チャムアルバニア人の追放

チャム・アルバニア人の追放
位置	テスプロティア県
日付	1944–1945
ターゲット	チャムアルバニア人
攻撃タイプ	強制移住、民族浄化、虐殺、強姦
死亡者（数	合計: 1,200～5,000 [1] 死亡者数: 1,200～2,877 [2] [3] 飢餓と疫病：アルバニアの情報源によると最大2,500人[4]
被害者	民族浄化: 14,000～35,000人のイスラム教徒チャム人がこの地域から追放された 475人の女性がレイプされた[2]
加害者	EDESの要素、第二次世界大戦の同盟国、[5] [6] ELASの要素、[7]個々の農民[6]
ディフェンダー	エラス

ギリシャからのチャム・アルバニア人追放とは^、第二次世界大戦後、ギリシャのテスプロティア地方チャメリアの集落から何千人ものチャム・アルバニア人がアルバニアへ強制移住させられ、民族浄化されたことである。 ^{[3] 追放は、ギリシャ抵抗運動の分子、すなわち国民共和ギリシャ連盟 (EDES) (1944 年) と EDES のベテラン抵抗運動家 (1945 年) の手によって行われた。[5] [6]}追放の原因は、歴史家の間でも議論が続いている。[ 9 ] [ 10 ^{] [検証には引用が必要] [11] [12] [13] [14]}エピロスから主にアルバニアへ追放されたチャム・アルバニア人の推定数は 14,000 人から 30,000 人である。^{[9] [15] [16] [17] [18] [19] [20]}チャムの報告では、この数は約 35,000 人に上る。^[1]

オスマン帝国時代後期には、イスラム教徒のチャム人と地元のギリシャ正教徒との間の緊張が、コミュニティ間の紛争を通じて生じた。チャム・アルバニア人はもともとキリスト教正教徒であったが、オスマン帝国占領後期にイスラム教に改宗した。^[21]これらの緊張はバルカン戦争の間も続き、当時オスマン帝国の支配下にあったこの地域はギリシャの一部となった。戦間期前と戦間期中、イスラム教徒のチャム人はギリシャ国家に統合されず、政府は彼らを領土から追い出すことを目的とした政策を採用し、^{[3] [22]}彼らの間に緊張をもたらした。^{[5] [3]}ギリシャのキリスト教徒アルバニア人とは異なり、イスラム教徒のチャム・アルバニア人はギリシャの民族主義者から国家に対する差し迫った脅威とみなされた。^[23]一方、ファシストイタリアのプロパガンダは1939年にギリシャ地域の併合と大アルバニア国家の設立を求める積極的な親アルバニア運動を開始した。^[24]

第二次世界大戦の初め、イタリアの侵攻に先立ちギリシャ政府が全面動員を発表したとき、チャム・アルバニア人はギリシャ政府からさらに疎外され、敵対的住民として扱われ、差別と抑圧を経験し、コミュニティのリーダーたちは追放された。^{[12] [11] [11] [3] [11]}その後、イスラム教徒のチャム人の一部は枢軸国軍に協力したが、その程度は学術的議論の対象となった。^{[25] [26] [9] [27] [28] [29] [30]}彼らは間接的な支援（ガイド、地元のコネ、情報提供者など）を提供するか、^{[30] [31] [32]}枢軸国軍や武装した非正規兵として募集されるかのいずれかの方法で協力した。後者のケースでは、地元のギリシャ人に対する残虐行為の原因となった。^{[33] [34]}全体的に、イスラム教徒のチャム人は戦争中枢国軍に同情的で、枢軸国によるギリシャ占領から利益を得た。^{[30] [31] [32]}これらの武装したチャム人の協力者はギリシャ国民に対して極めて残虐な行為を見せ、虐殺や略奪にふけった。^[35]武装したチャム人の協力部隊はナチスの作戦に積極的に参加し、1943年7月から9月の間に1,200人以上のギリシャ人村人が殺害され、^{[36] [37]} 1944年1月には国境のアルバニア側で600人が殺害された。^[38]イスラム教徒のチャム人コミュニティ内には、アルバニア人のベイや宗教指導者を含むギリシャの隣人に対する憎悪に反対する穏健派もいた。^{[39] [32]}第二次世界大戦の最終段階では、少数のイスラム教徒のチャム人がアルバニアとギリシャの レジスタンス部隊に入隊した。^[33]

枢軸国との協力はギリシャ側の憤りを募らせ、第二次世界大戦後、EDESゲリラの保証にもかかわらず、イスラム教徒のチャム人コミュニティの大半はアルバニアへ逃亡、もしくは逃亡を余儀なくされた。^{[30] [35] [40] [41] [42]この協力は彼らの追放を正当化するものとなったが、それはまた}戦間期の支配的な国家主義的イデオロギーに根ざしたギリシャの全体主義政権の政策の結果でもあった。^{[3] [43]}その過程で、1945年3月から5月の間にEDES軍によって様々な居住地で200～300人のチャム人が虐殺され、合計で1,200人以上が殺害された。アルバニアの情報源の中には、この数を約2,000人とするものがある。^{[3] [4] [44] [15]}しかし、EDES指導部と英国使節団は残虐行為を奨励していなかったが、どちらもそれを防ぐことはできなかった。^[45]一般的に、EDES指導部は部下たちに規律を課すことができたため、イスラム教徒のチャム人民間人に対する暴力事件は大幅に制限された。^{[46] [47]} 1945年から1946年にかけて、ギリシャの特別協力者法廷は枢軸国への協力と戦争犯罪の罪で合計2,109人のチャム人アルバニア人を欠席裁判で有罪とした。^{[30] [31]}地元のギリシャの名士数名は安全な通行を約束し、ナチス側を見捨てるチャム人全員を受け入れると申し出た。^[7]そのため、数百人のイスラム教徒のチャム人がギリシャに留まった。^[3]

