プニカ（詩）

『プニカ』は、シリウス・イタリクス（紀元28年頃 - 103年頃）によって書かれた、ダクティルス六歩格のラテン語叙事詩で、17巻から成り、約1万2,000行（第8巻のおそらく偽造された一節を含めると、正確には1万2,202行）から成っています。古代から現存するラテン語詩の中では最長です。そのテーマは、第二次ポエニ戦争と、2人の偉大な将軍ハンニバルとスキピオ・アフリカヌスの間の争いです。この詩は、1416年か1417年にイタリアの人文主義者で学者のポッジョ・ブラッチョリーニによって再発見されました。

プニカの執筆年代は完全には明らかではない。マルティアリスのエピグラムのいくつかから執筆年代の外部証拠が得られる。西暦88年の詩であるマルティアリス4.14は、シリウスのプニカに関する著作について記述しており、詩の主題としてスキピオとハンニバルに言及している。西暦92年の7.63も、この詩に関する彼の著作について記述している。内部証拠の2つの節もプニカの年代を特定するのに役立つ。3.600以降、ローマの未来に関するユピテルの予言の間に、フラウィウス朝とドミティアヌスの生涯における重要な出来事が記述されており、ウェスパシアヌスの死、ティトゥスによるエルサレムの破壊、ドミティアヌスによるゲルマニクスの称号の採用（西暦83年）、および西暦69年のカピトリーノ神殿の焼き打ちなどである。したがって、この節により、第3巻の終了時期は西暦83年となっている。 14.685-88では、世界に平和をもたらし、違法な窃盗を止めさせた同時代のウィルについて言及されているが、これは西暦96年のネルウァ即位を指していると解釈されているが、 ^[1]このネルウァへの言及には異論もある。^[2]したがって、この詩の執筆時期は西暦83年頃から96年頃としなければならないが、これらの日付には最初の2冊や最後の3冊が含まれていないため、おおよその日付にとどまる。この詩はシリウスの老年の作品であり、したがって彼はカンパニアの別荘で骨董品を集め、おそらく『プーニカ』の朗読を行っていた。^{[3]前述のマルティアリスのエピグラムによると、この詩はある程度の成功を収め、『}アエネイス』と比較された。

歴史叙事詩の詩人として、シリウスは歴史的資料と詩のモデルの両方を利用しなければならなかった。リウィウスはシリウスにとって最も重要な歴史的資料であると考えられているが、シリウスはリウィウスでは簡単にしか扱われていないテーマをしばしば装飾し、物語の焦点を変えることで、リウィウスの作品と区別している。^[4]シリウスが他の歴史家も資料として利用していたことが知られている。^[5]シリウスは単に歴史的資料を伝達する人としてではなく、「詩のリウィウス」として^[6]見るべきであり、歴史家を利用しながらも、歴史学のルールではなく詩のルールに縛られた詩人として見るべきである。

シリウスが歴史的な主題である第二次ポエニ戦争を選んだのは、多くの詩人の先達がいたからである。ナエウィウスの時代以降、ローマ人が従事したあらゆる大軍事闘争には、それに応じた詩人がいた。ナエウィウスの影響は、第一次ポエニ戦争に関する彼の詩がほぼ完全に失われているため、測ることはできない。^{[7]シリウスは、叙事詩のインスピレーションとして、}ウェルギリウス、ホメロス、エンニウスを具体的に挙げている。ホメロスについては、シリウスがスキピオを冥界で自分の亡霊と会わせる場面がある13.778-797で触れられている。シリウスのシビュラは、トロイ(つまりローマ) を歌で有名にした傑出した普遍的で神聖な詩人としてホメロスを称賛し、「彼 (ホメロス) の詩は、大地、海、星、影を包み込み、歌ではムーサイに、栄光ではフォイボスに匹敵した」と述べている。これに対してスキピオは、「運命がこの詩人にローマの偉業を歌わせ、全世界に聞かせるのなら、ホメロスが同じことを歌ったら、同じ偉業が後世にどれほど深い印象を与えるだろうか」と答えている。エンニウスは、サルデーニャ島の戦いに参加する『ポニカ』第 12 巻 (12.387-414) の登場人物である。シリウスは、エンニウスの戦いに関する記述は、「偉人のあまり知られていない高貴な偉業を長きにわたって伝えようとする」試みである、と述べている。彼はエンニウスの出生、戦争における彼の勇敢さを描写し、アポロに彼の将来を予言させて「彼[エンニウス]はローマの戦争を高貴な詩で歌い、指揮官たちを天に昇らせる最初の者となるだろう。彼はヘリコン^[8]にローマの詩の音を繰り返すことを教えるだろう...」と 語っている。

