ウィリアム・オブ・ティルス

ウィリアム・オブ・ティルス
ウィリアム・オブ・ティルス
ティルス大司教
	ウィリアム・オブ・ティルスが歴史を書いている様子。13世紀の古フランス語訳より。パリ国立図書館、MS 2631、f.1r
選出	1175年6月6日
任期終了	1186年9月29日
前任者	フレデリック・デ・ラ・ロッシュ
後継	ティルス大司教ヨシウス
個人情報
生まれる	1130; エルサレム、エルサレム王国
死亡	1186年9月29日（55～56歳）エルサレム王国、; ティルス
宗派	旧教
職業	中世の年代記作者、首相

ティルスのウィリアム（ラテン語：ウィレルムス・ティレンシス、 1130年頃- 1186年9月29日）は、中世の高位聖職者、年代記作者である。ティルスの大司教として、彼は前任者であるイングランド人のウィリアム1世（聖墳墓教会の元院長、1127年から1135年までティルスの大司教）と区別するためにウィリアム2世と呼ばれることもある。 ^[1]彼は、第1回十字軍後の1099年に樹立されたエルサレム王国の最盛期にエルサレムで育ち、20年間ヨーロッパの大学で教養学と教会法を学んだ。

1165年にウィリアムがエルサレムに帰還した後、アマルリック王は彼をビザンチン帝国大使に任命した。ウィリアムは王の息子で後のボードゥアン4世の家庭教師となったが、ウィリアムは彼がハンセン病患者であることを知った。アマルリックの死後、ウィリアムは王国で最も高い地位にある2つの官職である法務官とティルス大司教となり、1179年には東部代表団を率いて第3回ラテラノ公会議に出席した。彼はボードゥアン4世の治世中に起こった王朝争いに巻き込まれ、ライバル派閥が王室の実権を握ると彼の重要性は低下した。彼は権威あるエルサレム総主教の地位を逃し、おそらく1186年に人知れず亡くなった。

ウィリアムはラテラノ公会議の記録とムハンマドの時代からのイスラム諸国の歴史を書いたが、どちらも現存していない。彼は今日ではエルサレム王国の歴史の著者として有名である。ウィリアムは、古典文学からの多数の引用を交えながら、当時としては優れたラテン語で年代記を書いた。この年代記は、Historia rerum in partibus transmarinis gestarum (海の彼方でなされた行為の歴史) またはHistoria Ierosolimitana (エルサレムの歴史)、あるいは略してHistoriaと題されることもある。彼の死後まもなくフランス語に翻訳され、その後数多くの言語に翻訳された。これは 12 世紀エルサレムの歴史について地元民によって書かれた唯一の資料であるため、歴史家はウィリアムの発言を額面通りに受け止めることができるとしばしば想定してきた。しかし、より最近の歴史家は、ウィリアムが王国の政治的紛争に関与したために、彼の記述に検出可能な偏りが生じていることを明らかにしている。それにもかかわらず、彼は十字軍の最も偉大な記録者であり、中世の最も優れた著者の一人であると考えられています。

若いころ

エルサレム王国は、第1回十字軍の終結した1099年に建国された。エデッサ伯国、アンティオキア公国、トリポリ伯国に続いて、十字軍によって設立された4つのキリスト教領のうち3番目であった。エルサレムの最初の3人の統治者、ゴドフロワ・ド・ブイヨン（1099年 - 1100年）、その兄弟ボードゥアン1世（1100年 - 1118年）、そして彼らの従兄弟ボードゥアン2世（1118年 - 1131年）は、王国の国境を拡大し、その安全を確保した。その領土は、現代のイスラエル、パレスチナ、レバノンとほぼ同じ地域を覆っていた。王国の初期の数十年間、人口はキリスト教世界の最も神聖な場所を訪れる巡礼者によって膨れ上がった。イタリアとフランスといった地中海都市国家の商人は、東の豊かな貿易市場を開拓することに熱心だった。^[2]

ウィリアムの家族はフランスかイタリアのどちらかの出身である可能性が高い。なぜなら、彼は両国に非常に精通していたからである。 ^[3]彼の両親はおそらく王国に定住した商人で「どうやら裕福だったようだ」^[4]が、彼らが第1回十字軍に参加したのか、それとも後から到着したのかは不明である。ウィリアムは1130年頃にエルサレムで生まれた。彼には少なくとも1人の兄弟、ラルフがいた。ラルフは市の市民の1人で、商人コミュニティの非貴族的指導者であった。彼の家族については、母親が1165年以前に亡くなったこと以外何も知られていない。^[5]

ウィリアムは子供の頃、エルサレムの聖墳墓教会の大聖堂の学校で教育を受けた。スコラリスト、つまり校長のジャン・ピサヌスがウィリアムに読み書きを教え、初めてラテン語に触れた。^{[6] 『}歴史』によれば、彼がフランス語とおそらくイタリア語も知っていたことは明らかだが、時々主張されるように彼がギリシャ語、ペルシア語、アラビア語を学んだかどうかは十分な証拠がない。^[7]

1145年頃、ウィリアムはフランスとイタリアの学校で教育を続けるためヨーロッパに渡り、特に「12世紀キリスト教世界の2大知的中心地」であるパリとボローニャの学校で学んだ。 ^[8]これらの学校はまだ13世紀に正式な大学となったわけではなかったが、11世紀末までには両校に芸術と科学の学校が数多くあった。これらは大聖堂の学校とは別で、それぞれの研究分野の権威である独立した教授によって設立された。ヨーロッパ中から学生が集まり、これらの教授の講義を聴いた。^{[9]ウィリアムは}パリとオルレアンで約10年間教養と神学を学び、ティエリー・ド・シャルトルやジルベール・ド・ラ・ポレの教え子だった教授に師事した。また、ロベール・ド・ムランやアダム・ド・パルヴォ・ポンテなどにも師事した。古典学の最高峰の中心地の一つであったオルレアンで^{[10] 、彼は}ヒラリウス・ド・オルレアンの元で古代ローマ文学（単に「著者」として知られる）を読み、ウィリアム・ド・ソワソンの元で数学（「特にユークリッド」）を学んだ。6年間、ピーター・ロンバードとモーリス・ド・シュリーのもとで神学を学んだ。その後、ボローニャで「四博士」のヒューゴ・デ・ポルタ・ラヴェンナーテ、ブルガルス、マルティヌス・ゴシア、ヤコブス・デ・ボラギネのもとで民法と教会法を学んだ。^[11]ウィリアムの教授リストは「いわゆる12世紀ルネサンスの文法学者、哲学者、神学者、法学教師の名簿をほぼ提供」しており、彼がヨーロッパの聖職者と同じくらい教養があったことを示している。同時代のジョン・オブ・ソールズベリーにも、同じ教師が数多くいた。^[12]

エルサレムの宗教と政治生活

エルサレムの宗教的、政治的最高職は、巡礼や十字軍でやって来たヨーロッパ人が務めるのが普通だった。ウィリアムはヨーロッパの教育を受けた数少ない現地人の一人であり、すぐに出世した。^[13] 1165年に聖地に戻った後、アッコの大聖堂の聖職者になった。1167年、ティルス大司教フレデリック・ド・ラ・ロッシュがアマルリック王の支持を得て、ティルス大聖堂の副司教長に任命された。^[14]