さらに、アルバニアの情報源によると、さらに2,500人のイスラム教徒のチャム族難民がアルバニアへ向かう途中で飢餓と疫病で命を落とした。[ ^{4] [15]彼らが}アルバニア人民共和国に定住した後、エンヴェル・ホジャ率いるアルバニア労働党は彼らを犠牲者として扱わず、非常に不信感を抱き、逮捕と追放を進めた。^{[40] [48]}チャム族のアルバニア人は「反動主義者」「ギリシャ人殺害者」「占領軍協力者」とレッテルを貼られ、^[48]アルバニア国内である程度迫害された。 ^[49]彼らのエリート層は伝統的に裕福な地主であり、枢軸軍と協力し、反共産主義活動に関わっていたためである。^[16]

エピルスの海岸部にあるチャメリア地域にアルバニア人が存在したことは、少なくとも13世紀から記録されている。^{[50] [51]}ヴェネツィアの文書には、1210年にコルフ島の対岸にアルバニア人が住んでいたことが記されており、一方、エピルス専制君主国内にアルバニア人が初めて現れたのは、ビザンチンの資料では遊牧民として記録されている。^{[50] [51]} 18世紀から19世紀初頭にかけてのロシアとオスマン帝国との戦争は、この地域に悪影響を及ぼした。^[52]その後、イスラム教への改宗が増加したが、その多くは強制的なもので、1739年には現在のテスプロティア県に位置する25の村が改宗した。^[52]オスマン帝国時代には、チャム族の人々がこの地域の大規模な農地のほとんどを所有していた。^[53]

オスマン帝国後期には、アルバニア人の国民的イデオロギーが地元イスラム教徒の間で強い支持を得ていたという証拠はない。一方、地元の正教アルバニア語話者、および正教コミュニティの残りの人々は、ギリシャ志向を保ち、自らをギリシャ人と認識していた。 ^{[54] [55]}しかし、ギリシャ国家にとっては、正教アルバニア語話者がアルバニア民族主義者の隊列に採用される可能性が絶え間ない不安の源であった。^[3]しかし、国家および国民活動家の努力にもかかわらず、この時期に地元住民は国民化されなかった。^[56]例えば、1909年にギリシャの教育学者キュリオス・ニトスが指摘したところによると、地元の正教アルバニア語話者は、自らをギリシャ人とは呼ばず、代わりにキリスト教徒を暗示するカウルと呼び、その言葉を侮辱とは思わなかったが、イスラム教徒アルバニア語話者は、自らをイスラム教徒またはトルコ人と認識していた。^[54]オスマン帝国後期にはバルカン半島において「イスラム教徒」と「トルコ人」という用語は同義語となり、アルバニア人は民族的にトルコ人から距離を置くことを好みながらも「トルコ人」という用語を授けられ、受け取っていた。^[57]

20世紀初頭、テスプロティアの総人口の3分の1強をイスラム教徒が占め、そのほとんどはアルバニア語を話していた。一方、当時のオスマン帝国の分類で「ギリシャ人」と呼ばれていた正教徒は、ギリシャ語、アルバニア語、アルーマニア語を話していた。ムルガナとスーリの高地ではギリシャ語を話す人がほとんどで、マルガリティ、イグメニツァ、パラミティアの低地ではアルバニア語を話していた。^[56]

1907年1月、当時のアルバニア民族運動の指導者であったイスマイル・ケマリとギリシャ政府の間で、オスマン帝国に対抗する同盟の可能性に関する秘密協定が締結された。これによると、両者は将来のギリシャ・アルバニア国境をアクロケラウニア山脈に定め、チャメリアをギリシャに残すことで合意した。^{[58] [59]}この時期にケマリがギリシャと緊密な関係を築いた理由は、より広いバルカン半島におけるブルガリアの野望を阻止し、アルバニア独立への支持を得るためであった。^[60]その後数年間、プレヴェザのサンジャクのイスラム教徒アルバニア人、特に大地主とオスマン帝国の国家職員は、オスマン帝国と協力してキリスト教徒を迫害した。さらに、オスマン帝国は移住政策の一環として、サンジャクに数え切れないほどのイスラム教徒アルバニア人を定住させ続けた。^[61]

