトの遠征記録やアマルナ文書ではペル、セラ、セイルとして記載されている。^[16]

鉄器時代は紀元前 1200 年から 600 年まで続き、その時代にはペトラ地域はエドム人によって占領されていました。ペトラの山々の配置はエドム人のための貯水池として機能しました。そのためペトラは商人の立ち寄り地となり、貿易に優れた地域となりました。ここで取引された品物には、ワイン、オリーブ オイル、木材などがありました。

当初、エドム人は遊牧民に同行していたが、最終的には去った。しかし、エドム人はナバタエン人が出現する前にペトラに留まり、足跡を残した。1万人の男たちがウンム・エル・ビヤラ山から投げ落とされたと言われているが、この話は学者の間で議論されている。^[17]

ペトラのウンム・エル・ビヤラ山の頂上で発掘されたエドム人の遺跡は、紀元前7世紀（鉄器時代2世紀）以前には築かれていなかった。^[18]

ナバテア人は、アラビア砂漠をさまよい、牧草地や水がある場所ならどこにでも家畜を連れて移動した遊牧民ベドウィン族のうちの1つでした。 ^[19]ナバテア人はもともとアラム文化に根ざしていましたが、彼らがアラム人にルーツを持つという説は現代の多くの学者によって否定されています。代わりに、考古学、宗教、言語学の証拠は、彼らがアラビア北部の部族であることを裏付けています。^{[20]現在の証拠は、ナバテア人がペトラをラケモと呼んだことを示唆しており、碑文では}rqmwまたはrqmと様々に綴られています。^[4]

ユダヤの歴史家ヨセフス（紀元37年頃 - 100年）は、モーセの時代にこの地域にはミディアン人が住んでいて、5人の王が統治していたと書いている。そのうちの1人がレケムだった。ヨセフスは、ギリシャ人によってペトラと呼ばれたこの都市は「アラブ人の地で最も高い地位にある」と述べ、当時のアラブ人全員が、その創始者にちなんでレケムと呼んでいた（『古代誌』iv. 7, 1; 4, 7）。 ^[21]エウセビオスのオノマスティコンもレケムをペトラとしている。^[22]アラビア語のラカマは「印をつける、飾る」という意味なので、レケムは有名な岩のファサードに言及するナバテア語である可能性がある。1964年、峡谷の入り口の崖から瓦礫を片付けていた作業員が、ナバテア文字で書かれた墓碑銘をいくつか発見した。そのうちの一つは、ラクム（レケム）で生まれ、ガルシュ（ジェラシュ）に埋葬されたペトライオスという人物へのものでした。^{[23] [24]}

ペトラはヘブライ語聖書のselaという地名と同一視されるという古い説がある。ブリタニカ百科事典(1911) は、この都市のセム語名は、Sela でなければ不明のままであると述べている。しかし、sela はヘブライ語で単に「岩」を意味するため、聖書のオバデヤ書に出てくる都市と同一視されない可能性があると警告している。この都市はエドムの国の一部であった可能性がある。^[25]

ディオドロス・シケリア（xix. 94–97）の、紀元前312年にアンティゴノスがナバテア人に対して送った遠征について記述した一節は、一部の研究者によってペトラの歴史にいくらか光を当てるものと理解されたが、自然の要塞や避難場所として言及されている「ペトラ」（ギリシャ語で岩）は固有名詞ではあり得ず、その記述は当時そこに町が存在しなかったことを示唆している。^{[25] [26]}

紀元106年、コルネリウス・パルマがシリア総督だったとき、ペトラの支配下にあったアラビアの一部はローマ帝国に吸収され、アラビア・ペトラエアの一部としてペトラが首都となった。^[27]現地の王朝は終焉を迎えたが、都市はローマの支配下で繁栄を続けた。ペトラのローマ街道が建設されたのはこの頃である。1世紀後、アレクサンダー・セウェルスの時代、都市が栄華を極めたころ、貨幣の発行は終了した。ササン朝の支配下にある新ペルシア勢力の侵略など、何らかの突然の災害のせいか、豪華な墓が建てられることはなくなった。^[25]

一方、パルミラ（ 130-270年頃）の重要性が高まり、ペトラからアラビアの貿易が引き寄せられたため、ペトラは衰退した。しかし、宗教の中心地としては存続したようだ。この場所には別のローマ街道が建設された。サラミスのエピファニオス（315年頃-403年）は、当時、処女カアブ（チャアブ）とその子ドゥシャラを称える祭りが12月25日にそこで開かれたと書いている。^[25]ドゥシャラとアル・ウザは、この都市の主神のうちの2柱で、この都市には、アラトやマナトなど、他のナバテア人の神々の偶像も数多くあった。^[28]

