ティブルス

アルビウス・ティブッルス（紀元前 55年頃 -紀元前 19年頃）はラテン語の 詩人であり、哀歌の作者である。彼の最初の詩集と2番目の詩集は現存しているが、彼の作品とされる他の多くの作品は出所が疑わしい。

ティブッルスの生涯についてはほとんど知られていない。後世の作家による彼に関する記述はわずかしかなく、権威の疑わしい短い『生涯』もあるのみである。彼のプラエノーメンも出生地も知られておらず、彼の異教徒の名前も疑問視されている。彼の身分はおそらくローマの騎士であり（『生涯』はそう断言している）、かなりの財産を相続していた。ウェルギリウスやプロペルティウスと同様に、彼はそのほとんどを紀元前41年にマルクス・アントニウスとオクタヴィアヌスによる没収で失ったと思われる。^{[1] [2]}

ティブルスの主な友人でありパトロンは、政治家であり指揮官でもあった弁論家で詩人でもあったマルクス・ウァレリウス・メッサラ・コルウィヌスであった。メッサラは、ガイウス・マエケナスと同様に、ローマの文学界の中心人物であった。この界は宮廷とは関係がなく、ティブルスの著作にはアウグストゥスの名はどこにも見当たらない。紀元前30年頃、メッサラはアウグストゥスによってガリアに派遣され、アキテーヌの反乱を鎮圧して国内の秩序を回復したが、ティブルスもその随行員であった可能性がある。その後、おそらく紀元前28年に、彼は東方への任務に派遣された友人に同行したと思われるが、友人は病気になり、コルキュラに残らざるを得なかった。ティブルスは戦争を好まず、ローマと田舎の邸宅の間で生活が二分されていたようだが、彼自身の好みは完全に田舎暮らしであった。^[3]

ティブッルスの土地の喪失は、彼自身が「かつては豊作だったが、今は痩せた畑の農民」として証言している（i.1, 19）。その原因は推測にすぎないが、非常にありそうなことである。彼が家族の邸宅とともに財産の一部を留保することを許されたことは、ii.4, 53から明らかである。ティブッルスは、アキテーヌ戦争でメッサラのコントゥベルナリス（contubernalis）だった可能性があり（ Vita Tib.およびメッサラの勝利のために書かれた詩であるTib. i.7, 9 seq.）、ドナ・ミリタリア（ dona militaria）を受け取った可能性がある（Vita Tib.）。^[3]

ティブッルスはおそらく19年に早世し、ウェルギリウスと同時期か、そのすぐ後に亡くなった。^{[4] [5]}彼の死はローマに深い印象を与えたが、それは同時代のドミティウス・マルススや、オウィディウス^[6]が前任者の追悼のために書いた哀歌からも明らかである。^[3]

ホラティウスがアルビウスに宛てた2つの短い詩（オード1.33と書簡1.4）は、ティブッルスに言及していると考えられている。^{[7] [8]}これらの詩の最初の詩で、ホラティウスはアルビウスに、残酷な「グリセラ」（ネメシスと同一人物と思われる）を偲んで悲しい哀歌を歌いすぎないようにと助言している。

2 番目の詩では、ホラティウスは、手紙を受け取ったアルビウスが詩を書いているか、ペドゥムの近くの森をさまよっているところを想像しています。彼は続けます。「あなたは心のない肉体として生まれたのではありません。神々があなたに美しさ、富、そしてそれらを楽しむ術を与えたのです。乳母が自分の世話をする人に望むことは、彼が賢く、自分の感じたことを話すことができ、スタイル、名声、そして健康に恵まれていること以上に何があるでしょうか。」ホラティウスは、友人がどんな希望や恐れや怒りを持っていても、毎日を人生最後の日のように生きるように助言します。最後に、彼は友人を元気づけるために、自分自身を「エピクロスの群れの豚」に例えて冗談を言います。

