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スーフィーのロッジ[ a ]は、スーフィーの同胞団またはタリカの集会のために特別に設計された建物であり、精神修養と宗教教育の場です。[ 1 ]地域、言語、時代によって、ハーナカー、ザーウィヤ、リバート、ダルガー、タキヤとも呼ばれる構造物も含まれます（用語 の項を参照）。[ 2 ] [ 3 ]シーア派イスラム教では、フサイニーヤが同様の機能を持っています。[ 4 ] [ 5 ]
スーフィーのロッジは、通常、中央のホールと両側に小さな部屋がある大きな建物です。[ 3 ]伝統的に、スーフィーのロッジはスーフィーのための国家が支援する住居でした。[ 6 ]その主な機能は、禁欲的な社会生活を実践するための空間を提供することです。[ 7 ]病院、厨房、宿泊施設などの公共サービスのための建物が、しばしばそれらに併設されています。[ 7 ]スーフィーのロッジは、シリアのアイユーブ朝スルタン、エジプトのザンギー朝スルタン、インドのデリー・スルタンによって、政府に対するスーフィーの支援の見返りとして資金提供されました。[ 8 ] [ 6 ] [ 9 ]
スーフィーのロッジは、時代、場所、言語によってさまざまな名前で呼ばれていました。主に、khānaqāh、zāwiya、ribāṭ、dargāh、takyaなどです。[ 2 ] [ 3 ]
khānaqāh (古典ペルシャ語: خانَگاه、ローマ字: xānagāhまたはخانَقاه、xānaqāh ;アラビア語: خَانَقَاه、ローマ字: khānaqāh ;アゼルバイジャン語: xanəqah ;オスマントルコ語: خانَقاه、ローマ字表記: hanekâh [ 10 ]ウルドゥー語: خانَقاہ、ローマ字表記: khānaqāh ; [ 11 ]ウズベク語: xonaqoh ）はおそらくトルコ語またはペルシア語のいずれかである。[ 7 ]
ザウィヤ（アラビア語: زَاوِيَة、複数形زَوَايَا、zawāyā）とリブアット（アラビア語: رِبَاط、複数形: رُبُط、rubuṭ ）という言葉は、特にマグリブで使われていました。[ 12 ]ザウィヤの文字通りの意味は「角」であり、リブアットは「国境警備所」を意味します。
古典ペルシア語のدَرگاه dargāhは「出入り口、聖堂」を意味します。
古典ペルシア語تَکْیه takya (現代イラン語ペルシア語: تَکْیه、ローマ字: takye ; [ 13 ]アゼルバイジャン語: təkyə ; [ 14 ]パンジャブ語: تَکْیہ 、ローマ字: takya ; [ 15 ]ウルドゥー語: تَکْیہ 、ローマ字: takya [ 16 ]ウズベク語: takya ) 本質的には「サポート」を意味しました。「クッション」や「枕」とも呼ばれます。[ 17 ] [ b ]この単語はオスマントルコ語でもتَكْیه tekye (現代トルコ語: tekke )として借用され、最終的にはتَكِيَّة takiyya (複数形تَكَايَا takāyā )としてアラビア語にも伝わり、バルカン半島(アルバニア語: teqeja ;ボスニア語: tekija )。
歴史的に、スーフィーのロッジへの支援は、重要な政治的・文化的声明であった。支配者がスーフィーの建物を支援することは、スーフィーの宗教的慣習とイスラム教の普及に対する支持を示すものであった。[ 12 ]スーフィーの建物に資金を提供することは、敬虔な行為であり、支配者が世論に同調する方法と見なされていた。[ 12 ]
スーフィーのロッジは、スーフィーの聖者やシャイフ の墓と関連付けられることが多い。[ 3 ]通常、修行者が祈りや瞑想を行うための大きなホールを備えている。[ 3 ]また、旅をするスーフィーや巡礼者のための宿泊施設も含まれている。[ 7 ]