111年から114年の間に、トラヤヌスはシリア国境からペトラを通って紅海に至るトラヤヌス街道を建設した。この道はナバテア人の隊商の古いルートをたどったものである。パックス・ロマーナの影で、このルートによりアラビア、シリア、地中海の港の間の貿易が復活した。西暦125年、ハドリアヌス帝の行政官の一人がペトラに痕跡^{[疑わしい–議論の余地あり]を残し、}死海で発見された文書によってそれが指摘されている。西暦130年、ハドリアヌスはかつてのナバテア人の首都を訪れ、この地にハドリアニー・ペトラ首都という名前を与え、それが彼の硬貨に刻印された。しかし、彼の訪問はジェラシュで起こったような開発や新しい建物の急増にはつながらなかった。この地方の知事セクスティウス・フロレンティヌスは、ナバテア王国時代には王族のために一般に確保されていたアル・フブタ（王の壁）の墓の端近くに、息子のために記念碑的な霊廟を建てた。

3世紀にローマ皇帝がこの都市に興味を示したことは、ペトラとその周辺地域が長い間高く評価されていたことを示唆している。セプティミウス・セウェルス皇帝が崇拝した神、リベル・パテルの碑文がカスル・アル・ビントとして知られる神殿の神殿で発見され、ナバテア人の墓からは皇帝の肖像画が描かれた銀貨や皇帝の治世の陶器が出土した。エラガバルス皇帝は3世紀末にローマ帝国を再編した際、ペトラをローマの植民地と宣言した。 ^{[29]ペトラから}ワディ・ムジブ、ネゲブ、シナイ半島までの地域はパレスチナ・サルタリス州に併合された。ペトラはユスティニアヌス皇帝の治世のマダバのモザイク地図に見られる。

ペトラはローマ統治下で急速に衰退したが、その主な原因は海上貿易ルートの見直しであった。363年、地震により多くの建物が破壊され、重要な水管理システムが機能しなくなった。^{[30]ペトラの旧市街はビザンチン帝国の}パレスチナ3世州の州都であり、ペトラとその周辺ではビザンチン時代の教会が数多く発掘されている。その一つであるビザンチン教会では、主に530年代から590年代の契約書を含む140枚のパピルスが発見され、6世紀にもこの都市がまだ繁栄していたことが立証された。^[31]ビザンチン教会は、ビザンチン時代のペトラにおける記念碑的建築の代表例である。

ビザンチン時代のペトラに関する最後の言及は、7世紀初頭に書かれたヨハネス・モスクスの『霊的草原』である。彼はペトラの司教アテノゲネスに関する逸話を記している。ペトラは687年以前に大司教区ではなくなり、その機能はアレオポリスに移された。ペトラはイスラム教徒によるレヴァント征服の物語には登場せず、初期のイスラムの記録にも登場しない。^[32]

12世紀には十字軍がアルワエイラ城などの要塞を建設したが、しばらくしてペトラを放棄せざるを得なくなった。その結果、ペトラの位置は19世紀まで分からなかった。^{[33] [34]}

ペトラとその周辺には、十字軍時代の城がさらに 2 つ知られています。1 つ目はワディ ムーサのすぐ北にあるアル ワイラです。リトル ペトラへの道から見ることができます。この城は、地元のイスラム教徒の助けを借りたトルコ人の一団によって占領され、十字軍がワディ ムーサのオリーブの木を破壊し始めた後にようやく奪還されました。生計手段を失う可能性があったため、地元住民は降伏交渉に踏み切りました。2 つ目はペトラの中心にあるエル ハビス山の頂上にあり、カスル アル ビントの西側から行くことができます。

ペトラ遺跡は中世には好奇心の対象であり、 13世紀末にはエジプトの最初のマムルーク朝のスルタンの一人であるバイバルスが訪れた。 ^[25]

これらを最初に記述したヨーロッパ人は、1812年の旅行中にスイスの旅行家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトでした。 ^{[25] [35]}当時、エルサレムのギリシャ正教会総主教区はアル・カラクにバトラ（アラビア語：باطره、古代ギリシャ語：Πέτρας ）という教区を運営しており、エルサレムの聖職者の間では、ケラクが古代都市ペトラであると考えられていました。^[35]

ブルクハルトはすでにアラビア語を流暢に話しており、ニジェール川を探検する途中、預言者アロンの墓がある死んだ都市の話を聞き、その都市を見つけることに魅了された。彼は地元の人に扮し、アラビア語のみで話し、アロンの墓に敬意を表して犠牲にするためにヤギを連れて行った。1日探検した後、彼は失われた都市ペトラを発見したと確信した。^[36]

レオン・ド・ラボルドとルイ・モーリス・アドルフ・リナン・ド・ベルフォンは1828年にペトラの最初の正確な図面を描いた。^[37]スコットランドの画家デイヴィッド・ロバーツは1839年にペトラを訪れ、スケッチと地元の部族との遭遇の物語をイギリスに持ち帰り、著書『聖地、シリア、イドメア、アラビア、エジプト、ヌビア』を出版した。19世紀を代表するアメリカの風景画家フレデリック・エドウィン・チャーチは1868年にペトラを訪れ、その作品である『エル・ハスネ、ペトラ』は彼の作品の中でも最も重要で、十分に裏付けされた作品の一つである。^[37]宣教師アーチボルド・フォーダーは1909年12月号のナショナルジオグラフィックにペトラの写真を掲載した。

