パレスチナの地名

パレスチナの地名の多くは、聖書の時代や後のアラム語で使われた古代ヘブライ語やカナンの地名がアラビア語化されたものである。^[1]^[2]^[3]^[4]^[5]これらの地名のほとんどは数千年にわたって受け継がれてきたが、その意味を理解していたのはほんの一握りの人だけだった。この地域を支配した様々な帝国によって育まれた文化交流は、地名に明らかである。特定の場所は、過去に使用された様々な名前で知られており、それらの各々は歴史的時代に対応している。^[6]例えば、今日イスラエルにあるベイト・シェアンの都市は、イスラエル時代にはベト・シェアン、ヘレニズム時代およびローマ統治下ではスキトポリス、アラブおよびイスラム統治下ではベイサンとして知られていた。

地名学、つまり地理的な命名の重要性は、 19世紀後半にこの地域で地理地図作成遠征を行ったイギリスの組織、パレスチナ探検基金（PEF）によって初めて認識されました。その後まもなく、イギリス委任統治領の当局は、考古学的な遺跡の特定に役立つ古代の地名に関する知識を保持していることが証明されていた地元のフェラヒンから地名情報を収集し始めました。^[7]

イスラエル国家の建国以来、多くの地名がヘブライ語化され、復活した聖書名で呼ばれるようになった。^[6]場合によっては、アラビア語名のみで、既存の古代ヘブライ語名や関連が存在しない場所にも、新しいヘブライ語名が付けられた。^[8]^{[6]この地域の地名は、特に}アラブ・イスラエル紛争の文脈で、多くの研究と論争の対象となってきた。その重要性は、考古学、地図作成、地名を証拠として用い、年代順での優先権を主張する関係者による歴史的主張を正当化する可能性にある。^[9]

歴史

パレスチナの現地住民は、ヘブライ語、ユダヤ系パレスチナ・アラム語、キリスト教系パレスチナ・アラム語、サマリア系アラム語、アラビア語などのセム語系の言語を数千年にわたって使用してきました。^[10]この地域のほぼすべての地名はセム語に由来しており、ラテン語由来の地名はごくわずかで、ギリシャ語やトルコ語由来の地名はほとんどありません。^{[10]最も古い地名のセム語系の語源は}現地住民によって引き続き使用されていますが、古典古代には、ギリシャ語とラテン語に精通した現地の支配層の影響により、多くの地名が変更されました。^[6]

4世紀の著作『オノマスティコン』では、カイサリアのエウセビオスがパレスチナの地名を地理と歴史の解説とともに一覧にしており、そのテキストは後にラテン語に翻訳され、ヒエロニムスによって編集・修正された。^[11]

アラブ人がレヴァントを征服した後、多くの前古典期セム語の名前が復活したが、綴りや発音は異なることが多かった。もちろん、古い名前が失われた場所やこの時期に設立された新しい集落では、新しいアラビア語の名前が作られた。^[6]

ロイ・マロムとラン・ザドックによれば、パレスチナの空間命名法の一般的な概要は、16世紀までに十分に発達しており、「以前考えられていたように、後の世紀のより新しい言語的産物である」という。パレスチナの地名は、「伝統的に現代のパレスチナの農村社会の産物と見なされていたが、むしろ、国のアラビア語を話す村落共同体の長きにわたる言語的連続性を反映している」。^[12]ハママ周辺の地名に関する現地調査では、パレスチナの地名にはオスマン帝国以前の地名の限られた層が含まれており、住民が村内または村の周辺に住む家族を指す新しい地名を追加したことが明らかになった。^[13]

ヨーロッパの旅行者は、パレスチナの地形や人口動態を記した旅行記を作成した。しかし、オスマン帝国の支配下にあった最後の世紀でさえ、パレスチナの地名については依然として多くの混乱があった。^[14]アラビア語およびアラビア語化された地名の既存のトルコ語の音訳は、地名の特定と語源の研究をさらに困難にした。^[14]

