ステファン・ハンナ・ステファン

ステファン・ハンナ・ステファン
生まれる	1894 ベイトジャラ
死亡	1949 レバノン
知られている	パレスチナの歴史と民俗学の作家およびアナウンサー

ステファン・ハンナ・ステファン（1894–1949）は、聖H・ステファンとも呼ばれ、パレスチナの歴史と民間伝承に関するパレスチナ人の作家、翻訳家、ラジオ放送局員であった。^{[1] [2]英語と}ドイツ語でオリジナルの記事、旅行ガイド、会話集を出版し、アラビア語で放送したことに加え、ステファンは、これらすべての言語に加え、オスマントルコ語とシリア語に堪能であることを生かして、書籍や碑文の翻訳も数多く手がけた。^[3]エルサレムで運営されていたドイツ人プロテスタント孤児院、シュネラー学校で教育を受けたステファンは、パレスチナ委任統治領で最初は財務省に、その後は考古学局に勤務した。^[4]

ステファンは1894年、パレスチナがオスマン帝国の支配下にあった時代にベイト・ジャラで生まれた。彼の家族はシリア正教会に属していたが、彼はエルサレムのリフタにあるルーテル派のシュネラー学校で学び、1908年に同校創設者の息子であるテオドール・シュネラーによって洗礼・堅信礼を受けた。^{[5]彼の幼少期について確実なことはほとんど知られていないが、1922年にパレスチナの民謡に関する論文の中で、}マンビジとジャラブルスでクルド民謡を聞いたと述べていることから、第一次世界大戦ではオスマン帝国軍に何らかの形で従軍したと考えられている。^[6]

ステファンの初期の著作の一つである「パレスチナの雅歌との類似点」（1922年）は、パレスチナの民謡の歌詞を記録し、それらを聖書、メソポタミア、カナンの先駆者たちと比較した。^[7]これはパレスチナ東洋協会誌（JPOS）に掲載され、聖書学者で文献学者のウィリアム・ フォックスウェル・オルブライトはステファンを「有望な若者」と呼んだ。^{[5]ステファンは非公式の「土着」}民族誌学者の一派に属し、その中で最も著名なのがタウフィック・カナンで、彼らはJPOSで著作を発表した。^{[8]これらエルサレム出身の}パレスチナ人の研究と貢献は、古代の「生きた遺産」とフェラヒーンの伝統に最もよく表れている「パレスチナの土着文化」が、迫りくる「植民地主義と近代化」に直面して緊急に記録されなければならないという信念に突き動かされていた。^{[9] [10] [11]}

この民族誌的著作で、ステファンは愛と愛する人の美しさをテーマにしたパレスチナの日常の民謡を32ページ収集し、パレスチナの口語アラビア語方言で書き起こした。次の53ページは、ローマ字による音訳と注釈付きの英語訳で歌を書き起こしたものである。このセクションでは、口語の発音が最も忠実に記録されている（たとえば、「qaf」を省いて「قامت」を「amat」にする）。最後の25ページでは、ステファンは選ばれた民謡を「雅歌」の主なテーマやモチーフ、アラビア文学や詩と比較しながらレビューしている。 ^[12]

1922年1月、ステファンはアラビア語でもう一つの重要な初期の作品を書き、それは全く異なる読者と主題に焦点を当てていた。カイロを拠点とするサルキス誌^[13]が発行したマラア（「女性」）は、その創刊者であるレバノン人の家族にちなんで名付けられたもので、アラブ世界に向けたものであり、ナフダで巻き起こった議論に貢献するもので、ステファンはあらゆる分野での国家発展の手段として男女平等を主張した^{[5] 。}

考古学部門で働いている間、彼はディミトリ・バラムキと共著論文を執筆し、オスマン帝国の文書やエルサレムの碑文に関する他の論文や翻訳を季刊誌に掲載した。^{[14] [15]}アメリカ考古学ジャーナルは、 1934年にマムルーク朝とオスマン帝国の文書を翻訳した彼の仕事を重要な貢献として取り上げた。^[5] パレスチナのアラブ人学者の立場を前進させることに対する植民地政府の偏見が、彼の進歩を妨げた可能性が高い。彼が「St H Stephan」というヨーロッパ風の名前で論文に署名したのは、そのような状況に対する意図的な反応だった可能性があり、彼の作品のいくつかが他の著者に誤って帰属される原因となっている。^[16]