JP・ポストゲートはアルビウスとティブルスの同一視に異議を唱えたが、ウルマン、パトナム、ボールなどの最近の学者は両者は同一人物であると主張している。 ^[8]パトナムの分析によれば、ホラティウスの見解ではティブルスは自己憐憫に陥りすぎており、人生の弱点についてより哲学的な見方をすることで恩恵を受けるだろう。^[7]

ホラティウスの『頌歌』第 1 巻は紀元前 23 年に出版され、『書簡』第 1 巻は紀元前 20 年に出版されたため、アルビウスがティブルスであるならば、この時期は妥当であると考えられます。

ティブッルスの最初の本は、30年から26年までの様々な時期に書かれた詩で構成されている。第1巻の主題である彼の初恋の女性は、詩の中ではデリアと呼ばれているが、アプレイウス^[9]は彼女の本名をプラニアであると明らかにしている。彼女はローマの婦人の衣装であるストーラを着る資格がなかったようで（第6章68節）、したがって間違いなく娼婦であった。彼女の夫は不在であると述べられている（第2章67節以下）。彼女は自分の上に配置された警備員の目を逃れている（第2章15節および6章7節）。ティブッルスの衣装はデリアの母親に気に入られ、彼は彼女について非常に愛情深く語っている（第6章57節以下）。コルキュラでのティブッルスの病気については、第3章1節以下、55節以下を参照。第 5 のエレジーは不和 ( discidium ) の間に書かれ、第 6 は夫の帰国後、デリアが二重の不貞を犯した間に書かれた。親密な関係を正確に描写することは不可能である。彼女について言及している詩は年代順に並んでいない。彼女は独身として、また既婚として登場することがあるが、結婚についても夫の死についても何も語られていない。しかし、キリキアでの軍務で夫が不在だったためにティブルスが彼女に会う機会を得たことは明らかであり、夫が帰国した後も彼は会い続けた。デリアは巧妙に欺いた。ティブルスは自分が唯一の愛人ではないと知ったとき、それがあまりにも巧妙だったと気づいた。彼の懇願や訴えは無駄で、第 1 巻以降、デリアの消息は不明である。^[3]

さらに、第 1 巻の 3 つの哀歌 (1.4、1.8、および 1.9) は、マラトゥスという名の少年に対するティブッルスの愛について扱っています。^[10]この 3 つの詩は、同性愛をテーマとしたローマ文学の最長の詩的プロジェクトを構成しています。^[11]これらの詩の最初の 1.4 は、美しい少年を魅了する方法について助言を求める詩人のプリアポス神への呪詛で始まります。神は忍耐と、恋する男性は愛する少年のあらゆる気まぐれに屈し、少年が要求する場合は一連の奉仕を行うように助言します (1.4.15–53)。最初、詩の語り手は、少年に恋をしたが妻にそのような関係を禁じられている友人ティティウスに代わって神に助言を求めている人物として自分自身を紹介します (1.4.73)。彼は後に、恋愛の教師として自らを描き、少年に恋する他の男たちが助言を求めるために自分の家のドアを開けていると宣言する (1.4.78)。しかし、最後の 4 行で、彼はマラトゥスという少年を愛していると告白する。マラトゥスは彼を「恋の遅れ」で苦しめる (1.4.81)。語り手は術で彼を征服することができず、他の男たちは彼の教えを笑う (1.4.83)。

このサイクルは詩 1.8 で再開され、そこで語り手はマラトゥスが少女に恋していることを知る。語り手は少女に、マラトゥスが語り手自身に接したよりも寛大にマラトゥスに接するように助言する (1.8.49)。語り手はマラトゥスに同行して少女の家に行き、夜の道を照らすための松明を持って、マラトゥスに会えるように彼女を買収し、少女にマラトゥスを褒め称える (これは次の詩 1.9、41 行目から 44 行目に詳しく記述されている)。この詩は、マラトゥスのために一連の屈辱的な仕事をこなし、少年のために厳しい肉体労働をするという神の助言を超え、また少年が他の誰かと情事を続けるのを手伝うことで、マラトゥスの好意を得ようとする語り手の努力の一部と見ることができる。^[10]