構造が経年劣化で弱体化したため、多くの墓が窃盗の標的となり、多くの財宝が盗まれた。1929年、イギリスの考古学者アグネス・コンウェイとジョージ・ホースフィールド、パレスチナの医師で民俗学の専門家タウフィク・カナン、デンマークの学者ディトレフ・ニールセンの4人からなるチームがペトラの発掘調査を行った。^[38]

ユタ大学の考古学者フィリップ・ハモンドは、40年近くペトラを訪れている。彼は、地元の民間伝承では、モーゼがイスラエル人のために水を湧き出させるために岩を打ったときに作られたと説明している。壁と地面の奥深くに刻まれた水路は、峡谷の縁の岩を切り出して都市に水を供給していた陶器のパイプで作られたとハモンドは信じている。^[39]

1980年代、かつてペトラに住んでいたベドゥル・ベドウィンは、ヨルダン政府によって20年にわたるプロセスを経て、近くのウンム・サイフーン集落に移住させられた。この移住は、ペトラのベドウィン・コミュニティの定住と観光の促進を目的とした、より広範な取り組みの一環であった。^{[40] [41]}「変化する者」を意味する名前と、改宗物語を語る口承伝承を持つベドゥル・ベドウィンは、ユダヤ教またはナバテア人の起源を持ち、後年になってイスラム教を受け入れたと考えられている。^{[42] [43] [44]今日、彼らは伝統的な活動の傍ら、より著名な}リヤトナ族とともに、地元の観光業に従事している。^[40]

1993年12月、ペトラの有翼ライオン神殿近くの発掘された教会から、ビザンチン時代のギリシャ語の巻物が多数発見された^。[45]

2022年12月、ペトラは大洪水に見舞われた。^[46]

ペトラはジャバル・アル・マドバ山に隣接しており、死海からアカバ湾まで続くアラバ渓谷の東側を形成する山々に囲まれた盆地にあります。^[25]

発掘調査により、ナバテア人が水供給をコントロールする能力を持っていたことが砂漠の都市の台頭につながり、人工のオアシスが作られたことが証明されました。この地域は突発的な洪水に見舞われますが、考古学的証拠はナバテア人がダム、貯水槽、導水管を使用してこれらの洪水を制御したことを示しており、これらの革新により、長期間の干ばつに備えて水を貯蔵し、その販売で都市を繁栄させることができました。^{[47] [48]}

古代、ペトラは、モーセの兄弟であるアロンの埋葬地と言われているアロンの墓があるジャバル・ハルーン（「アロンの山」）の周りを回るペトラ平原を横切る道を通って南から近づいた可能性があります。別のアプローチは、おそらく北の高原からでした。今日、ほとんどの現代の訪問者は東から遺跡に近づきます。印象的な東の入り口は、シク（ 「シャフト」 ）と呼ばれる、砂岩の深い割れ目から形成された自然の地質学的特徴で、ワディ・ムーサに流れ込む水路として機能している、幅がわずか3〜4メートル（10〜13フィート）の暗く狭い峡谷を通って急な下り坂になっています。^[49]

ペトラは、主にヘレニズム建築で知られています。ペトラの墓のファサードは、一般的にヘレニズム様式で表現されており、ナバテア人が交易した多様な文化を反映しており、そのすべてがギリシャ文化の影響を受けていました。これらの墓のほとんどには、石に彫られた小さな埋葬用の壁龕があります。^[50]

おそらくヘレニズム様式の最も優れた例は、幅24メートル（79フィート）、高さ37メートル（121フィート）の宝物殿で見られ、アレクサンドリアの建築を参考にしている。 ^[51]宝物殿のファサードは、中央にトロスがある壊れたペディメントが特徴で、2つのオベリスクが頂上の岩に形成されているように見える。宝物殿の下部近くには、旅人の旅を守るギリシャの双子の神、カストルとポルックスがいる。宝物殿の上部近くには、トロス上の女性像の両側に2つの勝利の女神が立っているのが見える。この女性像はイシスとテュケーであると信じられており、イシスとテュケーはそれぞれエジプトとギリシャの幸運の女神である。^[50]

ペトラに特徴的なヘレニズム建築のもう一つの代表例は、高さ45メートル（148フィート）、幅50メートル（160フィート）の修道院です。これはペトラ最大の記念碑であり、同様に岩壁に彫られています。この修道院のファサードも、宝物殿に似た壊れたペディメントと、もう一つの中央のトロスが特徴です。修道院は、よりナバテア人のタッチを示していますが、同時にギリシャ建築の要素も取り入れています。^[50]唯一の光源は、高さ8メートル（26フィート）の入り口です。修道院の外には広い空間があり、礼拝のために意図的に平らになっています。かつて、ビザンチン時代には、ここはキリスト教の礼拝の場でしたが、現在は巡礼者が訪れる 聖地となっています。

