トスク

トスク
トスケト
	チェルチズ・トプーリ、トスクの著名なリーダー。
総人口
	未知
人口の多い地域
	南アルバニア（トスケリア）、南イピロス、南イタリア
言語
	トスクアルバニア語
宗教
	東方正教会、イスラム教（スンニ派およびベクタシュ派）、東方カトリック（少数派）
関連民族
	アルベレシュ人

トスク人（アルバニア語：Toskët ）は、アルバニア人の2つの主要な民族サブグループ（もう1つはゲグ人）のうちの1つであり^[1]、文化的、言語的、社会的、宗教的特徴によって区別されています。 ^[2]^[3]

地域

トスクは南アルバニアのトスク語を話すアルバニア人を指す場合があり、内部のサブグループにはミゼケのミゼカル人が含まれる。ラベリアのラブ人（アルバニア語の名称バージョン：単数形：Lab、複数形：Lebër、方言単数形：Lap）とチャメリアのチャム人は、南アルバニアの別のサブグループであり^[4]^[5]^[6]、民族文化的および方言の類似性により、トスク人のカテゴリーに含まれることもある。ギリシャのアルヴァニ人やイタリアのアルベレシュは、主にトスク語を話す移住者の子孫であり、ブルガリアのマンドリツァ村の元の住民もそうだ。トスケリアという名前自体は、北のゲゲリアとは対照的に、アルバニアのトスク語を話す地域全体を指すことが多い。

アルバニアのトスク人は、シュクンビン川の南に住んでいると推測される。^[7]^この地域は、アルバニア人からはトスカリ^[7]、外国人からはトスケリア[8]と広く呼ばれている。アルバニアがオスマン帝国に含まれていた時代に使われていたオスマントルコ語の用語は、トスク人の土地を意味するトスカリク^{[9]であった。}^[7]オスマン帝国後期には、アルバニアの地域を指す用語としてアルナヴドゥルク（アルバニア）が使われていたほか、オスマン帝国の文書ではトスカリクという呼称も使われていた。^[10] 1880年代、アルバニア人は、オスマン帝国の行政単位であるエルギリ（ジロカストラ）、プレベザ、ベラト、ヤンヤ（ヨアニナ）、ギョリチェ（コルチャ）、モナスティル（ビトラ）、エルバサンとヤンヤ・ヴィライェト（県）の一部をサンジャクするオスマン帝国の行政単位を含む、トスカリク（トススクランド）のより広い地域を定義した。モナスティル・ヴィライェトのサンジャク。^[11]トスカリクのより広い地域は 3 つの異なる地域に分けられました。^{[11]最初のものはトスカリクであり、二番目のラップルク（ラベリア）は}デルバイン（デルヴィナ）、アヴロニャ（ヴロラ）、テプデレン（テペレナ）、クルレス（クルヴェレシュ）、エルギリ（ジロカストラ）の地域で構成されていた。^[11] 3番目のチャムリク（チャメリア）は、マルガリチ（マルガリティ）、アイドナット（パラミティ）、フィラト（フィリアテス）の地域を包含していました。^[11]

言語

トスク人は、アルバニア語の2つの主要方言のうちの1つであるトスク・アルバニア語を話します。

オスマン帝国後期には、トスク社会の上流階級と中流階級は、アルバニア語を話すほかに、ギリシャ語とオスマントルコ語をいくらか知っていた。^[12]ヤンヤ県ではアルバニア文化とギリシャ文化が優勢であったため、家庭ではアルバニア語、学校ではギリシャ語、外出時にはアルバニア語かギリシャ語を使い、オスマントルコ語を使うことはほとんどなかった。これは、この地域の政府職員が少なかったためである。^[12]田舎のアルバニア人農民は、特にイスラム教徒の場合、母国語として主にアルバニア語を話していた。^[13]ヤンヤ県のあらゆるレベルの政府にアルバニア人が雇用されていたため、アルバニア語の知識がある地元住民は、オスマン当局とのやり取りの際にアルバニア語を話すことができた。^[13]時が経つにつれて、ギリシャ語の単語もトスク方言の語彙に組み込まれた。^[7]ゲグ語とトスク語のアルバニア人はお互いを理解することができる。^[7]

