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| パレスティナ州プリマ ἐπαρχία Πρώτη Παλαιστίνης | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 東方主教区管区（ビザンツ帝国） | |||||||||
| 395–636 | |||||||||
 5世紀のビザンチン属州 | |||||||||
| 資本 | カイサリア・マリティマ[1] | ||||||||
| 歴史時代 | 後期古代 | ||||||||
• ローマ帝国の分裂 | 395 | ||||||||
• サマリア人の反乱 | 484–572 | ||||||||
| 614–628 | |||||||||
| 636 | |||||||||
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| 今日の一部 | イスラエル ヨルダン パレスチナ | ||||||||
パレスチナ・プリマまたはパレスチナ1世は、 4世紀後半から630年代のイスラム教徒によるレヴァント征服までパレスチナ地域に存在したビザンチン 帝国の属州であった。[2] 614年に一時的にササン朝（ペルシア帝国）に奪われたが、628年に再征服された。
歴史
パレスティナ・プリマ属州は、4世紀後半にローマの属州行政の一連の改革によって誕生しました。この改革では、多くの属州がより小さな行政単位に分割されました。これらの改革の目的は、強力な守備隊を擁する属州知事の反乱を制限し、各知事の支配地域を縮小することで効率を上げることでした。[3]属州は、司教区と呼ばれる地域グループにまとめられました。[4]そのため、シリア・パレスティナ属州と近隣地域は、パレスティナ・プリマ属州、パレスティナ・セクンダ属州、パレスティナ・テルティア属州、またはパレスティナ・サルタリス属州（第一、第二、第三パレスティナ）に組織されました。[ 5 ]カエサレア・マリティマ を首都とするパレスティナ・プリマは、海岸平野、ユダヤ、サマリアを含むパレスチナの中央部を囲んでいました。パレスティナ・セクンダはスキトポリスに首都を置き、トランスヨルダン北部、イズレエル渓谷下流、ガリラヤ、ゴラン高原を含んでいた。パレスティナ・テルティアはペトラに首都を置き、ネゲブ、トランスヨルダン南部、シナイ半島の一部を含んでいた。[6]これらの州は近東の州をまとめた 東方教区の一部となった。
キリスト教の支配にもかかわらず、4 世紀から 5 世紀にかけてサマリア人はサマリアの丘陵地帯である程度自治権を獲得し、それが次第に一連の反乱へとエスカレートしていった。その時期に起きた 4 つの主要なサマリア反乱により、サマリア人コミュニティはほぼ消滅し、キリスト教徒も大幅に減少した。6 世紀後半には、ビザンチン帝国とそのキリスト教徒ガッサーン朝同盟国が戦いで明らかに優位に立った。
602年、ビザンツ帝国とその東のライバルであるササン朝（ペルシア帝国）との間で最後の戦争が勃発した。613年、ペルシア人がレバント地方に侵攻し、ユダヤ人はエルサレムの自治権を確保しようとビザンツ帝国に対して反乱を起こした。[7]翌年、ペルシア系ユダヤ人軍はカイサリアとエルサレムを占領し、教会を破壊し、キリスト教徒を虐殺し、真の十字架とその他の聖遺物を戦利品としてペルシアの首都クテシフォンに持ち帰った。[8]この事件はキリスト教世界に衝撃を与えた。コンスタンティヌス大帝の時代以来、エルサレムはキリスト教の象徴的な首都であり、世界の象徴的な中心であった。[9]ユダヤ人はエルサレムを支配したが、ペルシア人は圧倒的多数を占めるキリスト教徒の側に立つ方が得策であると考え、617年にペルシア人はエルサレムをユダヤ人に返還した。[10]一方、ローマ皇帝ヘラクレイオスは反撃を開始し、成功を収めた。627/8年までに彼はペルシャの中心地に進軍していた。ペルシャ人は和平を訴え、占領したローマの属州と盗んだ聖遺物を返還しなければならなかった。629年3月、ヘラクレイオスは勝利を収めて真の十字架をエルサレムに返還した。[11]ヘラクレイオスはユダヤ人の反乱に対して赦免を約束していた。しかし、キリスト教指導者の促しにより、ヘラクレイオスは約束を破った。ユダヤ人はエルサレムから追放され、数千人が虐殺された。 [12]
636 年にイスラム教徒がシリアを征服した際に、ビザンチン帝国によるこの地方の支配は再び、そして取り返しのつかないほどに失われた。
人口統計
パレスチナの人口はビザンチン時代に史上最高に達した。[13]
ギリシャ語を話すビザンチンのキリスト教徒とサマリア人はパレスチナ・プリマの中央地域を支配し、キリスト教徒のガッサーン朝アラブ人とナバテア・アラブ人はそれぞれパレスチナ・セクンダとテルティアを支配した。5世紀と6世紀のサマリア人の反乱と、それに続く彼らのコミュニティの抑圧により、彼らの数は減少した。[14]また、多くの人がキリスト教に改宗した。
6世紀の聖人伝『 バルサウマの生涯』には、放浪する一性論の修道士について記されており、5世紀のパレスチナではユダヤ人と異教徒が多数派を占めていたとされている。しかし、歴史家の中にはこの主張に疑問を呈する者もいる。[15]
時代に応じて、ローマ軍またはペルシャ軍の存在が顕著に表れるでしょう。
宗教
ビザンチン時代、パレスチナ・プリマは徐々にキリスト教の中心地となり、近東や南ヨーロッパから多くの修道士や宗教学者を惹きつけ、以前のローマやヘレニズムの信仰を捨て去りました。アリウス派とキリスト教もまた敵対的な環境に置かれました。
