JMロバートソン

ジョン・マッキノン・ロバートソン
生まれる	1856年11月14日 ブロディック、アラン島、スコットランド
死亡	1933年1月5日（76歳） ロンドン、イギリス
職業	ジャーナリスト、政治家、合理主義者、作家

ジョン・マッキノン・ロバート ソン（1856年11月14日^[1] - 1933年1月5日^[2]）は、スコットランド出身の著名なジャーナリストであり、合理主義と世俗主義の提唱者であり、1906年から1918年まで タインサイド選挙区の自由党議員を務めた。

ロバートソンはキリスト神話説の提唱者として最もよく知られていました。

ロバートソンはアラン島のブロディックで生まれた。彼がまだ幼い頃に父親が家族をスターリングに移し、彼は13歳までそこで学校に通った。彼は最初は事務員として働き、その後ジャーナリストとなり、最終的にはエディンバラ・イブニング・ニュースの副編集長になった。^[3]

1906年2月、彼は友人に宛てた手紙の中で、10代の頃に「『神』を捨てた」と書いている。^[4]自由思想運動との最初の接触は、1878年にエディンバラで行われたチャールズ・ブラッドローの講演だった。ロバートソンはその後すぐに、エディンバラ世俗協会で活動するようになった。 ^{[5]エディンバラ}世俗協会を通じて、ウィリアム・アーチャーと出会い、エディンバラ・イブニング・ニュースの記者になった。^{[4]やがてロンドンに移り、ブラッドローの新聞}「ナショナル・リフォーマー」の編集補佐となり、1891年にブラッドローが死去すると編集長を引き継いだ。 ^[3]ナショナル・リフォーマーは1893年に廃刊となった。ロバートソンは1899年から1920年代まで、 自由思想のサウス・プレイス倫理協会の講師も務めた。 ^[6]

「新自由主義」^[7]の提唱者であったロバートソンの政治的急進主義は1880年代と1890年代に発展し、1895年に初めて国会議員に立候補したが、急進的な自由主義者として独立候補としてブラッドローの旧ノーザンプトンの議席を獲得することはできなかった。 1906年の総選挙では、タインマスで自由党の公式候補として当選した。ロバートソンは頑固な自由貿易主義者であり、彼の著書『貿易と関税』（1908年）は「安価な食料と貿易の拡大を主張する自由貿易主義者にとってのバイブルとなった」^{[8] 。}

1915年に彼は枢密院議員に任命された。

1918年のイギリス総選挙では、自由党の候補者として、主にタインサイド選挙区を基盤とするウォールセンド選挙区で出馬したが、3位に終わった。 1923年のイギリス総選挙では、自由党の候補者としてヘンドン選挙区で出馬したが、落選した。

ロバートソンは1933年にロンドンで亡くなった。^[3]

ホーマー・スミスはロバートソンを「合理主義の傑出した代表者であり、過去60年間にイギリスで輩出された最も優れた学者の一人」と評した。^[9]

経済的には、ロバートソンは過少消費主義者と評されており、1892年の著書『貯蓄の誤謬』で倹約のパラドックスの初期の形、おそらく最も初期の正式な発言を行った。^{[14] [15]}彼は国会議員への報酬、貴族院の廃止、女性への投票権付与を含む成人参政権の確立を支持した。^[16]

ロバートソンはキリスト神話説の提唱者であり、いくつかの著書の中で、イエスは歴史上の人物ではなく、1世紀のユダヤ教の救世主ヨシュア崇拝のカルトが太陽神として作り上げたものだと主張した。[ 17 ] ^{[ 18]}ロバートソンの見解では、宗教団体は当時の社会の必要に応じて新しい神を発明する。^[17]ロバートソンは、子羊と雄羊で象徴される太陽神はイスラエルのヨシュア崇拝のカルトによって長い間崇拝されており、このカルトがナザレのイエスという新しい救世主像を発明したと主張した。^{[17] [19] [20]}ロバートソンは、キリスト教神話の出典として、紀元前100年にさかのぼるタルムードの処刑されたイエス・パンデラの物語がある可能性があると主張した。 ^{[17] [21]}彼は、その起源として「ローマの支配を覆す政治的教義を説き、その結果死んだ」救世主志望者、[ ^22]「社会的混乱の時期に人身御供として殺害された可能性のある、地元で評判のガリラヤの祈祷師」を挙げた。^[23]