狭い峡谷の端、シクには、砂岩の崖に掘られたペトラで最も精巧な遺跡、通称アル・カズネ（宝物殿）が建っている。驚くほど保存状態が良いこの建造物の表面には、かつてこの中に隠されていると噂されていた財宝を掘り出そうとした地元のベドウィン族がつけた何百もの銃弾の跡がある。^{[49]宝物殿から少し離れた}エン・ネジルと呼ばれる山のふもとには、最も多くの墓が見える位置に巨大な劇場がある。谷が平野に開けた地点で、街の跡が印象的な形で現れる。劇場は建設中に丘の中腹といくつかの墓に掘られた。座席の長方形の隙間は今でも見ることができる。ほぼ三方をバラ色の山壁が囲み、深い亀裂によっていくつかのグループに分かれ、岩から切り出された塔の形をした突起が並んでいる。^[25]劇場は約8,500人を収容できたと言われている。^[52]観客がここで見ることができた公演は詩の朗読と演劇だった。剣闘士の戦いもここで行われ、最も多くの観客を集めたと言われているが、それに伴う高い死亡率のため、剣闘士は勢いや名声を得ることはできなかった。劇場は、363年のガリラヤ地震により大きな被害を受けたペトラの多くの建造物の一つであった。^[52]

ペトラプールと庭園複合施設は、市の中心部にある一連の建造物です。もともと市場エリアであったと言われていますが、^[53]遺跡の発掘調査により、学者たちはこの場所が大きなプール、島型のパビリオン、複雑な水力システムを含む精巧なナバテア庭園であったと特定しました。^{[54] [55] [56]}

ペトラプールと庭園複合施設の先には列柱通りがあり、これはペトラの数少ない、自然ではなく人工的に作られた遺物の一つである。この通りには半円形のニンファエウム（現在は突発的な洪水で廃墟となっている）があり、ペトラ唯一の木が立っていた。これはナバテア人がペトラに築き上げた平和な雰囲気の象徴となるはずだった。ローマ人が街を支配すると、列柱通りは歩道を作るために狭められ、両側に72本の柱が追加された。^[57]

犠牲の高台はジェベル・マドバ山の頂上にあります。^[58]ハイキングの始まりはペトラの劇場の近くです。そこから犠牲の高台の場所までは、約800段のハイキングです。ここで行われていた一般的な犠牲の1つは、献酒でした。ここで行われていたもう1つの一般的な犠牲の形態は、動物の犠牲でした。これは、イスラム教徒の聖地であるペトラに預言者アロンの墓があると信じられているためです。これを記念して、毎年ヤギが犠牲にされました。乳香を燃やすなどの他の儀式もそこで行われました。^[59]

街の南部にある王家の墓

ペトラの王家の墓はナバテア版のヘレニズム建築であるが、そのファサードは自然劣化により傷んでいる。これらの墓の1つである宮殿墓は、ペトラの王の墓であると推測されている。宮殿墓のすぐ隣にあるコリント式の墓は、宝物庫に描かれているものと同じヘレニズム建築である。他の2つの王家の墓はシルクの墓と骨壷の墓であるが、シルクの墓は骨壷の墓ほど目立たない。骨壷の墓は正面に広い庭があり、キリスト教の拡大後、西暦446年に教会に改築された。^[60]

2016年、考古学者たちは衛星画像とドローンを使って、これまで知られていなかった非常に大きな記念碑的建造物を発見した。その始まりは暫定的に紀元前150年頃、ナバテア人が公共建築計画を開始した頃とされている。この建造物は市の中心エリアの外側、ジャバル・アン・ヌマイヤーの麓、市中心部から南に約0.8kmのところにあるが、市街地ではなく東を向いており、市街地との目に見える関係はない。この建造物は、東側に沿って記念碑的な階段がある、幅184×高さ161フィート（56×49m）の巨大なプラットフォームから成っている。大きなプラットフォームはやや小さなプラットフォームを囲み、その上には比較的小さな建物（幅28×高さ8.5m）が建ち、東側の階段の方を向いていた。この建造物は修道院群に次ぐ大きさで、おそらく儀式的な機能を持っていたと思われるが、研究者らはまだ推測的な説明さえしていない。^{[61] [62] [63]}

大プリニウスや他の著述家は、ペトラをナバテア王国の首都であり、キャラバン貿易の中心地であるとしている。そびえ立つ岩山に囲まれ、常に水が流れる小川に恵まれたペトラは、要塞としての利点を備えていただけでなく、西はガザ、北はボスラとダマスカス、紅海のアカバとレウケコム、そして砂漠を越えてペルシャ湾に至る主要な商業ルートを支配していた。^[25]

ナバテア人はイスラム以前の時代にアラブの神々や女神を崇拝し、また神格化された王たちも崇拝していた。その一人、オボダス1世は死後神格化された。ドゥシャラは主要な男神で、3人の女神、ウッザー、アラト、マナートを従えた。岩に彫られた多くの彫像はこれらの神々を描いている。新たな証拠は、より広範なエドム人やナバテア人の神学が地球と太陽の関係と強いつながりを持っていたことを示し、それはペトラの著名な建造物が春分点や夏至点の日の出と日の入りに向けられていることによく表れている。^[64]