この連作詩の最後を飾る詩 1.9 では、マラトゥスの名前は出ていないが、通常は同じ少年について書かれているとされている。この詩で、語り手は、マラトゥスが、高価な贈り物でこの若者の愛情を買っている、はるかに年上の既婚男性と関係を持っていることを明らかにする。最初、語り手は、語り手との約束を裏切ったマラトゥスに対する慈悲を神々に求める (1.9.5–6) が、すぐに愛は恨みに変わり、彼は、ライバルの恋人の贈り物が灰になること (1.9.11–12) と、語り手がマラトゥスに心を許すために書いた詩にも同じことが起こること (1.9.48–49) を望むようになるが、彼は今やそのことを恥じている。彼はライバルのほうを向いて、ライバルの妻が別の若い男と浮気をしていると言って彼をからかい、恋人を奪った復讐をする (1.9.54–58 および 65–74)。最後に、詩人は少年に直接話しかけ、詩人が別の気まぐれな少年と恋に落ちるのを見たら泣くだろうと告げる (1.9.79–80) が、当分の間、不貞の愛からようやく解放されたと宣言する。

2冊目の本については、学者たちは、おそらく詩人が亡くなった紀元前19年以前に出版されたとしか言えない。非常に短く、6編の詩（428節）しか収録されていないが、どうやら完結しているようだ。^[12]

最初の詩は90行で、田舎での理想的な生活を描いている。2番目の詩は22行で、コルヌトゥスという人物の誕生日を祝っている。5番目の詩は、メッサラの息子がシビュラ書（ Quindecimviri sacris faciundis）の守護者であった15人の司祭の一人に就任したことを祝うアポロへの賛歌である。^[13]

第二巻の詩3～6では、デリアの代わりに「ネメシス」が登場するが、これも架空の名前である。ネメシスは（プロペルティウスのキュンシアのように）おそらく上流階級の娼婦であり、ティブルス以外にも崇拝者がいた。ティブルスは自身の束縛と彼女の強欲さと冷酷さを激しく訴える。しかし、彼女はティブルスが死ぬまで彼を支配し続けたようだ。^[3]

オウィディウスは、ティブルスの死に際して次のように書いている。^[14]「このようにして、ネメシスとデリアは長く記憶されるだろう。一方はティブルスの最近の恋人、もう一方は彼の最初の恋人である」。ネメシスは第2巻の最後の4つの詩の主題である。2.5が書かれた時点で、この関係は1年続いた（第109節を参照）。マルティアリスがティブルスの名声の源としてネメシスを選んだことは注目に値する。^{[15] [16]}

このコレクションの 3 番目の本にはさまざまな詩が収められていますが、今日のほとんどの学者は、そのどれもがティブルスの作品ではないと考えています (ただし、3.19 はティブルスを作者としているようです)。15 世紀のある時点で、この本は 2 つの部分に分割されたため、詩 3.8 から 3.20 は 4.1 から 4.14 と呼ばれることもあります。

3 冊目の本は、自らを「リグダムス」と呼ぶ詩人による哀歌連句の 6 編 (290 節) で始まる。5番目を除くすべての詩は、ネアラという女性への愛を讃えるもので、詩人はネアラを「不誠実だが、それでも愛すべき人」と表現している (3.6.56)。ある行 (3.5.18) で、彼は自身の誕生日を紀元前 43 年としているが、これはオウィディウスがトリスティア4.10.6 で自身の誕生日を記述するのに使用したのと同じ言葉 (「両執政官が同等の運命で倒れた年」) である。リグダムスとオウィディウスの間には、他にも多くの類似点があり、AG リーの論文で検討されている。^[17]リーは、リグダムスがオウィディウスを模倣したに違いなく、その逆ではない、また、彼の日付は紀元後 1 世紀後半であった可能性があるという結論に至っている。 F.ナバロ・アントリンは、ティブッルスの時代の詩では一般的に使われていなかった特定の単語などを理由に挙げ、同様の結論に達している。^[18]