アマルリックは 1164 年に権力を握り、エジプト征服を目標としていた。エジプトは50 年前にボードゥアン 1 世王に侵略され、弱小なファーティマ朝はエルサレムに毎年貢物を納めざるを得なかった。アマルリックがエジプトに目を向けたのは、エルサレムの東のイスラム領土が強力なザンギー朝のスルタン、ヌールッディーンによって支配されていたためである。ヌールッディーンは1154 年にダマスカスを制圧したが、これは 1148 年の第 2 回十字軍によるダマスカスの悲惨な包囲から 6 年後のことである。エルサレムは今やエジプトに向かって南西方向にしか拡大できず、1153 年にはパレスチナにおけるファーティマ朝最後の拠点であったアスカロンが十字軍の手に落ちた。しかしヌールッディーンもエジプトを征服することを望み、アマルリックの計画を阻止するために軍隊を派遣した。これがウィリアムがヨーロッパから戻ったときの東部の状況であった。 1167年、アマルリックはビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスの姪孫であるマリア・コムネナと結婚し、1168年にウィリアムを派遣して、ビザンツと十字軍の共同作戦によるエジプト遠征の条約を締結させた。アマルリックにとって4度目となるこの遠征は、ビザンツ海軍の支援を受けた初めての遠征であった。しかし、アマルリックは艦隊の到着を待たなかった。彼はなんとかダミエッタを占領したが、数年のうちにヌールッディーンの将軍の一人、後にエルサレムの最大の脅威となるサラディンによってエジプトから追放された。^[15]

一方、ウィリアムは王国内での地位向上を続けた。1169年に彼はローマを訪問したが、これはおそらくフレデリック大司教からの告発に答えるためであったが、もしそうであったとしても告発内容は不明である。また、フレデリックがヨーロッパで外交任務に就いている間に、教区内の問題によりウィリアムは大司教の援助を求めざるを得なかった可能性もある。^[16]

中世の写本から引用した細密画。2 つのパネルに分かれています。左のパネルでは、少年たちが遊んでおり、彼らの腕に傷が見られます。右のパネルでは、男性が少年たちの片方の腕の傷を調べています。 — ウィリアム・オブ・タイアがボールドウィンのハンセン病の最初の症状を発見（*『エラクル*の信仰』写本、1250年代フランスで描かれたもの。*大英図書館、ロンドン*）。

1170年にローマから戻ったとき、彼はアマルリックから王国の歴史を書くよう依頼されたのかもしれない。彼はまた、アマルリックの息子で後継者であるボードゥアン4世の家庭教師になった。ボードゥアンが13歳のとき、彼は腕を引っ掻き合って痛みを与え合おうとしている子供たちと遊んでいた。「他の少年たちは悲鳴を上げて痛みを訴えた」とウィリアムは書いている。「しかし、ボードゥアンは、仲間たちが容赦しなかったにもかかわらず、何も感じていないかのように、あまりにも辛抱強く耐えていた...この大きな不幸について語っていると、涙を抑えることは不可能だ」^{[17]ウィリアムはボードゥアンの腕を検査し、}ハンセン病の症状があるかもしれないと認識したが、ボードゥアンが成長するにつれてそれが確認された。^[18]

アマルリックは1174年に死去し、ボードゥアン4世が王位を継承した。ヌールッディーンも1174年に死去し、彼の将軍サラディンは残りの10年間をエジプトとヌールッディーンがシリアに所有していた領土の双方に対する支配の強化に費やし、エルサレムを完全に包囲することに成功した。その後の出来事は、しばしば「宮廷派」と「貴族派」という2つの対立する派閥間の闘争と解釈されてきた。「宮廷派」を率いたのは、ボードゥアンの母、アマルリックの最初の妻アグネス・オブ・コートネイとその近親者、そして王国の事情に不慣れでサラディンとの戦争に賛成していたヨーロッパから最近到着した人々だった。「貴族派」を率いたのは、トリポリのレーモン3世と王国の土着貴族で、イスラム教徒との平和的共存を支持していた。これはウィリアム自身が『歴史』で述べた解釈であり、後の歴史家によって事実とされた。しかし、ピーター・W・エドベリーは、ウィリアムは極度の党派的であったとみなすべきであると主張した。なぜなら、ウィリアムはレーモンと自然に同盟を結んでおり、レーモンは後にウィリアムの政治的、宗教的地位への昇進の責任を負っていたからである。『歴史』をフランス語で続けた13世紀の著者の記述も、レーモンの支持者であるイブラン家と同盟を結んでいたため、疑わしいとみなすべきである。^[19]最近の歴史家の間では、王朝間の争いはあったものの、「分裂は現地の男爵と西から来た新参者の間ではなく、王の母方の親族と父方の親族の間であった」というのが一般的な見解である。^[20]

マイルズ・オブ・プランシーは、未成年のボードゥアン4世の摂政を短期間務めた。マイルズは1174年10月に暗殺され、すぐにレーモン3世が後任に任命された。^{[21]レーモンはウィリアムを}エルサレムの法務官およびナザレの助祭に任命し、1175年6月6日には、1174年10月に亡くなったフレデリック・ド・ラ・ロッシュの後任としてティルスの大司教に選出された。^{[22]法務官としてのウィリアムの職務は、おそらくそれほど多くの時間を費やすことはなかっただろう。}法務官事務所の書記官や役人が文書を起草し、署名するために彼が立ち会う必要すらなかったのかもしれない。その代わりに、彼は大司教としての職務に集中した。 1177年、エルサレム総主教アマルリック・フォン・ネスレが病気のため参列できなかったため、ボードゥアン4世の妹シビーラの夫であるモンフェッラートのウィリアムの葬儀を執り行った。 ^[23]

1179年、ウィリアムは第三ラテラン公会議にエルサレムと他の十字軍国家からの代表の一人でした。他の代表者としては、カイサリア大司教ヘラクレイオス、ティルスでウィリアムの将来の後継者となるアッコ司教ヨシキウス、セバスティア、ベツレヘム、トリポリ、ジャバラの司教、そしてシオン山の修道院長がいました。アマルリック総主教とアンティオキア総主教リモージュのエメリーは出席できず、ウィリアムと他の司教たちは教皇アレクサンデル3世に新たな十字軍の必要性を説得するほどの影響力を持っていませんでした。 ^{[24]しかし、ウィリアムはアレクサンデルによってマヌエル皇帝への大使として派遣され、マヌエルは彼を}アンティオキア公国への使節として派遣しました。ウィリアムはこれらの使節団の間に何が起こったのかは詳しく述べていないが、おそらくビザンチン帝国とエルサレムの同盟、そしてマヌエル帝のアンティオキア保護領について議論したのだろう。アンティオキアではローマとエルサレムからの圧力により、皇帝はギリシャ人総主教を復活させる試みを断念せざるを得なかった。ウィリアムは2年間エルサレムを離れ、1180年に帰国した。^[25]