ペトラで、コスミルク（メレク：王）による「コスはアッラー」または「コスは神」と書かれたコス・アッラーに捧げられた石碑が発見されている（グルック 516）。コスは、古代エドム人の神であるカウシュ（カウシュ）と同一視できる。石碑には角があり、カウシュと同一視されるペトラ近郊のエドム人タウィランの印章には星と三日月が描かれている（ブラウニング 28）。どちらも月の神と一致する。三日月はハランとの貿易の結果である可能性もある（バートレット 194）。石碑の上の三日月も弓であるが、狩猟用の弓（狩猟の神）と虹（天候の神）の両方と同一視されてきたコス（カウス：弓）の性質については議論が続いている。 ^[要出典]

シナイやその他の場所にあるナバテア人の碑文には、アッラー、エル、アッラート（神と女神）を含む名前への言及が広く見られ、地域によってはアル・ウッザ、バアル、マヌトゥ（マナト）への言及もある（ネゲブ11）。アッラートはシナイで南アラビア語でも見られる。アッラーは特にガルム・アラヒ（「神が決めた」（ギリシャ語ガラメロス））やアウシュ・アラヒ（「神の契約」（ギリシャ語アウサロス））として現れる。シャルム・ラーヒ（「アッラーは平和」）とシャルム・アラト（「女神の平和」）の両方が見られる。また、アマト・アラヒ（「神のしもべ」）とハラフ・ラーヒ（「アッラーの後継者」）も見られる。^[65]

最近、ペトラがイスラム教徒の祈りの本来の方向、キブラであると提唱され、最古のモスクはエルサレムやメッカではなくペトラを向いていたという意見もある。^{[66]この見解は、}アフマディー派の平和と光の宗教の自称ガイム、アブドゥッラー・ハシェムも共有している。^[67]しかし、キブラの方向の現代的解釈と初期のモスクのキブラを比較するという考えに異議を唱える者もいる。初期のイスラム教徒はメッカへのキブラの方向を正確に計算できなかったため、初期のモスクがペトラを特定したように見えるのは偶然の一致である可能性が高いと主張している。^[68]

ペトラ最大の遺跡である修道院は、紀元前 1 世紀に建てられました。オボダス 1 世に捧げられており、オボダス神の饗宴であったと考えられています。この情報は修道院の遺跡に刻まれています (名前はアラビア語のAd Deirの翻訳です)。^{[引用が必要]}

有翼ライオンの神殿は、アレタス 4 世(紀元前 9 年 - 紀元後 40 年)の統治時代に建てられた大規模な神殿群です。この神殿はペトラのいわゆる聖域に位置しており、ペトラのメインの列柱通りの端にあるエリアには、カスル アル ビントと、その向かいにあるワディ ムーサの北岸の有翼ライオンの神殿という 2 つの荘厳な神殿があります。

キリスト教は、ペトラが貿易の中心地として確立されてからほぼ 500 年後の西暦 4 世紀にペトラに伝わった。ペトラにおけるキリスト教の始まりは、主に西暦 330 年に、最初のキリスト教ローマ皇帝コンスタンティヌス 1 世(別名コンスタンティヌス大帝) が即位したときに始まった。彼は、ローマ帝国全体にキリスト教が広まり始めた最初の人物である。アタナシウスは、アステリウスという名のペトラの司教について述べている (Anhioch. 10) 。少なくとも 1 つの墓 (「骨壺のある墓」?) は教会として使用されていた。赤いペンキで書かれた碑文には、「最も神聖な司教イアソンの時代」に聖別されたことが記録されている (447)。629年から 632 年にかけてのイスラム教徒の征服後、アラビアの大部分と同様に、ペトラのキリスト教はイスラム教に取って代わられた。第1回十字軍の間、ペトラはエルサレム王国のボードゥアン1世に占領され、オルトレジョルダン領主のアル・カラク男爵領の2番目の領地となり、シャトー・ド・ラ・ヴァレ・ド・モワズまたはセラの称号が与えられた。 1189年までフランク人の手に残った。 ^{[25]現在も}カトリック教会の名目上の司教座となっている。^[69]

アラブの伝承によると、ペトラは、モーセが杖で岩を打つと水が湧き出た場所であり、モーセの弟ハルーン（アロン）が埋葬されているホル山（今日ではジャバル・ハルーンまたはアロン山として知られる）である。ワディ・ムーサまたは「モーセのワディ」は、ペトラが位置する狭い谷のアラブ名である。モーセの妹ミリアムの山頂の神殿は、4世紀のヒエロニムスの時代にも巡礼者に示されていたが、その場所はそれ以来特定されていない。^[70]

ペトラは半乾燥気候です。雨のほとんどは冬に降ります。ケッペン・ガイガー気候区分は BSk です。ペトラの年間平均気温は 15.5 °C (59.9 °F) です。年間降水量は約 193 mm (7.60 インチ) です。