ウェルギリウスについては8.593-594で触れられており、そこでシリウスはウェルギリウスの故郷マントヴァについて「不滅の詩によって天に上げられたムーサイたちの故郷であり、ホメロスの竪琴に匹敵する」と述べている。実際、ウェルギリウスはシリウスの最も広範な影響と考えられている。同時代のプリニウスとマルティアリスは、シリウスがウェルギリウスの精神（シリウスはウェルギリウスを神として崇拝し、その墓を購入して修復したことで知られている）に狂気じみたほどに傾倒していたことについて論じており^[3]、しばしば彼の詩をウェルギリウスの作品と比較している。^{[9]シリウスは『}プニカ』でウェルギリウス的なイメージ、直喩、比喩、要素（ネキアや歴史をテーマにしたハンニバルの盾など）を頻繁に使用しており^[10]、 『アエネイス』への重要な言及がないページはほとんどない。最後に、ルーカンはシリウスにとって重要なモデルであるが、シリウスは神の機械の使用においてルーカンの歴史叙事詩とは大きく異なっている。フリードリヒ・アールは、シリウスは自身の叙事詩を『アエネイス』と『ローマ帝国の戦役』の歴史的かつ詩的な中間点を占めるものとして解釈し、ローマ史に関する詩三部作を形成したとしている。^[11]シリウスは、歴史描写、特に地理と戦場の扱い、不気味さと暴力への焦点、そしてストイックな調子においてルーカンに最も近い。^[12]

第 1 巻この詩はordior arma「私は武器を整えた」という フレーズで始まり、詩人のテーマが第二次ポエニ戦争であり、この戦争がローマとカルタゴの国家間の覇権争いであると設定されていることを物語る。『アエネイス』でおなじみのディドーの裏切りとユノの怒りが女神を奮い立たせ、戦争の行方を予言させ、復讐の道具としてハンニバルを選ぶ。カルタゴのディドー神殿でハンニバルが父ハミルカルに幼少期に誓ったことが語られ、彼の性格は残忍で、狡猾で、大胆であると描写される。神殿の巫女が戦争を予言する。ハスドルバルは、スペインのガリア人によって、彼らの王を磔にした復讐として虐殺される。ハンニバルは軍の喝采によって彼の後を継ぎ、サグントゥムを攻撃し、その状況とルトゥリア/ザキントスの歴史が描写される。包囲が始まり、ハンニバルはサグントゥスの勇士ムルスと決闘するが、ムルスは殺される。サグントゥスの元老院が会合し、ローマに包囲を止めるために使節を送るよう要請する。

第 2 巻 第 2 巻では、ハンニバルはサグントゥムからローマの使節を解散させ、ローマへの脅迫を軍隊に伝える。都市の包囲は続き、戦士の王女アスバイトはセロンに殺されるが、セロンはハンニバルに殺され、遺体をバラバラにされる。カルタゴでは、ハンノがハンニバルを横柄だと非難する演説を行い、ゲストールはハンノがローマの同調者であることを示唆する返答をする。スペインの部族に対する軍事行動中に、ハンニバルはガラエキ族から、サグントゥム包囲までのカルタゴの歴史を示す盾を贈り物として受け取る。サグントゥム人は苦しみ始め、悲しんだヘラクレスはフィデスを派遣してサグントゥムを強化し貴族に昇格させる。ユノはティシポネを派遣し、ティシポネは人々を狂気に駆り立て、生きたまま焼身自殺させる。詩人はサグントゥム人に演説し、彼らの不死を保証する。