1180年の総主教選挙

ウィリアムの不在中、エルサレムでは危機が起こった。ボードゥアン王は1176年に成人し、レーモン3世は摂政の職を解かれたが、ハンセン病患者であったボードゥアンは子供を産めず、長く統治できる見込みはなかった。1177年にモンフェッラート伯ウィリアムが死去すると、ボードゥアン王の未亡人となった妹シビーラには新しい夫が必要だった。1180年の復活祭に、レーモンと従弟のアンティオキア伯ボエモン3世がシビーラをボードゥアン・ド・イベリンと結婚させようとしたため、2つの派閥はさらに分裂した。レーモンとボエモンはボードゥアン王の父系の最も近い男性親族であり、王が後継者や適切な後継者を残さずに亡くなった場合は王位を主張できた。しかし、レーモンとボエモンが到着する前に、アニエスとボードゥアン王はシビーラをポワトゥー出身の新参者であるギー・ド・リュジニャンと結婚させる計画を立てた。ギーの兄であるエメリー・ド・リュジニャンはすでに宮廷で地位を確立していた。^[26]

この論争はウィリアムにも影響を及ぼした。ウィリアムはレーモンドによって宰相に任命されていたため、レーモンドが摂政の座から外された後に失脚した可能性がある。アマルリック総主教が1180年10月6日に死去すると、後継者として最も有力な2人の候補はウィリアムとカイサリアのヘラクレイオスであった。彼らは経歴や教育の点でほぼ互角であったが、ヘラクレイオスはアグネス・オブ・コートネイの支持者の1人であったため、政治的には反対の政党と同盟を組んでいた。聖墳墓教会の参事会員たちは決断できず、国王に助言を求めたようで、アグネスの影響によりヘラクレイオスが選ばれた。アグネスとヘラクレイオスは恋人同士だったという噂もあったが、この情報は13世紀の党派的な『歴史』の続編から得たもので、そのような主張を立証する他の証拠はない。ウィリアム自身は、選挙やヘラクレイオスの性格、その後の総主教職についてほとんど何も語っていないが、これはおそらく選挙結果に対する失望を反映していると思われる。^[27]

死

ウィリアムはティルス大司教および王国の法務官のままであったが、この時期の彼の人生の詳細は不明である。13世紀の継承者たちは、ヘラクレイオスが1183年にウィリアムを破門したと主張しているが、ヘラクレイオスがなぜそうしたのかは不明である。また、ウィリアムはローマに行き、教皇に訴えたが、ヘラクレイオスは彼を毒殺したとも主張している。{{Q{11815922}}とジョン・ロウによると、この時期のウィリアムの人生が不明瞭であることは、彼が大きな政治的役割を果たさず、教会の問題と歴史の執筆に専念していたことを示している。破門の話や、毒殺されたというありそうもない詳細は、おそらく古フランス語の継承者たちの創作である。^[28]ウィリアムは王国に留まり、1184年まで執筆を続けたが、その頃エルサレムは政治的派閥によって内部的に分裂し、外部的にはサラディンの勢力に包囲されており、「提示される唯一の主題は、悲嘆に暮れる国の惨事とさまざまな不幸であり、嘆きと涙を引き出すことしかできないテーマであった。」^[29]

彼の重要性は、アグネスとその支持者たちの勝利と、シビーラとウィリアム・ド・モンフェッラートの幼い息子であるボードゥアン5世の即位によって低下した。ボードゥアンは病弱な子供で、翌年亡くなった。1186年に母のシビーラとその再婚相手であるギー・ド・リュジニャンが跡を継ぎ、共同で統治した。ウィリアムはおそらくこの時点で健康を害していた。ルドルフ・ヒーシュタントは、ウィリアムの死亡日は9月29日であることを発見したが、年は記録されていなかった。年が何であれ、1185年5月に新しい宰相が就任し、1186年10月21日までにティルスの大司教が就任した。 ^[30] ハンス・E・マイヤーはウィリアムが1186年に亡くなったと結論付け、これは学者に一般的に受け入れられている年である。^[31]

ウィリアムが自国の不幸を予見していたことは、1年も経たないうちに正しかったことが証明された。サラディンは1187年のハッティンの戦いでギー王を破り、エルサレムと王国のほぼすべての都市を占領したが、ウィリアムの大司教区の所在地であるティルスは除いた。エルサレム陥落の知らせはヨーロッパに衝撃を与え、援助を送る計画が立てられた。^[32]ロジャー・オブ・ウェンドーバーによると、ウィリアムは1188年にイングランド王ヘンリー2世とフランス王フィリップ2世が十字軍に行くことに同意したとき、フランスのジゾールにいた。「そこでイングランド王はまずランス大司教とティルスのウィリアムの手に十字章を授与した。後者は教皇から西ヨーロッパでの十字軍の任務に関する使節の職を委任されていた。」^[33]しかしロジャーは間違っていた。彼は名前の知られていないティルスの大司教がそこにいたことを知っており、彼が所有する年代記の所有者はウィリアムに違いないと推測したが、問題の大司教は実際にはウィリアムの後継者であるジョシウスであった。^[34]

作品

ヒストリア

ラテン語の年代記

本書では、さまざまな危険と困惑に陥ったようだ。一連の出来事が要求したように、現在取り組んでいるこの研究には、王たちの性格、人生、個人的特徴に関する多くの詳細が含まれている。これらの事実が賞賛に値するか、批判される可能性があるかは関係ない。おそらく、これらの君主の子孫は、本書を熟読しながら、このような扱いに耐え難いと感じ、この記録者に不当な怒りを覚えるかもしれない。彼らは、この記録者を嘘つきか嫉妬深いとみなすだろう。神は生きている。私たちは、この両方の非難を疫病のように避けようと努めてきた。^[35]
— ウィリアム・オブ・ティルス『歴史』序文

ウィリアムの偉大な作品は、1170年から1184年の間に書かれたラテン語の年代記である。 ^[36] 23巻から成り、1183年と1184年の初めの出来事を扱った最後の巻には序文と1章しかないため、未完成か、年代記全体の書き写しが始まる前に残りのページが失われたかのどちらかである。最初の巻は7世紀のウマルによるシリア征服で始まるが、それ以外では第1回十字軍の到来とエルサレム王国のその後の政治史を扱っている。年代順に並んでいるが、書かれたわけではない。最初に書かれたのはおそらく1167年のエジプト侵攻に関する章で、非常に詳細に書かれており、1171年にファーティマ朝が倒される前に書かれたものと思われる。『歴史』の大部分はウィリアムがラテラノ公会議に出席するために出発する前に完成していたが、1180年に帰国した後に新たな追加と修正が行われた。おそらく、ヨーロッパの読者も王国の歴史に興味を持つだろうと気づいたからだろう。1184年に彼は序文と第23巻の冒頭を書いた。^[37]

オーガスト・C・クレイは、ウィリアムのアラビア語の資料はダマスカスの外交官ウサマ・イブン・ムンキドの図書館から来たのではないかと考えた。ムンキドの図書館は1154年に難破船でボードゥアン3世に略奪された。^[38]しかしアラン・V・マレーは、少なくとも年代記のペルシャとトルコの記述に関しては、ウィリアムは実際の歴史ではなく聖書と中世以前の伝説に頼っており、彼の知識は「東洋の民族学というよりは西洋の神話学を示すものかもしれない」と主張した。^{[39]ウィリアムは、}シャルトルのフルシェル、エクスのアルベール、アギラールのレーモン、ドルのバルドリック、ゲスタ・フランクルムを含む第1回十字軍の年代記や、王国の公文書館にある他の文書にアクセスできた。アンティオキア公国の歴史については、現在は失われている『大法官ウォルター』やその他の著作を参考にした。1127年のフルチャーの年代記の最後から、ウィリアムはエルサレム在住の著者による唯一の情報源である。ウィリアム自身の生涯に起こった出来事については、彼が執筆中の出来事を目撃した年配の人々にインタビューし、自身の記憶を頼りにした。^[40]

