エゲリア（巡礼者）

エゲリア^[1] エテリアまたはアエテリアは、ヒスパノ・ローマのキリスト教徒の女性で、紀元前381/2年から384年頃の聖地巡礼の詳細な記録の著者であると広く考えられている。 PeregrinatioまたはItinerarium Egeriaeと名付けられたこの長い手紙は、国内の女性たちに宛てられたものである。そこに含まれる歴史的詳細によると、旅は紀元前380年代初頭に設定されており、この種のものとしては最古のものである。後代の写本に断片的な形で残っているが、題名、日付、作者の記載はない。

エゲリアの著作の中間部分は生き残り、11世紀にモンテ・カッシーノで書かれたアレティヌス写本に写されたが、冒頭と末尾は失われている。このアレティヌス写本は1884年にイタリアの学者ジャン・フランチェスコ・ガムリーニによってアレッツォの修道院図書館で発見された。^{[2] 2005年、ヘスス・アルトゥーロは900年頃の}カロリング小文字の写本1冊から2つの新しい断片を特定した。^[3]

ガムリーニはラテン語のテキストを出版し、著者はアキテーヌのシルウィアであると説いた。^[4] 1903年、マリウス・フェロタンは、著者は7世紀のガリシアの修道士ビエルソのヴァレリオが書いた手紙で知られるアエテリアまたはエゲリアであると主張した。彼は彼女の巡礼をテオドシウス1世の治世中の381年から384年頃としている。^{[5] ：vii f。}フェロタンは彼女がガラエキア出身であると信じていたが、1909年にカール・マイスターはエゲリアの巡礼の日付と彼女の身元に関するフェロタンの理論に異議を唱えた。マイスターは、彼女の言語にはイベリア・ロマンスの証拠は見られず、むしろ彼女は6世紀のガリア・ナルボネンシスの有名な宗教家の一つの出身であった可能性があることを示唆していると主張している。この説によれば、彼女の巡礼はユスティニアヌス1世（在位 527-565）の治世前半に行われたことになる。 ^{[5] : viii f.} ジョン・バーナードは、エゲリアの記述の中で、より早い年代を裏付ける特定の詳細、すなわち『紀元前530年』と『テオドシイ巡礼』に記されている2つの教会（どちらも530年頃）が、エゲリアのエルサレムに関する詳細な記述には欠落しており、4世紀という年代を裏付けていると指摘した。^{[5] : xiv}ほとんどの学者は4世紀の年代を支持している。^[6]

ヴァレリオの手紙を通して、私たちは初めてアエテリアまたはエゲリアという名前を目にし、伝記的な情報も数多く得ることができる。彼はエゲリアを称賛し、彼女が修道女であるとしているが、それはおそらく彼女が自分の話を「sorores」（ラテン語で「姉妹」の意味）に宛てて書いているからだろう。しかし、他の人々（ハギス・シヴァン、1988年を含む）は、エゲリアの時代には、仲間の一般信徒キリスト教徒を「姉妹」や「兄弟」と呼ぶのが一般的だったと指摘している。エゲリアが、キリスト教徒の知人に呼びかけるときにこの言葉を使った可能性もある。^[2]ヴァレリオは、彼女がそのような巡礼の旅をしたために、彼女が修道女だと信じたのかもしれないが、当時の一般信徒女性はそのような宗教観光に従事していたことが知られている。エゲリアが一人で長くて費用のかかる旅をする能力、彼女が訪れた場所には多くの知人と親切なガイドがいて、彼女の教育は、彼女が中流階級または上流階級の裕福な家庭出身であることを示している。^{[5] : xi  [2]}エゲリアへの手紙の中で、ヴァレリオはエゲリアの出身地である「西の海」あるいは「大洋」の海岸について言及しており、これは彼がローマ帝国のガラエキアから旅してきた人物について書いていることを示唆しているが、マイスターは彼女がローヌ川に言及していることが彼のガリア人起源説を裏付けていると考えている。^{[5] : viii f.}

エゲリアは、現在Itinerarium Egeriae (「エゲリアの旅」)と呼ばれる手紙の中で彼女の観察を記録しました。 Peregrinatio Aetheriae (「エセリアの巡礼」)、Peregrinatio ad Loca Sancta (「聖地への巡礼」)、あるいはその他の組み合わせとも呼ばれることもあります。これは、キリスト教の巡礼について現存する最古の生々しい記録です。^[7]本文には多数の欠落があります。^[6]

このテキストは、エゲリアが旅の途中で書き留めたメモから、旅の終わりに書かれた物語で、故郷の彼女の精神的コミュニティの女性たちである「親愛なる女性たち」に宛てたものである。^[8]テキストの現存する最初の部分では、シナイ山に近づいてからコンスタンティノープルに立ち寄るまでの旅について述べている。エルサレムに3年間滞在した彼女は、ネボ山や、古代カルネアスまたはカルナイア^[9]（現代のシリア、アル・シャイフ・サード）にあるヨブの墓を訪れた。彼女は、エルサレムで立て続けに行われた聖週間の行事と復活祭の徹夜祈祷の観察について、広範囲にわたって書いている。 ^[10]

さらに、彼女はアブラハムの兄弟ハランの墓地や、エリエゼルがリベカと会った場所も訪れました。^{[11]彼女は}ガリラヤ湖で時間を過ごし、キリストが群衆に食事を与えたという伝説や、キリストが奇跡を起こした場所など、その伝承についてコメントしました。 ^[12]ヨーロッパへの帰途、彼女はアヤテクラ、つまりセレウキア・イサウリアエ（現在のトルコ、シリフケ）近くの聖テクラの聖地に立ち寄りました。ここは特に女性に崇拝されていました。コンスタンティノープルに戻ったら、彼女はエフェソスの聖ヨハネ大聖堂にさらに足を運ぶつもりでした。

