シネシウス

キュレネのシネシウス
キュレネのシネシウス
	アンドレ・テヴェの出版物からの肖像画、1584年
教会	グレートチャーチ
教区	プトレマイス
個人情報
生まれる	373年頃
死亡	414年頃

キュレネのシネシウス（/ s ɪ ˈ n iː s i ə s /、ギリシア語：Συνέσιος、373年頃 - 414年頃）は、古代リビア（紀元前410年以降はキレナイカの西ペンタポリスの一部）のプトレマイスのギリシア人司教であった。彼は370年から375年の間にキュレネ近郊のバラグラエ（現在のリビアのバイダ）で裕福な両親のもとに生まれた。^[1]

人生

393年、彼はまだ青年だった頃、兄のエウオプティオスとともにアレクサンドリアに行き、そこで熱心な新プラトン主義者となり、ヒュパティアの弟子となった。395年から399年の間、彼はアテネでしばらく過ごした。^[2]

398年、彼はキュレネとペンタポリス全体からコンスタンティノープルの宮廷への使節に選ばれた。^[3]彼はアウラム・コロナリウム^[4]の伝達の際に首都へ行き、彼の任務は祖国のために税の減免を得ることだった。^{[5]コンスタンティノープルでは、彼は有力な近衛長官}アウレリアヌスの庇護を得た。シネシオスは『国王について』と題する演説を執筆し、皇帝アルカディウスに宛てて送った。この演説には賢明な統治者の学問に関する時事的な助言が満載されていたが^[6] 、皇帝の最優先事項は腐敗との戦い、そしてローマ軍への蛮族の侵入との戦いでなければならないという大胆な主張も含まれていた。

コンスタンティノープルでの3年間の滞在は退屈で不快なものだったが、その余暇の一部を文学作品の執筆に費やした。^[1]アウレリアヌスは、キュレネとペンタポリスの税の減免と教皇庁の義務の免除を彼に与えることに成功したが^[7]、その後彼は失脚し、シュネシウスはすべてを失った。後にアウレリアヌスは権力を取り戻し、シュネシウスへの自身の助成金を復活させた。その後、詩人は『神の摂理によるエジプト』を書いた。これは、アウレリアヌスとゴート族のガイナス（アルカディウス配下の大臣）を象徴する善なるオシリスと悪なるテュポンが覇権を競い合い、悪の神の許しの問題が扱われる寓話である。^[1]

402年、地震の際、シネシウスはコンスタンティノープルを離れ、キュレネに戻った。^[8]途中でアレクサンドリアを通り、^[9] 403年にそこに戻った。エジプトのこの都市で結婚して暮らし、405年にキュレネに戻った。^[10]その後の数年間はシネシウスにとって多忙な日々だった。彼の主な関心事は、毎年の近隣部族の攻撃からペンタポリスを防衛するための組織作りだった。

410年、それまでキリスト教信仰があまり強くなかったシネシウスがプトレマイスの司教に民衆から選ばれ、個人的および教義上の理由で長いためらいがあった後、^[11]最終的に押し付けられた職を受け入れ、アレクサンドリアでテオフィロスによって聖別された。少なくとも個人的な困難の1つは、彼が非常に愛していた妻を留まらせることを許されたことで回避されたが、正統派として、彼は魂の創造、文字通りの復活、そして世界の最終的な破滅に関する問題については、異議を唱える個人の自由を明示的に規定し、同時に公の教えにおいて民衆の見解にいくらか譲歩することに同意した。^[1]

彼の司教職在任期間は、家庭内の死別（3人の息子が亡くなった。最初の2人は411年、3人目は413年）だけでなく、リビア人の侵略でキレナイカが破壊され、彼が亡命を余儀なくされたこと^[12]や、教会の庇護権を妨害したとして破門されたアンドロニコス師との対立など、問題が多かった。彼の死の日付は不明だが、413年である可能性が最も高い。なぜなら、その年、彼は死の床でヒュパティアに別れの手紙を書いたからである^{[13] 。}

