エルサレムの名称

エジプト中王国（紀元前19世紀頃）の呪詛文書に登場するꜢwšꜣmmという都市は、通常（U）Rušalimと再構築され、エルサレムと同一視されることが多い。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ナダブ・ナアマンは、この名前は代わりにr'š（頭）+ rmm （高貴な）と理解されるべきであり、「高貴な頭」を意味し、エルサレムを指しているのではないと提案したが、ナアマンは2023年にこの異議を撤回した。^{[ 9 ] [ 10 ]}

アブディ・ヘバのアマルナ文書（紀元前1330年代）では、エルサレムはウルサリム（URU ú-ru-sa-lim）またはウルシャリム（URU ú-ru-ša ₁₀ -lim ）と呼ばれている。 ^{[ 11 ]}

エルサレムのシュメール・アッカド語名uru-salim [ ^{12 ]}は、西セム語の yrw「設立する、礎石を置く」と、沈む太陽と冥界、健康と完全性のカナンの神であるシャリムから、「^神シャリムによる（または神シャリムの）基礎」を意味すると、さまざまな語源解釈がなされている。 ^{[ 13 ]}

エルサレムは聖書で最もよく使われる名前であり、西洋世界のほとんどの地域で使われている名前です。聖書のヘブライ語の形はイェルシャライムです(ירושלם)、聖書のギリシャ語ではHierousalēm、Ierousalēm ( Ἰερουσαλήμ )、またはHierosolyma、Ierosolyma ( Ἱεροσόλυμα )として採用され、初期キリスト教の聖書ではシリア語のŪrišlem ( ƐƘƪ֫֠֡ )として採用されています。ラテン語のHierosolymaまたはIerusalem。アラビア語では、この名前はŪrsālim ( أْوْرْسَـالِـم )の形式で表されます。これは、イスラエル政府が推奨するアラビア語の名前です。^{[ 14 ]}

町名であれ神名であれ、「シャレム」という名前は、「平和」を意味する「シャローム」と同じ語根Š-LMに由来しており^{[ 15 ] [ 16 ]}、そのため現在では「平和の都市」^{[ 17 ] [ 18 ]}または「平和の住処」、つまり聖域を意味すると解釈されている^{[ 19 ] [ 20 ] 。}

語尾の-ayimはヘブライ語で双数形を表しており、この名前は都市が建つ2つの丘を指しているという説につながっている。^{[ 21 ] [ 22 ]}しかし、最後の音節を-ayimと発音するのは後世の発展であり、七十人訳聖書の時代にはまだ現れていなかったようだ。実際、母音のないヘブライ語聖書のマソラ本文では、 -ayimの語尾に必要なヨッド（つまり、と書かれる）は存在しない。ירושלים聖書後のヘブライ語のように、ירושלם）はほとんどの場合存在しません。この読み方の根拠となるのは、はるか後になって現れた母音記号である、 aとiの母音記号がlamedとmemの間に挟まれた音だけです。聖書以外の碑文では、 -ayim 語尾の最も古い既知の例は、紀元前1世紀のものとされる古代エルサレムの西約3kmの柱で発見されました。 ^{[ 23 ]}

創世記ラッバー56:10では、その名前は「彼が（それを）見守るだろう」という意味のyir'ehと、メルキゼデク王の都であるShalem （創世記14:18に基づく）の組み合わせとして解釈されている。同様の説は、フィロンが「神の都」という用語について論じた際にも提示されている。^{[ 24 ]}他のミドラシュでは、エルサレムは「平和の都」を意味するとされている。^{[ 25 ]}

ギリシャ語では、この都市はイエロサレム(Ἰερουσαλήμ) またはヒエロソリマ(Ἱεροσόλυμα) と呼ばれます。後者は、ヒエロス(ギリシャ語: ἱερός、「聖なる」) という単語との関連により、さらに別の語源解釈を示しています。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}初期のギリシャ語写本では、Ἱερουσαλήμは「聖名」: ΙΛΗΜとして示されている。

ユダヤ教の伝統では、「エルサレムには70の名前がある」という考えは、バミドバル・ラッバーに由来する広く引用されているミドラシュの概念である。^{[ 28 ]}この数字は、文字通りの、あるいは網羅的な言語的集計を意図したものではなく、むしろ都市の多面的な性格とユダヤ人の意識におけるその中心的な重要性を象徴的に表したものである。ヘブライ語の数秘術（ゲマトリア）では、70は「世界の70の民族」を表し、都市が全人類にとって重要な意味を持つことを示唆している。^{[ 29 ]}中世のさまざまな学者や注釈者は、主にタナハ（ヘブライ語聖書）全体、特にイザヤ書、詩篇、哀歌に見られる詩的な形容詞からこれらのリストを編纂しようと試みた。これらの名前は、クリラト・ヨフィ（「美の完成」）のような物理的な美しさの描写から、イル・ハ・エメット（「真実の都市」）のような精神的な機能まで多岐にわたる。^{[ 30 ]}荒廃した状態とかつての栄光の両方を表す都市の実に多様な名前は、ユダヤ思想において都市に帰せられる感情的な深さと歴史的な層を反映している。^{[ 31 ] [ 32 ]}