10月17日、ギリシャ側はギリシャ・アルバニア同盟の可能性について話し合うため、地元のイスラム教徒の代表に接近しようとした。マルガリティのアルバニア人ベイの一部だけがギリシャの統治を受け入れる用意があった。^[62]イスラム教徒のチャム人はオスマン帝国軍側で戦うことに熱心ではなかったが、1912年秋から武装集団を結成し、ポゴニ北方まで全域を襲撃した。その結果、数百人のギリシャ人村人が近隣のコルフ島やアルタに逃げざるを得なくなった。^[54]このように、イスラム教徒コミュニティのメンバーはギリシャ政府から事実上の敵として扱われた。^[3]その後、1913年1月にギリシャの非正規軍がこの状況に反応し始めた。^[54]この間、パラミティア出身のイスラム教徒のチャム人の名士72～78人がギリシャ軍の非正規軍によって処刑された。^[3]チャムは、チャメリアのアルバニア人名士がギリシャ当局に迫害され殺害されたと報告しているが、ギリシャ政府は公式にはこれを否定している。^[63]そのため、オスマン帝国軍とギリシャ軍にそれぞれ徴兵された地元のイスラム教徒とキリスト教徒のアルバニア語話者の間でいくつかの地域紛争が発生した。^[3]その後のギリシャ軍との戦争で、イスラム教徒のチャム人の多くは非正規の武装部隊を結成し、パラミティア、ファナリ、フィリアテス地域のギリシャ人居住地を焼き払った。^[62]この活動への対応として、1913年後半にギリシャのゲリラ部隊がこの地域で組織された。^[54]そのため、村の焼き払いは双方によって行われた。^[3]ギリシャ軍がこの地域で犯した残虐行為の発生は主にアルバニア側によって記録されたが、それらの出来事はギリシャ政府当局者によって明らかにはあったものの、間接的にしか記録されていなかった。^[3]バルカン戦争の間、チャメリアはエピロス全土と同様にギリシャの支配下に入った。^[64]

この地域がアルバニア国家に地理的に近いことはギリシャ国家にとって深刻な懸念事項となり、その結果、チャムリア内の親アルバニア運動はあらゆる手段を講じて排除されなければならなかった。^[3]しかし、民族主義的イデオロギーを採用したのはチャム人コミュニティの少数派だけだった。この少数派でさえ、共和主義派と王政派に分かれていた。^[65]

第一次世界大戦中および大戦直後、イスラム教徒のアルバニア人は、巧妙なものから暴力的なものまで、さまざまな脅迫戦術によってチャメリアから立ち去るよう圧力をかけられた。住民は嫌がらせを受け、何百人もの若者が準軍事組織によってさまざまな収容所に移送された。^{[3] [66]} 1917年にイタリア軍がチャメリアの一部でギリシャの行政をアルバニアの行政に置き換えたとき、アルバニア人は以前の抑圧のためにギリシャの村を略奪して報復した。^[66]イスラム教徒のチャム人は宗教的少数派とみなされ、1923年の住民交換で一部はトルコに移送されたが^[67]、正式にはトルコの一部ではなかったものの、ギリシャ政府によって財産が没収された。^{[68]イスラム教徒は一般的に}後進的と見なされ、「ギリシャ国家の概念から」排除された。^[69]戦間期にはイスラム教徒のチャム人の数は減少し、公式報告書では推定数が22,000人とされている一方、1928年の国勢調査では17,000人、ギリシャ政府の他の資料では1932年に19,000人とされている。^[70] 1930年代初頭にはチャム・アルバニア人とギリシャ国家の関係は改善したものの、イオアニス・メタクサスの独裁政権下で事態は再び悪化した。^[22]メタクサス政権（1936年 - 1940年）下では、憲兵隊は投獄、恣意的逮捕、暴力、殴打、武器発見のための家宅捜索、アルバニア語、書籍、新聞の禁止など、チャム住民に対する脅迫手段を増大させた。^{[22] 1928年、チャム人の抗議が}国際連盟に持ち込まれたが、チャム人の要求は無視され、代わりにギリシャの立場が受け入れられた。^[71]国際連盟はまた、アルバニアの財産問題や、チャム族を独自の少数民族として認めることについての要求を拒否した。^[72] 1930年代、アルバニアとイタリアの領土回復運動は、この地域をアルバニアに編入するために強化された。^[73] 1939年4月、チャム族代表委員会はファシストイタリアに、この地域を併合してアルバニアに引き渡すよう要請した。^[72]

イタリアのアルバニア侵攻後、アルバニア王国はイタリア王国の保護国となった。イタリア、特にフランチェスコ・ジャコモーニ総督は、シャム問題をアルバニアの支援を集める手段として利用した。結局、アルバニアの「シャム解放」への熱意は薄れたが、ジャコモーニはアルバニアの支援について過度に楽観的な報告をローマに繰り返し送った。イタリアのギリシャ攻撃の可能性が近づくと、ジャコモーニはギリシャに対抗するためにアルバニアの非正規部隊に武器を与え始めた。^[74]

ジャコモーニは、ギリシャ・イタリア戦争勃発の最終的な口実として、1940年6月にヴリナ村近郊で首なし遺体が発見されたアルバニア人チャム人ダウト・ホジャの殺害を利用した。ティラナのイタリア統治政府は、彼がギリシャの秘密諜報員に殺害されたと主張した。ホジャは、羊をめぐる2人の羊飼いとの争いで殺された悪名高い盗賊であり、他の特定の著作によると、ホジャは戦間期のチャム闘争の軍事指導者であったため、ギリシャ政府から盗賊の烙印を押された。^[1]同年6月から戦争前夜まで、アルバニアとイタリアのプロパガンダの扇動により、多くのチャム人が密かに国境を越え、イタリア側につく武装集団を結成した。その数は約2,000人から3,000人と推定されている。これに続く数ヶ月で、イタリア軍は緊急に数千人のアルバニア人義勇兵を組織して「チャムリア解放」に参加させ、9個大隊からなる師団に相当する軍隊を編成した。黒シャツ大隊4個（ティラナ、コルチャ、ヴロラ、シュコドラ）、歩兵大隊2個（グラモス、ダイティ）、義勇兵大隊2個（トモリ、バラボシ）、砲兵隊1個（ドリン）である。^[75]最終的に、彼ら全員が1940年10月28日のギリシャ侵攻（希臘戦争参照）に参加した。イタリア軍団はアルバニア軍の編入後、C.ロッシ将軍の指揮下で「チャムリア軍団」に改名された。ただし、戦績は芳しくなかった。^[76]