ベドゥル（ペトラのベドウィン）は、ユネスコ世界遺産登録手続きに先立つ1985年、ヨルダン政府によってペトラの洞窟住居からウンム・サイフン/ウンム・セイフンに強制移住させられた。^{[40] [41]}彼らには、特に下水道や排水システムなどのインフラを備えたブロック造りの住宅が提供された。ペトラ地域の6つのコミュニティのうち、ウンム・サイフンはより小さなコミュニティの1つである。ワディ・ムサ村は、主にラヤスナ・ベドウィンが住むこの地域で最大の村で、現在はビジターセンター、シクを通るメインエントランス、そして遺跡全体に最も近い集落となっている。ウンム・サイフンは遺跡への「裏道」、ワディ・トルクマニエ歩行者道へのアクセスを提供している。^[71]

1985年12月6日、ペトラは世界遺産に登録されました。2007年の投票では、新世界七不思議の一つにも選ばれました。ペトラ遺跡公園（PAP）は、2007年8月にこの遺跡の管理を管轄する自治法人となりました。^[72]

ベドゥルはベドウィン族の一つに属し、その文化遺産と伝統的技術は2005年にユネスコの無形文化遺産リストに登録され、2008年には^[73]に登録されました。

2011年、11か月のプロジェクト計画段階を経て、ペトラ開発観光地域局はデザインワークショップおよびJCP srlと共同で、ペトラ地域の計画的開発を導く戦略マスタープランを発表しました。これは、今後20年間にわたって、地元住民とヨルダン全体の利益のために、ペトラ地域の計画的開発を効率的でバランスのとれた持続可能な方法で導くことを目的としています。その一環として、ウンム・サイフーンと周辺地域の戦略計画が策定されました。^[74]

戦略計画を策定するプロセスでは、地域のニーズを次の 5 つの観点から考慮しました。

• 社会経済的観点
• ペトラ遺跡公園の展望
• ペトラの観光商品の展望
• 土地利用の観点
• 環境の観点

この遺跡は、古代建造物の崩壊、洪水や不適切な雨水排水による浸食、塩分上昇による風化、^[75]古代建造物の不適切な修復、持続不可能な観光など、多くの脅威にさらされています。^[76]特に、2007年にインターネットと携帯電話によるキャンペーン「新世界7不思議」でメディアの注目を集めて以来、最後の脅威は大幅に増加しています。^[77]観光は着実に成長しており、2019年にはペトラを訪れた観光客は合計120万人に達しました。 ^[78]

こうした問題を軽減する試みとして、 1989年にペトラ・ナショナル・トラスト（PNT）が設立された。同トラストは、ペトラ遺跡の保護、保全、保存を促進するプロジェクトで、数多くの地元および国際組織と連携してきた。^[79]さらに、ユネスコとICOMOSは最近、敏感な世界遺産に対する人為的および自然的脅威に関する初の書籍を共同出版した。彼らは、脅威にさらされている景観の最初かつ最も重要な例としてペトラを選んだ。「ペトラの観光と考古学的遺産管理：開発か破壊か？」（2012年）というプレゼンテーションは、劣化しつつある建物、都市、遺跡、地域の本質を扱ったシリーズの最初のものだった。^[80]

動物の倫理的扱いを求める人々の会（PETA）は2018年にペトラでの使役動物の虐待を強調したビデオを公開した。PETAは、動物は毎日観光客を運んだり馬車を引いたりすることを強制されていると主張した。ビデオには、動物飼育者が使役動物を殴ったり鞭打ったりする様子が映っており、動物がよろめくと殴打が激化する。PETAはまた、ハエがわき、傷口が開いたラクダなど、負傷した動物も映していた。^[81]この場所を運営するヨルダン当局は、獣医クリニックの設置を提案し、動物飼育者の間で認識を広めることを約束することで対応した。^[82] 2020年にPETAが公開したさらなるビデオは、動物の状況は改善されておらず、2021年には同団体がこの地域で唯一の獣医クリニックと思われるものを運営していることを示した。^{[83] [84]}

ペトラは自然遺産と文化遺産が交差する場所であり、独特の文化的景観を形成しています。ヨルダンのペトラにある遺跡都市をヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルト^[85]、別名シェイク・イブラヒムが1812年に再発見して以来、この文化遺産は旅行者、巡礼者、画家、学者など、ナバテア人の古代史と文化に関心を持つ様々な人々を魅了してきました。^[86]しかし、考古学者が遺跡に体系的にアプローチするようになったのは19世紀後半になってからでした。^[87]それ以来、定期的な考古学的発掘^[88]とナバテア文化の継続的な研究が、今日のユネスコ世界文化遺産ペトラの一部となっています。^[89]ペトラ遺跡公園での発掘調査により、ますます多くのナバテア文化遺産が環境の影響にさらされています。中心的な問題は、建造物遺産や岩をくりぬいたファサードに影響を及ぼす水の管理である。^[90]多数の発見物と建造物や発見物の露出により、自然景観と文化遺産の相互関係を尊重する保全措置が求められており、特にこの関係はユネスコ世界遺産における中心的な課題となっている。^[91]