エドワード・ロビンソンは、アラブ人フェラヒンが使用していた地名の言語学的分析により、その古代のルーツの痕跡が保存されているだろうという信念を追求し、パレスチナにある100以上の聖書の地名を特定した。^[15]^[16]イングランド哲学財団の『旧約聖書、新約聖書および外典の地名と場所、およびその現代的同定』（1895年）には、旧約聖書に関連する1,150以上の地名と、新約聖書に関連する162の地名が記載されており、そのほとんどはパレスチナにある。^[17]イングランド哲学財団のロビンソンや19世紀後半から20世紀初頭の西洋の他の聖書地理学者によるこれらの調査は、最終的に国際連盟が提案したパレスチナにおけるイギリス委任統治領の境界線の形状にも貢献した。^[15]

イスラエルの建国に伴い、パレスチナの一部では、多くの地名がヘブライ語化されるか、復活した聖書の名前で呼ばれるようになりました。^[6]場合によっては、アラビア語の名前しかなく、古代ヘブライ語の名前や関連性が存在しない場所にも、新しいヘブライ語の名前が付けられています。^[8]

保存

地名の体系的な研究により、東地中海高原地帯では、主に場所名やオロニムにおいて、近代以前の地名が非常に高いレベルで保存されていることがわかった。^[18]地名が「驚くほど一貫して」保存されていることは、ヨハナン・アハロニの著書『聖書の地』（1979年）で指摘されている。^[19]彼は、この継続性はパレスチナの地元住民が何世紀にもわたって共通のセム系の背景を持っていたことと、地名がその場所に現存する農業的特徴を反映する傾向があったためであると考えている。^[19]アハロニによれば、南レバントの475の地名のうち190は、地名の保存に基づいて特定できる可能性がある。アヒトフは、ヨシュア記に言及されている358の地名のうち、この方法を使用して149（41％）を特定できたと書いている。同時に、言及されている450の名前のうち、第二神殿、ミシュナ、タルムードの資料からの名前の約75％が保存されています。^[20]

ウジ・ライプナーによれば、この名前の保存は「遺跡自体、または少なくともその周辺地域での居住の継続性の機能」であり、問題の遺跡のほとんどはビザンチン時代と中期イスラム時代^{（説明が必要）}に人が住んでいたという。^[21]

エルサレムとヤッファ（1550-2000年）間の地名の保存に関する研究では、記録された地名の保存レベルが最も低かったのは低地（20-25％）であるのに対し、高地では保存率が40％-60％とはるかに高かったことが判明しました。^[12]

言語のルーツ

水源

パレスチナの地名の語源には、農業的な特徴が共通している。例えば、ベエルシェバやビルは'Saba（それぞれヘブライ語とアラビア語で「井戸」を意味する「be'er」と「bir」）、エン・ゲディや'Ayn Jeddi（それぞれヘブライ語とアラビア語で「泉」を意味する「en」と「ayn」）など、セム語の「泉」や「貯水槽」の語源を取り入れた地名もある。^[22]

特徴

ハイム・ベン・ダビドは、「カファル」という言葉はヘブライ語聖書では一度だけ（ケファル・アモニの意味で）登場するが、後の資料ではより頻繁に登場し、アラム語起源であり、第二神殿時代にのみこの地域に導入されたことを示唆していると指摘している。^[20]

神々

その他の地名には、古代のセム族の神々や女神の名前が残っています。たとえば、アナト女神の名前は、アナトトという古代都市があったと考えられているアナタ村の名前に残っています。^[23]ベイト・シェメシュという名前は「シャマシュの家」を意味し、カナンの太陽神シャパシュ/シャマシュの崇拝の場所であったことを示しています。^[24]

直接翻訳

いくつかのケースでは、元の名前が単純に翻訳され、例えば古代都市ダン（ヘブライ語：דן、「裁き人」）はアラビア語のテル・エル・カディ（「裁き人の丘」）に変わった。^[25]^{[26]しかし、この都市の元の名前は近くの}ヨルダン川の源流に残っており、「ダン」（アラビア語：ضان ）という名前だった。^[27]