第 3 巻 ボスターは戦争についてユピテル・アモンに相談するために派遣される。ハンニバルはガデスのヘラクレス神殿を訪れ、神の偉業が描かれた扉と大西洋の異常な潮流を賞賛する。彼は妻で勇敢なイミルケが陣営に残りたいと望んでいたにもかかわらず、涙ながらに彼女をカルタゴに送り返す。ユピテルはハンニバルに夢を見させる。その夢の中でハンニバルは、ハンニバルを象徴する破壊的な蛇とともにメルクリウスにイタリアに導かれる。詩人はカルタゴ軍の目録を提供する。ハンニバルがピレネー山脈を越えると、彼らのヘラクレス的な病因が説明される。ハンニバルは苦難の中アルプスを越え、その間にヴィーナスはユピテルにローマを滅ぼすつもりかと尋ねる。ユピテルは、彼の計画はローマ人の徳を試し、ローマ帝国の基礎を築くことだと言う。彼はローマの将来を描写し、それはドミティアヌスの統治と皇帝の詩の賞賛で最高潮に達します。ユピテル・アモンからの応答はカルタゴの栄光を約束します。

第 4 巻の 「名声」はローマ人に恐怖と備えを煽り、ハンニバルと復讐に燃えるガリア軍に備える。スキピオは軍を鼓舞し、ティキヌス川へと導く。そこでは鳥の予言により、カルタゴ軍は 8 年間ローマ軍を敗走させることができるが、最終的にはローマに打ち負かされるだろうと予言される。ガリア人とその英雄クリクソスはティキヌスの戦いで活躍する。ユピテルは、父が殺された若きスキピオを助けるためにマルスに呼びかけ、スキピオは軍をトレビア川へと撤退させる。そこではカルタゴ軍が勝利する大規模な戦いが行われ、川はスキピオを襲い、ウルカヌスによって焼き払われる。ユノはトラシメヌス湖の神として現れ、ハンニバルにそこへ進軍するよう告げる。ハンニバルは息子が神々へのくじ引きで生贄にされることを拒否し、永遠にローマの敵であり続けるよう求める。

第 5 巻 トラシメヌス湖の歴史と神話的病因が紹介されています。ハンニバルは峡谷でローマ軍を罠にかけ、激怒したフラミニヌスは占いを激しく非難し、恐ろしい犠牲の前兆に耳を傾けようとしません。詩人は、喜びにあふれたユノを除いて、運命に従って神々が顔を背ける戦いを描写して身震いします。ベローナはカルタゴ軍をかき乱し、アッピウスは死ぬ前に活躍します。マゴは負傷しますが、蛇使いで医師のシンハルスによって癒されます。カルタゴの英雄シカイオスは殺害されます。ローマ軍は木々に避難しますが、そこで虐殺され、地震が発生します。ドゥカリウスはフラミニヌスを殺害し、彼はローマ軍の死体の山に埋葬されます。

第 6 巻 この本は、ハンニバルの手から守るためにブルッティウスが軍団の鷲を埋葬した場面で始まる。マルクス・アティリウス・レグルスの息子セラヌスは戦いから逃れ、ペルシアにあるマルスの質素な家にやってくる。そこでマルスはセラヌスを治療し、バグラダス川 (メジェルダ川) でレグルスがリビアの蛇と戦った話を聞かせる。この話により、ナイアス族は将来レグルスに苦しめられることを要求する。次にマルスはセラヌスに、第一次ポエニ戦争でのスパルタ人クサンティッポスと、レグルスがカルタゴの使節として使われたことを伝える。セラヌスの母マルシアはレグルスに帰って来ないように頼むが、レグルスは誓いを守って彼女の元を去り、カルタゴ人に拷問されて死ぬ。血まみれのファマがローマでの戦闘を報告し、その後、家系図が記されているクィントゥス・ファビウス・マクシムス・ヴェルコサス・クンクタトルが執政官に選出される。ハンニバルはリテルヌム神殿の扉に第一次ポエニ戦争の場面が描かれているのを見て激怒し、神殿を焼き払うよう命じる。