特に手紙に見られるように、彼の多方面にわたる活動と、新プラトン主義とキリスト教のあいだをゆるやかに仲介する立場は、彼を魅力的な関心の対象にしている。彼の科学的な関心は、比重計に関する最古の言及があるヒュパティアへの手紙^[14]と、偽デモクリトスへの注釈という形での錬金術に関する著作^[1]によって証明されている。

作品

皇帝アルカディウスの前での演説、「国王について」
Dio, sive de suo ipsius instituto、この中で彼は真の哲学に専念するという彼の目的を示しています
髪の賛歌に示唆された文学的な精神遊びである、カルヴィティ賛歌
エジプト物語としても知られる二部作の『神の摂理のエジプト』は、ゴート族ガイナスとの戦争とアウレリアヌスとカエサリウスの兄弟間の対立についての物語である。
夢についての論文『不眠症について』
憲法
カタスタシス、ローマ時代のキレナイカの終焉を描いた作品
159 通の書簡（手紙、そのうち 1 通、手紙 57 は実際には演説である）
9讃美歌、瞑想的、新プラトン主義的性格
二つの説教
アストロラーベの作り方についてのエッセイ

犬の飼育に関する本（現存しない）
シネシウスの手紙に記された詩（現存しない）

エディション

Editio Princeps、 Turnebus (パリ、1553)
Antonio Garzya (編)、Opere di Sinesio di Cirene、Classici greci、トリノ: UTET、1989 (イタリア語訳付き)
Lacombrade、Garzya、および Lamoureux (編)、Synésios de Cyrène、Collection Budé、6 巻、1978 ～ 2008 (Lacombrade、Roques、および Aujoulat によるフランス語翻訳付き)

翻訳

McAlhany, J. (2024) 『中世のひげとはげ：3つのテキスト』ブルックリン、ニューヨーク：Leverhill、2024年（ Encomium calvitiiの翻訳、注釈付き）。ISBN 979-8-9896993-0-8
フィッツジェラルド、A. 『キュレネのシネシウスの随筆と賛美歌』全2巻。オックスフォード、1930年。

遺産

「主イエスよ、私のことを考えてください」を含む多くの伝統的なキリスト教の賛美歌は彼の著作に基づいています。 ^[15]

参考文献

^ abcde 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Synesius」。Encyclopædia Britannica。第 26 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 294。
^ シネシウス『書簡集』 54,136。
^ デ・レグノ3;デ・インソムニス9;賛美歌III.431。
^ 国王3世。
^ De providentiae 3.
^ Konstantinos DS Paidas、He thematike ton byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses byzantines periodoy (398–1085)。シンボルステンポリティケテオリアトンビザンティノン、アテネ 2005、パッシム。
^ 書簡、31、34、38。
^ Epistulae、61。
^ 書簡集、4.
^ 書簡集、123、129、132。
^ 書簡集、105。
^ 「Synesius, Catastasis (4) - Livius」。www.livius.org 。 2019年8月6日閲覧。
^ 「Synesius、Letter 016 - Livius」。www.livius.org 。 2018年12月28日閲覧。
^ 「Synesius、手紙015」。www.livius.org 。 2016年10月28日閲覧。
^ “Synesius of Cyrene, Bishop of Ptolemais | Hymnary.org”. hymnary.org . 2022年3月11日閲覧。

