イムワス

イムワス オーフモーア エマウス 'アムワス アムワス
村
イムワス、20世紀初頭
語源：「温泉」[1]
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イムワス パレスチナ委任統治領内の位置
座標: 31°50′26″N 34°59′30″E / 31.84056°N 34.99167°E / 31.84056; 34.99167
パレスチナグリッド	149/138
地政学的実体	委任統治領パレスチナ
地区	ラムレ
人口減少の日付	1967年6月7日
人口
• 合計	2,015
人口減少の原因	イスラエル軍による追放
現在の地域	カナダパーク

イムワス あるいはエマオ（アラビア語：عِمواس、ローマ字：  ʿImwās）は、古代にはニコポリス（古代ギリシア語：Νικόπολις、直訳すると 「勝利の都市」）として知られていたパレスチナの村で、ヨルダン川西岸のラトゥルン突出部にあるラムラ市の南東12キロメートル（7.5マイル） 、エルサレムの26キロメートル（16マイル）に位置していた。^[2]伝統的に（おそらく3世紀には既に存在していたが、おそらくは誤り）、聖書のエマオと同一視されている。^{[3] 1967年の}ナクサ（イスラエル軍による強制退去）の際に住民は追放され、建物は破壊された。

1948年の第一次中東戦争後、イムワスはヨルダンの支配下に入った。当時の住民は主にイスラム教徒であったが、パレスチナ人のキリスト教徒も少数存在した。 1967年6月7日の第六日戦争中にイスラエル国防軍が近隣のヤロ村とバイトヌバ村とともにイムワス村を占領し、イツハク・ラビンの命令でイムワス村民は追放され、村は破壊された。^[4]現在、かつての村のあった地域は、1973年にユダヤ人国家基金によって設立されたカナダ公園内に位置する。

現在の村の名前は、住民によってイムワースと発音されていました。アラビア語の文献によると、この名前は以前はアムワースやアマワースと発音されており、後者はシリアの地理学者ヤクート（1179-1229）によって転写されたものです。^[5]

ヒエロニムスの時代には、エマウス・ニコポリスのセム語名はアマオスまたはエマウスであり、どちらもアーイン（ʿ）で始まっていた。^[6]クレルモン・ガノーに続いて、モシェ・シャロンは、アラビア語の名前は、アレフ（ʾ）で始まるタルムードに転写された名前と比較して、町の元の古代の名前に忠実に近いと主張した。^[5]キッチナーとコンダーは、エマウスという名前は古代ヘブライ語の温泉であるハマトから派生したものであると示唆した。 ^[7]

19世紀に地元の村人が伝えた伝承によると、村の名前は、村の古代ユダヤ人住民を死に至らしめた疫病に由来しているが、ネビー・ウザイルがこの地を訪れ、犠牲者の蘇生を神に祈ったところ、奇跡的に生き返ったという。村人はその疫病を「アム・ム・アサ」と表現したが、クレルモン＝ガノーによれば、これはおおよそ「広く蔓延し、災難であった」という意味である。クレルモン＝ガノーは、この地元の語源は「明らかに人為的」だと考えた。^{[8] [9]}

エマオは、マカバイ記第一にも、紀元前2世紀にユダ・マカバイがシリアのセレウコス朝の将軍ゴルギアスを破った場所として言及されており^[10]、その後紀元前160年にバキデス将軍によって要塞化されました。紀元前47年にゲゼルに代わってトパルキアの長となりました^{[5] 。}

エドワード・ロビンソンは、住民がガイウス・カッシウス・ロンギヌスによって奴隷にされたと伝えており、一方ヨセフスは、 Άμμoὺςと呼ばれたこの都市は、紀元前4年にヘロデ大王が亡くなった後、プブリウス・クィンクティリウス・ウァルスによって焼き払われたと伝えている。^{[10] [11]}

イムワスは古代エマオの場所と特定されており、ルカによる福音書（24:13-35）によれば、イエスが死と復活の後、クレオパを含む弟子たちの前に現れた場所である。^[12]