独立したアルバニア国内では、アルバニア共産党政権は標準アルバニア語を主にトスク・アルバニア語に基づいていた。この慣行は、特にアルシ・ピパによって批判されてきた。彼は、この決定がゲグ族を犠牲にしてアルバニア語の豊かさを奪ったと主張し、^[14]文学上のアルバニア語を、反共産主義の北アルバニアを軍事的に征服し、ゲグ族にトスク・アルバニア語方言を押し付けたトスク共産党指導部によって生み出された「怪物」と呼んだ。^[15]旧ユーゴスラビアのアルバニア人作家はほとんどがゲグ族であったが、政治的な理由からトスク語で執筆することを選んだ。^[16]この文学言語の変化は、言語がアルバニア人の自己認識の主な基準であるため、政治的、文化的に重大な影響を及ぼしている。^[17]アルバニア語を統一するためのあらゆる努力にもかかわらず、遠隔地北部のゲグ族は南部のトスク族と会話できないケースもある。^[18]

宗教

当初、アルバニアの人口は正教徒であったが、13世紀半ばにゲグ族がカトリックに改宗した。^[19]^[20]多くのトスク族は正教徒のままであったが、カトリックのアルバニア人と正教徒のアルバニア人の間に強い分裂意識は18世紀半ばまで発展しなかった。^{[21]ほとんどのトスク族は}正教徒か、バックグラウンドにベクタシ族がいる。^[22]^[10]正教徒は、ジロカストラ周辺、レスコヴィク周辺、ミゼケ地域（フィエル、クチョヴァ、ルシュニャ周辺を含む）、ダンゲリア地域（ペルメット周辺）でより優勢である一方、ベクタシ族はヴロラ、テペレナ、マッラカストラ、ポグラデツ周辺、およびスクラパル、エルセカ、グラムシュに集中している。イスラム教の他の宗派も存在し、スンニ派は主に都市部と極東地域（特にマケドニアとデボル）に存在し、ハルベティ派はベラトにも存在します。しかし、これらの地域のほとんどすべてで、キリスト教徒、ベクタシ派、そして時には他のイスラム教宗派が隣り合って暮らしています。キリスト教徒とイスラム教徒は歴史的に（オスマン帝国の崩壊の頃）、コルチャ地区とベラト市とルシュニャ市周辺にほぼ均等に分布していました。

トスク人の子孫であるイタリアのアルバレス人は、ビザンチンの崇拝を維持しましたが、カトリック教会と和解し、今日では独自の典礼であるイタリア・アルバニア・カトリック教会を持っています。

トスク人の多くは共産主義政権のために無宗教であり、南アルバニアの多くの地域では依然として無宗教で世俗的な人口が多数を占めている。

文化と社会組織

トスク人は外界との接触を多く持ち、その影響を受けていた。^[23]^トスク人はゲグ人よりも進歩的で開放的であると考える著者もいる。 [24]トスク人はゲグ人よりも非アルバニア人との結婚が多かった。^[25]サミ・フラシェリが表現した19世紀のアルバニア人のトスク人に対する見方は、ゲグ人とは方言や発音の違いはほとんどなく統一性があり、戦争では攻撃に長けたゲグ人よりもトスク人のほうが忍耐力と抵抗力が優れていたというものだった。^[26]

トスク人は14世紀末までに部族社会組織を放棄し、オスマン帝国が彼らの居住地を征服した。^[27]^[11]オスマン帝国時代のトスケリアの社会は、帝国制度の中で何世紀にもわたって台頭し、田園地帯の大部分と大きな地所を所有した少数の裕福なイスラム教徒のアルバニア人地主一族で構成されていた。^[11]トスクのアルバニア人は、官僚機構や軍で高い地位に就いたエリートをオスマン帝国に送り込んだ。^{[28]地主の名士は}ベイと呼ばれ、南アルバニアにおけるオスマン帝国の支配の基礎を形成した。^{[11]著名な一族には、}ベラトのサンジャクにある肥沃なミゼケ平野に拠点を置き、イタリアに農産物を販売し、経済力に加えて地元のオスマン政権にも強い影響力を及ぼしたヴリオニ家とヴロラ家が含まれた。^[11]裕福な地主階級は、木材伐採、鉱業、農業、その他の小規模産業から収入を得ており、規模は小さいもののヨーロッパの貴族階級に似ていました。^[11]