ウィリアムは古典教育を受けたため、中世の多くの作家よりも優れたラテン語を書くことができた。彼は、古代ローマや初期キリスト教の作家の言葉を引用したり、歴史の枠組みや構成のインスピレーションとして利用した。^[41]彼の語彙はほぼ完全に古典的であり、「ロリカトル」（鎧を作る人、アラビア語の「ザラ」の派生語）や「アセッラーレ」（腸を空にする）など、中世の構文はわずかしか見られない。^[42]彼は巧みな言葉遊びや高度な修辞技法を駆使することができたが、多くの単語やフレーズを繰り返し使用する傾向があった。また、彼の著作には、純粋に古典的ラテン語では珍しい、または知られていないが中世ラテン語では珍しくない言い回しや綴りが見られる。例えば、

再帰代名詞と所有代名詞の混同;
特に前置詞in の後における、対格と奪格の使用に関する混乱。
二重母音が折りたたまれている（つまり、ラテン語の二重母音aeとoe は単にe と綴られる）。
与格「mihi」（「私に」）は「michi」と綴られる。
一つの「s」が二重に使われることが多く、例えば地名の形容詞の語尾では「-enssis」と綴られることが多い。この綴りはラテン語にはないアラビア語の「sh」の音を表すのにも使われ、例えばShawarという名前では「Ssauar」と綴られる。^[43]

文学のテーマと偏見

キリスト教の著者や聖書からの引用にもかかわらず、ウィリアムは神が人間社会に介入することにあまり重点を置かず、その結果、いくぶん「世俗的」な歴史となった。^[44]それでも、ウィリアムは、特に彼の時代にすでに偉大なキリスト教の英雄たちの時代と考えられていた第1回十字軍に言及する際に、明らかに伝説的な情報を多く盛り込んだ。エクスのアルベールの記述を拡張すると、第1回十字軍の説教では隠者ペトロが重要な位置を占め、十字軍を最初に考案したのは教皇ウルバヌス2世ではなく、彼であったとされている。^[45]エルサレム十字軍の最初の統治者であるゴドフロワ・ド・ブイヨンも、当初から十字軍の指導者として描かれ、ウィリアムは彼に伝説的な強さと美徳を与えた。これは、ゴドフロワと他の第1回十字軍が12世紀後半のエルサレムの住民にとってほとんど神話的な地位を占めていたことを反映している。^[46]

ウィリアムは、当時の王たちについてより微妙な描写をしている。ウィリアムは、アマルリック王自身から執筆を依頼されたと主張しているが、王を過度に称賛することはしなかった。例えば、アマルリックは教会の権利を尊重せず、優れた軍司令官であったにもかかわらず、近隣のイスラム諸国からの増大する脅威を阻止できなかった。個人的なレベルでは、ウィリアムは王の教養と歴史と法律への関心を賞賛したが、アマルリックの「腰まで垂れ下がった女性の胸」^[47]にも注目し、王が死者の復活について疑問を呈したときには衝撃を受けた。^[48]

しかし、アマルリックの息子ボードゥアン4世については「曖昧さはなかった」。^[49]ボードゥアンは衰弱性のハンセン病にかかっても英雄的であり、未成年にもかかわらずサラディンに対する軍事作戦を指揮した。ウィリアムはボードゥアンが実際に指揮を執っていない作戦については触れず、部下の指揮官よりも罹患した王を称賛する傾向があった。^{[50]ウィリアムの歴史は王国、特にボードゥアンの統治に対する}弁明、文学的な擁護と見ることができる。1170年代から1180年代まで、西ヨーロッパ人は王国の支援に消極的だった。王国が遠く、ヨーロッパにはもっと切迫した問題があったためであるが、ハンセン病は神の罰とみなされていたためでもある。^[51]

ウィリアムはテンプル騎士団に対して偏見を持っていたことで有名で、テンプル騎士団は傲慢で世俗と教会の階層構造の両方に対して無礼であると信じていた。なぜなら、テンプル騎士団は十分の一税を支払う必要がなく、法的には教皇に対してのみ責任を負うからである。彼が著作を書いたのは数十年後であったが、テンプル騎士団の実際の創設について記述した最初の著者である。彼は騎士団の初期の時代について論じる際には概ね好意的であったが、自分の時代に騎士団が持っていた権力と影響力には憤慨していた。^[52]ウィリアムは、 1153年のアスカロン包囲を妨害したこと、1165年に洞窟要塞の防御が不十分でアマルリック王によって12人の騎士団員が絞首刑にされたこと、 1168年のエジプト侵攻を妨害したこと、 1173年にアサシン大使を殺害したことで騎士団を非難した。 ^[53]

12世紀の他のラテン語の著者と比べると、ウィリアムは驚くほどビザンツ帝国に好意的である。彼は公式大使としてビザンツ宮廷を訪問しており、おそらく他のどのラテン語年代記作者よりもビザンツの事情に詳しかった。彼は第1回十字軍の間に形成されたアレクシオス1世コムネノスに対する悪い評価を共有していたが、同時に十字軍のアレクシオスに対する一部の対応についても批判的であった。^[54]彼はアレクシオスの息子ヨハネス2世コムネノスにもっと感銘を受けていた。彼は十字軍のアンティオキア公国をビザンツの支配下に置こうとするヨハネスの試みを認めなかったが、ギリシア人とラテン人の共通の敵であるイスラム諸国に対するヨハネスの軍事遠征は称賛に値するものと考えられていた。^[55]ウィリアムがコンスタンティノープル訪問中に会った皇帝マヌエルは、アマルリック王のように、より曖昧な描写となっている。ウィリアムは個人的には彼を尊敬していたが、帝国はヌールッディーンとサラディンのイスラム軍に対してエルサレムを助ける力がないことを認識していた。ウィリアムは1169年のエジプトに対する共同作戦の失敗に特に失望した。『歴史』の終わりはコンスタンティノープルでのラテン人の虐殺とアンドロニコス1世コムネノスのクーデターに続く混乱と一致しており、それらの出来事の記述において、ウィリアムは西ヨーロッパの資料によく見られる極端な反ギリシャ的レトリックの影響を免れていなかったことは確かである。^[56]

中世のキリスト教徒の著述家であったウィリアムは、王国のイスラム教徒の隣国に対する敵意を避けることはほとんどできなかったが、東方でイスラム教徒の間で暮らした教養人として、論争的になることも、イスラム教を完全に否定することもほとんどなかった。彼はイスラム教徒を異教徒とは考えず、むしろ彼らはキリスト教の異端の宗派に属し、偽預言者の教えに従っていると考えていた。^[57]彼は、キリスト教王国に対する彼らの権力を嘆きながらも、同時代のイスラム教指導者をしばしば称賛した。そのため、ムイン・アッディーン・ウヌール、ヌールッディーン、シール・クーフ、そしてエルサレムの最終的な征服者であるサラディンなどのイスラム教徒の統治者は、高潔で敬虔な人物として描かれているが、ウィリアムは多くの同時代のキリスト教徒にはそのような特徴を与えなかった。^[58]