小さな市場町に成り下がったが、その重要性はウェスパシアヌス帝に認められ、68年にマケドニア第5軍団を収容するための要塞化された野営地が建設され、800人の退役軍人が居住した。^{[5] [13]} 131年、この都市は地震で破壊された。^[5] 221年、エラガバルスによって再建され、ニコポリス（「勝利の都市」）と改名され、その名を冠した地域の主要な都市^{となった。 [5] [14]}ロビンソンは、この町は「作家ユリウス・アフリカヌスの尽力によって」再建されたと書いている。^{[12] [10]} 222年、この場所にバシリカが建てられ、最初はビザンチン帝国によって、後に十字軍によって再建された。^[15] 4世紀、この都市は司教座として機能した。^[11]サマリア人の シナゴーグの遺跡は、ローマ時代後期にイムワスにサマリア人のコミュニティが存在していたことを示しています。^[14]

エウセビオスの『オノマティクス』に記されているように、ヒエロニムスもこの町とそこにある神殿兼教会の建物について言及していたと考えられており、彼は主が「クレオパの家を教会として聖別した」と書いている。 ^[16] 5世紀には、エマオに関連する2つ目の伝承がソゾメンの著作の中に現れ、イエスと弟子たちが町の外にある泉で足を洗い、治癒の力を与えられたと述べている。^[12]

7世紀にラシドゥーン・カリフの軍がパレスチナを征服した後、イムワースに軍事キャンプが設立され、そこは新しく創設された行政区ジュンド・アル・ウルドゥンの一部を形成した。^[17]このジュンドまたは軍事キャンプは、ティベリアとホムスに設立された他のキャンプとともに、新しく征服された地域の市民となるアラブの兵士で構成されていた。兵士たちは妻や妾をキャンプに連れてきたが、フィリップ・K・ヒッティによれば、その中には捕らえられた現地の女性もいたことは間違いない。

ビザンチン統治の政府枠組みは維持されたが、新たな征服者の中から総司令官/総督が任命され、行政、司法、軍事の役割を兼務して政府を率いた。^[17]

639年、アムワースの疫病がそこから始まり、そこから広がり、総司令官のアブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラとその後継者のヤズィードを含む約2万人が死亡した。ラシッド・カリフのウマルは640年にヤズィードの弟ムアーウィヤを総司令官に任命し、ムアーウィヤはウマイヤ朝のカリフになるまで20年間シリア総督を務めた。 [ ^{18] [19]}疫病の影響に関する研究によると、この疫病は地方の大規模な人口減少を引き起こし、その結果、特にその後のウマイヤ朝の下での新しいアラブの支配者たちは、これらの地域の情勢に意図していた以上に直接介入することになった。^[20] 19世紀まで、村の井戸は地元では「ペスト井戸」（بئر الطاعون）として知られており、その名前はこれらの出来事に由来していることを示唆している。^[21]

723年、聖ウィリバルドがイムヴァスを訪れた。彼は西ザクセンの 聖リチャード巡礼者と聖ウナ・オブ・ウェセックスの息子で、聖ウィニバルドとワルプルガの兄弟であった。後にウィリバルドの叔父（母の兄弟）である聖ボニファティウスは、ローマで甥たちを募り、まだ異教徒であったドイツ人への伝道に協力させた。ウィリバルドはやがてアイヒシュテットの初代司教となった。彼の著作には、クレオパの家の上にあったと思われる教会がまだ無傷であったと記されている。また、ソゾメンが言及した奇跡の水源を思い出し、描写している。^{[22] 8世紀にパレスチナを訪れた修道女、} バイエルン州ハイデンハイムのヒュゲブルクは、その著作『聖ウィリバルドの生涯』の中で、イムヴァスの教会と泉の両方について言及している。^[12]

9世紀までに行政区が再編され、イムワースはジュンド・フィラスティンという大きな地区内の小地区の首都となった。^[23]地理学者アル・マクディスィー（945年頃-1000年）は、イムワースがその州の首都であったことを回想し、「井戸があるため、住民は海に近く、平野部に移った」と記している。^[24]