農民の上に封建領主として支配していた地主階級は、通常の政府ルートに頼らずに法的問題を解決することがあり、ベイは自分たちを農民を擁護し助言する家長とみなしていた。^[29]地主階級のメンバーは、農民間の小さな紛争を独自の方法で解決しながら、オスマン帝国当局に対して農民を代表した。^[29]ある統計によると、地主は農民の収入の50～60％を受け取り、農民はオスマン帝国当局に税金を納めなければならなかった。^[29]農民は生活にほとんど物がなく、世帯は貧しく、一度に7家族が2～3部屋の住居に住んでいた。^{[29]この地域以外のオスマン帝国は、トスク社会が}ザリム（抑圧者）とマズルム（抑圧される者）の階級に分かれていると見ていた。 ^[29]ハミディアン朝時代、トスクの町では、政府職員、弁護士、医師、教師、商人、職人からなるアルバニア人の中流階級がゆっくりと成長した。^{[29]中流階級のアルバニア人の一部は、時を経てベイに加わり、文化的および言語的な}アルバニア人の覚醒に向けて活動する知識階級を形成した。^[29] 19世紀末から20世紀初頭にかけて、多くのアルバニア人が米国に移住したが、そのほとんどはトスク人であった。また、ギリシャ、特に北部へのトスク人の移住も相当数あった。 ^[30]

自然人類学

トスク人はゲグ人よりも背が低く、細身で、より暗い地中海タイプであるとよく言われる。^[31]トスク人はゲグ人よりも鼻が小さく、顔が丸い。^[32]この違いは共産主義後の人口移動によって縮小したと主張する人もいる。^[33]

歴史

オスマン帝国以前とオスマン帝国時代

14世紀末にオスマン帝国がアルバニアに出現する以前から、ゲグ人とトスク人の区別は存在していた。^[34]オスマン帝国では、トスク人がイスタンブール、そして一般的には世界の他の地域と強い文化的、知的つながりを築いたため、この区別はさらに強固なものとなった。^{[35]オスマン帝国時代、帝国に仕えたアルバニア人の}大宰相30人のうち、そのほとんどがトスク人であり、ヴロラ家のメフメト・フェリド・パシャ（1851-1914）もその1人であった。 ^[11]

19世紀半ばまでに、トスケリアはオスマン帝国の体制にかなり統合され、北部のゲゲニアよりも広い世界とのつながりが強かった。^[36]トスケリアはオスマン帝国の体制に統合されていたにもかかわらず、依然として地域主義のレベルが残っていた。^[28]

東方動乱の結果、アルバニア人は近隣諸国による分割に抵抗し、プリズレン連盟が結成された。連盟は、トスク人とゲグ人の両方がイスラムの名の下に国家と祖国を守ることを誓ったと宣言する覚書（カラナーメ）を発行した。 ^[37]ヤンヤ県に住むトスク人のアルバニア人は、彼らが住むトスケリアの地域に対するギリシャのメガリ思想に基づく土地要求に対処しなければならなかった。 ^[38]危機の間、トスク人とゲグ人は武装し、自分たちの権利を守るために血を流すという誓約（名誉の誓い）を立てた。 ^{[39]他のアルバニア人、主にトスク人はイデオロギー的議論を展開し、1878年に}ベルリン会議に近隣諸国の領土的野心に反対し、単一のアルバニア州の創設を求める請願書を送って自治を求める情報運動を主導した。 ^[40]ゲグ族の部族ネットワークを持たないトスク社会は、代わりにベクタシのネットワークに頼って情報を広め、アルバニア人を動員して1880年のギリシャによるヤンヤ州の併合に抵抗した。^[41]この間、トスク人はアルバニア人の社会政治的権利を要求する国家プログラムに基づいてアルバニア主義を明確に表現する先導役となった。^[42]

1906年7月、トスクのアルバニア人は、シュコドラ、モナスティール、ヤンヤにアルバニア語を教える学校を設立する許可をスルタン・アブドゥルハミト2世に求めたが、認められなかった。 ^[43]青年トルコ革命（1908年）の間、トスクは、一部が統一進歩委員会（CUP）のメンバーであったが、アルバニア社会において1876年のオスマン帝国憲法の復活を支持したグループの一つであり、一部はハミディアン政権を終わらせるためにゲリラ隊で戦った。^[44]革命はアルバニア人の間に希望をもたらし、トスクとゲグの支援に依存していた新しい青年トルコ（CUP）政府は、彼らにより良い統治を約束した。^[45]