年代記の流通

ウィリアムの死後、『歴史』は十字軍諸国で写本されて流布され、最終的にヨーロッパにもたらされた。13世紀、ジェームズ・オブ・ヴィトリーはアッコの司教時代にその写本を入手し、ギー・ド・バゾッシュ、マシュー・パリス、ロジャー・オブ・ウェンドーヴァーが自身の年代記に使用した。しかし、ラテン語の年代記を含む写本は10点しか知られておらず、すべてフランスとイギリスから来ているため、ウィリアムの著作は元の形ではあまり広く読まれなかった可能性がある。^[59]しかし、イギリスでは、『歴史』はリカルディ王朝の旅とロジャー・ホーヴェデンの年代記からの追加情報でラテン語に拡張され、このバージョンは1220年頃に書かれた。 ^[60]

ウィリアム自身がこの年代記にどのような題名を付けたかは不明であるが、ある写本群ではHistoria rerum in partibus transmarinis gestarumと、別の写本群ではHistoria Ierosolimitanaとしている。^[61]ラテン語のテキストは1549年にバーゼルでニコラス・ブリリンガーによって初めて印刷された。この本は、1611 年にジャック・ボンガーによって『 Gesta Dei per Francos 』に、1844 年にオーギュスト・アルチュール・ブーノーとオーギュスト・ル・プレヴォによって『 Recueil des historiens des croisades (RHC)』に出版され、ボンガーのテキストは 1855 年にジャック・ポール・ミーニュによって『 Patrologia Latina』に再版された。現存する原稿のうち 6 冊は、 1986 年にハンス E. メイヤーとゲルハルト・レシュの注記とともに、RBC ホイヘンスによってコーパスクリスチャンノルムのWillelmi Tyrensis Archiepiscopi Chroniconとして出版されました。^[62] RHC版は1943年にエミリー・A・バブコックとオーガスト・C・クレイによって「海の向こうで行われた行為の歴史」として英語に翻訳されましたが、翻訳は不完全または不正確な場合があります。^[63]

古フランス語訳

1223年頃に作られた『ヒストリア』の古フランス語への翻訳は特に広く流布しており、13世紀には多くの匿名の加筆が行われた。現存するラテン語の写本とは対照的に、古フランス語の翻訳を含む「少なくとも59の写本または写本の断片」が存在する。^{[64]また、}エルヌールとベルナール・ル・トレソリエによるものとされる独立したフランス語の続編もある。この翻訳は、 Livre dou conquesteと呼ばれることもあり、この名前でヨーロッパ全土、十字軍のキプロス王国、キリキアのアルメニアで知られ、14世紀のヴェネツィアの地理学者マリノ・サヌート・ザ・エルダーはその写本を所持していた。フランス語版はさらに、 13世紀後半のカスティーリャ王アルフォンソ賢王の治世中に、 Gran conquista de Ultramarとしてスペイン語に翻訳された。^[65]フランス語版は非常に普及していたため、ルネサンスの作家フランチェスコ・ピピーノは、ラテン語の原文がすでに存在していたことを知らずに、それをラテン語に翻訳し直しました。フランス語の中英語訳は、 15世紀にウィリアム・キャクストンによって作成されました。 ^[66]

その他の作品

ウィリアムは、彼が第三ラテラノ公会議の記録を書いたと報告しているが、これは現存していない。また、彼はムハンマドの時代から1184年までの聖地の歴史も書いたが、その主な資料としてアレクサンドリアのエウティキウスを使用した。この作品は13世紀にはヨーロッパで知られていたようだが、これも現存していない。^[67]

現代の評価

ウィリアムの歴史家としての中立性は、20世紀後半まで当然のこととみなされることが多かった。例えば、オーガスト・C・クレイは、「彼の公平性は、批評の腕前と同じくらい印象深い」と考えていた。^[68]この素晴らしい評判にもかかわらず、DWTC ヴェッシーは、ウィリアムが公平な観察者ではなかったこと、特に1170年代と1180年代の出来事を扱う際に公平であったことを示した。ヴェッシーは、ウィリアムがアマルリックに依頼されたと主張したことは、古代と中世の典型的なトポス、つまり文学のテーマであり、歴史と文学を愛する賢明な統治者が、自分の統治の偉業を後世に残したいと願うものだと考えている。^[69]ウィリアムの公平性の主張は、古代と中世の歴史書の典型的なトポスでもある。 ^[70]

ウィリアムがボードゥアン4世を英雄として描いたのは、「自分の政党の政治を正当化し、反対派の政治を貶める」試みだった。^[71]前述のように、ウィリアムはボードゥアンの母アグネス・オブ・コートネイ、総主教ヘラクレイオス、そして彼らの支持者たちに反対していた。ボードゥアンの治世中の出来事に関する彼の解釈は、以前はほとんど疑問の余地なく事実とされていた。20世紀半ばには、マーシャル・W・ボードゥアン、^[72] スティーブン・ランシマン、^[73]ハンス・エーバーハルト・マイヤー^{[74] が}この見解を永続させるのに影響力があったが、ヴェッシー、ピーター・エドベリー、バーナード・ハミルトンによるこの時代に関する最近の再評価により、ウィリアムの影響は大幅に薄れてしまった。^[要出典]

『ヒストリア』でよく指摘される欠点は、ウィリアムの日付に関する記憶力の悪さである。「年代記は時々混乱し、日付は間違って記載されている」。エルサレムの王たちの在位日のような基本的な情報でさえもそうである。^[75]例えば、ウィリアムはアマルリックの死の日付を1173年7月11日としているが、実際は1174年である。^[76]

偏見や誤りがあったにもかかわらず、ウィリアムは「中世の最も偉大な作家の一人と常にみなされてきた」^[77] 。ランシマンは「彼は広い視野を持っていた。彼は当時の大事件の重要性と歴史の因果関係を理解していた」と書いている^[78]。クリストファー・タイアマンは彼を「歴史家の歴史家」^[79]、「史上最高の十字軍歴史家」^[80]と呼び、バーナード・ハミルトンは彼を「中世の最も優れた歴史家の一人とみなされているのは当然だ」と述べている^{[81] 。}中世辞典には「ウィリアムは資料を集めて評価し、優れたオリジナルのラテン語で批判的で思慮深い（年代順は間違っているが）物語を書いたことで、中世の学問の基準では優れ、現代の学問の基準では劣らない傑出した歴史家となった」と書かれている^{[82] 。}

参考文献

^ ウィリアム・オブ・ティルスは歴史書の中で、「ティルスが[占領された]4年後(つまり1127/28年)、国王、総主教、その他の指導者らが、主の墓の教会の尊敬すべき院長ウィリアムを(ティルス大司教に)選出した」と記し、このウィリアムは「生まれはイギリス人で、最も模範的な人生と人格の持ち主だった」と付け加えている。数章後、ウィリアムは、スティーブン総主教が(1130年に)亡くなったとき、「主の墓の教会の院長ウィリアムが後を継いだ…彼は生まれはフランドル人で、メシネス出身である」と記している。当時、聖墳墓の院長は2人のウィリアムが務めており、メシネス(フランドル)のウィリアムはおそらくイギリス人ウィリアムの直系の後を継いで聖墳墓の院長となった。これはまた、ウィリアム・オブ・メシネスが、1127 年 (イギリス人ウィリアムがティルス大司教に選出された年) から、自身が総主教に選出された 1130 年までしか存在できなかったことを意味します。ウィリアム・オブ・ティルス著『海の彼方で行われた行為の歴史』第 1 巻、エミリー・バブコックおよび AC クレイ訳、第 13 巻、第 23 章および第 13 巻、第 26 章を参照してください。
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出典