1009年までに、エジプトのファーティマ朝カリフ、アル・ハキム・ビー・アムル・アッラーがキリスト教の聖地の破壊を命じた後、イムワスの教会はラムラの知事ヤルクによって破壊され、彼の支配下にあった領土内の約3万の教会が影響を受けた。^[22]カーステン・ペーター・ティーデは、この破壊とキリスト教の礼拝に対するその他の弾圧行為が第1回十字軍の背後にある主な動機の1つであったと述べ、「キリスト教の聖地を救い、そこへのアクセスを保証することが最も重要だった」としている。^[22]

ティルスのウィリアムは、1099年に第1回十字軍がラムラからイムワスに到着したことを記し、その場所に水と飼料が豊富にあったことを記している。12世紀を通じて、イムワスは東方正教会の キリスト教徒によって聖書のエマオであるとされ続けた。例えば、1106年から1107年にかけて、ダニエル修道院長はイムワスについて次のように書いている。「かつてここには大きな村があり、教会も建てられていたが、今はすべて異教徒によって破壊され、エマオの村は空っぽだ。エルサレムからヤッファに向かう途中、山を越えた道の右側にあった。」 [ 12 ^] ヨハネス・フォカス（1185年頃）もエマオを同じ位置に位置づけた。^{[12]逆に、12世紀後半の西洋の資料では、聖書のエマオはエルサレムに近い別の村、カルヤト・アル・イナブまたは}アブ・ゴーシュであったとされている。デニス・プリングルとピーター・E・リーチは、この変化の理由として、福音書本文におけるエマオとエルサレムの距離の記述と、最古のギリシャ福音書写本に記された距離の相違を挙げている。西洋でより広く受け入れられている福音書本文では、その距離は60スタディオンと記されているが、エウセビオスとヒエロニムスが知っていたシナイ写本では、その距離は160スタディオンとされている。^{[25] [26]}

12世紀に聖書のエマオが2つの村と同一視されたことで、現代の歴史家たちはこの時代の歴史文書を理解する際に混乱をきたした。しかし一般的に言えば、アブ・ゴーシュはエマオのラテン語聖書名であるカステルム・エマウスで呼ばれ、イムワスは単にエマオと呼ばれていた。1141年、ロバート・オブ・シンジルはイムワスと他の6つの村を含む「エマオの地」を、ホスピタル騎士団長のレイモンド・オブ・ル・ピュイに年間500ベザントで貸与した。 ^[27]同年、エルサレム総主教ウィリアムは周辺の6つの村からの十分の一税の半分をホスピタル騎士団に与えたが、これらの村の一つは近くのクルダだった。^[28] 1151年または1152年2月、ホスピタル騎士団はまだ土地を貸与していたが、貸与条件は変更された。^[29] 1186年に「エマオの執行官」バルトロマイという人物が言及されていることから、ホスピタル騎士団がイムワスに司令部を設置していたことがうかがえる。^[30]また、考古学的および文書的証拠から、この時期も地元の東方キリスト教徒がイムワスに住み続け、十字軍兵士とともに、村の以前の教会の跡地に十字軍兵士が建てた聖ジョージに捧げられた教区教会で礼拝に出席していた可能性も示唆されている。^{[31] [32]}

イムワスは1187年に十字軍によって放棄されたと思われ、近隣のベイト・ヌバ、ヤロ、ヤズール、ラトゥルン村とは異なり、1191年から1192年の第3回十字軍を記した年代記には記載されておらず、1229年から1244年の間にホスピタル騎士団によって再占領されたかどうかは不明である。^[25]村は教会があった場所のすぐ北に再建された。^[25]

マカーム・シェイク・ムアッラは、ヒジュラ暦687年/西暦1289-1290年に遡る寄進文書（現在は失われている）を持っていた。^[33]クレルモン・ガノーはそれを次のように記述している。