さらに読む

TDバーンズ、「コンスタンティノープルのシネシウス」、ギリシャ・ローマ・ビザンチン研究27（1986）：93-112。
AJ ブレグマン『キュレネのシネシウス、哲学者司教』（バークレー、1982 年）。
A. キャメロンと J. ロング、「アルカディウス宮廷における野蛮人と政治」（バークレー、1993 年）。
A. デ・フランシスコ・ヘレデロ、「シネシオ・デ・シレネのバルバロス・エン・ラ・チレナイカ・トラベス・デラ・オブラ・デ・シネシオ・デ・シレネ」、D.アルバレス・ヒメネス、R.サンス・セラーノ、D.エルナンデス・デ・ラ・フエンテ、El Espejismo del Bárbaro : ciudadanos y extranjeros al Final deラ・アンティグエダ(カステリョン、2013) [1]
A. de Francisco Heredero、「キュレネのシネシオスとキュレナイカの防衛」、A. de Francisco、D. Hernández y S. Torres（編）、東ローマ帝国後期古代に関する新たな視点（ケンブリッジ、2014年）[2]
Ch.ラコンブラード、シネシオス・デ・シレーヌ。エレーヌとクレティアン(1951)
JHWG リーベシュッツ、「蛮族と司教：アルカディウスとクリュソストムの時代の軍隊、教会、国家」（オックスフォード、1990 年）。
JHWGリーベシュッツ、「なぜシネシウスはプトレマイスの司教になったのか？」Byzantion 56（1986）：180-195。
コンスタンティノス DS パイダス、彼はビザンチン時代の「カトプトロンヘゲモノス」をテーマとしています (398-1085)。シンボル・ステン・ポリティケ・テオリア・トン・ビザンティノン（アテネ、2005年）。
D. Roques、『Synesios de Cyrene の通信練習』（ブリュッセル、1989 年）。
T. シュミット、『キレネの死』 (2001)。
ハートウィン・ブラント、「キレーネの共鳴の危険を回避するために – ein ungewoehnlicher Fuerstenspiegel」、Francois Chausson et Etienne Wolff (edd.)、Consuetudinis amor。 Fragments d'histoire romaine (IIe-VIe siecles) では、Jean-Pierre Callu (Roma: "L'Erma" di Bretschneider、2003) (Saggi di storia antica、19)、57-70 を提供しています。
Ilinca Tanaseanu-Doebler、「スパエタンティケにおける哲学の転換」。 Kaiser Julian und Synesios von Kyrene (シュトゥットガルト: シュタイナー、2005) (Potsdamer altertumswissenschaftliche Beitraege、23)。
ディミタル・Y・ディミトロフ、「キュレネのシネシウスとキリスト教新プラトン主義：宗教的・文化的共生のパターン」、モスタファ・エル・アバディおよびオムニア・ファサラー（編）『アレクサンドリアの古代図書館に何が起きたのか？』（ライデン、ブリル、2008年）（Library of the Written Word、3）。
シネシウスは、キ・ロングフェローの『銀のように流れ落ちる、アレクサンドリアのヒュパティア』の中で、非常に想像力豊かに描かれています。
デイヴィッド・ラブジョイ著『異端：ペラギウスの生涯』（2012年）は架空のものだが、シネシウスの手紙に基づいた肖像画が含まれている。

外部リンク

ウィキソースのキュレネのシネシウスの著作またはシネシウスに関する著作
livius.org のキレネのシネシウス ( Jona Lenderingによる序文と、すべての書簡、すべての演説、すべての賛美歌、両方の説教、すべての論文の翻訳)
D. Roques、『シレーヌ通信の練習』、カルガリー大学 John Vanderspoel 著、Bryn Mawr Classical Review 02.01.16 でレビュー
BMCR の RW バージェスによるキャメロンとロングのレビュー
カトリック百科事典

[EB1911-1] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Synesius」。Encyclopædia Britannica。第 26 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 294。

[2] シネシウス『書簡集』 54,136。

[3] デ・レグノ3;デ・インソムニス9;賛美歌III.431。

[4] 国王3世。

[5] De providentiae 3.

[6] Konstantinos DS Paidas、He thematike ton byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses byzantines periodoy (398–1085)。シンボルステンポリティケテオリアトンビザンティノン、アテネ 2005、パッシム。

[7] 書簡、31、34、38。

[8] Epistulae、61。

[9] 書簡集、4.

[10] 書簡集、123、129、132。

[11] 書簡集、105。

[12] 「Synesius, Catastasis (4) - Livius」。www.livius.org 。 2019年8月6日閲覧。

[13] 「Synesius、Letter 016 - Livius」。www.livius.org 。 2018年12月28日閲覧。

[14] 「Synesius、手紙015」。www.livius.org 。 2016年10月28日閲覧。

[15] “Synesius of Cyrene, Bishop of Ptolemais | Hymnary.org”. hymnary.org . 2022年3月11日閲覧。