他の例としては、カピトリアスの名前が挙げられます。これは、6世紀のタルムードではアラム語でベト・レイシャと呼ばれ、後にアラビア語でベイト・ラスと翻訳されました。 ^[28]^[29]^[30]^[26]また、ラビ文学ではラバナンまたはラブラヴァン（ヘブライ語のלבן 、「白い」から）としても知られるティルスの梯子は、後にアラビア語でラス・エル・バイダ（白い頭）と翻訳され、十字軍によってラテン語でアルバム・プロモントリウムと翻訳されました。^[26]

例外

イェフダ・エリツォルは、ほとんどの場合、アラビア語話者は、元々の名前が知られ、存在している場所に新しい名前を付けなかったと指摘している。例外はヘブロン市で、その歴史的な名前はアラビア語の名前「ハリル・アル・ラフマン」に置き換えられた。彼は、新しい名前はヘブロンのユダヤ人の間で広まっていた伝統から取られたのではないかと示唆している。^[26]

言語変換

ヘブライ文字のヘット（ח）は、アラビア語では正しくはハァ（ح）であるが、しばしばハァ（خ）とも呼ばれ、時にはアイン（ع）がその代わりとなる（ベト・ホロン＞ベイト・ウルの場合のように）。ゲランは、当時ベイト・ハニナはベイト・アニナと呼ばれることもあったと指摘している。^[31]

もう一つの類似した例は、アイン（[ʕ]、ヘブライ語：ע、アラビア語：ع）からアレフ（[ʔ]、ヘブライ語：א、アラビア語：ا）への変化であるが、アラビア語には両方の音が存在する。例えば、聖書の名前エンドル（עין דור、[ʕ]を使用）はインドゥル（إندور、[ʔ]を使用）に変更された。ガリラヤ（特にハイファ、ベトシェアン、ティヴォン）のユダヤ人は、すでにこの変化に言及しているラビ文献によると、すでに「アインをアレフとして発音」していた。^[26]

ヘブライ語の接尾辞 t ( ת ) は、Ḥammat > al-Ḥamme ( Hammaの場合)、‛Aqrabat > ‛Aqraba ( Aqrabaの場合)、および Nāṣrat > en-Nāṣre ( Nazarethの場合)のように、ヘブライ語からアラビア語に低下する傾向があります。^[32]

識別方法

との会話フェラヒン

地名の特定のほとんどは、既存のパレスチナのアラビア語の地名との類似性に基づいて行われ、あるいは聖書のテキストに記載されている他の地理情報の評価に基づいて行われます。^[33]

地元の名前の多くは、探検家たちが地元のフェラヒンに尋ねることで知りました。

クレルモン＝ガノーは、フェラヒンの女性は習慣、服装、言語においてより古く、フェラヒンの男性よりも名前をよく知っていることが多く、それが時折男性を暴力的に反応させる原因になったと指摘した。^[34]

時には、同じ地形が地元民の間で複数の名前で呼ばれることもある。エルサレムの北、キルベト・アダセの隣の谷は、ベイト・ハニーナの人々からはワディ・エド・ドゥム、「血の谷」（アダサの戦いの場所からその名がついたと主張する人もいる）と呼ばれ、ビル・ナバラの人々からはワディ・アダセと呼ばれていた。^[35]

考古学的発見

ジェームズ・B・プリチャードは1959年に、ヘブライ語聖書や歴史的資料から名前が知られているパレスチナ全土の何千もの古代の場所のうち、それぞれの場所での考古学的発掘中に発見された碑文に基づいて特定されたのは4つだけだったと書いています：^[33] ゲゼル（テル・エル・ジャザリ近くの境界石）、ベイト・シェアン（ベイサンで発見されたセティ1世のエジプトの石碑）、ラキシ（テル・エ・ドゥウィールで発見されたラキシ文字）、ギベオン（アル・ジブの壺の取っ手）。ハーシェル・シャンクスは1983年に、ゲゼルがこれらの最初のものであり、テル・アラドとテル・ハツォルも同様に特定されていると書いています。^{[36] 1996年、}エクロン王室献呈碑文の発見により、エクロンの場所が裏付けられました。

