マダバの地図

北緯31°43′3.54″ 東経35°47′39.12″ / 北緯31.7176500° 東経35.7942000° / 31.7176500; 35.7942000

マダバ地図は、マダバ・モザイク地図としても知られ、ヨルダンのマダバにある初期ビザンチン様式の聖ジョージ教会の床モザイクの一部です。

モザイク地図は、北はレバノンから南はナイル川デルタ、西は地中海から東部砂漠までの地域を描いています。

この地図には、聖地、特にエルサレムを描いた現存する最古の地図が含まれています。この地図は西暦 6 世紀に遡ります。

歴史

マダバのモザイク地図には、 542年11月20日に奉献された新生神の母教会のあるエルサレムが描かれている。570年以降にエルサレムに建てられた建物はこの地図には描かれていないため、作成時期は542年から570年の間に限られる。 ^[1]このモザイクは無名の芸術家によって制作されたもので、おそらく当時司教座があったマダバのキリスト教共同体のために作られたものと思われる。

614年、マダバはサーサーン朝に征服されました。8世紀には、イスラム教を統治していたウマイヤ朝がモザイクからいくつかの人物モチーフを削除しました。746年、マダバは地震で大部分が破壊され、その後放棄されました。

モザイク画の要素は、古代の前身の場所に新しいギリシャ正教会を建設する準備作業中に、1884年と1886年にエルサレム総主教区に発見され報告された。 ^[2]エルサレム総主教ニコデモ1世に報告され、教会の建物は建てられ屋根がかけられた（1895年夏～1896年8月）が、モザイク全体が発見されたのは1896年10月、新しいセメント板の床を敷くための片付け作業中であり、ギリシャ人建築家の監督の下、地元の労働者によってモザイクの周りに床が敷かれた後、その年の12月まで調査は行われなかった。^[2]^[3]^[4]

その後の数十年間、モザイク地図の大部分は火災、新教会での活動、湿気の影響で損傷を受けた。1964年12月、フォルクスワーゲン財団はモザイク地図の保存のためにドイツパレスチナ探検協会に9万ドイツマルクを寄付した。1965年、考古学者のハインツ・キュッパースとハインリッヒ・ブラントがモザイクの残りの部分の修復と保存に着手した。^[5]

説明

床モザイクはマダバの聖ジョージ教会の後陣にあります。現代の地図のように北向きではなく、祭壇に向かって東を向いており、地図上の場所の位置がコンパスの方向と一致するようになっています。元々は21×7メートルの大きさで、200万以上のテッセラが含まれていました。^[6]現在の寸法は16×5メートルです。

地形表現

このモザイク地図は、北はレバノンから南はナイル川デルタ、西は地中海から東部砂漠までの地域を描いている。他の特徴としては、 2隻の漁船のある死海、ヨルダン川の両岸を結ぶさまざまな橋、川を泳ぐ魚と死海から遠ざかる魚、モアブ砂漠でガゼルを狩るライオン（偶像破壊運動の時代にランダムにモザイクが挿入され、ほとんど認識できないようにされている）、ヤシの木で囲まれたエリコ、ベツレヘム、その他の聖書に登場するキリスト教の場所などが描かれている。この地図は、巡礼者が聖地を方向づける上で部分的に役立った可能性がある。^[^{出典が必要}^{]すべての風景単位には、}ギリシャ語の説明がラベル付けされている。モザイク画にはイスラエルの部族や地名が言及されており、聖書の一節も引用されていることから、モザイク画を制作した芸術家はエウセビオスの地名辞典(紀元 4 世紀) を主な資料として利用していたことがわかります。折り畳み式の遠近法と航空写真の組み合わせで、約 150 の町や村が描かれており、すべてに名前が付けられています。