1940年10月、1,800人のチャム人徴兵兵が武装解除され、地方の道路での労働に従事させられた。その後の数か月で、召集されなかったアルバニア人男性はすべて収容所や島流しに移送された。^{[3] [17]}

ギリシャ・イタリア戦争は、イタリア軍がアルバニア領からギリシャ侵攻を開始したことから始まった。侵攻軍には、イタリア軍に所属する黒シャツ大隊に所属する数百人のアルバニア人とチャム人が含まれていた。しかし、彼らのパフォーマンスは明らかに冴えないものだった。動機の薄いアルバニア人のほとんどは脱走するか、逃亡したからである。実際、ムッソリーニを含むイタリアの指揮官は、後にアルバニア人をイタリアの失敗のスケープゴートにすることとなった。^{[74] [77] [要検証]}

10月28日から11月14日にかけて、イタリア軍が短期間前進し、テスプロティアの一部を短期間制圧した間に、チャムのアルバニア人の集団がいくつかの村を襲撃し、パラミティア、フィリアテス、サギアダ、イグメニツァを含む多くの町を焼き払い、地元のギリシャ人名士が殺害された。^{[24] [78] [79]}フィリアテスの場合、アルバニアの非正規軍による略奪と破壊にイタリア兵も参加したため、イタリア軍司令部はこれらの暴挙に対して命令を発布せざるを得なかった。^[79]

枢軸軍は親アルバニア政策を採用し、戦争が終結すればこの地域は大アルバニアの一部になると約束した。 ^[80]このような状況下で、^[17]ドイツ侵攻後にイタリアがギリシャの大半を制圧すると、チャムのアルバニア人は武装集団を結成し、占領軍を積極的に支援した。^[80]憲兵隊将校のヌーリとマザール・ディーノの指揮下にあったこれらの武装集団は、枢軸軍の作戦（村の焼き討ち、殺人、処刑）に参加し、ギリシャとアルバニア両国で数々の犯罪を犯した。^[81]チャムコミュニティの指導者たちは、この地域に駐留していたドイツ国防軍部隊の支援を受けて、キリスト教徒を排除し、最終的にこの地域をアルバニアに編入することで、地元の人口構成を変えることを目的とした民族浄化政策を実施したようである。^{[82] [83]しかし、地元のベイ（彼らのほとんどはすでにアルバニアの民族主義的で部分的に協力的なグループである}Balli Kombëtarの一員であった）とムフティはそのような行動を支持しなかったようだ。^[17]

こうして、1943年夏、武装したシャムの協力部隊は、600人のギリシャ人村人の殺害と70の村の破壊をもたらしたナチスのアウグストゥス作戦に積極的に参加した。 ^[36] 1943年9月、同様のシャムの活動により、パラミシアとファナリの地域で201人の民間人が殺害され、19の集落が破壊された。あるとき、シャムの政権はパラミシアのギリシャ人名士を根絶することに成功した。^[37]積極的な協力は国境のギリシャ側に限られなかった。そのため、1944年1月、シャムの部隊はナチスドイツ軍と共にアルバニアでも活動し、その結果、コニスポリ地域で600人が殺害された。^[38]戦争中、イスラム教徒のチャム族の大半は枢軸軍に同情的だったが、枢軸軍や武装した非正規兵として主に徴兵された者を除いて、多くは積極的な協力者ではなかった。^[30]

イタリアはチャムリアをアルバニアに併合したかったが、ドイツはおそらくエピロス周辺に大多数のギリシャ人が住んでいたという事実のために、この提案を拒否した。^[84]アルバニア人の高等弁務官ジェミル・ディノが任命されたが、彼の権限は制限されており、占領期間中、この地域は占領軍当局の直接管理下にあった。^[74]ナチスドイツ司令部は、「ほぼ全面的にドイツを支持したチャム人とは異なり、すべての「国民的」および「左翼」パルチザングループはギリシャ人で構成されていた」という現実に直面した。^[85] 1943年8月10日、国民共和ギリシャ連盟（EDES）とチャム・バリ・コンベタール（BK）はパルガで会議を開催し、マザール・ディノを含む2つの組織の代表者が出席した。EDESはチャム部隊の武装解除と、彼らの活動をEDESの指揮下に置くことを求めた。これらの要求はチャムBKによって拒否された。^[86]