主要な

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二次

ジョン・カール・アンドレソン『ゴドフリー・ド・ブイヨンの祖先と生涯』インディアナ大学出版、社会科学シリーズ5、1947年。
スーザン・M・バビット、「ウィリアム・オブ・ティルス」。ジョセフ・ストレイヤー編『中世辞典』。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1989年、第12巻。
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マルコム・バーバー『テンプル騎士団の裁判』ケンブリッジ大学出版局、1993年。
フレデリック・ダンカルフ、「第 1 回十字軍: クレルモンからコンスタンティノープルまで」。十字軍の歴史(編集: ケネス・M・セットン)、第 1 巻: 最初の 100 年間 (編集: マーシャル・W・ボールドウィン)。ウィスコンシン大学出版局、1969 年。
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ピーター・W・エドベリー、ジョン・G・ロウ『ウィリアム・オブ・ティルス：ラテン東の歴史家』ケンブリッジ大学出版局、1988年。
ピーター・W・エドベリー、「エルサレム王国におけるプロパガンダと派閥：ハッティンの背景」『12世紀シリアの十字軍とイスラム教徒』、マヤ・シャッツミラー編（ライデン：ブリル、1993年）、『十字軍の王国：エルサレムからキプロスまで』（アルダーショット：アッシュゲート、ヴァリオラム・コレクション・シリーズ・スタディーズ、1999年）に再録、173～189ページ。
バーナード・ハミルトン『ライ王とその相続人』ケンブリッジ大学出版局、2000年。
チャールズ・ホーマー・ハスキンズ『12世紀のルネサンス』ハーバード大学出版局、1927年、メリディアン・ブックスより復刻版、1966年。
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RBCホイヘンス、「ティルスのウィリアム編集」。サクリス・エルディリ27 (1984)、461 ～ 473 ページ。
GA Loud および JW Cox、「ウィリアム・オブ・タイアの年代記の「失われた」自伝的章 (第 XIX.12 巻)」。『十字軍: 百科事典』、Alan V. Murray 編 (ABC-Clio、2006 年)、第 4 巻、付録: テキストと文書 #4、1305 ～ 1308 ページ。
ハンス・E・メイヤー『十字軍』第2版、ジョン・ギリンガム訳。オックスフォード大学出版局、1988年。
アラン・V・マレー、「ティルスのウィリアムとトルコ人の起源: ゲスタ・オリエンタリウム・プリンシプムの情報源について」、Dei gesta Per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard/Crusade Studies in Honor of Jean Richard、編著。 Michel Balard、Benjamin Z. Kedar、Jonathan Riley-Smith (Aldershot: Ashgate、2001)、217 ～ 229 ページ。
アラン・V・マレー、「ウィリアム・オブ・ティルス」『十字軍：百科事典』、アラン・V・マレー編（ABC-Clio、2006年）、第4巻。
ヘレン・J・ニコルソン、「ウィリアム・オブ・ティルス」。歴史家と歴史執筆の百科事典、ケリー・ボイド編。テイラー＆フランシス、1999年、第2巻。
スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第1巻：第1回十字軍とエルサレム王国の建国。ケンブリッジ大学出版局、1951年。
スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第2巻：エルサレム王国とフランク王国東部。ケンブリッジ大学出版局、1952年。
RC シュヴィンゲス、「イスラム教徒の敵、ティルスのウィリアムと寛容の問題」。寛容と不寛容。十字軍時代の社会紛争、マイケル・ガーバースとジェームズ・M・パウエル編、シラキュース大学出版、2001 年。
クリストファー・タイアマン『十字軍の発明』トロント大学出版局、1998年。
クリストファー・タイアマン『神の戦争：十字軍の新たな歴史』ペンギン社、2006年。
ジャック・ヴェルジェ、「大学の誕生」。ヨーロッパ大学史、第 1 巻: 中世の大学、ヒルデ・デ・リダー・シモエンス編。ケンブリッジ大学出版局、1992 年、47 ～ 55 ページ。
DWTC Vessey、「ウィリアム・オブ・ティルスと歴史学の芸術」中世研究35（1973）、pp.433-455。

さらに読む

一次資料

ウィレミ・ティレンシスArchiepiscopi Chronicon、編。 RBCホイヘンス。 2巻Corpus Christianorum Continuatio Medievalis、vols. 63＆63a。ターンホルト: ブレポルス、1986 年。フランス語の序文と注釈が付いたラテン語のテキスト。
L'Estoire d'Eracles empereur et la conqueste de la terre d'Outremer、Recueil des historiens des croisades、Historiens occidentaux、vols. I–II (1844、1859)。(フランス語で)
JAジャイルズ訳、ロジャー・オブ・ウェンドーバーの『歴史の花』、ロンドン、1849年。
エルヌールとベルナール・ル・トレゾリエの年代記、編。ルイ・ド・マス・ラトリー。パリ、1871年（フランス語）
Guillaume de Tyr et ses continuateurs、編。アレクシス・ポーリン・パリ。パリ、1879 ～ 1880 年。(フランス語で)
マーガレット・ルース・モーガン『ギヨーム・ド・ティール（1184-1197）の継承』パリ、1982年（フランス語）
ヘレン・J・ニコルソン編第 3 回十字軍の年代記: Itinerarium Peregrinorum と Gesta Regis Ricardi。アルダーショット: アッシュゲート、1997 年。
ジャネット・シャーリー『13世紀のシリアの十字軍：エラクルスまたはアッコ本文の一部を含む、ウィリアム・オブ・ティルスの歴史のロザリン続編』アルダーショット：アッシュゲート、1999年。

二次資料

トーマス・アズブリッジ『第1回十字軍：新たな歴史』オックスフォード大学出版局、2004年。
チザム、ヒュー編 (1911)。「ウィリアム、ティルス大司教」。ブリタニカ百科事典。第 28 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。677 ページ。
RHCデイビス、「ウィリアム・オブ・ティルス」中世における東西関係、デレク・ベイカー編（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1973年）、64～76ページ。
ピーター・W・エドベリー、「ウィリアム・オブ・ティルスの『歴史』のフランス語訳：写本の伝統」『クルセイド』 6（2007年）。
バーナード・ハミルトン、「ウィリアム・オブ・ティルスとビザンチン帝国」。『ポルフィロゲニタ：ジュリアン・クリソストミデスに敬意を表したビザンチンとラテン東方の歴史と文学に関するエッセイ』、編者：カラランボス・デンドリノス、ジョナサン・ハリス、エイリーン・ハルヴァリア・クルック、ジュディス・ヘリン（アッシュゲート、2003年）。
フィリップ・ハンディサイド『古フランス語版ウィリアム・オブ・ティルス』ブリル社、2015年。
ルドルフ・ヒースタンド「ツム・レーベンとラウフバーン・ヴィルヘルムス・フォン・タイラス」Deutsches Archiv 34 (1978)、345 ～ 380 ページ。(ドイツ語で)
コナー・コスティック、「ウィリアム・オブ・ティルス、リウィウス、そして階級の語彙」思想史ジャーナル65.3（2004）、352-367。
ハンス・E・メイヤー「ギョーム・ド・ティール・ア・レコール」Mémoires de l'Académie des Sciences、Arts et belles-lettres de Dijon 117 (1985–86)、代表。エルサレムのラテン王国の王と領主(Aldershot: Ashgate、Variorum Collected Studies Series、1994)、257 ～ 265 ページ。(フランス語で)
ハンス・E・メイヤー「ツム・トーデ・ヴィルヘルムス・フォン・タイラス」Archiv für Diplomatik 5–6 (1959–1960)、182–201 ページ。(ドイツ語で)
マーガレット・ルース・モーガン『エルヌール年代記とウィリアム・オブ・タイアの続編』オックスフォード大学出版局、1973年。
ハンス・プルッツ「ヴィルヘルム・フォン・タイラスの研究生」Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 8 (1883)、91–132ページ。(ドイツ語で)