第 7 巻 第 7 巻は、ファビウスの遅延戦術の探求で始まる。ハンニバルは捕虜からファビウス家の家族の歴史を聞き出し、カンパニアとファレルノスの田舎を荒らし回っているファビウスを戦闘に駆り立てようとする。詩人は、ファレルノスのバッカスの神呪術と神からのワインの贈り物の話をせずにはいられないと述べている。ハンニバルは、ファビウスの領土をそのままにしておくことで独裁者に疑念を抱かせようとするが、隘路に閉じ込められてしまう。牛の群れに火を放つことで陽動作戦が起こり、カルタゴ人は脱出できる。ローマに呼び出されたファビウスは、騎士長 マルクス・ミヌキウス・ルフスに指揮権を委ねる。カルタゴ人はクマエに上陸し、予言を求めてポルキスに赴くネレイスたちを脅かす。ポルキスはパリスの審判と戦争の理由について語る。ミヌキウスはファビウスと同等の権限を与えられ、カルタゴ軍を攻撃し、ファビウスの軍によってかろうじて救われ、最後に両軍は再統合された。

第 8 巻ユノは、ディドー の妹で現在はヌミキウス川のニンフであるアンナの霊を、撤退を余儀なくされたことに憤慨しているハンニバルのもとに送ります。アンナは、ディドーの自殺、イアルバスの侵攻後にキュレネに逃げたこと、ピグマリオンの艦隊からイタリアとアエネアスに逃れたこと、ラビニアを恐れて川に変身したことなどをユノに伝え、その後ハンニバルのもとへ急ぎ、カンナエの戦いを予言して彼を励まします。ウァロが執政官に選出され、傲慢な演説をしてファビウスを批判し、同僚のパウルスはしぶしぶ戦いに行くことを決意します。イタリアの兵士と同盟者の目録があります。この本は、不吉な前兆と匿名の兵士の恐ろしい予言の説明で終わります。

第 9 巻 ウァロとパウルスは戦術について議論し、息子のサトリクスは夜の小競り合いで誤って父スルモを殺してしまいます。これはカンナエの戦いでローマ軍に災難が降りかかる前兆です。ハンニバルとウァロは軍隊に演説した後、カンナエに兵士を配置します。スキピオとスカエウォラはアリステイアイを持っていますが、マルスは嵐を起こしてローマ軍を撃退し、他の神々は戦いから退きます。ローマ軍はハンニバルの象と戦いますが、危機について話し合った後、ウァロとパウルスは戦場から追い出されます。

第 10 巻 ユノがメテッルスに変装して話しかけた後、パウルスは軍を結集しようとする。ユノはハンニバルを奮い立たせ、パウルスを殺して栄光ある死を遂げさせるよう仕向ける。死ぬ間際、パウルスは戦争の未来を予言し、レントゥルスをファビウスの戦略支援に派遣する。ハンニバルはローマへの進軍を計画するが、ユノは眠りを送り、ユピテルがローマを守る夢を見たため、マゴのローマ進軍計画を拒否する。ローマ軍はカヌシウムに集結し、メテッルスはイタリアを放棄してハンニバルから逃れようと提案する。スキピオはイタリアから誰も出国させないと誓う。クロエリウスの馬は亡き主人に付き添い、キンナはクロエリアの物語を語る。ハンニバルはパウルスとその兵士たちを神への供物として埋葬し、ルーモールはローマへ旅立つ。ファビウスは行動計画を立てる。

第 11 巻 ハンニバルに加わったイタリア人の目録と、それに続くカプアの説明。パクウィウスは市民を説得してローマに、執政官の 1 人をカンパニア人としてよいか尋ねるよう求めるが、拒否される。カプアはハンニバルに加わるが、デキウスは同盟に反対し、逮捕せよというハンニバルの命令を無視する。ハンニバルはデキウスに話しかけるが、デキウスは逮捕されたハンニバルを暴政で非難する。カルタゴ人は宴会を開き、テウトラスは神統記の詩を歌う。パクウィウスの息子ペロラはハンニバルを暗殺しようとするが、パクウィウスが阻止する。ウェヌスはキューピッドの一団を送り、カルタゴ人を撃って規律を失わせようとし、テウトラスはアンフィオンとオルフェウスの歌に助けられる。マゴはカンナエについてカルタゴに報告するが、ハンノに襲われる。