1911年のアルバニア人の反乱と、それに続く社会政治的権利を求めるグレチャ覚書は、トスクの指導者たちの支持を受け、彼らはイスタンブールに電報を送り、シュコドラ、コソボ、モナスティル、ヤンヤの4つの州をアルバニアの1つの州に統合し、自治権を与えるよう要求した。 ^[46]オスマン帝国政府は騒乱を鎮圧しようと、1911年8月18日にテペレネでトスクのアルバニア人と交渉して解決策を模索し、アルバニアの教育、言語、およびいくつかの社会政治的権利を約束する取引が成立した。^[47]

アルバニア

1920年代、多くのトスク人は貧困に苦しむ農奴であった。^[48]その結果、トスクのアルバニア人はアルバニア共産党の党員の約4分の3を占めた。^[49]^[50]

著名なトスク

アハメド・ニヤジ・ベイ
アリ・デミ
アリ・パシャ・テペレナ
ディミテル・ベラッティ
メディ・フラシェリ
ミドハット・フラシェリ
エンヴェル・ホジャ
イスマイル・ケマリ
コスタンディン・クリストフォリディ
リュトフィ・パシャ
メフメット・シェフ
エジプトのモハメド・アリ
ナウム・ヴェキハルシ
スピリドン・イロ
チェルチズ・トプリ
写真ストラコシャ、元アルバニア代表ゴールキーパー。
現在ブレントフォードFCでプレーしているアルバニア代表ゴールキーパー、トーマス・ストラコシャ。
ジョヴァンニ・パラミティオッティ、インテル・ミラノサッカークラブの創設者。彼の家族はチャメリア・パラミティア出身です。
ドニカ・カストリオティ、スカンデルベグの妻であり、その子供のギョン・カストリオティ2世の母親であり、貴族のアリアニティ家に生まれました。ヴロラ島のカニナ村に生まれる。
グリゴール・ジロカストリティ（1828年死去）は、アルバニアの学者、聖職者であり、1827年から1828年にかけてアテネ大主教となり、ギリシャ語アルファベットを使用して新約聖書をアルバニア語に翻訳した。
コレ・イドロメノ（1860年8月15日 - 1939年12月12日）は、 19世紀のアルバニア・ルネッサンス期のアルバニアの画家、彫刻家、建築家、写真家、映画撮影技師、作曲家、エンジニアでした。彼はアルバニアにおける写実主義と風景画の先駆者として広く知られています。

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さらに読む

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[Kretsi173-6] クレツィ、ジョージア（2002年）。「ギリシャ・アルバニア国境地帯の秘密の過去。チャム・ムスリム・アルバニア人：歴史的説明責任と現在の権利をめぐる対立の視点」Ethnologia Balkanica（6）：173。「歴史文献では、チャム族はアルバニアの 4 つの部族のうちの 1 つを形成していると考えられています (他の 3 つはラブ族、トスク族、ゲグ族です)。」

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[Gawrych22-10] Gawrych 2006、22ページより。

[Gawrych23-11] Gawrych 2006、p. 23.

[Gawrych26-12] Gawrych 2006、p. 26を参照。

[Gawrych27-13] Gawrych 2006、p. 27を参照。

[14] ナショナリズム研究に関するカナダのレビュー: Revue canadienne des études sur lenationisme、第 19 巻。プリンスエドワードアイランド大学。 1992.p. 206 . 2012 年1 月 10 日に取得。

[15] ナショナリズム研究に関するカナダのレビュー: Revue canadienne des études sur lenationisme、第 19 巻。プリンスエドワードアイランド大学。 1992.p. 207 . 2012 年1 月 10 日に取得。

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[17] Telos. Telos Press. 1989. p. 1 。2013 年7 月 16 日閲覧。文学的ゲグ語の廃止と文学的トスク語の廃止の政治的文化的関連性...アルバニア人は言語で自分自身を識別します...

[18] リア、アーロン (1987 年 1 月 1 日)。アルバニア。チェルシーハウス。 p. 52.ISBN 978-1-55546-166-9...北の最も辺鄙な地域に住むゲグ族の中には、最南端に住むトスク族と会話できない者もいる。

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[Merdjanova2013-22] メルジャノヴァ、イナ（2013年3月21日）。ウンマの再発見：バルカン半島のイスラム教徒、ナショナリズムとトランスナショナリズムの間。オックスフォード大学出版局。150ページ。ISBN 978-0-19-996403-1...ゲグ族は主にスンニ派イスラム教徒であり、一方トスク族は主にベクタシ族と正教会のキリスト教徒である。

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[Gawrych100-26] ガウリヒ2006年、100ページ。

[KingMai2013-27] キング、ラッセル、マイ、ニコラ（2013年1月15日）。アルバニア脱出：危機的移民からイタリアの社会的包摂へ。ベルガーンブックス。62ページ。ISBN 978-0-85745-390-7...オスマン帝国の征服の頃には部族制度を放棄していたトスク人...