外部リンク

インターネット中世史資料集からの抜粋
1148年ダマスカスの大失敗、インターネット中世資料集より
ラテン語版は、ラテン語図書館経由のPatrologia Latinaから（ラテン語）
Crusades-Encyclopedia.com のラテン語版(ラテン語)
Intertext.com のラテン語訳付きバージョン(ラテン語)
インターネット中世文献集（フランス語）からの古フランス語翻訳と続き
EA Babcock と AC Krey による英語翻訳、ACLS Humanities E-Books より (ログインが必要)

[1] ウィリアム・オブ・ティルスは歴史書の中で、「ティルスが[占領された]4年後(つまり1127/28年)、国王、総主教、その他の指導者らが、主の墓の教会の尊敬すべき院長ウィリアムを(ティルス大司教に)選出した」と記し、このウィリアムは「生まれはイギリス人で、最も模範的な人生と人格の持ち主だった」と付け加えている。数章後、ウィリアムは、スティーブン総主教が(1130年に)亡くなったとき、「主の墓の教会の院長ウィリアムが後を継いだ…彼は生まれはフランドル人で、メシネス出身である」と記している。当時、聖墳墓の院長は2人のウィリアムが務めており、メシネス(フランドル)のウィリアムはおそらくイギリス人ウィリアムの直系の後を継いで聖墳墓の院長となった。これはまた、ウィリアム・オブ・メシネスが、1127 年 (イギリス人ウィリアムがティルス大司教に選出された年) から、自身が総主教に選出された 1130 年までしか存在できなかったことを意味します。ウィリアム・オブ・ティルス著『海の彼方で行われた行為の歴史』第 1 巻、エミリー・バブコックおよび AC クレイ訳、第 13 巻、第 23 章および第 13 巻、第 26 章を参照してください。

[2] 第1回十字軍に関する最新の著作は、トーマス・アズブリッジ著『第1回十字軍：新たな歴史』（オックスフォード、2004年）とクリストファー・タイアマン著『神の戦争：十字軍の新たな歴史』（ペンギン、2006年）である。

[3] エミリー・アトウォーター・バブコックとオーガスト・C・クレイ訳、ウィリアム・オブ・タイア著『海の彼方でなされた行為の歴史』（コロンビア大学出版、1943年）第1巻7ページ序文。

[4] RBC ホイヘンス、「ティルスのウィリアム編集」、サクリス・エルディリ27 (1984)、p. 462.

[5] ピーター・W・エドベリー、ジョン・G・ロウ『ウィリアム・オブ・ティルス：ラテン東の歴史家』（ケンブリッジ大学出版、1988年）、14ページ。

[6] ハンス E. メイヤー、「Guillaume de Tyr à l'école」 (Mémoires de l'Académie des Sciences、arts et belles-lettres de Dijon 117、1985–86)、p. 264;代表者エルサレムのラテン王国の王と領主(Aldershot: Ashgate、Variorum Collected Series Studies、1994)。ジョンは後に親衛隊の枢機卿となった。シルベストリ・マルティーノは、教皇アレクサンデル3世よりも対立教皇ヴィクトル4世を支持した。

[7] RBC ホイヘンス編、Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chroniconの紹介、Corpus Christianorum、Continuatio Medievalis、vol. 38 (ターンハウト: ブレポルス、1986)、p. 2.

[8] GA Loud および JW Cox、「ウィリアム・オブ・タイアの年代記の「失われた」自伝的章 (第 XIX.12 巻)」、The Crusades: An Encyclopedia、Alan V. Murray 編 (ABC-Clio、2006 年)、第 4 巻、付録: テキストと文書 #4、1306 ページ。

[9] ジャック・ヴェルジェ、「大学の誕生」。ヨーロッパ大学史、第1巻：中世の大学、ヒルデ・デ・リダー・シモエンス編（ケンブリッジ大学出版、1992年）、47～50頁。

[10] チャールズ・ホーマー・ハスキンズ『12世紀のルネサンス』（ハーバード大学出版局、1927年、メリディアン・ブックスより再版、1966年）、103ページ。

[11] ^ヨーロッパでの彼の教育を詳述する 『歴史』の章は、ロバート・ホイヘンスが1961年にバチカン図書館の写本で発見するまで失われていた（ms. Vaticanus latinus 2002）。ホイヘンス、「学生時代のギヨーム・ド・ティル：その失われた歴史の章（XIX、12）」（ラトムス21、1962）、p. 813。他の写本にこの章がない理由は不明だが、ホイヘンスは、初期の写字生が第19巻の残りの部分から外れていると考えて削除し、そのためその後のすべての写本にもこの章が欠落していると示唆している（同書、p. 820）。これはホイヘンスの『歴史』批判版（第 19 巻、第 12 章、879 ～ 881 ページ）に収録されています。この章はまだ発見されていなかったため、1943 年のバブコックとクレイによる英語訳には収録されていません。

[12] Loud and Cox、1306ページ。LoudとCoxは、この章の英語訳も提供しています。また、Paul R. Hyamsによってオンラインで翻訳されています。「William of Tyre's Education、1145/65 Archived 27 November 2018 at the Wayback Machine」。

[13] アラン・V・マレー、「ウィリアム・オブ・ティルス」。『十字軍：百科事典』第4巻、1281ページ。

[14] エドベリーとロウ、1988年、15-16ページ。

[15] ハンス・E・メイヤー『十字軍』第2版、ジョン・ギリンガム訳（オックスフォード：1988年）、119-120頁。

[16] エドベリーとロウ、1988年、16-17頁。

[17] ウィリアム・オブ・ティルス、バブコックとクレイ訳、第2巻、第21章、第1章、398ページ。

[18] Edbury and Rowe、1988年、17ページ。バーナード・ハミルトン『ライ王とその継承者：ボールドウィン4世とエルサレムのラテン王国』（ケンブリッジ大学出版、2000年）、27～28ページ。

[19] ピーター・W・エドベリー、「エルサレム王国におけるプロパガンダと派閥：ハッティンの背景」『12世紀シリアの十字軍とイスラム教徒』（マヤ・シャッツミラー編、ライデン：ブリル社、1993年）、174ページ。