名前の進化、選択

ガリラヤ

インドゥル：1948年の第一次中東戦争中に人が住まなくなったこの村は、古代カナンの都市エンドルの名を残している。^[37]古代遺跡の正確な位置は依然として議論の的となっているが、有力候補はインドゥルの北東1キロにあるキルベト・サフサファとして知られる遺跡である。^[38]
ヨドファト: ガリラヤ地方のユダヤ人の町。第一次ユダヤ戦争で破壊され、当時はヨタパタ(ヨドファト) と呼ばれていました。イスラエル建国以前は、この場所はシファト、Khとして知られていました。

ユダヤ山脈

バティール：バル・コクバの反乱の間、この場所はベタールとして知られていました。^[39]アラビア語名のバティールは明らかに古代の名前に関連しています。この村は、近くのキルベト・エル・ヤフド（「ユダヤ人の遺跡」）と呼ばれる古代の塚によっても特定されました。
Beit Ur al-Fauqa (アラビア語: بيت عور الفوقة、「わらの上の家」) とBeit Ur al-Tahta (アラビア語: بيت عور التحتى、「わらの上の家」) には、これらの場所の元のカナン人の名前の一部が保存されています。ベトロン・エリョン（「上ベトロン」）、ベトロン・タートン（「下ベトロン」）。ベトロンとは「ホロンの家」を意味し、ウガリット文学やその他の文献に記載されているエジプト・カナン人の神 ホロンにちなんで名付けられました。^[40]^[41]^[42]
エル・アザリヤ:ベタニアの町。最も著名な住民であるラザロにちなんで名づけられた。
ジブ: アル・ジブは、その古代の前身であるギベオンの名前を保持しています。
ヘブロン: ヘブロンはアラビア語で「アル・ハリール」として知られており、神の「友人」（アラビア語で「ハリール」）と呼ばれた族長アブラハムにちなんで名付けられました。
リフタ: 一般的には、ヨシュア記(15:9、18:15)に登場するネフトアの聖書の場所として知られています。
ラマッラー：聖書に登場するベニヤミンのミツパの所在地としてよく知られています。^[43]
Tuqu :聖書に何度も登場するTeqoaという名前のアラビア語表記。

シェフェラ

アイド・エル・マー:サムエル記上 22:2 に記されているアドラムの聖書上の場所としてよく知られています。
ベイト・グブリン：ラクシュ地方にある近代的なキブツ。1948年の第一次中東戦争で過疎化したアラブの村、バイト・ジブリンの跡地近くに建設された。この村はもともとアラム語でベト・ガブラ（「強い者の家」）と呼ばれていた。^{[44]ローマ人はこの村にギリシャ語で}エレウテロポリス（「自由人の街」）という名前を与えたが、それでも西暦393年のタブラ・ペウティンゲリアナにはベイトガブリとして記載されている。^[45]^[46]タルムードでは、この村の名前はベイト・グブリン（またはグブリン）と転写されている。十字軍はベトギベリンまたは単にギベリンと呼んだ。^[47]アラビア語名のベイト・ジブリン（「強い者の家」）は、元のアラム語名に由来している。^[48]
ベイト・シェメシュ：今日ではハレディ派ユダヤ人が多数を占める都市で、同名の古代都市の遺跡の近くに築かれた。その名前は「シャマシュの家」と訳され、カナンの太陽神 シャパシュ/シャマシュの礼拝地であったことを示している。イスラエル人は鉄器時代にこの町をしばらく支配し、レビ人の町に変えたが（ヨシュア記 21:16）、異教の名前を変えることはなかった。約2500年前のアッシリア/バビロニアの征服で破壊されたが、聖書の名前は近くの泉、ˁēn šams、「シャマシュの泉」に残された。^[24]^[49]^[50]^[51]
デイル・アバン: 文字通り「アバンの修道院」。歴史地理学者らはサムエル記上 4 章 1 節に登場する聖書のアベネゼルであると考えており、アイン・シェムス(ベイト・シェメシュ) の 3 キロ東に位置します。
ヤロ：1967年の戦争で破壊されたこの村は、もともとカナン語のアイジャロンという名前で知られていました。何世紀にもわたってこの村が呼ばれてきたアラビア語の名前「ヤル」は、カナン語の原語に由来しています。^[52]