地形図の描写で最も大きく、最も詳細なのは、地図の中央にあるエルサレム (ギリシャ語: ΙΕΡΟΥΣΑ[ΛΉΜ] ) である。モザイクには、ダマスカス門、ライオン門、黄金の門、シオン門、聖墳墓教会、生神女新教会、ダビデの塔、カルド・マクシムスなど、エルサレム旧市街の重要な建造物が数多くはっきりと描かれている。エルサレムの南西側には、キリスト教の典礼に出てくるアセル・ダマ(文字通り「血の野」) が描かれている。都市の地形図がはっきりと描写されているため、このモザイクはビザンチン時代のエルサレムに関する重要な資料となっている。また、ネアポリス、アスカロン、ガザ、ペルシウム、カラクモバなどの都市の詳細な描写も独特で、どれも市街地図と呼べるほど詳細である。その他の指定サイトは次のとおりです。

アイノン（ギリシャ語: ΑΙΝꞶΝΕΝΘΑΝΥΝΟϹΑΠϹΑΦΑϹ）（直訳「アイノン、今サプサファスはどこにある」）。
アルケライス(ギリシャ語: ΑΡΧΕΛΑΙϹ );
アゾトスパラロス(アシュドッド海岸) (ギリシャ語: ΑΖΩΤΟΣΠΑΡΑΛΣ );
Beit-ḥagla (ギリシャ語: ΒΗΘΑΓΛΑ );
ベス・アンナバ(ギリシャ語: ΒΕΤΟΑΝΝΑΒΑ );
ベス・ザカル[ias] (ギリシャ語: ΒΕΘΖΑΧΑΡ[ΊΟΥ] );
ベツレヘム(ギリシャ語: ΒΗΘΛΕΕΜ );
ベトロン(ギリシャ語: Βεθωρων );
Coreae (ギリシャ語: ΚΟΡΕΟΥΣ ); ^[7]
ギベオン(ギリシア語: ΓΑΒΑΩΝ );
大平原（ギリシャ語：ΡΟΣΔΑΝ）、文字通り「ダン族」を意味する。^[8]
ジャムニア（ギリシャ語: ΊΑΒΝΗΛΗΚΑΙΊΑΜΝΙΑ）（直訳：「ヤブニール、これもジャムニア」）。
エリコ(ギリシャ語: Ίεριχω );
リダ（ギリシャ語：ΛΩΔΗ）;
マレシャ(ギリシャ語: ΜΟΡΑΣΘΙ ); ^[9]
モディム(ギリシャ語: ΜΩΔΕΕΙΜ );
ニコポリス(ギリシャ語: ΝΙΚΟΠΟΛΙΣ );
ラーマ（ギリシャ語：ΡΑΜΑ）
サフィタ(ギリシャ語: CΑΦΙΘΑ ); ^[10]
ソチョ (ギリシャ語: Σωχω )、現在はKh.シュウェイカ（ヘブロンの南西）。

地図に描かれている遺跡のうち、今はもう存在しないのがギルガルの石碑で、マダバの地図にははっきりと描かれており、カスル・アル・ヤフドの教会の下に隠れている可能性がある^[11]。これらの遺跡の多くは、モザイク地図上で、パレスチナ・テルティア県の遺跡を表す様々な芸術的な挿絵で示されている。例えば、エリコとゾアル（ギリシャ語：ΖΟΟΡΑ）は、どちらもナツメヤシの果樹園の挿絵で表されている。^{[12]ゾアルは}死海の南東端に見える。

科学的意義

マダバのモザイク地図は、美術史上最古の地理床モザイクとして知られている。この地図は、聖書の遺跡の位置特定と検証に多用されている。この地図の研究は、アスカロン（地図ではアスカラン）の地形的位置に関する疑問に答える上で大きな役割を果たした。 ^[13]

1967年、エルサレムのユダヤ人地区で行われた発掘調査により、マダバ地図で示されたまさにその場所にネア教会とカルド・マクシムスがあったことが明らかになりました。 ^[14]

2010年2月、発掘調査により、地図に描かれていたエルサレムの中心部を通る道路が発見され、その正確性がさらに裏付けられた。^{[15]地図によると、街への主要な入り口は、広い中央通りに面した大きな門を通っていた。この発見まで、考古学者たちは歩行者が多いためこの場所を発掘することができなかった。}ヤッファ門付近のインフラ工事の結果、地下4メートルの深さで大きな敷石が発見され、そのような道路が存在したことを証明した。^[16]