モーゼの宗教の変種は、4 世紀から 6 世紀にかけて、サマリア人とユダヤ人の民族宗教コミュニティによって実践され、依然として広く普及していました。しかし、6 世紀と 7 世紀に戦争、移住、改宗によりサマリア人とユダヤ人の人口が減少すると、この宗教も衰退しました。ビザンチン時代後期には、シナゴーグの数が少なくなり、その多くが暴力的な事件で破壊されました。ヘブロン市は、残っている最後のユダヤ人都市の 1 つとして有名です (ただし、族長の洞窟は教会に改造されていました)。
経済
ビザンチン時代の文献には、アスカロンとガザが帝国各地にワインを輸出する重要な商業拠点であったと記されている。ジェロームは、当時この地域には多くの修道院集落があり、ブドウ畑が点在していたと指摘している。ホルヴァト・ヘシェクやホルヴァト・ベト・ロヤなどの考古学的遺跡からもわかるように、教会は重要なワイン生産者だった可能性がある。[16]
参照
参考文献
- ^ ブリタニカ、パレスチナ - ローマ時代のパレスチナ。
- ^ Lewis 2011、p. 155; ブリタニカ、パレスチナ - ローマ時代のパレスチナ: 4 世紀末、拡大したパレスチナは 3 つの州に分割されました。首都がカエサレアにあるプリマ、首都がスキトポリス (ベト・シェアン) にあるセクンダ、首都がペトラ (おそらく一時期はエルサ) にあるサルタリスです。; Shahin 2005、p. 8
- ^ Hughes 2020, p. 15; Harries 2012, p. 50: ディオクレティアヌスは自身の安全に対する潜在的な脅威を回避しようとしたが、より小規模な属州単位で運営することで効率性を改善できる可能性も見出した。そのため、大規模な属州は臨機応変に小規模な団体に分割され、各団体には通常はpraesesと呼ばれる属州総督(イタリアではcorrector、後にconsularisと呼ばれる) と行政首都が設けられた。
- ^ ハリーズ2012、51ページ。
- ^ ルイス2011、155ページ。
- ^ Lewis 2011、p. 155; ブリタニカ、パレスチナ - ローマ時代のパレスチナ: 4 世紀末、拡大したパレスチナは 3 つの州に分割されました。首都がカエサレアにあるプリマ、首都がスキトポリス (ベト・シェアン) にあるセクンダ、首都がペトラ (おそらく一時期はエルサ) にあるサルタリスです。; Shahin 2005、p. 8
- ^ Schäfer 2003、p. 195: ユダヤ人は公然と反乱を起こす危険を冒し、ペルシャ人と同盟を結んだようだ。ユダヤ人の（とりわけ）エルサレムの返還要求はペルシャ人から肯定的な反応を得た。Magness 2012、p. 322: ササン朝は、ビザンチン帝国のキリスト教支配下で苦しみ、エルサレム神殿再建の許可を期待していた地元のユダヤ人住民の援助を受けた。
- ^ Mitchell 2014、p. 452：カイサリア・マリティマ、…、そして、…エルサレムは、614年にペルシャ人の手に落ちました。…エルサレムのキリスト教徒の膨大な数が虐殺され、…十字架の聖遺物自体が戦利品として持ち去られました。Haldon 2002、p. 2：614年にエルサレムが陥落し、聖墳墓教会が破壊され、十字架の聖遺物が奪われました。Reinik 2002、pp. 81–2：614年の血まみれの略奪とエルサレムの破壊、そして真の十字架の聖遺物の喪失。Schäfer 2003、p. 195：ペルシャ人はエルサレムを征服し、…多数の教会を破壊し、街を略奪し、キリスト教徒の間で大虐殺を引き起こしました。
- ^ Drijvers 2002、p. 175: 614 年春のペルシャ人によるエルサレムの占領は、キリスト教世界に多大な衝撃を与えた。... コンスタンティヌス大帝の時代から、エルサレムはキリスト教帝国の象徴であり、7 世紀のエルサレムはあらゆる点で卓越したキリスト教都市であり、キリスト教の象徴的な首都であり、世界の象徴的な中心であった。
- ^ Drijvers 2002、p. 176: 彼らはエルサレムを支配していた可能性さえある...しかし、... 617年までにペルシャ人は都市を返還したようである。Balfour 2012、p. 112-3: 都市はユダヤ人の政権の管理下に置かれ、それは614年から617年まで続いた... 617年以降、ペルシャ人はキリスト教徒と交渉する方が政治的に建設的であると結論付けた。Schäfer 2003、p. 198; Foss 2003、p. 153: ペルシャ人はすぐにキリスト教徒に好意を移したが、それは間違いなく彼らがその州の圧倒的多数を占めており、和解する必要があることを認識していたからである。
- ^ Schäfer 2003、p. 198; Balfour 2012、p. 112: 629年3月、「真の十字架」はヘラクレイオス皇帝によって華やかな行列でエルサレムに運ばれました。
- ^ Schäfer 2003、p. 198: 彼はユダヤ人に...恩赦...を約束したが、これを守ることはできなかった。614年から617年までのユダヤ人支配の時代を忘れていなかったキリスト教徒の指導者たちの主張により、彼は再びユダヤ人をエルサレムから追放し、彼らの多くを処刑することを許可しなければならなかった。; Balfour 2012、p. 112: エルサレムの総主教は、殺害に参加したことがわかっている人々を処刑した。
- ^ バー2003、402頁。
- ^ マサルハ2018、146頁。
- ^ ギル1997年、3ページ。
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出典
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