スーフィーのロッジには宗教的な空間に加えて、公共サービスのための建物もあった。[ 3 ]これには病院、厨房、浴場、学校などが含まれる。[ 3 ]これらのサービスを提供するために働く人々は皆、ワクフを通じて報酬を受け取っていた。[ 3 ]
スーフィーのロッジは非常に寛容でした。[ 12 ]さまざまな文化や宗教の訪問者が訪れて祝福を受けることができました。[ 12 ]
伝統的に、スーフィーの禁欲的な共同生活は敬虔なものと見なされていました。なぜなら、孤独と自給自足は自己中心主義につながると考えられていたからです。[ 7 ]懺悔と苦しみは、スーフィーが神性への理解を深めることを目的としていました。[ 7 ]
ヌール・アッディーン・ザンギーはスーフィー建築の最初の大後援者であり、彼の支配下にあるスーフィー集団にハーナカーを建設し寄贈した。 [ 12 ]ダマスカスでは、ハーナカーは城壁の内側と外側の両方に位置していた。[ 12 ]ザンギー朝時代には、ハーナカーは旧ダマスカスの中心部、ウマイヤド・モスクの近くに位置していた。[ 12 ]ハーナカーは、ハーナカーと同じ後援者に捧げられたマドラサの近くに配置されることが多かった。[ 12 ]ハーナカーの主な目的は法学教育であった。[ 12 ]ヌール・アッディーンのハーナカーを含め、ほとんどのハーナカーにはホスピスが含まれていた。[ 12 ]しかし、スーフィーの建物では教育と宗教の間に深い相互関係があり、マムルーク朝末期には宗教的な建物と教育的な建物の区別が曖昧になった。[ 19 ]
サラディンは1173年にエジプトのカイロに最初のハーナカーを設立した。 [ 6 ]これは、主にシーア派であったファーティマ朝に対する彼の勝利と、スンニ派のアイユーブ朝時代の始まりを公式に意味するものであった。[ 6 ] 1325年、マムルーク朝のスルタン、アル＝ナーシル・ムハンマドはハーナカーを市の北に移した。 [ 6 ]サラディンはファーティマ朝の宮殿であるサイード・アル＝スアダを、アル＝ハーナカー・アル＝サラヒーヤと呼ばれるスーフィーのハーナカーに変えた（エルサレムのアル＝ハーンカー・アル＝サラヒーヤ・モスクと混同しないように）。[ 20 ]このハーナカーは、カイロ出身ではないスーフィーに滞在場所を提供した。[ 20 ]これは、アイユーブ朝とその政策を支持するスーフィーたちの交換に基づいてサラディンによって提供された。[ 20 ]
サラディンはまた、首席スーフィーの役割を創設した。その役割は、日々の活動を運営し、ハーナカーに住み、訪れるスーフィーたちを指導することであった。[ 20 ]この役割は影響力が非常に大きかったため、多くの競争があった。[ 20 ]首席スーフィーはアイユーブ朝のスルタンと緊密な関係を維持し、軍事力と影響力を獲得し、地域のマドラサで教えることができた。 [ 20 ]スルタンは、政治的支援を得るための重要な見返りとして、カイロのスーフィーたちに大きな権限を与えた。これは、スルタンの統治の正当性を強化する上で非常に重要であった。[ 20 ]マムルーク朝世界の学者たちは、ハーナカー、リバート、ザーウィヤ、マドラサを区別しないことが多かった。[ 3 ]
マグリブ地方では、スーフィーのロッジは主にザーウィヤまたはリバートとして知られています。
多くのタキヤ(オスマントルコ語: تَكْیهلر 、ローマ字: tekyeler、現代トルコ語: tekkeler ) がトルコとオスマン帝国の統治下にあった国々で建設されました。オスマン帝国は、khānaqāh ( خانَقاه、ハネカ）。[ 10 ] [ 21 ]オスマン帝国のスーフィー教団の中で最も多くのタキヤを持っていたのは、メヴレヴィ教団またはマウラーウィヤ教団とベクタシ教団であった。[ 22 ]メヴレヴィ教団のタキヤはマワワウィ・カーナ(オスマントルコ語: مولوی خانهلر 、ローマ字: Mevlevî haneler、直訳: 「マワワウィの家」 ) と呼ばれた。[ 22 ]