サマリア丘陵

ジェニン：ジェニンは聖書に登場するアイン・ガニムとベト・ハガンの町と同一視されている。^{[53]ヘレニズム時代とローマ時代には、}ギナトまたはギナエとして知られていた。^[54]^[55]アラビア語化されたジェニンという名前は、原語に由来している。
ナブルス: 元々はマバルタまたはマモルファと呼ばれていましたが、西暦 72 年以降、近くの古代都市シケム(現在のナブルス市に位置する) を破壊したローマ人によってフラビアネアポリスに改名されました。西暦 636 年の初期イスラム教徒の征服後、アラビア語化されてナブルスになりました。
セイルン、クワズール・ナタール：中期および後期青銅器時代のカナン人の都市であり、イスラエル人の中心的な宗教的場所。聖書の 4 つの書 (ヨシュア記、士師記、サムエル記上、詩篇) ではシロとして記録されています。古代の町の遺跡を含むテルは、現代ヘブライ語でテル・シロとして知られています。

ジョーダン渓谷

デイル・ハジュラ：ヨシュア記15章6節に記されている古代ベト・ハグラの跡地。^[56]^[57]^[58]^[59]
エリコ：地元住民の間ではアリハ（Ar-riha、「香り」を意味する）として知られており、10世紀のヨシポン書には「エリコ：香りの都市」（ir hareah）と記されている。^{[60]現在の名前は、カナン語で「月」を意味する}ヤレアに由来していると考えられている。^[61]
ジェベル・クルントゥル: 元々はセム語の名前 (おそらくダゴン) で、ヘレニズム時代の要塞名ドクに残っており、聖ヘレナがそこの洞窟をイエスが 40 日間断食した場所であると特定したという信念を反映してラテン語でクアランタナおよび関連する名前に改名され、アラビア語のクルントゥルおよびヘブライ語のカランタルとして残っています。

海岸平野

カフル・アナ:歴代誌上 8:12 に登場するカナンの町、オノの名前のアラビア語化。
Qal'at Ras el-'Ain : 文字通り「源泉の城」、または以前はアンティパトリスと呼ばれていた場所 (ロシュ・ハアインの近くの場所)。ヤルコン川の源流にあり、ナフル・アブー・フトゥルス(アンティパトリスの訛り)としても知られています。
カムン:カルメル山の近くにある丘。カムンの元の名前はイスラエル語でヨクネアムであり、アラビア語のカムン(「クミン」の意味)はそこから派生しました。イスラエルの時代以前、このカナンの都市はエジプトの文献に見られるように、おそらくエンクンムと呼ばれていました。ローマ人はそれをカモナやキモナと呼び、十字軍はそれをケイモント、またカインが近くで殺害されたという地元の伝説を反映してカインモン(「カインの山」) と呼びました。
トゥルカルム: 紀元後 3 世紀にBerat Soreqaとして創設され、アラム語では「ブドウ畑の山」を意味するTur Karmaと呼ばれていました。この名前は後にアラビア語化されてTul Karemになりました。
ヤフディヤ（ 1932年以降はアル・アッバシヤとして知られる）は「ユダヤ人の（都市）」を意味し、ヨシュア記に登場する聖書の町ヤフドと関係があると考えられている。
ヤズール：1948年の戦争以前には人が住んでいなかったが、紀元前8世紀と7世紀の村の名前はアッシリアの文献にアズールとして記録されている。^[62]

地名を人名として使う

1948年の逃亡と追放以来、パレスチナ人は過疎化した村にちなんで娘に名前を付ける伝統を始めた。^[63]

参照

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