[20] ハミルトンp.158。

[21] ハミルトン、93ページ。

[22] エドベリーとロウ、1988年、18-19頁。

[23] エドベリーとロウ、1988年、19-20頁。

[24] ハミルトン、144ページ。

[25] エドベリーとロウ、1988年、pp.54-55, 146-147; ハミルトン、pp.147-149。

[26] ハミルトン、150–158ページ。

[27] ハミルトン、pp. 162–163; エドベリーとロウ、「ウィリアム・オブ・ティルスと1180年の家長選挙」、The English Historical Review 93 (1978)、再版。Kingdoms of the Crusaders: From Jerusalem to Cyprus (Aldershot: Ashgate, Variorum Collected Series Studies, 1999)、pp. 23–25。

[28] エドベリーとロウ、1988年、20-22頁。

[29] ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第2巻、第23冊、序文、505ページ。

[30] エドベリーとロウ、1988年、22ページ。

[31] Hans Mayer、「Zum Tod Wilhelms von Tyrus」 ( Archiv für Diplomatik 5/6、1959–1960; repr. Kreuzzüge und lateinischer Osten (Aldershot: Ashgate, Variorum Collected Studies Series, 1983))、p. 201. ホイヘンス（クロニコン、序文、p. 1）、スーザン・M・バビット、「ウィリアム・オブ・ティルス」、中世辞典（ジョセフ・ストレイヤー編、（ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1989年）、第12巻、 p. 643）、ヘレン・J・ニコルソン（「ウィリアム・オブ・ティルス」、歴史家と歴史執筆の百科事典、ケリー・ボイド編（テイラー＆フランシス、1999年）、第2巻、p. 1301）、アラン・V・マレー（「ウィリアム・オブ・ティルス」『十字軍百科事典』第 4 巻、1281 ページなど、他の文献もマイヤーの年代を受け入れています。

[32] ハミルトン、229–232ページ。

[33] ロジャー・オブ・ウェンドーバー著『歴史の花』、JAジャイルズ訳（ロンドン、1849年）、第2巻、63ページ。

[34] BabcockとKrey、序文、p.25、n.24。

[35] ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第1巻、序文、54ページ。

[36] エドベリーとロウ、1988年、26ページ。

[37] エドベリーとロウ、1988年、28-31頁。

[38] BabcockとKrey、序文、16ページ。

[39] アラン・V・マレー、「ティルスのウィリアムとトルコ人の起源: ジェスタ・オリエンタリウム・プリンシプムの情報源について」、『Dei gesta Per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard/Crusade Studies in Honor of Jean Richard』、編。 Michel Balard、Benjamin Z. Kedar、Jonathan Riley-Smith (Aldershot: Ashgate、2001)、228 ～ 229 ページ。

[40] エドベリーとロウ、1988年、44-46頁。

[41] エドベリーとロウ、1988年、32-33頁。

[42] ホイヘンス『クロニコン』序文、pp. 41–42。ウィリアム自身がアラビア語の「ザッラ」を翻訳している。ウィリアム・オブ・ティルス、バブコックとクレイ訳、第1巻、第5冊、第11章、p. 241。

[43] Huygens、Chronicon、序論、40–47 ページ。ホイヘンスはウィリアムのスタイルと言語についての長い議論を続けます。

[44] エドベリーとロウ、1988年、42-43頁。

[45] フレデリック・ダンカルフ、「第1回十字軍：クレルモンからコンスタンティノープルへ」、十字軍の歴史（編集：ケネス・M・セットン）、第1巻：最初の100年（編集：マーシャル・W・ボールドウィン、ウィスコンシン大学出版、1969年）、258ページ。

[46] ジョン・カール・アンドレソン『ゴドフリー・ド・ブイヨンの祖先と生涯』（インディアナ大学出版、社会科学シリーズ5、1947年）、5ページ。

[47] ウィリアム・オブ・タイア、バブコックとクレイ訳、第2巻、第19章、第3章、300ページ。

[48] エドベリーとロウ、1988年、75-76ページ。

[49] エドベリーとロウ、1988年、76ページ。

[50] エドベリーとロウ、1988年、78ページ。

[51] エドベリーとロウ（1988年）、65ページ。

[52] マルコム・バーバー『テンプル騎士団の裁判』（ケンブリッジ大学出版、1993年）、11ページ。

[53] バーバー、12ページ。

[54] エドベリーとロウ、1988年、132-134頁。

[55] エドベリーとロウ、1988年、137-141頁。

[56] エドベリーとロウ、1988年、141-150頁。

[57] RC シュヴィンゲス、「イスラム教徒の敵であるティルスのウィリアムと寛容の問題」寛容と不寛容：十字軍時代の社会的対立、マイケル・ガーバースとジェームズ・M・パウエル編（シラキュース大学出版、2001年）、126～127ページ。

[58] シュヴィンゲス、128ページ。

[59] エドベリーとロウ、1988年、3-4頁。

[60] ヘレン J. ニコルソン編、第 3 回十字軍の年代記: The Itinerarium Peregrinorum と Gesta Regis Ricardi (Aldershot: Ashgate、1997)、序文、3 ～ 4 ページ。

[61] Huygens、Chronicon、序論、32–34 ページ。

[62] ホイヘンス『クロニコン』序文、87～91ページ。ホイヘンスが使用した写本は、2つの関連した伝統からのものである。Bibliothèque nationale lat. 17801 ("N")、Bibliothèque de la faculté de médecine de Montpellier 91 ("M")、およびBibliothèque nationale lat. 6066 ("P") はフランス語由来であり、Corpus Christi College 95 ("C")、British Library Royal 14 CX ("B")、およびMagdalene College F.4.22 ("W") は英語由来である。前述のVatican lat. 2002 ("V") および関連する断片 ("Fr") も使用された。2つの写本、Bibliothèque nationale lat. 17153 ("L") およびVatican Reginensis lat. 690 (「R」) はホイヘンス版では使用されませんでした。 Huygens、Chronicon、序論、3 ～ 31 ページ。

[63] BabcockとKrey、序文、44ページ。

[64] Edbury and Rowe, 1988, p. 4; より最新かつ詳細な歴史分析については

[65] ゴンザレス・クリスティーナ、『アルフォンソ10世の物語』：『ウルトラマルの征服者』、1992年。

[66] エドベリーとロウ、1988年、4-5頁。

[67] エドベリーとロウ、1988年、23-24頁。

[68] BabcockとKrey、序文、32ページ。

[69] DWTC Vessey、「ウィリアム・オブ・ティルスと歴史学の芸術」中世研究35（1973年）、437-438頁。

[70] ヴェッシー、446ページ。

[71] ヴェッシー、446ページ。

[72] マーシャル・W・ボールドウィン、「エルサレムの衰退と陥落、1174-1189」、十字軍の歴史、第1巻、592ページ以降。

[73] スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第2巻：エルサレム王国とフランク王国（ケンブリッジ大学出版、1952年）、404ページ。

[74] マイヤー『十字軍』127-128ページ。

[75] エドベリーとロウ、1988年、26ページ。

[76] ウィリアム・オブ・ティルス、バブコックとクレイ訳、第2巻、第20章、第31章、395ページ。

[77] “Depuis toujours, Guillaume de Tyr a été considéré comme l'un des meilleurs écrivains du moyen âge.”ホイヘンス、Chronicon、序論、p. 39.

[78] ランシマン、十字軍の歴史、vol. 2、p. 477.

[79] タイアーマン『神の戦争』361ページ。

[80] クリストファー・タイアマン『十字軍の発明』（トロント大学出版、1998年）、126ページ。

[81] ハミルトン、6ページ。

[82] バビット、643ページ。