地図のコピー

ゲッティンゲン大学考古学研究所のアーカイブコレクションには、この地図のコピーが保管されています。このコピーは、1965 年にトリーアのライン州立博物館の考古学者によってマダバで行われた保存作業中に作成されました。
マダバモザイク学校の生徒たちが制作した複製が、ボンのアカデミー美術館の玄関ホールに展示されている。
エルサレムのYMCAの玄関ロビーの床には、地図のエルサレム部分の小さなレプリカが組み込まれています。^[17]旧市街のビザンチンカルドには、エルサレム部分の別のコピーが説明付きで設置されています。

参照

参考文献

^ ポール・T・キーザー、ジョン・スカーバラ（2018年）。『オックスフォード古典世界における科学と医学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。937ページ。ISBN 978-0-19-973414-6. 2022年2月21日閲覧。
^ ab Meimaris, Yiannis (1999). Eugenio Alliata; Michele Piccirillo (eds.). 「マダバのモザイク地図の発見。神話と現実：マダバ地図100周年。1897-1997。ビザンチン・ウマイヤ朝時代を旅する」。Collectio Maior (40). エルサレム：フランシスコ会印刷所。pp. 25–36。2013年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月9日閲覧– ChristusRex.org (Franciscan Cyberspot) 経由、1999年の書籍を拡張した2000年のウェブページ。
^ ドナー、1992年、11ページ
^ Piccirillo, Michele (1995年9月21日). 「祝うべき100周年」. Jordan Times . Franciscan Archaeology Institute . 2019年1月18日閲覧。1896年12月にマダバを訪れた際、この地域の歴史にとって地図が持つ真の重要性に気付いたのは、アブナ・クレオファス・キキリデスだけだった。コンスタンティノープル生まれのイタリア系クロアチア人のフランシスコ会修道士、ジロラモ・ゴルボビッチ神父は、アブナ・クレオファスがエルサレムのフランシスコ会印刷所で地図に関するギリシャ語の小冊子を印刷するのを手伝った。その直後、Revue Bibliqueは、ドミニコ会の神父MJラグランジュとH.ヴィンセントが自ら現地を訪れた後に、地図に関する長く詳細な歴史地理学的研究を出版した。アサンプション会の神父 J. ジェルメールデュランは、地図を撮影した自身の写真集を出版しました。パリでは、著名な東洋学者C. クレルモンガノーが、科学・文学アカデミーでこの発見を発表しました。
^ ドナー、ハーバート (1992)。マダバのモザイク地図: 入門ガイド。カンペン: ファロス。 p. 12.ISBN 978-90-390-0011-3. 2022年2月21日閲覧。
^ Ute Friedrich: Antike Kartographie ^{[永久リンク切れ‍ ]}
^ 現在「古代ローマ橋」（アラビア語：ムカッタ・ダミエ）がある場所は、ワディ・ファラアからさほど遠くないナハル・ヤボク水路の合流点近くで、かつては中部地方を通過する際にユダヤへの入り口となっていた場所である。
^ その横には士師記第5章17節から取られた「なぜダンは船に留まったのか」という一節が刻まれている。
^ ドナー、ハーバート (1995)。マダバのモザイク地図: 入門ガイド。パレスティナアンティクア 7 (2 版)。オランダ、カンペン: Kok Pharos Publishing House。 p. 22.ISBN 90-390-0011-5. OCLC 636083006.この特定の項目には、ギリシャ語のアンシャル体で「モラシュティ、預言者ミカはどこから来たのか」と刻まれている。このテキストは、エウセビオスの「オノマスティコン」から借用されたと言われている。
^ Kallai-Kleinmann, Z. (1958). 「ユダ、シメオン、ベニヤミン、ダンの町名簿」Vetus Testamentum . 8 (2). ライデン: ブリル: 155. doi :10.2307/1516086. JSTOR 1516086.
^ 「Where Our Fathers Left off」. 2022年7月12日.
^ ダルマン、グスタフ（2013）。パレスチナの労働と慣習。第1巻。ナディア・アブドゥルハディ・スフティアン訳。ラマッラー：ダル・アル・ナシェル。65ページ（注4）。ISBN 978-9950-385-00-9. OCLC 1040774903.
^ ヤナ・フォークト (2006 年 8 月 19 日)。 Architekturmosaiken am Beispel der drei Jordanischen Städte Madaba、Umm al-Rasas und Gerasa – www.grin.com より。
^ 考古学遺跡第5号エルサレム - ネア教会とカルド
^ 「考古学者がビザンチン時代の道路を発見」CNN 2010年2月11日。
^ 「発掘調査によりビザンチンの地図に描かれた古代エルサレムの街路が発見される」
^ 「英国委任統治時代のエルサレムの建築」www.jewishvirtuallibrary.org . 2021年11月13日閲覧。