チャムのアルバニア人が枢軸国に協力していたという事実は、この地域の2大レジスタンス組織、右派の国民共和ギリシャ連盟（EDES）と左派のギリシャ人民解放軍（EAM）を懸念させた。^[87]チャムの部隊は両組織、特にEDESに対して戦闘作戦に従事した。^[88] 1943年3月から、ELASの一団は様々なイスラム教徒のチャムの村にレジスタンスに参加するよう呼びかけたが、結果は期待外れだった。^[89]彼らは30人以上を募集することができず、そのほとんどは翌冬にELASを脱走した。^[90]戦争が終わった1944年5月になってようやく、混成のELAS大隊、IVアリ・デミ大隊（アルバニア語：Batalioni Ali Demi ）が結成された。この大隊は、ドイツ軍と戦ってヴロラで戦死したチャムのアルバニア人にちなんで名付けられた。1945年のシャム族の報告によれば、その部隊は460人で構成されており、その中にはシャム族の少数民族も含まれていた。^[91]しかし、ドイツ軍に対して大きな貢献をする機会はなかった。^[91]

1943年6月15日、アルバニア民族解放戦線は、コニスポリで行われた国家反ファシスト解放軍地域委員会の会合で、民族的に混成した（アルバニア出身のアルバニア人、アルバニア出身のギリシャ人、チャムのアルバニア人からなる）チャメリア大隊（アルバニア語：Batalioni Çamëria ）を結成した。^{[77] [要検証]} 1943年末、この民族的に混成した大隊の兵士たちはコニスポリでドイツ軍と戦った。彼らは後に、チャムの指導者ヌーリ・ディーノ（ヌーリ・ディーノ大隊アルバニア語：Batalioni Nuri Dino）率いる1000人のアルバニア人協力者から支援を受けた。 [ 38 ]この戦闘^の直後、ハキ・ルシット（チャメリア大隊の指導者の一人）は、バリ・コンペタルの民族主義的協力者のもとへ逃亡した。^[92] EDESは1943年にチャム族のコミュニティにも接近し、地元のEDES司令官にチャム族を刺激しないように命じた。

我々[EDES]は現在、士気が完全に低下し、現在我々との同盟を懇願しているイタリア人とイスラム教徒の協力を妨害しようとしている...彼らを刺激するのをやめることが急務である。このことをすべてのゲリラと民間人に知らせ、彼らがこれを受け入れるようにするべきである」

イギリス軍使節団はイタリアの降伏後、レジスタンス団体とチャム人コミュニティの合意を仲介しようとしたが、イスラムの名士らに拒否された。イタリア人の降伏とドイツ人の到着により、チャム人とギリシャのレジスタンス団体との交渉は終結した。ドイツ人は金銭、物資、銃、制服を提供し、枢軸国が勝利した場合にはアルバニアとの連合を約束することで、イスラム教徒のチャム人の心を掴もうとした。約 300 人のチャム人がテスプロティアでの一連のゲリラ掃討作戦に参加し、4 日間 (1943 年 8 月) で 150 人が殺害され、さらに数百人が人質に取られてヨアニナの捕虜収容所に移送された。作戦は秋まで続き、いくつかの村がチャム人とドイツの合同部隊によって焼き払われ、ゲリラ攻撃への報復としてパラミティアの名士 49 人が処刑された。 1943 年末までに、ドイツ人の存在は、チャム族が並行国家を組織するきっかけとなり、徐々にこの地域のギリシャ当局に取って代わっていった。イスラム教委員会が選出され、パラミティア地域の事実上の文民当局として機能した。1944 年初頭、アルバニアの名士たちは独自の評議会議長、民兵、地方警備隊を任命し、ギリシャ農民の農産物や取引に強制税を課した。彼らは抵抗するキリスト教徒の名士や農民をさまざまな方法で嫌がらせ、こうした活動はギリシャ国民に悪影響を及ぼした。^[93]ドイツ、イタリア、チャム族の支配下で苦しめられた現地ギリシャ人に対するこの雰囲気は、ギリシャとチャム族の共同抵抗の動機を制約する爆発的な分極化を招いた。^[33]

1944年夏、国民共和ギリシャ連盟（EDES）の右派指導者ナポレオン・ゼルヴァスは、チャム・アルバニア人にEDESへの参加を要請したが、彼らの反応は否定的だった。^[17]その後、連合軍がEDESに対して特にその地域から追い出すよう命じたことを受けて、両者の間で激しい戦闘が起こった。^[17]特に、チャム・アルバニア人部隊は、1944年6月末からドイツ軍の撤退まで、テスプロティアで発生したすべての紛争でドイツ軍と共に戦った。^[94]

イギリスの報告によると、シャム族の協力者集団は、盗んだ牛50万頭と馬3,000頭とともに、すべての装備を持ってアルバニアに逃げ、コミュニティの年配のメンバーだけを残したという。^[95] 1944年6月18日、EDES軍は連合国の支援を受けてパラミシアへの攻撃を開始した。シャム族とドイツの連合軍守備隊との短期間の衝突の後、町は最終的に連合国の指揮下に入った。その後すぐに、町のイスラム教徒コミュニティに対する暴力的な報復が行われ、^[1] 1943年9月の虐殺の責任者と見なされた。^[95]