1934年から1935年にかけて、ステファンは翻訳のスキルを生かして、パレスチナ方言のためのアラビア語入門書『アラビア語独習入門』を執筆した。最初はドイツ語で、その後英語に翻訳された。このガイドはシリア孤児院のシュタイマツキー書店で出版され、英語の序文にはフランス語版とヘブライ語版が近日中に出版されると書かれていたが、結局出版されなかったようだ。オルブライトが執筆に協力しており、収録されている語彙から、考古学を学ぶ学生や外国の役人、観光客、商人を対象としていたことがわかる。^[17]

ステファンは、エヴリヤ・チェレビによる17世紀のオスマン帝国旅行記『セヤハトナメ（旅行の書）』 10巻から、珍しいパレスチナ部分を翻訳した。^{[5] [18]}これは1935年から1942年にかけて、考古学部門の季刊誌に「エヴリヤ・チェレビのパレスチナ旅行（1648-50）」として6部構成で出版された。部門の同僚であるレオ・アリエ・マイヤーも最初の4部に注釈と翻訳を寄稿したが、ステファンは最後の2部のみの翻訳を完成させた。^{[15]アーヴィングは、} 1936年の反乱により、シオニストであるマイヤーとの協力がステファンにとってますます困難になったのではないかと示唆している。^[5]

ステファンは、パレスチナ人、アラブ人、ヨーロッパ人の作家たちと多くの共同作業や書簡を交わした。ヒルマ・グランクヴィストとの書簡では、親しみと敬意が表され、「シット・ルイザ」（ルイーズ・バルデンスペルガー、1862-1938）からの挨拶を伝えたり、グランクヴィストの作品におけるアラビア語の翻訳や音訳を批評したりしている。^[19] 1932年の手紙では、グランクヴィストの作品を「パレスチナに関する重要な作品」と表現し、パレスチナと民族誌学の両方が自分にとって重要であることを示唆している。^[19]

1936年から、ステファンは委任統治領パレスチナの政府所有ラジオ局であるパレスチナ放送サービスのアナウンサーも務めた。同局のアラブ・アワーで、彼はパレスチナのアラビア語圏の人々に、民族学と歴史に対する自身の関心の多くを伝えた。^[5]当時はラジオが普及していなかったが、地元の人々は村の喫茶店で放送を聞いており、ステファンの放送はパレスチナの民俗伝統と文化を称賛し、評価し、国の豊かな歴史を聴衆に知らしめた。^[5]

1930年代にアルメニア人の妻アラスキー・ケシシアンとともにパレスチナ考古学博物館の設立に立ち会った後、 ^{[20] 同}博物館の司書補佐として働き始めた。1940年代を通じて、エルサレムの私設図書館に所蔵されていた写本の手書きおよび写真複写のプロジェクトに携わり、その中には1941年から1948年までのハリディ図書館も含まれていた。これらの写本は数少ない現存する写本の一部である（現在はロックフェラー博物館所蔵）。^[5] 1945年に司書補佐から考古学担当官に昇進した。^[5]

ステファンはまた、エルサレム出身の写真家ボウロス・アフィフと共同で『これがパレスチナ』と『道路と鉄道で行くパレスチナ』という2冊の旅行ガイドを制作し、1942年に出版された。この2冊のうち最初の本は1947年に第2版として出版された。^[21]

1947年、ステファンは依然として考古学局で働いており、このときはキプロス島に派遣され、初期イスラムの碑文の解読を行っていた。 1948年のナクバにより、彼と妻、そして2人の息子、アーサーとアンジェロは、パレスチナ難民としてレバノンに逃れた。当時イギリスの植民地であったキプロス島での彼の研究は継続される予定だったが、彼は1949年に亡くなった。その後、彼の未亡人と息子たちはブラジルに旅立った。^[1]