アムワスで最も重要で最も目立つムスリムの聖地は、村の南約 500 メートルの丘の上にある。この聖地は PEFund マップに Sheikh Mo'alla という名前で登場し、この名前は名前リストでは「高尚な」と解釈されている。私はこの名前がMa'allehやMu'al、あるいはMo'al と発音されるのを聞いたことがあるが、これらは単に短縮形か不正確な形である。私が何度か指摘したように、完全な名前はSheikh Mu'al iben Jabalである。フェラヒンはこの聖地の起源については何も知らないが、並外れた崇敬の念を抱いており、この聖地ではしばしば超自然的な幻影が現れる、と彼らは主張している。それは、長い白ひげを生やした老人が緑の雌馬に乗り、右手に槍 [karbeh] を持ち、それを使って敵を倒すというものである。これが、人々が神聖な畏敬の念を抱いているシェイクである。この伝説と人物の名前は、私を大いに困惑させたが、その謎の答えを見つけるのに苦労した。それは、疫病の井戸と関連した、有名なアムワスの疫病の歴史的記憶から直接派生したものである。すでに説明したように、アラブの歴史家たちは、この疫病はアムワスで始まり、そこから彼らの年代記で知られている名前が付けられたと語っている。この病気の最も著名な犠牲者の中には、マホメットの仲間の一人、アブ・アブドゥル・ラーマン・ムアズ・ベン・ジャバルがいた。彼は、征服した国の組織化をウマルから託されていた。この人物はヨルダンの向こうで亡くなり、そこに埋葬された。 （彼が埋葬された正確な場所については、イエスが洗礼を受けた場所の問題と関連する地形上の問題であり、私の『東洋考古学研究』第 1 巻、344 ページ以降を参照。また、多くのイスラム教の著述家、例えばベラドホリーやヤクートは、ムアズ・ベン・ジャバルが亡くなり埋葬された場所をデイル・ファクルではなくウクアナと呼んでいることも付け加えておきたい。……私は『東洋考古学研究』第 2 巻、123 ページで、ウクアナの正確な位置と、十字軍のカウアンとの同一性を確立した。）……この記念碑はもともと単なる記念物であり、地元の伝承では、彼が「ペスト」に屈したことから推論して、最終的にこれをこの有名な人物の本当の墓であると誤ってみなすようになったと推測できる。アムワスでは、彼が亡くなり、アムワスに埋葬されたとされている。しかし、この点に関する伝説の誤りは、非常に古いものであるに違いない。12世紀には、アリ・エル・ヘレウィがそこには次のような一節がある。「アムワスには、疫病で亡くなった預言者の仲間やタビたちの墓が数多くある。その中には、アブドゥル・ラーマン・イブン・ムアズ・ベン・ジャバルとその子供たちの名前が挙がっている。... ^[34]

イムワースは16世紀初頭にオスマン帝国の支配下に入り、その世紀末までに十字軍によって建てられた教会はモスクに改築されたが、モスク自体はほぼ1世紀にわたって存在し、その後廃墟となった。^[12] 1596年の納税記録では、イムワースの人口は24のイスラム教徒家族と報告されている。彼らは、小麦、大麦、夏の作物、ブドウ園、果樹、ヤギ、蜂の巣などの農産物に25%の固定税を支払い、さらに「臨時収入」として合計3,600アクチェを支払った。収入の一部はワクフに充てられた。^[35]

エドワード・ロビンソンは、 19世紀半ばにオスマン帝国の シリアとパレスチナを旅行した際にイムワスを訪れた。彼はそれを「数軒の粗末な家からなる貧しい村落」と表現している。また、生ける水の泉が2つあり、村のすぐそばにある泉は、5世紀にソゾメン、 6世紀にテオファネス、8世紀にウィリバルドが言及している泉に違いない、と述べている。^[36]ロビンソンは、「古代教会」の遺跡は、当時の村の市街地のすぐ南にあると表現している。^[36]

1863年にヴィクトール・ゲランが訪れ、古代のエマウス・ニコポリスであると特定した。^[37]

チャールズ・シモン・クレルモン＝ガノーも19世紀後半にイムワスを訪れ、ローマ時代に遡る浴場を中心とした地元の伝統について記述している。地面から突き出ている構造物の上部は地元の人々に「シェイク・オバイド」として知られており、639年にペストで亡くなったアブ・ウバイドの埋葬地であると考えられていた。この場所は、1967年に町の人口が減少するまで、宗教的な聖域と墓地の両方として機能していた。^{[21] [38]}