20世紀までに、イスタンブール自体にも多くのタキヤが存在した。その中には特定のイスラム教徒コミュニティに捧げられたもの（例えば、ウズベク人のタキヤ[ c ]やインド人のタキヤ[ d ]）もあり、これはオスマン帝国によるこれらのコミュニティの一定の承認を象徴していた。[ 25 ]
オスマン帝国時代のタキヤは、アルバニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、キプロス、エジプト、ギリシャ、北マケドニア、シリアで見られる。
中世イランには多くのスーフィーのロッジが存在した。例としてはイスファハンのトヒドハーネなどがある。サファヴィー朝がイランをシーア派イスラム教に改宗させた後、多くのスーフィーのロッジはフサイニヤ（シーア派イスラム教徒がムハッラム月にフサイン・イブン・アリーの死を悼むために集まる建物）として使われるようになった[ 26 ]。
南アジアでは、 khānaqāh、jamāʿat-khāna (ウルドゥー語: جماعت خانہ )、takya (ウルドゥー語: تَکْیہ 、文字通り「枕、ボルスター」 )、dargāh (ウルドゥー語: درگاہ 、文字通り「宮廷」)という言葉が使われます。 )、ランガル(ウルドゥー語: لنگر 、文字通り「食堂」[ e ] )、そして時にはʿimārat (ウルドゥー語: عمارت 、文字通り「建物」 )。[ 27 ]はスーフィー ロッジと同じ意味で使用されます。
マドラサ・イ・フィロズシャーヒーは、スルタン・フィロズ・シャー・トゥグラクによってハウズ・イ・アライの近くに建てられました。[ 9 ]その建築様式は地元の人々にとって非常に魅力的だったため、彼らは複合施設の近くに移住したと言われています。[ 9 ]ハーナカー・マドラサの建物は敬虔な人々に教育の機会を提供し、教師には手当が支払われました。[ 9 ]その主な目的は、旅行者に宿泊施設を提供することでした。[ 9 ]
インドのサイード・グラム・アリ・シャー・マシャディのハナカーは、世界中のさまざまな文化圏からの巡礼者が訪れ、彼らに開放されていた。[ 8 ]ハナカーにはランガル・カーナがあり、ラキラージの土地からの寄付によって運営される、貧しい人々のための無料の公共キッチンとして機能していた。 [ 7 ]イスラムの平等と友愛の価値観により、ハナカーは最下層のカーストの人々にサービスを提供するようになった。[ 7 ]インドでは、14世紀初頭にハナカーの人気が衰退した。[ 7 ]
ティムール朝時代以前は、スーフィーのロッジは複数の構造物からなる大規模な複合施設として設計されることが多かった。[ 3 ] 14世紀以降は、より一般的には1つの大きな構造物として設計されるようになった。[ 3 ]この設計の特徴は、両側に小部屋や回廊のある大きなホールが1つあり、ロッジで働く人々の交流をより容易にしている点である。[ 6 ]一般的に、ドーム、モザイク、アーチ、柱、中庭、門、ミナレットを備えている。[ 28 ] [ 29 ]これらの要素の設計と取り入れ方は、地域や時代によって異なる。[ 29 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)Osmanlılar'da hankah yerine daha çok dergâh、tekke ve zâviye kelimeleri kullanılmıştır
بناء الحسينية كان حديث العهد بإيران، وأما التكايا فكانت معروفة ومنتشرة في أنحاء إيران كانت تقام فيها بعض الشعائر الحسينية أيضا قبل أن تنتقل إلى الحسينيات التي تخصصت और देखें
takya はインドや新疆 (中国) でも使われています。インド亜大陸では、jamā'at-khāna (会議室)、takya (枕、クッション)、dargāh (王宮)、langar (食堂) (サンスクリット語由来)、そして時には imarat (宗教施設) といった用語が使われています。