シャレム/サレム (שלם šālêm )という名前は、創世記 14:18のメルキゼデクの記述に見られます。「サレムの王メルキゼデクはパンとぶどう酒を持って来た。彼は至高の神(エル・エリオン) の祭司であった。」

サレムという名前がエルサレムを指していることは、詩篇76篇2節で「サレム」がエルサレムの城塞である「シオン」の対比として用いられていることからも明らかである。ヨセフスや聖書のアラム語訳でも同様の見解が示されている。

シャレムは、夕暮れ、日没、一日の終わりを司るカナン人の神で、シャリムとも綴られる。多くの学者は、彼の名前がエルサレムという都市名に残っていると考えている。^{[ 35 ]}一部の学者は、エルサレムという名前はウル + シャレムに由来し、シャレムの基礎、シャレムによって設立された、またはシャレムの都市を意味し、シャレムはエル・エリオン以前のその場所の都市神であったと考えている。^{[ 36 ]}

シオン山（ヘブライ語: הר צִיּוֹן Har Tsiyyon ）は、元々はエブス人の要塞があった丘の名前でしたが、後にその名前は要塞のすぐ北にある神殿の丘、別名モリヤ山にも適用され、おそらく「シオンの娘」（つまり、シオン山本体の突出部）とも呼ばれていました。

第二神殿時代以降、この名前は城壁都市の南西に位置する丘を指すようになった。この丘は今日でもシオン山として知られている。バビロン捕囚時代（紀元前6世紀）においては、シオンはエルサレム市全体を指す言葉として用いられるようになった。

• モリヤ山（現在では神殿の丘として知られている）は、エブス人によって居住されていた都市エブスの一部でした（士師記 19:10）。聖書によれば、この土地はエブス人オルナンによってダビデ王に金600シェケルで売却されました（歴代誌上 21:26）。これは、神がイスラエルに送った疫病を止めるための犠牲を捧げる祭壇を脱穀場に建てるためでした。ソロモンは後にそこに神殿を建てました。当時エブス人の要塞であったこの地はシオンと呼ばれ、ダビデが武力で奪取し、その後ダビデの町と呼ばれるようになりました（サムエル記下 5:7-10） 。
  • 聖書ヘブライ語מוריה
  • 聖書ギリシャ語Μώριαςモーリアス
  • 聖書ラテン語モリア
  • アラビア語مُـرِيَّـا ( Muriyyā ) またはمُـرَيَّـا ( Murayyā ) (?)
  • ヘブライ語מוֹרִיָּהモーリヤ
• ダビデの町ダビデの町（ヘブライ語：Ir David עיר דוד、ティベリア・ヘブライ語：עִיר דָּוִד ʿîr Dāwiḏ）は、聖書における鉄器時代の城壁に囲まれた要塞の名称であり、現在は神殿の丘のすぐ南にある対応する遺跡の名前となっている。
• 士師記19章10節に登場するエブス（エブス人の町）
• 主は、ヘブライ語で「アドナイ・ジレー」、ラテン語ウルガタ訳で「ドミナス・ヴィデ」をご覧になります。一部のラビの解説者の意見では、イレ(יראה) とシャレム(שלם) の組み合わせがエルサレム(ירושלם)という名前の由来です。
• 正義のオアシス、ヘブライ語Neveh Tzedek (נווה צדק)、ティベリア・ヘブライ語נְוֵה-צֶדֶק Nəwēh Ṣeḏeq (エレミヤ 31:23 )。
• アリエル(אֲרִיאֵל)イザヤ書 29:1–8 ^{[ 37 ]}
• 聖地/聖性の都市、ヘブライ語のIr Ha-Kodesh / Ir Ha-Kedosha、(עיר הקודש) 、イザ 48:42、イザ 51:1、ダン 9:24ネヘ 11:1およびネ 11:18。
• 大王の都
  • ヘブライ語: kiryat melekh rav (קרית מלך רב)、詩篇 48:2に登場。
  • コイネー ギリシャ語: polis megalou basileos (πόλις μεγάλου βασιλέως)マタイ 5:35と同様。
  • ティベリア・ヘブライ語קִרְיַת מֶלֶךְ רָב Qiryaṯ Meleḵ Rāḇ

• パターソン、デイビッド（2005）、『ヘブライ語とユダヤ思想』、ラウトレッジ、ISBN 9780415346979