1875年、ベツレヘムのカルメル会はイムワス教会の遺跡がある場所を手に入れた。1887年から1888年にかけて瓦礫は撤去され、1924年11月から1930年9月にかけて断続的にエルサレムのフランス聖書考古学学校によって発掘調査が行われた。^[25] 1884年、C. シック博士は4世紀の洗礼盤が保存状態の良い洗礼堂を発見した。四角い建物には後陣と浅い十字形の洗礼盤があり、洗礼を受ける人々がそこに立っていたと考えられている。^[39]

1883年、パレスチナ西部調査委員会の報告書では、イムワスは中規模の日干しレンガ造りの村であると記述されている。 ^[40]

1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査によると、イムワスの人口は824人で、全員がイスラム教徒だった。^[41] 1931年の国勢調査では、224軒の家に住む1,029人（キリスト教徒2人、イスラム教徒1,027人）に増加していた。^[42]

1945年の統計では、 イムワスの人口は1,450人で全員がイスラム教徒であった^[43]。公式の土地・人口調査によると、総面積は5,151ドゥナムであった。 ^[44]このうち、606ドゥナムはプランテーションと灌漑用地、3,612ドゥナムは穀物用に割り当てられ、^{[43] [45]} 148ドゥナムは市街地に分類された。^{[43] [46]} 1948年までに、人口は1,100人のアラブ人にまで減少した。^[47]

1948年のパレスチナ戦争中、この村はラトゥルン突出部に位置していたため、エルサレムへの道を支配できる戦略的重要性を持っていた。アラブ解放軍は4月から5月中旬までアラブ軍団が到着するまでそこに駐留していた。イスラエル軍は数回この陣地を攻撃したが、ラトゥルンの戦いで制圧できなかった。^[48]

1949年の休戦協定後、イムワスはヨルダンの支配下に入った。

1961年のヨルダン国勢調査によると、イムワスの住民は1,955人であった。^[49]

^{数個のヨルダンとエジプトの部隊によって守られていた}この町は、^{エルサレム}へのルートを制御できる戦略的な位置にあったため、イツハク・ラビンの命令により1967年6月に制圧され破壊された[要出典] 。当時、モシェ・ダヤンは内閣に対し、イスラエルが最大30万人のパレスチナ人を立ち退かせることを期待していると語り、夜間作戦と「摘発」によって彼らに「ヒントをつかませる」ことにした。^[50]イムワスの村民、ヤロとベイト・ヌバの村民約8,000人はメガホンで家を捨て、 32キロ離れたラマラへ向かって行進するよう命令された^[51]。10人の年配の村民は立ち退きを拒否し、その後消息がわからなくなった。彼らは射殺されたか、破壊の瓦礫の下に埋もれたと推定されている。^[51]ラトルン地区からのこの脱出では、4人の村人が死亡し^[51] 、広報上の問題を引き起こした。ある難民の口述によると、追放から1週間後、村人たちはイスラエルのラジオで、平和裏に飛び地に戻ることが許されるだろうと聞いた。西岸地区から戻ろうとした人々は、村が戦車に囲まれているのを見つけ、軍の命令で以前の決定が撤回されたことを聞き、家が破壊されるのをただ傍観することしかできなかった。^{[51]この命令は、}第4次ジュネーブ条約第53条に違反し、イツハク・ラビンから発せられた。ダヤンは回想録で、「（家屋が破壊されたのは）戦闘ではなく、住民を追い払うための罰としてだった」と回想している。^[51]広報上の問題への対応として、ダヤンは最終的に、ラトゥルン村の住民の帰還を阻止することに同意するなら、カルキリヤ、ハブラ、ゼータの住民の帰還を認めることに同意した。 ^{[50] [51]}当時のイスラエルの新聞は、この逃亡は自発的なものだと報じた。^[50]イスラエルはさらに、住民が20年前のエルサレム包囲戦に参加しており、村が陥落する数日前にエジプトの特殊部隊がロッドを攻撃した際にもそこにいたと主張して、この決定を正当化した。^{[52] [53]}ダヤンは、ラトゥルン地域のフェラヒンは、彼ら自身は、六日戦争中にその地域からヨルダン軍が砲撃したことに責任を負っていなかった。家屋を破壊する決定は、そこで活動していた兵士たちに、「殺人者の巣窟を罰する」ために、そして住宅インフラが将来テロリストの基地として利用されるのを防ぐために必要であると説明された。^[50]当時、中央軍が兵士たちに出した命令は、1948年の失敗と1967年の成功を次のように記述している。