文献

初期の情報源

アベル、F.-M.（1924年）。「Le Sud Palestinien d'apres la carte mosaique de Madaba」。パレスチナ東洋協会誌（フランス語）。IV：107-117。
ラグランジュ、M.-J.（1897年7月）。「エルサレム・ダプレス・ラ・モザイク・デ・マダバ」。レビュービブリク。6 (3)。ピーターズ出版社: 450–458。JSTOR 44101959。
パーマー、P.グーテ博士(1906 年)、マデバのモザイクカルテ、私はドイツ帝国の支配者としての役割を果たしています

後の情報源

レアル、ベアトリス（2018年秋）「マダバ地図の再考」、ゲスタ、57（2）：123–143、doi：10.1086/698839、S2CID 194929753。
マッデン、アンドリュー M.、「マダバ地図モザイクの年代を特定するための新しい形式の証拠」、Liber Annuus 62 (2012)、495-513。
ヘッパー、ナイジェル、テイラー、ジョーン、「マダバのモザイク地図に描かれたナツメヤシとオポバルサム」、パレスチナ探検季刊誌、136,1（2004年4月）、35-44。
ハーバート・ドナー：マダバのモザイク地図。コック・ファロス出版社、カンペン 1992、ISBN 90-390-0011-5
ハーバート・ドナー。ハインツ・キュッパーズ (1977)。マデバのモザイクカルテ: ターフェルバンド; Abhandlungen des Deutschen Palästinavereins 5. オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-01866-1。
アヴィ・ヨナ、M .：マダバのモザイク地図。イスラエル探検協会、エルサレム、1954年
ミケーレ・ピッシリーロ:マダバのモザイクとチーズ。 Studium Biblicum Franciscanum、Collection maior 34、エルサレム 1989 (アラビッシュ版:マダバ。「カナはフサイファサ」、エルサレム 1993)
ケネス・ネベンザール：聖地の地図、2千年にわたるテラ・サンクタの画像。アビビル・プレス、ニューヨーク、1986年、ISBN 0-89659-658-3
アドルフ・ヤコビー: Das geographische Mosaik von Madaba, Die älteste Karte des Heiligen Landes。 Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung [de]、ライプツィヒ 1905
ワイツマン、クルト編『霊性の時代：後期古代美術と初期キリスト教美術、3世紀から7世紀』第523号、1979年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、ISBN 9780870991790

外部リンク

地図に関する記事とそのゲッティンゲン版（ドイツ語）1999年（PDF）
マダバの地図
フランシスコ会考古学研究所のマダバモザイク地図
サンフランシスコ州立大学のマダバモザイクマップ Web ページ
ビザンチン時代のエルサレムとマダバの地図
Bibleplaces.com のマダバ地図

[1] ポール・T・キーザー、ジョン・スカーバラ（2018年）。『オックスフォード古典世界における科学と医学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。937ページ。ISBN 978-0-19-973414-6. 2022年2月21日閲覧。