しかし、他の学者は、リュグダムスとオウィディウスの語彙や文体の特徴に大きな重複があることに注目し、リュグダムスの詩は若き日のオウィディウス自身によって匿名で書かれたと主張している。^{[19] [20]}

ティブルスの『デリアとネメシス』やプロペルティウスの『キュンシア』とは異なり、リュグダムスの『ネエラ』は売春婦ではなく、詩人が知っている立派な両親を持つリュグダムスの「妻」（コニウンクス）として描かれている。ラドフォードらはこれをオウィディウス自身の状況を表し、2番目の妻は明らかに彼と離婚したと解釈している。^[21]

一説によると、リグダムスの6つの詩はもともと第2巻の短さを補うために書店によって追加され、後に第3巻に移されたという。これにより、第1巻と第2巻はほぼ同じ長さ（820行+ 718行）になったことになる。^[22]

詩 3.7 は、ティブッラ詩集の他の詩と異なり、ダクティルス六歩格で書かれている。メッサラ(紀元前 31 年執政官) を讃える 212 行の詩である。作者については何も記されていないが、ティブッラ (1.1.41–43) と同様に、作者はかつては裕福だった家族が、今では小さな農場にまで減少していると嘆いている (3.7.181–191)。一部の学者は、この詩自体はメッサラが執政官に就任した紀元前 31 年か、その直後に書かれたものと考えている。^[23]しかし、他の学者は、この詩を何年も後に書かれた偽典とみなしている。 ^[24]

多くの学者がこの詩の文体を批判しているが、^[25]「見事だが、過度に修辞的」とも言われている。^[26]この詩の特徴の1つは、2つの長い余談である。1つは（48行目から81行目まで）ユリシーズ（オデュッセウス）がパイアキア島に到着するまでの放浪のすべてを詳細に記述し、もう1つは（151行目から176行目まで）世界の5つの気候帯を描写している。FSブライトは、これら2つの余談が実際にどのように関連しているか、そして両方ともメッサラとどのように関連しているかを示している。^[23]

続いて、スルピシアのケリントスという人物への愛を歌った 5 つの短い哀歌 (全 94 行) が続く。これらは、スルピシアの花輪、またはケリントス - スルピシア連作としてよく知られている。そのうち 3 つ (3.8、3.10、3.12) は詩人の口調で書かれており、他の 2 つ (3.9 と 3.11) はスルピシアの返答である。これらはすべてスタイルが似ており、ほとんどの学者はこれらが 1 人の作者の作品であると考えている。一部の学者はこれらをティブルス自身の作品としているが、この帰属の妥当性は定かではない。ケリントスは偽名であると考えられており、2.2 で言及されているティブルスの友人コルヌトゥスと同一視されることもある。

次のグループ (3.13–3.18) は、6 つの非常に短い哀歌 (全部で 40 行) のセットで、明らかにスルピシア自身がケリントスに宛てて、またはケリントスについて書いたものです。これらのスタイルは、前のグループの詩とは著しく異なります。彼女の構文は「複雑」であると説明されており、いくつかの部分 (たとえば 3.16) では意味が明確ではありません。^[27]異論もありますが、ほとんどの学者は、これらの 6 つの詩が女性詩人、スルピシアによって本当に書かれたものであると認めています。スルピシアは、作品が現存する唯一のローマの女性詩人です。その率直で情熱的な表現は、カトゥルスを彷彿とさせます。スタイルと韻律の扱いは、もともと初心者、または女性の形式を流用した男性詩人のものであると理解されていました。その後の分析では、スルピシアは非常に高い技術を持った熟練した詩人で、性的な関係を称賛する際にジェンダー規範を活用し、詩人および高位の女性としての名声を活用した人物であると結論付けられました。^[28]