テキストの2番目の部分は、エルサレムの教会暦（おそらくキュリロスの治世下）の典礼と儀式の詳細な説明である。 ^{[11] [13]}エゲリアが訪れた当時、典礼年はまだ初期段階にあった。典礼礼拝（例えば四旬節、枝の主日、受難主日）の発展は4世紀に普遍的な慣習に達したため、これは非常に貴重である。エゲリアは、訪問当時の典礼季節の慣習と実施について直接の記録を提供している。^{[14]このスナップショットは、}イエスの降誕を祝う12月25日の行事が普遍的に受け入れられる前のものであり、非常に初期のものであり、年間の典礼礼拝の発展を分類するのに非常に役立つ。^[15]

文献学者はエゲリアの手紙を研究してきたが、そこには後期古代のラテン語が「ロマンス祖語」へと進化し、中世および現代のロマンス語族が後に出現したことに関する豊富な情報が含まれている。^{[16] [6]}たとえば、「deductores sancti illi」（古典ラテン語では「それらの聖なるガイド」を意味するが、ここでは単に「聖なるガイド」）などの表現は、ロマンス語（サルデーニャ語とカタロニア語の特定の方言を除く）で現在使用されている定冠詞の起源を明らかにしている。スペイン語（「las santas guías」）やイタリア語（「le sante guide」）を参照。同様に、「per mediam vallem ipsam」（古典ラテン語「谷自体の真ん中を通る」）などのフレーズでの ipsamの使用は、サルデーニャ語（「sa limba sarda」）やカタルーニャ語のいくつかの方言、すなわちバレアレス・カタルーニャ語、コスタ・ブラバ川沿いのバレアレス・カタルーニャ語（カタルーニャ語）に見られる定冠詞（「ペリ・ス・メス・デ・サ・バッデ」）を予期しています。 ）、バレンシアのタルベナ市とラ・バル・デ・ガリネラ市にもあります。^[17]

聖地への旅やその他の関連作品について書いた初期キリスト教の地理学者と巡礼者の年代順リスト

後期ローマ時代およびビザンチン時代

• カイサリアのエウセビオス（260/65–339/40）、聖地の教会史家および地理学者
• 聖地巡礼者（333-4）で旅行記を残した匿名の「ボルドーの巡礼者」
• 聖書の翻訳者、聖ヒエロニムス（386-420年活躍）は、聖地の地形に重要な貢献をしました。
• マダバ地図、6世紀後半の聖地のモザイク地図
• ピアチェンツァ出身の匿名の巡礼者、聖地巡礼者（570年代）で、旅の記録を残した人物

初期イスラム時代

• 復活年代記、7世紀ギリシャのキリスト教の世界年代記
• 聖地巡礼者アルクルフ（680年頃）。旅の詳細な記録を残した。

中世

• 聖地巡礼者、ヴュルツブルクのヨハネ（1160年代）、旅行記を残した人物

• ガムリーニ、CP (1888)。 「S. Silvae Aquitaine; Peregrinatio ad Loca Sancta」。ストーリーとディレットの研究ドキュメント。9 : 97–147。
• ポール・ガイヤー (1898)。 Itinera hierosolymitana saeculi IIII-VIII。コーパス Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum。 Vol. 39. ヴィンドボナエ：F. テンプスキー。 35ページ以降。OCLC  797991022 。2015 年 8 月 15 日に取得。
• ヘレウス、ヴィルヘルム[ドイ​​ツ語] (1908)。 Silviae vel putius Aetheriae peregrinatio ad loca sancta (ラテン語)。カール・ウィンター大学。(archive.org; html)
• エゲリア:ラテン語図書館の Itinerarium peregrinatio

• ジョン・H・バーナード（1891年）。『アキテーヌの聖シルビアの聖地巡礼（紀元385年頃） 』。チャールズ・ウィリアム・ウィルソン卿による付録付き。ロンドン：パレスチナ巡礼者テキスト協会。(1891年版、1896年版、html)
• ML McClure、CL Feltoe (1919)。『エテリアの巡礼』。キリスト教知識促進協会。 (archive.org; html)
• ジョージ E. ギングラス (1970)。エゲリア 巡礼日記。古代キリスト教作家、38。ニューマン・プレス。ISBN 978-0-8091-0029-3。（これはウィルキンソンより少し古い英訳です。）
• ウィルキンソン、ジョン（2006年）。『エゲリアの旅』オックスフォード：アリス＆フィリップス。ISBN 0-85668-710-3。(この翻訳には補足資料と注釈が含まれています。以前の版は 1971 年と 1981 年に出版され、改訂第 3 版は 1999 年に出版されました。)
• フアン・モンテベルデ (2010) [1955]。エテリア イティネラリオ。フアン・モンテベルデのロゴ、翻訳およびノー​​ト、SDB バリャドリード、スペイン: Maxtor。ISBN 978-84-9761-788-8。
• カイ・ブローダーセン(2016)。エセリア/エゲリア：ライゼ・イン・ハイリゲ・ランド。ラテン語とドイツ語。ベルリンとボストン：デ・グルイテル。ISBN 978-3-11-051811-5。
• アン・マクゴーワン、ポール・F・ブラッドショー（2018）。エゲリアの巡礼。ミネソタ州カレッジビル：典礼出版局。ISBN 978-0-81-468421-4。

• 巡礼者エゲリア：厳選書誌、マイケル・フレイザー著、1994年頃
• Peregrinatio Ætheriae (ラテン語)からの抜粋
• LibriVoxの Egeria の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• 「イティネラリア」、カトリック百科事典の記事
• エゲリア プロジェクト、地図と画像付き