ロバートソンはパウロの手紙を現存する最古のキリスト教の書物とみなしたが、それらは歴史的な詳細よりもむしろ神学と道徳に主に焦点を当てていると考えていた。

パウロの手紙の古い部分には、イエズス会の伝記や教えについての記述が一切見当たらない。このことは、パウロの描くイエスは、記録に記されているよりもパウロの時代からはるかに遠い存在であったことを示唆している。^[24]

ロバートソンは、十二使徒や聖餐の制定についての言及は、パウロのようなユダヤ人伝道者によって改宗した異邦人の信者たちの間で後から発展したに違いない物語であるとみなした。^{[17] [25] [26]}

オックスフォード大学の神学者で東洋学者のフレデリック・コーンウォリス・コニベアは、『歴史的キリスト、あるいは JM ロバートソン氏、 A. ドリュース博士、WB スミス教授の見解の調査』(1913 年)と題する本を著し、三人の著者が擁護するキリスト神話説に対抗した。

• 近代ヒューマニスト（1891）
• 雑集（1898）
• 19世紀の自由思想の歴史（1899年）
• キリスト教と神話。ワッツ。1900年。（1900年）
• 宗教的誤謬の研究（1900）
• キリスト教の短い歴史。ワッツ＆カンパニー、1902年。（1902年）
• 異教のキリスト - 比較神学研究。ワッツ＆カンパニー、1911 [1903]。
• 推論に関する手紙。ワッツ。1902年。（1905年、第2版）
• 自由思想の短い歴史: 古代と現代第 1 巻、第 2 巻 (1906)
• 合理主義（1912）
• ベーコンの異端：反駁（1913）
• 歴史的イエス：立場の調査（1916年）
• イエスの問題: 神話理論の再述 (1917)
• シェイクスピアとチャップマン（1917）
• 道徳の短い歴史（1920）
• 探検（1923）
• シェイクスピア全集（1922-1932）
• イエスとユダ（1927）
• キリスト教小史（第3版、1931年）

• 匿名 (1901)。「書評：ジョン・M・ロバートソン著『キリスト教と神話』」ザ・モニスト。12 ( 1): 145–146。JSTOR  27899295。
• ボウエン、クレイトン R. (1919)。「書評：ジョン・M・ロバートソン著『歴史的イエス』、ジョン・M・ロバートソン著『イエスの問題』」アメリカ神学ジャーナル23 (3): 378–381. doi :10.1086 / 480031. JSTOR  3155305。
• モンクリーフ、JW ( 1903 )。「書評：ジョン・M・ロバートソン著『キリスト教小史』」アメリカ神学ジャーナル。7 (1): 201. doi :10.1086/478342. JSTOR  3154389。
• ケース、シャーリー・ジャクソン(1920)。「レビューされた作品: イエスの問題。JM ロバートソンによる神話理論の再述」。ハーバード神学評論。13 (3): 295–296。JSTOR  1507751。
• デッカーズ、オーディン（1999）。JMロバートソン：合理主義者と文芸批評家。アッシュゲート。
• マッケンジー、ジョン・スチュアート(1892)。「ジョン・M・ロバートソン著『現代ヒューマニスト』」。国際倫理学ジャーナル。2 (2): 263–264。doi :10.1086/intejethi.2.2.2375748。JSTOR 2375748  。
• ワット、ポール（2017年）。『アーネスト・ニューマン：評論伝』ボイデル・プレス。

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