• ステファン、セントH. （ 1922）。「パレスチナにおける年の区分」。パレスチナ東洋協会誌。II ：159-170。
• ステファン、セント・H.（1922）。「現代パレスチナの雅歌との類似点」パレスチナ東洋協会誌。II ：199-278 。
• 「アル・マーラ（女性）」（1922年1月）。サーキス。
• ステファン、セントH.（1925）。「パレスチナの民間伝承における狂気」。パレスチナ東洋協会誌。V ：1-16。
• ステファン、セントH.（1925）。「パレスチナの民間伝承における動物」。パレスチナ東洋協会誌。V ：167-190。
• 「戦後の近東委任統治領の書誌」スチュアート・C・ドッド編（1930年代）。中東の社会科学に関する出版物のコレクション。
• ステファン、セントH.（1932）。「パレスチナの童謡」。パレスチナ東洋協会誌。XII 。
• ステファン、セントH.（1932）。「エルサレムの城塞から発見された2つのトルコの碑文」パレスチナ考古学部門季刊誌。2 ：132-135。
• ステファン、セント H. (1933)。「パレスチナのアラブの家、その建築と民間伝承。T . カナン博士著、1933 年。レビュー」。パレスチナ考古学部門季刊誌: 164-166。
• バラムキ、D. ; ステファン、St. H. ( 1935)。「エ​​リコとヨルダン川の間にあるネストリウス派の庵」。パレスチナ考古学部門季刊誌。4 : 81-86。
• ステファン、セント H. (1935)。「エ​​ヴリヤ・ツェレビのパレスチナ旅行」。パレスチナ考古学部門季刊誌。4 。LAマイヤーによる注釈: 103-108。
• ステファン、セントH. （ 1937）。「アラビア語口語における擬人法」パレスチナ東洋協会誌。17 ：93-99。
• エヴリヤ・ツェレビの『パレスチナ旅行記』（1648-1650年）の翻訳者^[5]
• ステファン、St. H. ( 1944)。「1552年5月24日付、ハセキ王の寄贈証書」。パレスチナ考古学局季刊誌。10 : 170–194、Pls. XXXVI-XL。

• 「アラビア民謡の機知と知恵」（1936年12月13日）
• 「パレスチナの忘れられた貿易」（1937年1月29日）
• 「パレスチナのトルコ記念碑」（1937年4月1日）
• 「ウマイヤ朝の図書館」（1938年11月7日）
• 「パレスチナの歴史」シリーズには、石器時代、遊牧民時代、ファラオ、アッシリア、ギリシャの支配下などが含まれています（1938 年 11 月～ 12 月）
• 「南パレスチナのネビ・ルビーンの祭り」（1938年8月28日） ^[5]

• アラビア語独習入門（1935年）、ステイマツキー（英語）
• Leitfaden für den Selbstunterricht in der arabischen Sprache (付属のSprachführerまたは会話集付き)、1934 年、Steimatsky (ドイツ語)
• これがパレスチナ: パレスチナ、トランスヨルダン、シリアの重要な場所への簡潔なガイド (1942 年、第 2 版 1947 年)、バイトル マクデス プレス
• 道路と鉄道で巡るパレスチナ：パレスチナとシリアの重要遺跡への簡潔なガイド（1942年）、エルサレム

• アーヴィング、サラ（2018年春）。「有望な若者：委任統治領パレスチナの歴史におけるステファン・ハンナの居場所の探求」エルサレム四半期誌（73）。
• アーヴィング、サラ (2015)。「トルコ人、アラブ人、ユダヤ人：委任統治領下の歴史的パレスチナの解釈」（拡張会議概要）。エディンバラ大学。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
• アーヴィング、サラ・R. (2017)。「植民地主義下における知的ネットワーク、言語、知識：パレスチナにおけるステファン・ステファン、エリアス・ハッダッド、タウフィク・カナンの仕事、1909～1948年」（PDF）。文学、言語、文化博士論文コレクション。アイデンバラ大学。
• アーヴィング、サラ（2019）。「『これがパレスチナ』：委任統治領パレスチナのガイドブックに見る歴史と現代性」。コンテンポラリー・レヴァント。4 ：64–74。doi：10.1080 / 20581831.2019.1594613。S2CID  166725627。
• タマリ、サリム(2009)。「らい病患者、狂人、聖人: タウフィック・カナンとエルサレムの仲間の土着民族誌」。『Mountain Against the Sea』。バークレー: カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-25129-8。