[Gawrych28-28] Gawrych 2006、28ページより。

[Gawrych24-29] Gawrych 2006、p. 24.

[30] リア、アーロン (1987 年 1 月 1 日)。アルバニア。チェルシーハウス。 p. 51.ISBN 978-1-55546-166-919 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて米国に移住したアルバニア人のほとんどは、より良い生活を求めてトスクの農民でした。多くのトスク人はギリシャ北部にも移住しました。

[Hanbury-Tenison2009-31] ロビン・ハンベリー・テニソン（2009年7月15日）。『イーグルスの国：ヨーロッパの忘れられた国を駆け抜ける』IBタウリス、128ページ。ISBN 978-1-84511-855-6. 2013年7月17日閲覧。色白とよく言われるゲグ人は、肌の色が濃く地中海風のトスク人よりも背が高い。

[32] リア、アーロン (1987 年 1 月 1 日)。アルバニア。チェルシーハウス。 p. 50.ISBN 978-1-55546-166-9トスク人はゲグ人よりも背が低く、顔が丸く、鼻が小さい。

[Vickers2007-33] ミランダ・ヴィッカーズ (2007)。アルバニア問題：バルカン半島の再構築。IBタウリス。270 ページ。ISBN 978-1-86064-974-52013年7月17日閲覧。...ゲグ族は言語のわずかに異なる方言を話し、トスク族よりも背が高くて痩せていることが多いが、これらの伝統的な違い（俗な人類学ではしばしば誇張されている）は、共産主義後の時代の人口移動によって大幅に減少した。

[Stavrianos2000-34] レフテン・スタブロス・スタヴリアノス（2000年1月）。『1453年以降のバルカン半島』C. ハースト・アンド・カンパニー出版社、497ページ。ISBN 978-1-85065-551-02013年7月17日閲覧。これらの違いはトルコ人が出現する前から存在していた。伝統的に、北のゲグ族と南のトスク族の間には分断があり、シュクンビ川がその境界線となっている。

[Blumi2003-35] ブルーミ、イサ（2003）。オスマン帝国後期の再考：アルバニアとイエメンの社会政治比較史、1878-1918。Isis Press。29ページ。ISBN 978-975-428-242-9トスク人がイスタンブールとの強力な知的、文化的つながりを築くにつれて、この二分性は時間とともに強まりました。

[Gawrych2328-36] ガウリヒ 2006、23、28頁。

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[Gawrych138-43] ガウリヒ2006年、138頁。

[Gawrych3141150151169-44] ガウリヒ2006、3、141、150-151、169頁。

[Gawrych205-45] ガウリヒ2006年、205頁。

[Gawrych189-46] ガウリヒ2006、189ページ。

[Gawrych190201-47] ジョージ・ガウリッヒ（2006年）『三日月と鷲：オスマン帝国の統治、イスラム教、アルバニア人、1874-1913年』ロンドン：IBタウリス、pp.190、201。ISBN 9781845112875。

[48] フィッシャー、ベルント・ユルゲン（1999年1月）。アルバニアの戦争、1939-1945。C.ハースト＆カンパニー出版社。34ページ。ISBN 978-1-85065-531-2トスク人の故郷である南部では、貧しい農民は依然として封建的なイスラム教徒の地主によって本質的に農奴として扱われていた。

[49] キング、ラッセル、マイ、ニコラ（2013年1月15日）。アルバニア脱出：危機的移民からイタリアの社会的包摂へ。ベルガーンブックス。33ページ。ISBN 978-0-85745-390-7ACP は主に南アルバニア人またはトスク・アルバニア人によって創設されました。

[50] ミランダ・ヴィッカーズ (1999)。アルバニア人：近代史。IBタウリス。p. 164。ISBN 978-1-86064-541-9共産党の勝利により、政治的権力はゲグ族からトスク族に移行し、ACPの党員の約4分の3がトスク族であったため、