[YM-2] Meimaris, Yiannis (1999). Eugenio Alliata; Michele Piccirillo (eds.). 「マダバのモザイク地図の発見。神話と現実：マダバ地図100周年。1897-1997。ビザンチン・ウマイヤ朝時代を旅する」。Collectio Maior (40). エルサレム：フランシスコ会印刷所。pp. 25–36。2013年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月9日閲覧– ChristusRex.org (Franciscan Cyberspot) 経由、1999年の書籍を拡張した2000年のウェブページ。

[3] ドナー、1992年、11ページ

[4] Piccirillo, Michele (1995年9月21日). 「祝うべき100周年」. Jordan Times . Franciscan Archaeology Institute . 2019年1月18日閲覧。1896年12月にマダバを訪れた際、この地域の歴史にとって地図が持つ真の重要性に気付いたのは、アブナ・クレオファス・キキリデスだけだった。コンスタンティノープル生まれのイタリア系クロアチア人のフランシスコ会修道士、ジロラモ・ゴルボビッチ神父は、アブナ・クレオファスがエルサレムのフランシスコ会印刷所で地図に関するギリシャ語の小冊子を印刷するのを手伝った。その直後、Revue Bibliqueは、ドミニコ会の神父MJラグランジュとH.ヴィンセントが自ら現地を訪れた後に、地図に関する長く詳細な歴史地理学的研究を出版した。アサンプション会の神父 J. ジェルメールデュランは、地図を撮影した自身の写真集を出版しました。パリでは、著名な東洋学者C. クレルモンガノーが、科学・文学アカデミーでこの発見を発表しました。

[5] ドナー、ハーバート (1992)。マダバのモザイク地図: 入門ガイド。カンペン: ファロス。 p. 12.ISBN 978-90-390-0011-3. 2022年2月21日閲覧。

[6] Ute Friedrich: Antike Kartographie ^{[永久リンク切れ‍ ]}

[7] 現在「古代ローマ橋」（アラビア語：ムカッタ・ダミエ）がある場所は、ワディ・ファラアからさほど遠くないナハル・ヤボク水路の合流点近くで、かつては中部地方を通過する際にユダヤへの入り口となっていた場所である。

[8] その横には士師記第5章17節から取られた「なぜダンは船に留まったのか」という一節が刻まれている。

[9] ドナー、ハーバート (1995)。マダバのモザイク地図: 入門ガイド。パレスティナアンティクア 7 (2 版)。オランダ、カンペン: Kok Pharos Publishing House。 p. 22.ISBN 90-390-0011-5. OCLC 636083006.この特定の項目には、ギリシャ語のアンシャル体で「モラシュティ、預言者ミカはどこから来たのか」と刻まれている。このテキストは、エウセビオスの「オノマスティコン」から借用されたと言われている。

[10] Kallai-Kleinmann, Z. (1958). 「ユダ、シメオン、ベニヤミン、ダンの町名簿」Vetus Testamentum . 8 (2). ライデン: ブリル: 155. doi :10.2307/1516086. JSTOR 1516086.

[11] 「Where Our Fathers Left off」. 2022年7月12日.

[12] ダルマン、グスタフ（2013）。パレスチナの労働と慣習。第1巻。ナディア・アブドゥルハディ・スフティアン訳。ラマッラー：ダル・アル・ナシェル。65ページ（注4）。ISBN 978-9950-385-00-9. OCLC 1040774903.

[13] ヤナ・フォークト (2006 年 8 月 19 日)。 Architekturmosaiken am Beispel der drei Jordanischen Städte Madaba、Umm al-Rasas und Gerasa – www.grin.com より。

[14] 考古学遺跡第5号エルサレム - ネア教会とカルド

[15] 「考古学者がビザンチン時代の道路を発見」CNN 2010年2月11日。

[16] 「発掘調査によりビザンチンの地図に描かれた古代エルサレムの街路が発見される」

[17] 「英国委任統治時代のエルサレムの建築」www.jewishvirtuallibrary.org . 2021年11月13日閲覧。