第 12 巻 ウェヌスによって弱体化したカルタゴ軍は、南イタリアのギリシャ諸都市を占領することができない。カンパニアの貴族たちはハンニバルに有名なランドマークについて語る。ノラの戦いでペディアヌスがキニュプスを殺し、パウルスの鎧を奪い返し、ハンニバルは敗北する。ローマ軍はデルポイからの勝利を約束する神託で希望を取り戻す。シチリアでは、叙事詩人エンニウスがホストゥスと戦い、殺害する。ハンニバルは下町タレントゥムを占領し、カプアに戻ってローマに進軍する。フルウィウスが軍隊を率いて出撃し、ユピテルが嵐を起こして都市をハンニバルから守る。ハンニバルは再び攻撃するが、ユピテルはユノを派遣してハンニバルを阻止する。ハンニバルが去った後、ローマ軍は彼の野営地の廃墟を見に走る。

第 13 巻 ハンニバルはローマを占領できなかったとして部隊を非難するが、ダシウスはパラディウムの話と、ディオメデスがラウィニウムを建設していたときにアイネイアスにそれを渡した話で応じ、意気消沈したハンニバルはフェロニアの神殿を略奪する。フルウィウスはカプアを攻撃し、狼がカピュスの鹿を殺し、それが都市陥落の前兆となる。カプア人は抵抗し、女神フィデスは忠誠を称える。ウィリウスは生きたまま焼身自殺し、カプア人はローマ人を受け入れ、パンは都市が焼け落ちるのを防ぐが、タウレアはローマ人に逆らって自殺する。スキピオは父と叔父が戦いで死んだことを知り、冥界を訪れる。彼はクマエに行き、そこで巫女がアッピウス・クラウディウスを呼び、彼は埋葬を求める (葬儀の慣習についての記述が続く)。シビュラの幽霊はスキピオの成功を予言し、それぞれがある種の死と関連している冥界の10の門、悪人の幽霊と寓話、邪悪な鳥の木、審判の宮殿について語る。スキピオは母のポンポニアに話しかけ、ポンポニアは彼の本当の父親がユピテルであることを告げる。彼の父は彼に美徳について話し、カルタゴ人について警告する。彼の叔父は彼自身の死について語る。パウルスは復讐を呼びかけ、彼の埋葬について聞く。彼はハンニバルの父に話しかけ、ハンニバルは彼の息子を賞賛する。群衆の中でスキピオはアレクサンダーに話しかけ、アレクサンダーは彼に美徳と迅速な行動を勧める。その後スキピオはホメロスに会い、彼の功績をホメロスに匹敵する詩人を求める。次に彼はギリシャの英雄たちを見て、ローマの女性の目録にたどり着く。彼は、スッラ、マリウス、ポンペイの魂が昇天の準備をしているのを見て、その後、シビュラからハンニバルの運命を聞きます。

第 14 巻 この本は、新しい祈祷文とシチリアの歴史とシラクサの王政についての長い説明で始まります。マルケルスが遠征を開始し、シリウスがシチリアの同盟国と都市の一覧を追加します。アルキメデスは機械でローマ軍を攻撃し、鏡でローマの船を燃やして賞賛されます。精巧な海戦がありますが、シリウスは都市の陥落の原因となる疫病の発生について説明します。マルケルスはシラクサの富を見て、都市を救うことを決定し、彼のクレメンティアで賞賛されます。

第 15 巻 元老院はスペインに誰を送るかを議論する。スキピオは行くことを熱望しており、彼の忠誠を争う徳と快楽が訪れる。徳に説得され、スキピオは軍の指揮を願い出てその任を受ける。吉兆を受けた後、彼の艦隊はタラッコに上陸し、夢の中で父親の亡霊が彼に新カルタゴを占領するよう勧め、彼はそれに従う。彼は神々に犠牲を捧げ、戦利品を兵士たちに分配する。シリウスはマケドニア王フィリップとの戦争とファビウスがタレントゥムを占領した経緯を語る。その後、ローマ人はハンニバルとの戦いで執政官マルケッルスとクリスピヌスが戦死したという知らせを受ける。しかし、スキピオはスペインでハスドルバルを敗走させることに成功する。ハスドルバルはその後アルプスを越えてイタリアの兄と合流する。イタリアの化身が執政官クラウディウス・ネロに夢の中でハスドルバルの侵攻を警告する。彼はもう一人の執政官リウィウスと合流し、メタウルスの戦いでハスドルバルを破った。クラウディウス・ネロが戻ってきて、ハンニバルに兄の死体を杭に刺して見せた。