詩3.19（24行）はティブルス作とされているが、作者が誰なのかは疑問視されている。^[3]ラドフォード（1923）はこれをオウィディウスの作であると信じ、「非常に多くのイギリスの詩人によって模倣され賞賛されてきたティブルスの絶妙な『模倣』」と呼んだ。^[29]しかし、この詩の最近の評価では、スティーブン・ヘイワース（2021）はティブルスの作者である可能性も排除できず、第2巻の失われた結末の断片である可能性さえあると考えている。^[30]

この詩の中で、詩人は自分の（名前のない）恋人に、他の女が彼女の代わりをすることは決してないと約束します。彼は、自分が最も崇拝する女神ジュノにかけてこれを誓います。彼は、愛の女神ヴィーナスの祭壇の奴隷であり続けることを決してやめません。

この詩は、主要写本である 14 世紀のアンブロシアヌスに 2 回登場します。1 回は 3.6 の後、もう 1 回は 3.18 の後です。

3.20 は、作者を特定するものが何もない 4 行のエピグラムです。この詩は、作者の恋人が浮気をしているという噂について不満を述べていますが、作者は噂に黙るように言います。tacē ! (黙れ!) という言葉で、この詩集は適切に終わりを迎えます。

この本の最後には、ティブルスと同時代の詩人ドミティウス・マルススのエピグラムが載っており、ティブルスとウェルギリウスがほぼ同時期（紀元前19年）に亡くなったこと、ティブルスが当時まだ若者であったことを記念している。^[31]

まとめると、最古の伝承では第 3 巻と第 4 巻は 1 冊の本として登場し、異なる作者による異なるスタイルの作品で構成されており、そのいずれもティブッルスの作品であるとは断定できない。当然の結論は、メッサラとその仲間に関する散在した作品のコレクションがティブッルスの真正な遺品の付録として追加されたということである。この「メッサラ コレクション」がいつ作成されたかは正確には特定できないが、ティブッルスの死後、紀元前 19 年までは確実に存在しなかった。おそらく紀元後 1 世紀後半までには存在していただろう。前述のほか、プリアペアと呼ばれるコレクションの 2 つの作品(1 つはエピグラム、もう 1 つはより長いヤムビクスの作品) がティブッルスの作品とされているが、ティブッルスが著者であるという外的証拠はほとんどなく、内的証拠もない。^{[32] [3]}

歴史上の人物ティブルスの性格ははっきりしないが、詩人としての性格は作品に反映されている。ポストゲートの見解では、彼は寛大な衝動と利他的な性格を持つ愛想のよい人物であり、自己犠牲の瀬戸際まで友人に忠実であり（デリアを離れてメッサラに同行してアジアに向かったことからもわかる）、愛人に対しては明らかに変わらなかった。愛人に対する彼の優しさは、古代人には珍しい洗練さと繊細さによってさらに高められている。愛人にひどい仕打ちを受けても、彼は彼女の頭に呪いをかけたりはしない。その代わりに、彼は花輪を何度も掛けられ涙で濡れた彼女の妹の墓に行き、自分の運命を嘆く。彼の理想は、愛する人を傍らに置き、田舎で静かに隠遁生活を送ることだ。彼には野心はなく、詩人のような不死への憧れさえない。粗野な唯物論とひどい迷信の時代に、彼は古代ローマ風に信仰深い人物だった。彼の明快で完成され、それでいて飾り気のない文体は、彼を大いに好まれ、クインティリアヌスの評価によれば、他の哀歌作家より優れているとされた。 ^[33]生まれながらの優美さと優しさ、感情と表現の精緻さにおいて、彼は唯一無二の存在である。彼は、詩の節々にアレクサンドリアの学識を詰め込みすぎることは滅多にない。しかし、その音域は限られている。ティブッルスはより滑らかで音楽的だが、単調になりがちである。プロペルティウスは、時折荒々しさを見せるが、より力強く変化に富んでいる。ティブッルスの詩の多くには、対称的な構成が見受けられる。^[3]