進撃は2段階に分かれて行われた。7月と8月には、EDES第10師団と地元ギリシャ人農民が参加し、自らの家を焼かれた復讐に燃えていた。^{[96] 1944年6月27日、EDES軍による最初の作戦中に、最も悪名高いイスラム教徒チャム人の虐殺が}パラミティア地区で発生した。この町で殺害されたアルバニア人チャム人の総数は、カルボナリ、パルガ、トリコリフォ（旧スパタリ）、フィリアテス、パラミティア周辺集落での同様の事件を含め、男性、女性、子供合わせて300～600人と推定されている。強姦や拷問の報告も記録されている。^{[3] [97] [1] [98]} 1944年6月28日、EDESはパルガに入り、52人のアルバニア人を殺害した。^[98]翌月、左翼の民族解放戦線（EAM）はパルガで地元のイスラム教徒アルバニア人40人を逮捕し、処刑した。^[6]

イギリス軍将校の中には、この事件を「地元ゲリラが略奪し、あらゆるものを破壊した復讐の狂乱を伴う、最も不名誉な事件」と評した者もいた。イギリス外務省は、「パラミシアの司教が戦利品を求めて家々の捜索に加わり、ある家から出てきたところ、すでに重荷を積んでいたラバが、何人かのアンダルテスによって服を脱がされていた」と報告している。^[17]一方、当時その地域にいた第5代テリントン男爵クリストファー・モンタギュー・ウッドハウス大佐は、1945年10月16日の公式軍事報告書「チャム人に関する覚書」の中で、チャム人は「当然の報いを受けた」と述べ、事件に至る状況、事件そのもの、そしてそれに対する自身の考えについて次のように簡潔に記している。「1941年から1943年にかけて、彼らはイタリア人と協力し、その地域でのゲリラ抵抗の組織化を困難にした。彼らが敵に対する抵抗に参加したという話は聞いたことがない。私の指揮下にある連合国使節団に勇気づけられたゼルヴァスは、敵に対する作戦を容易にするため、1944年に彼らを家から追い出した。彼らは主にアルバニアに避難したが、そこでも彼らは人気がなかった。彼らのギリシャからの追放は、イタリア人と結託したチャム人が犯した多くの残虐行為によって煽られた、いつもの復讐心によって血なまぐさい形で行われた。 [...] チャム族は当然の報いを受けたが、ゼルヴァスのやり方はかなり悪かった。というか、彼の部下たちが手に負えなくなったのだ」^[10]

EDES部隊の一部、特にアゴロス連隊とガラニス連隊は略奪を控え、規律のないグループの活動を制限しようとし、その過程で多くのレジスタンス戦士を逮捕した。^[99]確かに、EDES指導部と英国使節団は残虐行為を奨励していなかったが、どちらもこの展開を阻止することはできなかった。^[45]多数の下級将校と民間人が復讐に燃えていたためである。左翼ELASレジスタンスの分子もイスラム教徒のチャム人に対する殺害に関与しており、あるときはELAS将校のタナシス・ギオハラスがパルガで40人のイスラム教徒を逮捕し、処刑した。残っていた女性と子供は、EDES戦闘員がELAS部隊を蹴散らし、ギオハラスを処刑した後、救出された。^[6]その後の数か月で、ドイツ軍とチャム軍の部隊はパラミシアの奪還を試みたが、失敗した。^{[100] 8月17日〜18日、ナチス・チャムのアルバニア軍は}メニナの戦いでEDES抵抗戦士に敗北した。この戦いの後、チャムコミュニティは国境を越えてアルバニアに大挙して逃亡した。^[94]

EDESは再度、シャム族の代表に対し、ドイツへの支援を断念し、武器を引き渡すよう求めた。この呼びかけは連合国使節団による同様の取り組みを伴っていたが、シャム族の反応はまたも否定的だった。^[31]一方、自治管理下にあるシャム族コミュニティは、進撃するEDES軍に対する武装防衛を組織する決意を固め、徴兵年齢（16歳から60歳）の男性全員を武装させた。^[31] 1944年8月初旬、シャム族の抵抗はすぐに克服され、地元のアルバニア人コミュニティは国境を越え、アルバニア領に定住し始めた。^[31] EDESに対する防衛を組織するためにフィリアテスに残ったシャム族は簡単に打ち負かされた。彼らは投獄され、裁判にかけられ、翌日には処刑された。しかし、彼らの指導者であるマザールとヌーリ・ディーノ兄弟は、撤退するドイツ軍とともにアルバニア領に逃れることができた。^[31]米国の諜報機関が指摘したように、ドイツ軍の撤退中に多数のシャム人がドイツ軍の車両とともにアルバニアに移動した。^[101]

ギリシャ占領の終わりごろ、共産党支配下のELASは、同地域で右派のEDESが優勢だったためエピロス地方の人々の支持が限られていたことと、ドイツ軍がギリシャから撤退した後に同国を掌握する準備として、チャム人に徴兵を求めた。その兆しを見て、数百人のイスラム教徒のチャム人がその隊列に加わった。ドイツ軍が撤退しギリシャ内戦が始まると、チャム人の義勇兵も参加した地元のELAS軍は、ギリシャ中部のELAS軍の支援を受けてエピロスのEDESを攻撃し、 1944年後半にテスプロティア地方の制圧に成功し、EDESをコルフ島から撤退させた。^[17]

ELASの勝利の結果、1945年1月から2月にかけて、約4000人から5000人のアルバニア人が、主にフィリアテスとサギアダの国境地帯に住むアルバニアから故郷に帰還した。しかし、アテネの戦いでELASが最終的に敗北し、降伏した後（ヴァルキザ協定参照）、EDESはすぐにこの地域の支配権を取り戻し、チャム族が自軍への攻撃に参加したことへの復讐を熱望した。^[17]