第 16 巻 ハンニバルが南イタリアを旅している間、カルタゴ人はスキピオによってスペインから追い出され、カルタゴに逃げる。スキピオはハンノを捕虜にし、ギスゴの息子ハスドルバルの軍隊は壊滅する。スキピオはアフリカに旅し、ヌミディアの王子マシニッサがローマ側に加わる。スキピオはヌミディア王シュファクスと条約を結ぶが、不吉な前兆を伴う。スキピオはスペインに戻り、父と叔父に敬意を表して葬儀競技会を開催する。スキピオはローマに戻り、執政官に選出される。ファビウスの反対にもかかわらず、彼はアフリカに渡ってカルタゴを攻撃する許可を得る。

第 17 巻キュベレ の像がフリギアからローマに運ばれ、オスティアで受け取られる。一方、スキピオはアフリカに渡り、ローマを支援するという誓いを破ったシュファクスを捕虜にする。ハスドルバルはカルタゴに撤退し、ハンニバルはイタリアから呼び戻される。ハンニバルはカルタゴに戻るよう召喚状を受け取る前に悪夢に悩まされる。嵐で出発が遅れるが、アフリカに上陸し、イタリアからの撤退にもかかわらず兵士たちを激励する。天上では、ユノとジュピターがカルタゴとハンニバルの運命について話し合う。ユノは運命を変えることはできないと認めるが、ハンニバルの命を助け、カルタゴを存続させるようジュピターに頼む。ジュピターは同意するが、すぐに別のスキピオがやって来てカルタゴを滅ぼすだろうと警告する。その後、カルタゴ軍とローマ軍はザマで戦闘に入る。戦いは激化し、ハンニバルとスキピオはともに多くの兵士を殺害した。スキピオがハンニバルを探している間、ユノは幻のスキピオを作り出し、ハンニバルが戦いでスキピオと対峙して死ぬことがないように、ハンニバルをだまして追いかけさせる。ハンニバルは幻を追いかけるが、彼の馬は倒れて死ぬ。羊飼いに変装したユノは、彼を戦いに連れ戻すと言うが、またもや彼をだます。リーダーを失ったカルタゴ軍は崩壊し、ハンニバルが戻ると、彼の軍は敗走した。彼は兵士数名とともに山に逃げ込み、恥ずべき行動をとる。スキピオは勝利してローマに戻り、シュファクスやハンノを含む捕虜の長い列と、征服した場所の絵とともに、市内を巡って勝利を祝う。紫と金の衣装を着たスキピオが馬車に乗ってローマを巡る時、シリウスは彼をヘラクレスに例え、彼がユピテルの息子であることは嘘ではないと宣言します。

この詩は、1416年か1417年にポッジョ・ブラッチョリーニによってコンスタンツで発見されたと思われる写本の中に発見された。現在失われているこの写本から、15世紀に書かれた現存するすべての写本が派生したものである。^[13]

16世紀後半にケルンでL. カリオンによって発見された8世紀または9世紀の貴重な写本は、発見後すぐに行方不明になった。 1471年にローマで2つの版が出版され、それ以降の主な版はハインシウス（1600年）、ドラケンボルフ（1717年）、エルネスティ（ライプツィヒ、1791年）、L. バウアー（1890年）の版である。プニカはラテン詩集第2版に収録されている。有用な変種版はルメートル（パリ、1823年）の版である。 ^[14] デルツの1987年版プニカが現在の標準テキストである。^[要出典]

1927 年にPunica は編集、翻訳され、Loeb Classical Editionsで出版されました。

ピエトロ・マルソ（1442-1512）は1483年にプニカに関する注釈書を出版した。 ^[15]

最近の解説としては、第 2 巻に関するニール・バーンスタインの解説、第 7 巻と第 10 巻に関するジョイ・リトルウッドの解説、第 13 巻に関するミヒール・ファン・デル・キュールの解説などがあります。

プニカの研究は盛んになり、アントニー・アウグスタキス^[16] 、レイ・マークス^[17]、クレア・ストックス^[18]などによる多くの新しいモノグラフがこの詩について出版されている。

• プニカ第 1 巻のラテン語と英語のテキスト
• プニカ第 2 巻のラテン語と英語のテキスト
• ラテン図書館のプニカのラテン語テキスト
• シリウス・イタリクスとフランス語訳