「失望の証、長く苦しい償いの証、今や最後の一銭まで清算された。家々は突然立ち去った。そのまま。鉢植えのゼラニウム、バルコニーに伸びるブドウの蔓。薪を燃やすオーブンの匂いがまだ漂っている。失うものがなくなった老人たちは、ゆっくりと道を踏み外していった。」^[50]

その年の8月、村人たちは、戻れば貯蔵していた収穫物をトラックで引き取ることができると告げられた。^[51]その後、3つの村の住民は帰還交渉のための委員会を結成した。アンマンに逃げた村人たちの指導者がイスラエルに帰還して自分たちに代わって交渉することを許可するよう村人たちが要請したが、ダヤンはそれを拒否した。^[51]イスラエルは家屋の破壊と土地の収用に対する金銭的補償を申し出た。委員会のリーダーの一人、アブ・ガウシュの父親はこう答えた。

「我々はイムワスの1ドゥナムのために世界中のすべてのお金を受け取るつもりはない。また、イムワスの1ドゥナムのために天国の1ドゥナムを受け取るつもりもない！」^[51]

息子によると、彼はイスラエルの交渉人から3つの選択肢があると告げられたという。1967年の占領開始後にパレスチナ人の不可侵の帰還権を主張した後にイスラエルに追放された最初のパレスチナ人であるシェイク・アブドゥル・ハミード・アル・サイエと同じ運命をたどるか、刑務所に行くか、最後に甘いものを吸って黙っているか、のいずれかだった。^[51]いずれの場合も、誰も帰還を許されなかった。^[51]追放された村人の子孫の1人は、補償に同意しない場合は投獄すると脅されたと父親から聞かされたと語った。 ^{[51] [52] [53] [54] [55]}イムワス人間協会は現在、追放された村人の権利のために運動し、ラトゥルン飛び地で行われた戦争犯罪と呼ばれるものを公表している。^[51]

1973年、カナダのユダヤ人国家基金は、この地域にイスラエル人のためのピクニックパークを設立するために500万ドルを調達しました。 ^[51]この公園は同基金によって創設され、現在も維持されています。基金は、この地域を次のように説明しています。

「イスラエル最大の公園の一つで、聖書に登場するアヤロン渓谷の7,500エーカーの面積を占めています。ピークシーズンには毎日約3万人がこの公園を訪れ、数多くの遊び場やレクリエーション施設を楽しんでいます。」^[51]

2003年以来、イスラエルのNGO ゾクロット（ヘブライ語で「忘れないで」）は、カナダ公園にパレスチナの村を示す標識を設置する許可を得るためにユダヤ人国家基金にロビー活動を行ってきた。 ^[56]イスラエル高等裁判所に請願した後、^{[57] [より詳しい情報源が必要]}許可が与えられた。しかし、その後、標識は盗まれたり破壊されたりした。^[56] 2007年6月23日、ゾクロットはイムワス村の難民たちと村の遺跡を巡るツアーに参加した。^{[58] [より詳しい情報源が必要]}

パレスチナ人芸術家スリマン・マンスールは、イムワスを絵画の題材にしました。村にちなんで名付けられたこの作品は、彼が1988年に制作した破壊されたパレスチナの村を描いた4つのシリーズの1つで、他の3つはヤロ、バイト・ダジャン、イブナでした。^[59]

イムワスとラトゥルンの他の村、ヤロとベイト・ヌバの破壊については、パレスチナの小説家エミール・ハビビの有名な小説『悲観主義者サイードの秘密の生活』の中で触れられている。^[60]

「エムワス、記憶の復元」は最近のドキュメンタリー映画で、映画製作者が専門知識と脱出を生き延びた人々へのインタビューを使用して町の3Dモデルを作成した。^[61]

• アラブ・イスラエル紛争中に人口が減った村のリスト

ウィキメディア・コモンズのイムワスに関連するメディア

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• 西パレスチナ調査、地図 17: IAA、ウィキメディア コモンズ
• インタビュー：アフマド・アブハウシュ：「イムワス：カナダパークの隠された犯罪」BADIL