残りのチャム族の追放は、1945年3月にフィリアテスでゾトス率いるEDES退役軍人と武装した民間人集団によって実行されたチャム族の虐殺によって完了した。こうして、ゾトス大佐、EDES退役軍人ゲリラと地元民からなる緩やかな準軍事組織が暴れ回った。最悪の虐殺は、3月13日にフィリアテスの町で行われ、約60人から70人のチャム族が殺害された。チャム族の村の多くは焼かれ、残った住民は国境を越えてアルバニアに逃げた。しかし、1945年の事件の加害者とEDES指導部、そして当時のギリシャ政権との間にはつながりはなかった。^[6]

この事件は4年後、ギリシャ内戦の第2期にギリシャ軍の捜査対象となったが、当時共産主義国であったアルバニアは、国の支配権を勝ち取るために共産主義国のDSE軍の第2次武力衝突を積極的に支援しており、犯罪は起きていないという結論が出されていた。このとき、ゾトス大佐自身もエピロス陸軍最高司令部に所属しており、それがこの判決に影響を与えたと思われる。^[17]当時のアルバニアのギリシャ内政への積極的な関与（ギリシャ内戦を参照）と異常な政治状況も、この事件の隠蔽に一役買った。

アルバニア共産党政府がチャム族にアルバニア国籍を強制的に付与した後、ギリシャ政府は彼らの財産（ナチスに協力した者もそうでない者も）を没収し、ギリシャ人がその地域に定住することを許可した。戦後、ギリシャに残ったのはわずか117人のイスラム教徒のチャム族アルバニア人だけだった。^[1]

主にアルバニアに、そして少数ながらトルコに追放されたチャム・アルバニア人の正確な数は不明である。マーク・マゾワーとヴィクター・ルードメトフは、1944年には約1万8千人、1945年には4千～5千人だったと述べている。 ^{[17] [18]}一方、ミランダ・ヴィッカーズは、アルバニアとトルコに逃げたチャム・アルバニア人は3万5千人だったと述べている。 ^[1]チャメリア協会は、去ったチャム・アルバニア人は3万5千人で、そのうち2万8千人がアルバニアに、残りがトルコに去ったと主張している。 ^[102]今日、チャム人のほとんどはトルコとアルバニアに住んでいる。ギリシャ政府は正教を信仰するチャム人をギリシャ人とみなしている。^[103]

チャム族がアルバニアに追放された後、チャム族はアルバニアで新たに設立された共産主義政府の支援を得て、反ファシスト・チャム移民委員会を組織した。この委員会は難民の第一波の際に設立され、ギリシャにチャム族の帰還を認めさせることを目指していた。委員会は2回の会議を開催し、覚書を採択し、ギリシャとヨーロッパの同盟国に代表を派遣した。3年間の活動の後、この組織はチャム族をチャムリアに再配置することも、チャム族問題を国際化することもできなかった。^[1]彼らはアルバニア人民共和国政権によってアルバニア南部の一部に新たな住居を与えられたため、地元のギリシャ人勢力は薄まった。^[104] 1945年12月、国連救済復興機関はアルバニアのチャム族難民のために145万ドルを承認した。しかし、アルバニア人民共和国と西側諸国との関係悪化により、現地政権はいかなる財政援助や人道援助も禁止した。^[105] 1947年以来、委員会はアルバニアのチャム人難民の生活状況の正常化を任務としていた。1951年、チャム人は強制的にアルバニア国籍を与えられ、委員会は解散した。^{[1] [102]}

冷戦期には、歴史家たちはチャム族の問題にあまり関心を寄せなかった。共産主義アルバニアでは、アルバニア社会におけるイスラム教徒のチャム族の立場が不明確であったため、チャム族の問題はほとんど研究されなかった。^[106]ギリシャ内戦で共産主義者の側で戦うことを拒否したため、彼らはアルバニア人民共和国政権から「反動主義者」、「戦争犯罪者」、「ギリシャ人殺害者」、「占領軍協力者」とレッテルを貼られ、ある程度迫害も受けた。^{[48] [107]}「アルバニア人の英雄的抵抗」における「敵対的民族」および厄介者とみなされたため、^[3]チャム族の歴史は政権によって隠蔽または抑圧され、彼らがギリシャで直面した迫害は歴史の教科書から除外された。現在の議論の出現は、明らかに経済的および政治的な理由によるものであるが、社会主義の歴史学によって生じたギャップを埋めようとする試みでもある。^[108]