近年、ペトラの文化遺産ではさまざまな保護キャンペーンやプロジェクトが立ち上げられました。^[92]主な作業は、観光客を保護し、アクセスを容易にするために、シクの入り口の状況に最初に焦点を合わせました。また、保護と保護研究のためのさまざまなプロジェクトが実施されました。以下はプロジェクトのリストであり、継続されます。

• 1958 財務省ビル（アル・ハズネ）の3本目の柱の修復。このプロジェクトは米国国際開発庁（USAID）の資金提供を受けた。
• 1974–1990有翼ライオン神殿の発掘現場の保存作業
• 1981年ヨルダン考古局による様々な修復作業^[93]
• 1985年 ヨルダン考古局によるカスル・エル・ビント神殿の修復工事^[94]
• 1990～1998年 アメリカ研究センター（ACOR）によるビザンチン教会の発掘と保存
• 1992–2002 ペトラの保存修復センターCARCIP、ドイツGTZプロジェクト。^[91]
• 1993年～2000年、米国ブラウン大学の資金援助により大神殿の発掘、保存、修復が行われた。^[95]
• 1996年以降、ヨルダン・スイスのカウンターパート基金、スイス開発庁、世界記念物基金が設立したペトラ国立トラストによって、シクの修復とシクの床の修復が行われた。^[96]
• 2001年ユネスコによるカスル・ビント・フィラウン前の祭壇の修復
• 2003 岩壁ファサードを保護するための古代排水システムの保全・維持管理計画の策定^[90]
• 2003–2017 墓のファサードの淡水化と修復の評価^[97]
• 2006～2010年 ヨルダン考古局およびコートールド美術館（ロンドン）と協力し、ペトラ・ナショナル・トラストがシク・アル・バリドの壁画の保存と強化に取り組みました。
• 2009年以降、翼のあるライオンの神殿文化管理（TWLCRM）イニシアチブ、ペトラ遺跡公園（PAP）、ヨルダン考古学局によって、翼のあるライオンの神殿の保存と修復に向けた新たな取り組みが行われました。
• 2016–2019 ナバテア人のペトラの壁画と彫刻の特徴づけと保存「ペトラ壁画保存プロジェクト（PPCP）」^{[98] 、}ドイツ研究財団（プロジェクト番号285789434）の資金提供を受けた。 ^[99]

• 1845年、イギリスの詩人ジョン・ウィリアム・バーゴンは、「…時の半分ほど古いバラ色の街」という描写を含む詩「ペトラ」でオックスフォード大学のニューディゲイト賞を受賞した。
• ペトラは小説『バートルビー』、『レフト・ビハインド・シリーズ』、『死との約束』、 『砂上の鷲』、『紅海の鮫』（『タンタンの冒険』シリーズの第19作目）、キングズベリーの『月の女神と息子』に登場します。マーカス・ディディウス・ファルコの推理小説『パルミラ最後の幕』では重要な役割を果たし、アガサ・クリスティの『死との約束』の舞台となっています。ブルー・バリエットの小説『フェルメールを追って』では、登場人物のペトラ・アンダリーがこの場所にちなんで名付けられています。^[100]
• 1979年、ニュージーランド出身のマルグリット・ヴァン・ヘルダーマルセンはペトラのベドウィンであるモハメッド・アブドラと結婚した。^{[101]二人は夫が亡くなるまでペトラの洞窟に住んでいた。彼女は}『ベドウィンと結婚して』という本を著した。
• イギリス人女性のジョーン・ワードは、 2004年から2013年にかけてペトラのベドウィンとともにウンム・サイフーンで暮らした経験を記録した『アラブ人と暮らす：ペトラのベドウィンと過ごした9年間^』[102]を執筆した。
• 劇作家ジョン・ヤーブローの悲喜劇『ペトラ​​』^[103]は、2014年にマンハッタン・レパートリー・シアターで初演され^[104] 、続いて2015年にニューヨークのハドソン・ギルドで受賞公演が行われました。 ^{[105]この作品は}、2014-2015年のベスト・アメリカン・ショート・プレイズ・アンソロジーに選ばれました。^[106]
• この場所は、『インディ・ジョーンズ/最後の聖戦』、『アラビアンナイト』、『パッション・イン・ザ・デザート』、『モータルコンバット アナイアレイション』、 『シンドバッドタイガーの目』、 『ハムナプトラ3』、 『トランスフォーマー/リベンジ』、 『サムサラ』、『カジュラーレ』などの映画に登場した。^[107]
• ペトラはナショナルジオグラフィックのために制作されたタイムスキャナーズのエピソードに登場し、 6つの古代構造物がレーザースキャンされ、その結果が3Dモデルに組み込まれました。^[108]ペトラのモデルを調べると、構造物がどのように建てられたかについての洞察が明らかになりました。^[109]
• ペトラはアメリカのPBS ノヴァ特別番組「ペトラ：失われた石の都市」の焦点となり、^[110] 2015年2月にアメリカとヨーロッパで初公開された。
• ペトラはNetflix初のアラビア語オリジナルシリーズ「ジン」の中心人物であり、ペトラの古代都市に住むジンを描いた若者向け超自然ドラマである。彼らは悪魔が世界を破壊するのを阻止しなければならない。このドラマはヨルダンで撮影され、5つのエピソードがある。^[111]
• 1958年にイスラエル人2人がハイキングで命を落とした事件から6か月後、ハイム・ヘファーは「ハセラ・ハアダム（赤い岩）」というバラードの歌詞を書いた^[112]。
• 1977年、レバノンのラハバニ兄弟はレバノン内戦への反応としてミュージカル『ペトラ』を書いた。 ^[113]
• レゴはペトラのアル・ハズネを含む世界遺産の購入特典をリリースした^{。 [114]}
• ペトラの架空のバージョンは、ビデオゲームオーバーウォッチでプレイ可能なアリーナとして登場し、2018年のアップデートで追加されました。^[115]