アンブロシウス写本、バチカン写本、下級写本の最後には、短い「ティブッルスの生涯」が記されている。このことは盛んに議論されてきた。ティブッルス自身やホラティウスがアルビウスについて述べていることから推測できないことはほとんどないが、編纂者がスエトニウスの『詩学』から彼の発言の一部を引用した可能性もある。^[34]

ティブッルスの最も優れた写本は、 1375年頃のものとされるアンブロシアヌス（A）であり、その最初の所有者は人文主義者のコルッチョ・サルターティであることが知られている。^[35] 15世紀初頭の写本2点、パリ緯度7989（ 1423年フィレンツェで執筆）とバチカン写本10月緯度1202（同じくフィレンツェで1426年執筆）である。これらは、100点を超えるルネッサンス写本のほんの一部に過ぎない。また、12世紀半ばに集められた様々なラテン語作家のアンソロジーであるFlorilegium Gallicumにはティブッルスの抜粋が多数含まれており、現在ミュンヘンに写本の形で保存されているExcerpta frisingensiaにもいくつかの抜粋が含まれている。また、スカリゲル作で現在はライデン図書館にある失われた写本Fragmentum cuiacianumからの抜粋も、 Aからの独立性において重要である。そこには3.4.65から終わりまでの部分が含まれていたが、他の写本には3.4.65が欠けているため、断片としては有用である。カトゥルス、ティブッルス、プロペルティウスの著作を含む後期写本であるCodex cuiacianus^{は現在も現存している。 [16]}

『ティブルス』は、ヴィンデリヌス・デ・スピラによって『カトゥッルス』、『プロペルティウス』、『スタティウスのシルヴァエ』とともに初めて印刷され（ヴェネツィア、1472年）、おそらく同じ年にフロレンティウス・デ・アルゼンチンによって別々に印刷された。他の版としては、Scaliger (Catullus and Propertius 著、1577 年など)、Brookhusius (1708 年)、Vulpius (1749 年)、Heyne (1817 年、 Wunderlichによる第 4 版、Dissen による補足付き、1819 年)、 Huschke (1819 年) によるものがあります。)、ラッハマン(1829)、ディッセン（1835年）、ルシアン・ミュラー（1870年）、エミール・ベーレンス（1878年）、ハインリヒ・ディトリッヒ（1881年）、エドワード・ヒラー（1885年）、ジョン・パーシヴァル・ポストゲート（1905年）。^[16]

最近の注釈としては、カービー・フラワー・スミス（1913年）、ポール・マーガトロイド（1980年/1994年）、ロバート・モルトビー（2002年/2021年）によるものがある。^[36] ガイ・リーによる第1巻から第2巻の版と翻訳（ケンブリッジ、1975年）は、Aの新しい校訂に基づいています。

フランシス・ケアンズはティブルスを「良い詩人だが偉大な詩人ではない」とみなしている。 ^[37]ドロテア・ヴェンダーも同様に彼をマイナーな詩人と呼んでいるが、彼の作品には「優雅さと洗練さと均整」があると主張している。^[38]

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ウィキクォートにティブルスに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、ティブルスに関連するメディアがあります。

• ペルセウスデジタルライブラリのティブルスの作品
• ラテン図書館の『ティブッルスの哀歌』
• プロジェクト・グーテンベルクのティブルスの作品
• インターネット アーカイブにある Tibullus の著作または Tibullus に関する作品
• オープンライブラリのティブルスの作品
• ティブルスからの抜粋 2021-02-12にWayback Machineにアーカイブ– ジョン・コレリスによる序文、注釈、用語集付き翻訳