アルバニア社会主義共和国の崩壊後、アルバニア、ギリシャ、イギリスで事件の歴史に関する真剣な研究が始まりました。^[106] 1991年に共産主義政権が崩壊し、国民政治協会「チャメリア」が設立されると、アルバニアではチャム族問題が再び勢いを増しました。^[1] 1994年、アルバニア政府は6月27日を「チャメリアのアルバニア人に対するギリシャの排外主義的大量虐殺の日」と宣言しましたが、 ^[109]国際的な認知は得られませんでした。^[110]共産主義後のアルバニアでは、チャム族は別の大量虐殺の犠牲者としても紹介されてきました。ティラナの国立博物館で開催された展示会は、「アルバニアにおける1944年から1944年までの大量虐殺と共産主義テロ」という物議を醸すタイトルが付けられ、チャム族はアルバニア当局のPR浄化キャンペーンの犠牲者とみなされました。^[111]一般的に、ポスト社会主義アルバニアの出版物は、チャム・アルバニア人が「民族的」動機による迫害の集団的被害者として描かれるという解釈を支持する傾向がある。^{[112] 2012年12月10日、国家主義}政党「正義・統合・統一党」（PDIU）の党首は、アルバニア議会に、PDIUがチャム・アルバニア人の追放に対してギリシャ政府に100億ユーロの賠償金を要求する決議を提出した。^[113]同様に、アルバニアの公式教科書にはチャム・アルバニア人の歴史はほとんど存在しないが、今日のアルバニアの学校で教えられている歴史には、「ギリシャの狂信的な集団がアルバニア人を恐怖に陥れ、アルバニア人が居住する土地の併合を永続させるために…」と書かれている。^[114]チャメリア問題はアルバニア民族主義の文脈にしっかりと位置づけられた。^[115]

ギリシャ国家にとって、イスラム教徒チャム人の追放は決着のついた事件だった。^[3]イスラム教徒チャム人コミュニティに対して行われた残虐行為は公式文書には記載されておらず、^[3]国家が起こったことの証拠を消し去りたいと考えていたことを示唆している。^[3]戦後に表面化したごく少数の印刷物は、この動乱期に起きた出来事を再現しようとしたもので、暗黙の目的として追放を正当化しようとしていた。この追放は、多くの学者によって民族浄化とも呼ばれている。^{[3] [17] [106]}冷戦期にはイスラム教徒チャム人のギリシャ起源説が中心的なテーマとなり、^[3]科学論文にも登場し、^[3]この地域におけるアルバニア語の伝統は絶えず軽視された。 [ ^3]このように、住民を通じて領土を主張するというアプローチに従って、チャムリアの純粋にギリシャ的な歴史と特徴が公式政治に保持された。^[3]

行われた残虐行為はギリシャ政府当局者やEDES指導部によって認可されたようには見えず、^[6] EDES指導部が少なくとも非公式には残虐行為を否定したという強力な証拠がある。^[45]当局者は残虐行為に無関心であり、その結果を好意的に受け止めた。^[3] EDESの指導者であり、国家の目に英雄と映ったナポレオン・ゼルヴァス^[3]は、 1953年の手紙で同志の一人に「この地域の同胞は、500年もの間ヘレニズムの首を絞めていたイスラム教徒のチャム人を誰が排除したかをもう一度思い出さなければならない」と書いている。^[3]ギリシャの学者ランブロス・バルツィオティスによると、残虐行為に関与した個人に示された寛大さは、追放がギリシャ国家によって受け入れられ、国家政策の一部を形成していたことを強く示唆している。^[3]歴史家スピロス・ツォウトソンピスは、EDES指導部が特定の個人を起訴することに消極的だったのは、それが離反や支持の大幅な低下につながることを恐れたためだろうと述べている。^[45]

解決策を提示しようと、1992年にコンスタンティノス・ミツォタキス首相は、所有者が有罪判決を受けたり、ギリシャ国民に対する犯罪に関与していないことが証明されている場合に限り、彼らの財産に関してトレードオフを提案した。ミツォタキス首相はまた、アルバニア政府が共産主義政権下で迫害されたとされる理由で財産を失ったギリシャ系住民にも同様に補償することを提案した。しかし、この提案はアルバニア側に拒否された。^[30]ギリシャ政府は、シャム問題は存在しないとみなしており、一般的に国際法の原則に基づいているため、シャムコミュニティはギリシャの少数派を構成していないため、シャムコミュニティに対する義務はない。^[116]

ギリシャの歴史学では、チャム・アルバニア人の追放に関する2つの主要な研究派が出現した。主に歴史家ではない人々、特に地元の政治家によって書かれた一連の著作は、チャム・アルバニア人に対する国家の暴力を正当化し、ギリシャ国家のアルバニアに対する領土回復主義の主張を支持するという明確な目的を持って出版された。これらの著作は、アルバニア人を「野蛮人」として描写し、ナチスと協力する傾向が強いと描写し、チャム・アルバニア人とナチスの協力を誇張し、それに応じてギリシャの民族主義者によるチャム・アルバニア人に対する暴力を軽視した。^[117]新しい世代の学者たちはこの物語を再検討し、ギリシャ国家がチャム・アルバニア人に対する暴力を積極的に扇動し、彼らの追放は単に協力主義と関連しているのではなく、ギリシャにおけるチャム・アルバニア人の少数派の存在を排除しようとした「戦間期以来の国家政策の結果」であると主張した。^[118]

• 枢軸国とチャムのアルバニア協力
• 民族浄化
• 第二次世界大戦後のドイツ人の追放
• ドイツによるポーランド人の追放
• ムハジル（アルバニア）
• 人口移動
• ソ連における人口移動
• アルバニア人の追放、1937年の覚書。
• ビクター・ゴランツ
• 第二次世界大戦時代の人口移動

• バルツィオティス、ランブロス (2011 年 11 月13日)。「ギリシャ北西部のイスラム教徒チャム人: 「存在しない」少数民族コミュニティの追放の根拠」。 ヨーロッパトルコ研究ジャーナル。現代トルコの社会科学。12 : 1–31。doi : 10.4000/ ejts.4444。S2CID 142733144。注95
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