• 
  シク、光線
• 
  オベリスクの墓
• 
  ガーデン テンプル
• 
  色彩豊かなトリクリニウム
• 
  岩の墓
• 
  ペトラ修道院トレイル
• 
  ペトラのドゥシャレス神殿

• ヘグラ（マダイン・サーレフ）  – サウジアラビア北西部の歴史的遺跡
• ベドゥル – ヨルダンのペトラのベドウィン族
• 香の道 – ネゲブ砂漠の都市 – イスラエル、ネゲブのユネスコ世界遺産
• 現地に残る巨大彫刻のリスト – 素材に彫られ、その場所に残る巨大な彫刻
• 聖書の地名の現代名のリスト
• リッジ教会 – ヨルダンのペトラにある廃墟となった教会

• ベダル、リー・アン（2004年）。『ペトラ・プール・コンプレックス：ナバテア人の首都におけるヘレニズム時代のパラダイス』。ニュージャージー州ピスカタウェイ：ゴルギアス・プレス。ISBN 978-1-59333-120-7。
• ブラウン大学。「ペトラ大神殿の歴史」2013 年 4 月 19 日にアクセス。
• グリュック、ネルソン（1959年）。砂漠の川：ネゲブの歴史。ニューヨーク：ファラー、ストラウス＆クダヒ／ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン
• ハーティ、ローズマリー。「ペトラのベドウィン部族の写真：1986-2003」。2008年7月17日閲覧。
• Hill, John E. (2004)。魚豢の『魏略』に出てくる西方民族：西暦239年から265年の間に書かれた3世紀の中国の記録。ペトラがシフ王国と呼ばれている、注釈付きの英訳草稿。
• マッケンジー、ジュディス（1990年）。『ペトラの建築』（オックスフォード大学出版局）
• マイケル・ムートン、スティーブン・G・シュミッド（2013）「岩の上の男たち：ナバテア人のペトラの形成」
• パラダイス、TR (2011)。「ペトラの建築と劣化：問題、傾向、警告」『ペトラの考古学的遺産：開発か破壊か？』（ダグ・カマー編）ICOMOS-ICAHM Publications、Springer-Verlag NYC経由：87–119。
• Paradise, TR (2005)。「ヨルダンのペトラにおける砂岩建築の風化：影響と速度」、GSA 特別論文 390：建築環境における石材の腐食：39～49 ページ。
• Paradise, TR および Angel, CC (2015)。ナバテア人の建築と太陽: ヨルダンのペトラで GIS を使用した画期的な発見^{[ permanent dead link ]}。ArcUser Journal、2015 年冬: 16-19 ページ。
• リード、サラ・カーズ（2006年）。『The Small Temple』。ピスカタウェイ、ニュージャージー：ゴルギアス・プレス。ISBN 978-1-59333-339-3リードはペトラの小さな寺院の性質を調査し、それがローマ時代のものであると結論付けました。
• ユネスコ世界遺産センター。「ペトラ」2013年4月19日にアクセス。
• 「ザマニプロジェクト、ヨルダン、ペトラ (مشروع زماني، البترا) - MaDiH (مديح)」。マディ。 2020-07-12 のオリジナルからアーカイブ。2020年7月9日に取得。

• アーカンソー大学ペトラプロジェクト。2017年3月27日閲覧。
• オープンコンテキスト、「ペトラ大神殿発掘調査（考古学データ）」、1993年から2006年までの考古学データのオープンコンテキスト出版物
• ペトラの歴史と写真ギャラリー、地図付きの歴史。2017 年 3 月 27 日閲覧
• パーカー、S.、R. タルバート、T. エリオット、S. ギリーズ、S. ギリーズ、J. ベッカー。「場所: 697725 (ペトラ)」、プレアデス。2017 年 3 月 27 日閲覧
• ヨルダン観光遺跡省
• ペトラとナバテア文化特集号、ヨルダン歴史考古学ジャーナル、2020年 2022年12月2日アーカイブ、Wayback Machineにて
• アメリカ研究センターのペトラの写真